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Para a Histria do Socialismo

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Traduo do russo e edio por CN, 10.01.2015


(original em: http://www.hrono.ru/libris/lib_c/cetkin_lenin.php)

___________________________
Lnine
e o movimento das mulheres1
Clara Zetkin
1925

O camarada Lnine falou comigo em vrias ocasies sobre a questo feminina.


Via-se que atribua uma importncia muito grande ao movimento das mulheres,
como parte integrante fundamental do movimento de massas, que, em determina-
das condies, pode tornar-se decisiva. Como bvio, Lnine considerava a total
igualdade social da mulher como um princpio absolutamente indiscutvel para um
comunista.
A primeira conversa prolongada que tivemos sobre este tema decorreu no Outono
de 1920, no grande gabinete de Lnine no Krmlin.
Lnine estava sentado sua secretria, coberta de papis e livros, que testemu-
nhava estudo e trabalho, mas no havia nenhuma desordem dos gnios.
Sem dvida que temos de criar um poderoso movimento feminino internacio-
nal, numa base terica clara e definida comeou ele a nossa conversa, depois nos
cumprimentarmos. Sem teoria marxista no pode haver uma boa prtica, isto
claro. Ns, comunistas, precisamos de ter tambm nesta questo a maior pureza de
princpios. Devemos demarcar-nos nitidamente de todos os outros partidos. ver-
dade que o nosso II Congresso Internacional, infelizmente, no conseguiu discutir
a questo feminina. Colocou a questo, mas no teve tempo de tomar uma posio

1Originalmente, este texto foi publicado em Moscovo, em Janeiro de 1925, sob o ttulo Do
Meu Livro de Notas, e inclua os relatos de dois encontros com Lnine em que foi abordada
a questo do movimento feminino. Mais tarde, em 1955, volta a ser publicado em Moscovo,
numa brochura com prefcio de Nadejda Krupskaia, datado de Agosto de 1933, que rene
dois outros textos de Clara Zetkin, um dos quais intitulado Recordaes de Lnine, editado
originalmente em Moscovo, em Janeiro de 1924, imediatamente a seguir morte do grande
revolucionrio russo. Sob este ltimo ttulo, o presente relato de Clara Zetkin foi publicado
em vrios pases, nomeadamente em Portugal, sob a chancela das Edies 8 de Maro. No
Brasil foi inserido na colectnea O Socialismo e a Emancipao da Mulher, Editorial Vitria,
1956, com o ttulo Lnin e o Movimento Feminino (http://www. marxists.org/portu-
gues/zetkin/1920/mes/lenin.htm). Na presente edio, seguimos a edio russa de 1955,
consultando naturalmente as anteriores tradues para a nossa lngua, incluindo a edio
brasileira, da qual adaptmos o ttulo. (N. Ed.)

1
definida. O assunto ficou entregue a uma comisso, que deve elaborar uma resolu-
o, teses e uma linha firme. Mas at agora pouco avanou nos seus trabalhos. Voc
deve ajud-la nisto.
J tinha ouvido a outros aquilo que Lnine agora me comunicava, e exprimi a mi-
nha surpresa a esse respeito. Estava cheia de entusiasmo por tudo o que as mulheres
russas tinham realizado durante a revoluo e por tudo o que faziam agora para a
defender e continuar a desenvolver. No que respeita situao e actividade das ca-
maradas mulheres no partido dos bolcheviques, parecia-me que o partido era neste
aspecto verdadeiramente exemplar. Sozinho fornecia ao movimento comunista in-
ternacional das mulheres valiosos quadros formados e experimentados, dando si-
multaneamente um grande exemplo histrico.
Isso verdade. Isso muito bom observou Lnine com um ligeiro sorriso.
Em Petrogrado, aqui em Moscovo, nas cidades e nos centros industriais situados
nos locais mais remotos, as proletrias tiveram um comportamento notvel du-
rante a Revoluo. Sem elas no teramos vencido. Ou dificilmente teramos ven-
cido. a minha opinio. Que coragem revelaram, como continuam a ser corajosas
agora! Imagine os sofrimentos e as privaes por que passam. E mantm-se firmes,
mantm-se firmes porque querem defender os sovietes, porque querem a liberdade
e o comunismo. Sim, as nossas operrias so admirveis, so combatentes de
classe. Merecem admirao e carinho. Alis, deve-se reconhecer que mesmo as se-
nhoras do Partido Democrata Constitucional revelaram mais coragem do que os
junkers, durante os combates contra ns em Petrogrado.
verdade que temos no nosso partido mulheres comunistas fiis, inteligentes
e infatigveis. Poderiam ocupar postos de responsabilidade nos sovietes, nos comi-
ts executivos, nos comissariados do povo, nas instituies. Muitas delas trabalham
dia e noite no partido, junto das massas proletrias e camponesas, ou no Exrcito
Vermelho. Isto para ns muito valioso. E tambm importante para as mulheres
do mundo inteiro, testemunhando a capacidade das mulheres, o alto valor do seu
trabalho para a sociedade. A primeira ditadura proletria abre realmente caminho
para a completa igualdade de direitos sociais das mulheres e erradica mais precon-
ceitos do que pilhas de livros sobre a igualdade da mulher. No entanto, apesar disto
tudo, no temos ainda um movimento comunista internacional das mulheres e te-
mos de conseguir cri-lo custe o que custar. Devemos comear imediatamente a
cri-lo. Sem esse movimento o trabalho da nossa lnternacional e dos seus partidos
ser sempre incompleto. Ora o nosso trabalho revolucionrio deve ser realizado
integralmente. Diga-me em que situao est o trabalho comunista no estrangeiro.
Comecei a contar tudo o que podia saber a partir das ligaes fracas e irregulares
entre partidos que tinham aderido ao Komintern. Lnine escutava atentamente, in-
clinando-se ligeiramente para a frente, sem sinais de aborrecimento, impacincia ou
cansao, seguindo com grande interesse mesmo pormenores secundrios. Nunca co-
nheci ningum que soubesse ouvir to bem como ele, ordenar rapidamente tudo
aquilo, estabelecendo uma relao geral. Isso notava-se nas perguntas, curtas e sem-
pre muito incisivas, que introduzia por vezes na minha exposio, e quando retomava
este ou aquele pormenor da conversa. Lnine tambm tomou algumas breves notas.

