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Una de las formas en las que se han dividido las teoras sobre la causacin de
la conciencia son aquellas que consideran que sta se genera de abajo hacia
arriba (o causacin ascendente) y las que creen que se genera de arriba hacia
abajo (o causacin descendente). La teora ascendente indica que la
conciencia es generada por la mente y de ah se difunde a la materia; la teora
descendente sugiere que las neuronas operan de manera determinista y
generan nuestra mente (y toda la personalidad asociada). En la primera son las
intenciones conscientes las que determinan lo que hacemos; en la segunda, las
clulas nerviosas de alguna manera ya han hecho su mente y causan todos
nuestros estados mentales. Puede ser que los neurocientficos lo hayan
entendido al revs, y la experiencia que sentimos de empata sea la causa de
que las neuronas espejo se enciendan y no al revs, dice Dossey. Dnde
est la jerarqua, en la entidad que aparentemente ejerce el mando, o en las
clulas que componen esa identidad?
Si te digo que pruebes vinagre y te sepa como champagne, que sientas placer
cuando te coloco un alfiler en el brazo, o que mires en la oscuridad y contraigas
las pupilas como ante una luz imaginaria encontraras estas tareas difciles
por no decir imposibles de hacer pero si antes te hipnotizo lograras estas
cosas sin ningn esfuerzo.
Ante esto Dossey concluye que la hipnosis permite que el cuerpo desafe las
funciones neuronales ordinarias. En el caso del placebo, algo similar ocurre,
donde el poder de la sugestin detona respuestas de autosanacin equivalente
en sus efectos a poderosos frmacos, demostrando que lo que se puede hacer
qumicamente tambin puede hacerse de manera mental, a travs de
pensamientos intangibles que se vuelven tangibles posteriormente.
Esta visin parece sintonizar la antigua creencia expresada por los filsofos
de la India de que la conciencia es de hecho la misma sustancia que el
espacio, sea este considerado como un ter (akasha), o como el vaco del cual
emergen los fenmenos en el budismo, el cual es igual a la mente en su estado
de pureza y potencialidad infinita (dharmadatu). En el Timeo, Platn esboza
una cosmologa en la que existe una especie de espacio primordial (khora) en
el cual el demiurgo imprime la cualidad de su inteligencia: las Formas o
arquetipos que son reflejos de la mente de Dios. Aqu el espacio toma un
sentido maternal es una nodriza de la conciencia (aunque Platn no tiene un
trmino equivalente a nuestra conciencia), por lo que se podra hablar de un
soporte material de la conciencia, pero hay que mencionar que esta especie de
inseminacin de aquello que viene del Padre en el lienzo de la Madre, de la
cual surge el cosmos, es el acto seminal que ocurre en el origen (una misma
imagen que aparece en muchas historias de creacin: el espritu que se posa
sobre las aguas). Es decir, el espacio mismo est impregnado de la conciencia
podemos concebirlo como un vientre que perpetuamente est llevando la luz
de la mente y, aunque esta semilla florezca tambin en una rarificacin de su
esencia en la materia, la conciencia preexiste a los cuerpos en los cuales
puede encontrar una expresin particular. En este tenor, actualmente un grupo
de teoras cientficas agrupadas con el nombre de teoras de la conciencia de
campo sugieren que la conciencia es idntica a un campo no fsico que existe
ubicuamente en el espacio como la fuerza de gravedad o el
electromagnetismo.
La reduccin de la conciencia a trminos meramente materiales, como un
epifenmeno o un subproducto de la complejidad de la materia, ha sido
entendida por algunos importantes cientficos y filsofos de una mentalidad
ms abierta como una de las ms grandes supersticiones de la ciencia, una
forma de religin materialista, basada fundamentalmente en preconclusiones
de lo que el mundo debera de ser y en el deseo mesinico de explicarlo todo
en trminos materiales. Esto mismo fue llamado por Karl Popper un
materialismo promisiorio, una especie de wishful thinking de la ciencia en el
que finalmente el paradigma materialista habra logrado conquistar todas las
dimensiones de la realidad y abolido toda visin espiritual. El neurofisilogo
John Eccles, ganador del premio Nobel, dijo que el materialismo promisiorio es
simplemente una religin basada en la creencia de los materialistas
dogmticos que confunden la religin con la ciencia.
Para concluir, las palabras de uno de los ms lcidos crticos del paradigma
materialista en la actualidad, el doctor Bernardo Kastrup. En un dilogo con
Alex Tsakiris de la revista Skeptiko, Kastrup explic:
Nuestra cultura est impulsada por esta nocin de que la realidad real existe
fuera de la conciencia. Es un universo material fundamentalmente
independiente de la conciencia, que nuestras vidas internas y nuestras
experiencias subjetivas emergen de la distribucin especfica de la materia en
este mundo abstracto fuera de la mente. Esta es la filosofa del materialismo
que subyace en la mayora del trabajo acadmico y de la mayora de la ciencia
que conocemos hoy en da. Pero tambin subyace el sistema de valores de
nuestra cultura y nuestro sistema econmico. Por ejemplo, si la materia es la
nica realidad real, la conciencia siendo transitoria, un efecto colateral
temporal, entonces, qu significado tiene la vida ms que acumular bienes
materiales? Esto encaja perfectamente con el sistema econmico y establece
bucles de retroalimentacin con las estructuras de poder existentes.