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Como evidente, falei mais em detalhe da situao na Alemanha. Contei-lhe que
Rosa2 atribua uma grande importncia ao envolvimento das mais amplas massas de
mulheres na luta revolucionria. Desde a fundao do Partido Comunista que Rosa
insistia na publicao de um jornal dedicado ao movimento das mulheres. Leo Jogis-
ches,3 no nosso ltimo encontro, 36 horas antes do seu assassnio, discutiu comigo o
plano de trabalho do partido e encarregou-me de diversas tarefas, nomeadamente da
elaborao de um plano de trabalho junto das mulheres operrias. Logo na sua pri-
meira conferncia clandestina, o partido discutiu esta questo. As mulheres que se
tinham tornado antes e durante a guerra propagandistas e dirigentes instrudas e
experientes tinham permanecido quase sem excepo nos partidos sociais-democra-
tas das duas tendncias e mantinham sob a sua influncia as massas agitadas das
operrias. No entanto, tambm entre as mulheres, j se tinha formado um pequeno
ncleo de camaradas enrgicas e abnegadas que participavam em todo o trabalho e
luta do nosso partido. O prprio partido tinha organizado uma actividade regular
junto das operrias. Claro que tudo isto era s o comeo, mas, em todo o caso, um
bom comeo.
Nada mal, mesmo nada mal disse Lnine. A energia, a abnegao e o en-
tusiasmo das comunistas, a sua coragem e inteligncia no perodo da aco clan-
destina ou semiclandestina abrem boas perspectivas para o desenvolvimento do
trabalho. Para o crescimento do partido e o aumento da sua fora, a ligao s
massas, a organizao de aces so momentos valiosos. Mas qual a situao a
respeito desta questo, da compreenso clara dos seus princpios e da formao
das camaradas? que isto tem uma importncia decisiva no trabalho de massas.
No me consigo lembrar de momento quem disse que para se fazerem grandes
coisas, preciso entusiasmo. Ns e os trabalhadores do mundo inteiro temos
ainda pela frente grandes coisas para realizar. Pois bem, o que que anima as vos-
sas camaradas, as mulheres proletrias da Alemanha? Qual o nvel da sua cons-
cincia proletria de classe? Os seus interesses e a sua aco convergem com as
reivindicaes polticas do momento? Em que se concentram os seus pensamentos?
Ouvi dizer a camaradas russos e alemes coisas estranhas a este respeito, que
tenho de lhe contar. Disseram-me que uma talentosa comunista edita em Ham-
burgo um jornal para prostitutas e procura organiz-las para a luta revolucion-
ria. Rosa, como comunista, agiu e teve sentimentos humanos quando, num dos seus

2 Rosa Luxemburg (1871-1919), destacada personalidade do movimento operrio alemo,


polaco e internacional. Pertencendo ala esquerda da II Internacional, integrou o grupo fun-
dador do Partido Comunista da Alemanha (Dezembro de 1918), formado na base da Liga
Esprtaco, criada em 1916 na sequncia da ciso no SPD, devido ao seu apoio guerra impe-
rialista. (N. Ed.)
3 Leo Jogisches (1867-1919), nascido em Vilnius, na Litunia, integrou o movimento co-

munista polaco-lituano e germnico. Preso em 1888 e 1889, emigrou para a Sua, onde co-
laborou com o grupo de Plekhnov, Emancipao do Trabalho. Em 1900 instalou-se em
Berlim. Participa na revoluo de 1905 em Varsvia, preso e deportado para a Sibria,
donde se evade em 1907, regressando a Berlim. Participou no V Congresso do POSDR em
Londres, sendo eleito candidato ao CC. Durante a I Guerra Mundial formou a corrente inter-
nacionalista no SPD. A partir de 1916 um dos organizadores e dirigentes da Liga Esprtaco
e um dos fundadores do Partido Comunista da Alemanha. Aps o assassnio de Rosa Luxem-
burg e de Karl Liebknecht, lidera o partido at 9 de Maro de 1919, data em que detido e
assassinado na priso. (N. Ed.)

3
artigos, interveio em defesa de uma prostituta que tinha sido presa por infraco
de normas policiais, relacionadas com a sua triste profisso. Estas mulheres, du-
plamente vtimas da sociedade burguesa, so dignas de compaixo. Em primeiro
lugar so vtimas do maldito sistema de propriedade, depois ainda da maldita hi-
pocrisia moral. Isto claro. S uma pessoa rude e de vistas curtas pode esquec-lo.
Mas uma coisa compreender isto, outra complemente diferente , por assim dizer,
organizar prostitutas num destacamento de combate revolucionrio especial e edi-
tar um rgo profissional para elas. Ser que na Alemanha j no h operrias
industriais que preciso organizar, para as quais deve existir um jornal e que
necessrio conquistar para a vossa luta? O que temos aqui um desvio doentio. A
mim isto lembra-me a moda literria que conferia a qualquer prostituta a imagem
de uma doce madona. certo que tambm aqui a raiz era s: a compaixo social,
a indignao contra a hipocrisia moral da honorvel burguesia. Mas este princpio
so foi sujeito corroso burguesa e degenerou. De resto, a prostituio tambm
ainda nos coloca perante problemas muito difceis. Fazer regressar as prostitutas
ao trabalho produtivo, encontrar-lhes um lugar na economia social, eis ao que se
resume a tarefa. Mas no estado actual da nossa economia e no conjunto das condi-
es existentes, isto difcil e complicado de fazer. Este um aspecto da questo
feminina que, aps a tomada do poder de Estado pelo proletariado, nos est colo-
cado em toda a sua amplitude e requer soluo. Ainda nos causar muitos proble-
mas na Rssia sovitica. Mas voltemos ao caso particular da Alemanha. Em caso
algum o partido dever assistir tranquilamente a tais actos inopinados dos seus
membros. Isso cria confuso e dispersa foras. E voc, o que fez para impedir isso?
Antes que pudesse responder, Lnine continuou:
Clara, a lista dos vossos pecados ainda no terminou. Disseram-me que du-
rante as sesses de leitura e discusso com as operrias tratam sobretudo de ques-
tes sexuais e matrimoniais. Parece que este o objecto principal do ensino poltico
e do trabalho cultural. Nem acreditei no que estava a ouvir. O primeiro Estado da
ditadura do proletariado combate os contra-revolucionrios do mundo inteiro. A
situao na prpria Alemanha exige a maior unidade de todas as foras proletrias
revolucionrias para fazer frente presso cada vez maior da contra-revoluo. E
num momento destes, as militantes comunistas tratam de problemas sexuais e das
formas de matrimnio no presente, passado e futuro! Consideram que o seu dever
mais importante educar as operrias neste domnio. Diz-se que a brochura mais
lida a de uma comunista de Viena sobre a questo sexual. Esse livrinho no passa
de uma bagatela! O que tem de justo, h muito que os operrios conhecem de Bebel.4
No na forma enfadonha, torpe e esquemtica da brochura, mas sim no estilo vivo
da agitao poltica, repleto de invectivas contra a sociedade burguesa. A refern-
cia s hipteses de Freud d brochura uma aparncia cientfica, mas tudo isto
no passa de uma borradura diletante. Hoje, a teoria de Freud tambm uma es-
pcie de capricho que est na moda. Desconfio das teorias sexuais expostas em ar-
tigos, relatrios, brochuras, etc., em suma, nessa literatura especfica que tem flo-
rescido pomposamente no esterco da sociedade burguesa. Desconfio daqueles que

4August Bebel (1840-1913), um dos fundadores e dirigentes da social-democracia alem e


da II Internacional. Torneiro de profisso encabeou a ala revolucionria da social-democra-
cia alem. Em 1879 escreveu o livro A Mulher no Passado, no presente e no Futuro, a que
Lnine alude no presente texto. (N. Ed.)

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esto constante e obstinadamente absorvidos pelas questes sexuais, como um fa-
quir hindu a contemplar o seu umbigo. Parece-me que esta profuso de teorias so-
bre a sexualidade, que na sua grande parte no passam de hipteses, com frequn-
cia arbitrrias, decorre de necessidades pessoais. Nomeadamente da ansia de jus-
tificar perante a moral burguesa a sua prpria vida sexual anmala ou desmedida
e implorar indulgncia para si. Este respeito disfarado pela moral burguesa re-
pugna-me tanto como escavao apaixonada dos problemas sexuais. Por mais re-
belde e revolucionria que esta ocupao procure mostrar-se, ela , ao fim e ao
cabo, inteiramente burguesa. uma ocupao particularmente predilecta dos in-
telectuais e das camadas que lhes esto prximas. No partido, no seio do proleta-
riado que luta com conscincia de classe, no h lugar para ela.
Observei neste momento que as questes da sexualidade e do matrimnio, sob o
domnio da propriedade privada e do regime burgus, reflectem o amadurecimento
de uma multiplicidade de problemas, conflitos e sofrimentos das mulheres de todas
as classes e camadas sociais. A guerra e as suas consequncias agudizaram extraor-
dinariamente os conflitos e sofrimentos das mulheres anteriormente existentes pre-
cisamente no campo das relaes entre os sexos. Estes problemas, que antes as mu-
lheres no viam, vm agora ao de cima. Isto junta-se ao ambiente da revoluo que
comeou. O mundo dos antigos sentimentos e ideias desmorona-se. As relaes so-
ciais anteriores enfraquecem e rompem-se. Germinam novas premissas ideolgicas,
que ainda no tm uma forma definida, para novas relaes entre as pessoas. O in-
teresse que estas questes suscitam explica-se pela necessidade de clarificao da
situao, pela necessidade de uma orientao nova. Nisto tambm se faz sentir uma
reaco contra as perverses e os embustes da sociedade burguesa. A mudana das
formas de matrimnio e da famlia ao longo da histria, em funo da economia,
um meio adequado para extirpar do esprito das operrias o preconceito sobre a
eternidade da sociedade burguesa. Da anlise histrica crtica deve passar-se dis-
secao sem reservas do regime burgus, expondo a sua essncia e repercusses,
incluindo a estigmatizao hipcrita da moral sexual. Todos os caminhos vo dar a
Roma. Qualquer anlise marxista relativa a uma parte importante da superstrutura
da sociedade, relativa a um fenmeno social relevante deve conduzir anlise do re-
gime burgus e da sua base a propriedade privada; e toda a anlise deste tipo deve
levar concluso de que Cartago deve ser destruda.5
Lnine, sorrindo, assentia com a cabea.
Ora essa! Voc defende como um advogado os seus camaradas e o seu partido!
Claro que o que diz justo. Mas no que toca ao erro cometido na Alemanha, isso
poder quanto muito servir de desculpa, mas no de justificao. O erro feito con-
tinua a ser um erro. Pode garantir-me seriamente que, durante as leituras e discus-
ses, as questes da sexualidade e do matrimnio so abordadas do ponto de vista
consistente e vivo do materialismo histrico? que isso pressupe um conheci-
mento profundo e diversificado, um domnio rigoroso, marxista, de um enorme
conjunto de materiais. Tero foras para isso? Se as tivessem, ento a brochura de
que falmos nunca poderia ter servido de manual nas sesses de leitura e discusso.
Em vez de ser criticada, essa brochura recomendada e divulgada. A que leva, no

5 Delenda esse Carthago (Cartago deve ser destruda), palavras com que o senador ro-
mano Cato (sc. II e II a.C.) terminava todos os seus discursos, ficando na histria como
expresso que traduz a vontade determinada de realizar uma ideia ou um plano. (N. Ed.)

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fim de contas, esse debate superficial, no-marxista, da questo? Leva a que as
questes da sexualidade e do matrimnio no sejam encaradas como parte da prin-
cipal questo social. Pelo contrrio, esta grande questo social que aparece como
parte, como um apndice da questo da sexualidade. O mais importante relegado
para segundo plano, como uma coisa secundria. Isto no s torna esta questo
menos clara como obscurece em geral o pensamento, obscurece conscincia de
classe das operrias.
Alm disso, h ainda outra observao que no suprflua. J o sbio Salomo
dizia que h um tempo para cada coisa. Diga-me, por favor, acaso agora tempo
para entreter as operrias durante meses inteiros sobre a maneira de amar e de
ser amada, de cortejarem e serem cortejadas. E claro, tudo isto no passado, pre-
sente e futuro, e nos diferentes povos. E depois chamam a isto orgulhosamente ma-
terialismo histrico. Neste momento todos os pensamentos das operrias devem ser
orientados para a revoluo proletria. ela que criar a base tambm para a
renovao efectiva das condies de casamento e das relaes entre gneros. Mas
agora, realmente, os problemas que esto em primeiro plano no so as formas de
matrimnio dos aborgenes australianos ou os casamentos consanguneos da anti-
guidade. Na ordem do dia do proletariado alemo, a histria coloca como antes a
questo dos sovietes, da paz de Versalhes e da sua influncia na vida das massas
femininas, do desemprego, da queda dos salrios, dos impostos e de muitas outras
coisas. Em suma, mantenho a opinio de que esse mtodo de educao poltica e
social das operrias no de forma alguma correcto. Como pde ficar calada?
Devia interpor a sua autoridade contra isto.
Expliquei ao meu caloroso amigo que no tinha perdido a ocasio de criticar, de
manifestar objeces s camaradas dirigentes e de intervir em certos lugares. Mas ele
sabia que ningum profeta na sua terra e entre os seus parentes. As crticas que
fizera tinham levantado a suspeita de que ainda conservava fortes sobrevivncias
da posio social-democrata e da pequena burguesia antiquada. Todavia, no final,
verificou-se que a crtica no fora em vo. As questes da sexualidade e do matrim-
nio deixaram de estar em primeiro plano nos crculos e sesses de discusso.
Lnine continuou a desenvolver o seu raciocnio.
Eu sei, eu sei disse ele tambm sou suspeito de farisasmo a este respeito.
Mas isso no me perturba. Os pintainhos de bico amarelo acabados de sair do ovo
das concepes burguesas so sempre espantosamente inteligentes. Temos que nos
resignar com isso, mas sem nos emendarmos. O movimento juvenil tambm adepto
da formulao moderna das questes do sexo e d-lhes uma ateno excessiva.
Lnine acentuara com ironia a palavra moderna, como se quisesse demar-
car-se dela.
Segundo me disseram, os problemas da sexualidade so tambm o assunto de
estudo preferido nas vossas organizaes de juventude. Dizem que os conferencis-
tas sobre este tema no tm mos a medir. um escndalo particularmente nocivo
e perigoso para o movimento juvenil. Pode contribuir muito facilmente para excitar
e inflamar desmesuradamente a vida sexual de alguns indivduos e conduzir a um
desperdcio da sade e foras da juventude. Deveis tambm lutar contra este fen-
meno. Como se v, os movimentos feminino e juvenil tm bastantes pontos em co-
mum. As nossas camaradas comunistas devem realizar por toda a parte um traba-
lho sistemtico conjunto com a juventude. Isto eleva-as e transfere-as do mundo da

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maternidade individual para o mundo da maternidade social. necessrio enco-
rajar todo o despertar de vida e actividade social das mulheres, para que possam
ultrapassar a estreiteza da sua psicologia pequeno-burguesa, individualista, do-
mstica e familiar. Isto entre outras coisas.
Tambm no nosso pas uma grande parte dos jovens se dedica aplicadamente
reviso da concepo e moral burguesas nas questes da sexualidade. E devo
acrescentar que se trata de uma parte importante dos nossos melhores jovens, ver-
dadeiramente prometedores. As coisas so como acabou de dizer. No ambiente do
rescaldo da guerra e do comeo da revoluo, os velhos valores ideolgicos desmo-
ronam-se, perdendo a sua fora moderadora. Os novos valores cristalizam-se len-
tamente, atravs da luta. A viso sobre as relaes entre pessoas, sobre as relaes
entre o homem e a mulher revoluciona-se, assim como os sentimentos e as ideias.
Estabelecem-se novos limites entre os direitos do indivduo e os direitos do colectivo,
e portanto tambm aos deveres de cada indivduo. um processo lento e com fre-
quncia muito doloroso de extino e nascimento. Tudo isto afecta o domnio das
relaes sexuais, como do matrimnio e da famlia. A decadncia, putrefaco e
imundice do casamento burgus, que dificulta o divrcio, confere liberdade ao ma-
rido e escravido mulher, a infame falsidade da moral sexual e relaes entre os
sexos provocam um sentimento de averso nas pessoas mais bem formadas.
O jugo das leis do Estado burgus sobre o casamento e a famlia agrava o mal e
agudiza os conflitos. o jugo da sacrossanta propriedade privada que santifica
a venalidade, a baixeza, o oprbrio. A iluso da virtuosa sociedade burguesa faz
o resto. As pessoas levantam-se contra o domnio da vileza e perversidade. E nesta
poca, em que se desmoronam os Estados mais poderosos, quando se rompem as
velhas relaes de dominao e comea a afundar-se todo um mundo social, os mo-
dos de sentir das pessoas mudam rapidamente. A sede espicaada de diversidade
de prazeres adquire facilmente uma fora irresistvel. As formas de matrimnio e
de relacionamento entre os sexos no sentido burgus j no so satisfatrias. No
domnio do matrimnio e das relaes entre os gneros aproxima-se uma revoluo
consonante com a revoluo proletria. Compreende-se que o entrelaamento ex-
traordinariamente intrincado destes problemas absorva profundamente tanto as
mulheres como os homens. Aquelas e estes sofrem com particular intensidade em
consequncia da actual confuso no domnio das relaes sexuais. A juventude re-
bela-se contra isto, com a impetuosidade prpria da idade. Compreende-se. No
poderia haver nada de mais falso do que comear a pregar juventude o ascetismo
monacal e a santidade srdida da moral burguesa. Contudo, no seria certamente
bom que os problemas sexuais, que se levantam com insistncia por causas natu-
rais, dominem a psique dos jovens. As consequncias podem ser fatais.
A mudana da atitude dos jovens para com as questes da vida sexual , sem
dvida, uma mudana de princpio e apoia-se alegadamente na teoria. Muitos
qualificam a sua posio de revolucionria e de comunista. E acreditam sin-
ceramente que o . A mim, que j estou velho, isto no me impressiona. Apesar de
no ser de todo um asceta lgubre, a chamada nova vida sexual dos jovens e por
vezes tambm dos adultos, com bastante frequncia, parece-me pura e simples-
mente burguesa, assemelha-se a uma variante do velho bordel burgus. Nada disto
tem a vez com o amor livre, tal como ns, comunistas, o entendemos. Voc conhece
decerto a famosa teoria segundo a qual, na sociedade comunista, seria to fcil sa-
tisfazer o desejo sexual e a necessidade de amor como beber um copo de gua. Pois

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a nossa juventude deixou-se levar por esta teoria do copo de gua. Esta teoria
tornou-se um mal fatal para muitos rapazes e raparigas. Os seus adeptos afirmam
que uma teoria marxista. Poupem-nos de um marxismo que infere todos os
fenmenos e mudanas na superstrutura ideolgica da sociedade directa, linear e
totalmente apenas da base econmica. As coisas no so assim to simples. H
muito que um certo Friedrich Engels estabeleceu esta verdade no que respeita ao
materialismo histrico.
Considero que a famosa teoria do copo de gua no tem absolutamente nada
de marxista e , alm disso, anti-social. Na vida sexual manifesta-se no s o que
dado pela natureza, mas tambm o que a cultura nos trouxe, seja de elevado ou de
baixo. Em A Origem da Famlia, Engels referiu a importncia disto para o desen-
volvimento e refinao da vida sexual. As relaes entre sexos no so apenas um
jogo entre a economia social e a necessidade fsica. No seria marxismo, mas sim
racionalismo, pretender reduzir estas alteraes em si mesmas directamente base
econmica da sociedade, isoladas das suas ligaes ideologia no seu conjunto.
Certamente que a sede exige ser saciada. Mas ser que uma pessoa normal, em
condies normais, ir deitar-se na rua, no meio da lama, para beber de um
charco? Ou mesmo de um copo, cujos bordos tenham as marcas de dezenas de
lbios? Porm, mais importante que tudo o lado social. Beber gua realmente
um acto individual. Mas no amor intervm dois seres pessoas, e surge um terceiro,
uma nova vida. Isto envolve o interesse social, e faz surgir um dever em relao
ao colectivo.
Como comunista, no alimento a menor simpatia pela teoria do copo de gua,
mesmo que exiba a etiqueta do amor livre. Ademais, ela no nova nem comu-
nista. Talvez se lembre que esta teoria era professada na literatura de fico por
volta de meados do sculo passado como emancipao do corao. Na prtica
burguesa converteu-se em emancipao do corpo. Nesse tempo, a propaganda fa-
zia-se com mais talento; quanto prtica no posso julgar.
Com esta crtica no pretendo professar o ascetismo. Nem sequer me passa pela
cabea. O comunismo deve trazer no o ascetismo, mas a alegria de viver e vigor,
proporcionados tambm por uma vida amorosa plena. Todavia, em minha opinio,
uma vida sexual excessiva, que hoje observamos com frequncia, no proporcio-
nam essa alegria de viver e vigor, mas, pelo contrrio, diminuem-nos. Ora, durante
uma revoluo, isso mau, muito mau.
A juventude em particular precisa de alegria de viver e vigor. Desportos saud-
veis como a ginstica, natao, caminhadas, exerccios fsicos de toda a espcie,
diversidade de interesses intelectuais, o estudo, a anlise, a investigao, tudo isto
em conjunto tanto quanto possvel! Isto d juventude mais do que os eternos dis-
cursos e discusses sobre as questes da sexualidade e o chamado aproveitamento
da vida. Mente s em corpo so! Nem monges, nem Don Juan, nem to pouco o
farisasmo alemo como ponto intermdio. Voc conhece o jovem camarada X. Um
excelente rapaz e muito talentoso! Pois, apesar de tudo, temo que dali no sair
nada de bom. Salta de um caso de amor para outro. Isso no serve nem a luta po-
ltica nem a revoluo. Tambm no me fio na fidelidade e firmeza na luta das mu-
lheres cujos romances pessoais se entrelaam com a poltica, nem nos homens que
correm atrs de qualquer saia e se deixam enroscar com qualquer moa nova. No,
no, isso no condiz com a revoluo.

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Lnine levantou-se de um salto, batendo com a mo na mesa, e deu alguns passos
pela sala.
A revoluo exige das massas e do indivduo concentrao, tenso de foras.
Ela no tolera estados orgacos, prprios das personagens decadentes de DAn-
nunzio.6 A vida sexual desregrada um fenmeno burgus, um sinal de decadn-
cia. O proletariado uma classe ascendente. No necessita de uma embriaguez que
o atordoe ou excite. No necessita da embriaguez da luxria nem do lcool. No
ousa nem quer esquecer a ignomnia, a sordidez e a barbrie do capitalismo. Ele
encontra o mais forte impulso para a luta na situao da sua classe, no ideal co-
munista. O proletariado precisa de lucidez, lucidez e sempre lucidez. Por isso, re-
pito, no deve haver fraqueza, disperso e perda de foras. O autodomnio e a dis-
ciplina no so escravido; so necessrias tambm no amor. Mas perdoe-me,
Clara, afastei-me muito do ponto inicial da nossa conversa. Porque no me cha-
mou ordem? a preocupao que me faz falar tanto. O futuro da nossa juventude
preocupa-me muito. Ela parte da revoluo. E se os fenmenos nocivos da socie-
dade burguesa comeam a alastrar ao mundo da revoluo como as razes de cer-
tas ervas daninhas, ento melhor manifestarmo-nos contra isso desde j. As
questes que abordmos tambm esto ligadas ao problema feminino.
Lnine falava de uma maneira muito viva e persuasiva. Eu sentia que cada uma
das suas palavras lhe vinha do fundo da alma; a sua expresso facial confirmava-o.
Por vezes sublinhava o seu pensamento com um gesto enrgico. Surpreendia-me que
Lnine, a par das questes polticas mais importantes, prestasse tanta ateno a fe-
nmenos isolados e os analisasse. E no s na Rssia Sovitica, mas tambm nos
Estados capitalistas. Como notvel marxista considerava os casos particulares, quais-
quer que fossem as suas manifestaes, na sua relao com o conjunto, analisando o
papel que nele desempenhavam. A sua vontade e o objectivo da sua vida estavam
orientados inteira e firmemente, como uma fora imparvel da natureza, para uma
s coisa: acelerar a revoluo como obra das massas. Avaliava todas as coisas em
funo da influncia que pudessem ter sobre as foras revolucionrias conscientes,
tanto nacionais como internacionais, uma vez que, levando em conta as particulari-
dades histricas de cada pas e as diferentes etapas do seu desenvolvimento, nunca
perdia de vista a revoluo proletria mundial, una e indivisvel.
Camarada Lnine exclamei que pena as suas palavras no poderem ser
ouvidas por centenas, por milhares de pessoas. Sabe bem que no precisa de me
persuadir. Mas seria muito importante que a sua opinio fosse ouvida por amigos
e inimigos!
Lnine sorriu com bonomia.
Talvez um dia destes faa um discurso ou escreva sobre estas questes. Mais
tarde, agora no. Agora temos de concentrar todo o tempo e foras noutras coisas.
H preocupaes mais importantes e pesadas. A luta pela defesa e consolidao do
poder sovitico est longe de ter terminada. Temos de nos empenhar em conseguir
o melhor desfecho da guerra com a Polnia. Wrangel7 ainda est no Sul. certo que

6 Gabriel DAnnunzio (1865-1938), poltico, poeta e dramaturgo italiano, smbolo do de-


cadentismo. (N. Ed.)
7 Piotr Nikolaivitch Wrangel (1878-1928), de origem nobre, tenente-general (1917),

fixa-se na Crimeia em 1918 onde se junta ao exrcito voluntrio branco. Em Abril de 1920
escolhido como comandante-em-chefe do chamado exrcito russo da Crimeia. Aps a

9
tenho a firme convico de que daremos conta dele. Isso obrigar os imperialistas
ingleses e franceses e os seus pequenos vassalos a meditar. Mas a parte mais difcil
da nossa tarefa ainda est pela frente: a reconstruo. No decorrer da sua realiza-
o, os problemas das relaes entre os gneros, as questes do matrimnio e da
famlia ganharo importncia. Mas por enquanto preciso combater onde e
quando for necessrio. No se pode permitir que estas questes sejam tratadas de
forma no marxista e que dem lugar a desvios e deformaes desorganizadoras.
Eis que finalmente chego ao seu trabalho.
Lnine consultou o relgio.
J passou metade do tempo de que dispunha. Fartei-me de falar. preciso que
escreva as teses orientadoras sobre o trabalho comunista junto das mulheres. Co-
nheo os seus pontos de vista fundamentais e a sua experincia prtica. Por isso a
nossa conversa sobre o assunto ser curta. Pois bem, qual a sua ideia sobre essas
teses?
Resumidamente apresentei-lhe as minhas ideias. Lnine assentiu vrias vezes
com a cabea, sem me interromper. Quando terminei, olhei-o interrogativamente.
Correcto. Seria tambm bom se fizesse um relatrio sobre isso na reunio de
funcionrios responsveis do partido. Lamento, lamento muito que a camarada
Inessa8 no esteja c. Est doente e foi para o Cucaso. Depois do debate redija as
teses. A comisso examin-las- e o Comit Executivo tomar a deciso final. S
intervirei sobre alguns pontos importantes, sobre os quais partilho inteiramente a
sua posio. Parecem-me importantes tambm para o nosso trabalho quotidiano
de agitao e propaganda, j que pretendemos organizar intervenes com xito e
combates vitoriosos.
As teses devem deixar bem sublinhado que a verdadeira libertao da mulher s
possvel com o comunismo. preciso analisar a fundo a questo da ligao indis-
socivel entre a situao da mulher, enquanto ser humano e enquanto membro da
sociedade, e a propriedade privada dos meios de produo. Deste modo demar-
camo-nos com segurana do movimento burgus pela emancipao da mulher.
Isso tambm nos d fundamento para examinar a questo feminina como parte da
questo social, operria, e desse modo, permite-nos lig-la solidamente luta de
classe do proletariado e revoluo. O movimento comunista feminino deve ser de
massas, deve ser parte do movimento geral das massas, e no s do movimento dos
proletrios, mas de todas os explorados e oprimidos, de todas as vtimas do capita-
lismo. nisto que consiste a importncia do movimento feminino para a luta de
classe do proletariado e para a sua misso histrica criadora: a criao da socie-
dade comunista. Podemos orgulhar-nos com razo de termos a fina flor das mulhe-
res revolucionrias no nosso partido, no Komintern. Mas esse facto no tem por si
s uma importncia decisiva. Temos de chamar milhes de mulheres trabalhadoras

derrota na Turida do Norte e na Crimeia cruza a fronteira levando consigo uma parte do
exrcito. (N. Ed.)
8Inessa Armand (1874-1920), verdadeiro nome lisabeth Pcheux dHerbenville, nas-

cida em Frana, foi uma destacada dirigente do movimento revolucionrio. Adere ao


POSDR em 1904 e conhece Lnine em 1909, com quem chega Rssia em Abril de 1917.
Dirigiu a seco feminina do CC do partido entre 1918 e 1919 e foi uma das organizadoras
da I Conferncia Internacional de Mulheres Comunistas, realizada em 1920. Morre nesse
ano vtima de clera. (N. Ed.)

10
da cidade e do campo a participar na nossa luta, em particular na causa da recons-
truo comunista da sociedade. Sem as mulheres no pode haver um verdadeiro
movimento de massas.
Da nossa concepo ideolgica decorrem tambm as medidas de organizao.
Nada de organizaes separadas de mulheres comunistas! Uma comunista um
membro do partido com os mesmos deveres e direitos que os seus camaradas mas-
culinos. Nisto no pode haver quais quer divergncias. No entanto, no podemos
fechar os olhos perante os factos. O partido deve ter rgos, grupos de trabalho,
comisses, comits, seces, ou como lhe queiram chamar, cuja tarefa especfica
consistir em despertar as amplas massas de mulheres, lig-las ao partido e
mant-las sob a sua influncia. Para isso, naturalmente, necessrio que desenvol-
vamos um trabalho verdadeiramente sistemtico junto destas massas de mulheres.
Devemos educar as mulheres que saram da passividade, recrut-las e arm-las
para a luta proletria de classe sob a direco do Partido Comunista. Penso no s
nas proletrias que trabalham nas fbricas ou se ocupam do trabalho domstico,
mas tambm nas camponesas, nas mulheres das diversas camadas da pequena
burguesia. Todas elas so tambm vtimas do capitalismo, e desde a guerra so-no
mais que nunca. A mentalidade atrasada, apoltica, a-social dessas mulheres, a es-
treiteza do seu campo de actividade, todo o seu modo de vida estes so os factos.
Seria absurdo, totalmente absurdo no termos isto em ateno. Precisamos de ter
os nossos organismos para o trabalho junto das mulheres, mtodos de agitao e
formas de organizao especficos. No se trata da defesa burguesa dos direitos
das mulheres, mas de uma racionalidade prtica revolucionria.
Disse a Lnine que os seus argumentos eram para mim um apoio precioso. Muitos
camaradas, bons camaradas, tinham-se oposto resolutamente a que o partido criasse
organismos especficos para o trabalho regular junto das amplas massas de mulhe-
res. Declararam que isso era o regresso s tradies sociais-democratas e famige-
rada emancipao da mulher. Alegaram que os partidos comunistas, uma vez que
reconhecem, por princpio, inteiramente a igualdade de direitos das mulheres, de-
vem realizar o seu trabalho junto das massas trabalhadoras sem quaisquer distin-
es. A atitude para com as mulheres deve ser a mesma que para com os homens.
Todas as tentativas de ter em conta na agitao ou organizao as circunstncias as-
sinaladas por Lnine eram rotuladas pelos defensores da opinio contrria como
oportunismo, traio e abandono dos princpios.
Isso no novo e no prova nada replicou Lnine. No se deixe induzir em
erro. Porque que em parte alguma, nem mesmo na Rssia Sovitica, o partido no
tem tantas mulheres como homens? Porque que o nmero de operrias sindicali-
zadas to reduzido? Estes factos do que pensar. A negao da necessidade de
organismos especficos para o nosso trabalho junto das amplas massas de mulheres
uma das manifestaes da posio de princpio extremamente radical dos nossos
queridos amigos do Partido Comunista Operrio.9 Segundo eles deve existir uma
nica forma de organizao: a unio operria. Sei isso. As cabeas revolucionrias,
mas confusas, invocam os princpios justamente quando o conceito falha,10 ou

9 Trata-se do Partido Comunista Operrio da Alemanha, de tendncia anarco-sindicalista,


fundado em 1919 por dissidentes do Partido Comunista da Alemanha. (N. Ed.)
10 Citao de Goethe, Fausto, traduo de Joo Barrento, ed. Crculo dos Leitores, Lisboa,

1999, v. 1995, p. 114. (N. Ed.)

11
seja, quando a razo se recusa a analisar os factos reais que devem ser tidos em
conta. Como que esses guardies da pureza de princpios fariam frente s ne-
cessidades que a histria nos imps na nossa poltica revolucionria? Todos esses
raciocnios se desfazem em p perante uma necessidade implacvel: ns no pode-
mos realizar a ditadura do proletariado sem os milhes de mulheres, sem elas no
podemos levar a cabo a edificao comunista. Temos de encontrar o caminho at
elas, e para o encontrarmos temos muito que estudar e muito que experimentar.
Por isso inteiramente justo que faamos reivindicaes a favor das mulhe-
res. No um programa mnimo, nem um programa de reformas no esprito da
social-democracia, no esprito da II Internacional. No admitirmos que acredi-
tamos na eternidade ou sequer na existncia prolongada da burguesia e do seu
Estado. Tambm no uma tentativa de apaziguar as massas de mulheres com
reformas e desvi-las da via da luta revolucionria. No h nada aqui em comum
com os embustes reformistas. As nossas reivindicaes so apenas uma decorrn-
cia prtica das necessidades candentes e humilhaes ignominiosas sofridas pela
mulher, fraca e privada de direitos, no regime burgus. Demostramos com isto
que conhecemos essas necessidades, que temos conscincia da opresso da mulher
e da situao privilegiada do homem, e que odiamos, sim, odiamos e queremos
eliminar tudo o que oprime e atormenta a operria, a mulher do operrio, a cam-
ponesa, a mulher do homem comum e at, em muitos aspectos, a mulher das clas-
ses abastadas. Com efeito, at as medidas sociais que exigimos da sociedade bur-
guesa a favor da mulher so a demonstrao de que compreendemos a situao e
interesses das mulheres e que os levaremos em conta na ditadura do proletariado.
Naturalmente que no o faremos por via de medidas anestesiantes tutelares. De
modo nenhum. Agiremos como revolucionrios que apelam s mulheres, de igual
para igual, a trabalharem elas prprias na transformao da economia e da su-
perstrutura ideolgica.
Assegurei a Lnine que partilhava o seu ponto de vista, mas que enfrentaria indubi-
tavelmente muita resistncia. As mentes hesitantes e temerosas iriam rejeit-lo como
um oportunismo perigoso. E no se podia negar que tambm as nossas reivindica-
es actuais a favor das mulheres podiam ser mal compreendidas e interpretadas.
Qual qu! exclamou Lnine com um pouco de irritao. H esse perigo em
tudo o que dizemos e fazemos. Se perante o medo de no sermos compreendidos
nos abstemos de empreender aces sensatas e necessrias, ento podemos trans-
formar-nos em ascetas hindus.11 No nos movamos, acima de tudo no nos mova-
mos, porque seno podemos tombar do alto do pilar dos nossos princpios! No
nosso caso trata-se no s do que exigimos, mas tambm da maneira como o faze-
mos. Creio que sublinhei isto com bastante clareza. bvio que na nossa propa-
ganda no devemos desfiar o rosrio das nossas reivindicaes para as mulheres.
No. Em funo das condies existentes devemos lutar ora por umas, ora por ou-
tras reivindicaes, e sempre, evidentemente, em ligao com os interesses comuns
do proletariado.
Naturalmente que cada escaramua nos coloca em contradio com a honor-
vel clique burguesa e com os seus no menos honorveis lacaios reformistas. Isto
obrigar os ltimos a ou lutar juntamente connosco, sob a nossa direco, o que

11 Estilitas hindus no original: as ascetas que viviam em cima de colunas ou prticos em


runas. (N. Ed.)

12
no querem, ou a tirar a mscara. Deste modo, a luta demarcar-nos- com nitidez
e far ressaltar a nossa face comunista. Suscitar a confiana em ns das amplas
massas de mulheres, que se sentem exploradas, escravizadas, esmagadas pelo do-
mnio dos homens, pelo poder do patro e por toda a sociedade burguesa no seu
conjunto. Tradas e abandonadas as mulheres trabalhadoras comeam a compre-
ender que devem lutar connosco. Precisaremos de nos certificar uns aos outros de
que a luta pelos direitos das mulheres deve estar ligada ao objectivo fundamental:
conquista do poder e instaurao da ditadura do proletariado? Isto no pre-
sente e continuar a ser o nosso alfa e mega. claro, perfeitamente claro. Porm,
as mais amplas massas populares de mulheres trabalhadoras no sentiro o desejo
irresistvel de partilhar connosco a luta pelo poder, se fizssemos soar apenas esta
reivindicao, ainda que o fizssemos com as trombetas de Jeric.12 No, no. De-
vemos ligar politicamente o nosso apelo, e tambm na conscincia das mulheres,
com os sofrimentos, necessidades e desejos das mulheres trabalhadoras. Elas de-
vem saber que a ditadura do proletariado significa a total igualdade de direitos em
relao aos homens, tanto juridicamente como na prtica, na famlia, no Estado,
na sociedade, bem como a destruio do poder da burguesia.
A Rssia Sovitica exclamei demonstra-o e servir-nos- de grande exemplo.
Lnine prosseguiu.
A Rssia Sovitica lana uma nova luz sobre as nossas reivindicaes a favor
das mulheres. Sob a ditadura do proletariado, elas j no so objecto de luta entre
o proletariado e a burguesia, mas so elementos da edificao da sociedade comu-
nista. Isto mostra s mulheres dos outros pases a importncia da tomada do poder
pelo proletariado. As diferenas entre a sua situao c e l devem ser claramente
estabelecidas para que as massas de mulheres vos sigam na luta revolucionria de
classe do proletariado. A sua mobilizao, realizada na base firme da organizao,
com a compreenso clara dos princpios, uma questo decisiva para a vida e vi-
tria do partido comunista. Mas no nos enganemos. As nossas seces nacionais
ainda no tm uma compreenso correcta desta questo. Tm uma atitude passiva,
expectante face ao problema da criao de um movimento de massas de mulheres
trabalhadoras, sob a direco dos comunistas. No compreendem que o desenvol-
vimento desse movimento de massas e a sua direco representam uma parte im-
portantssima da actividade do partido, representam mesmo metade do trabalho
de todo o partido. O seu reconhecimento, ocasional, da necessidade e importncia
de um poderoso movimento comunista de mulheres, um reconhecimento plat-
nico, verbal, e no uma preocupao constante e um dever do partido.
O trabalho de agitao e propaganda junto das massas de mulheres, o seu des-
pertar para a revoluo, encarado como algo secundrio, como uma tarefa que
cabe apenas s comunistas. E estas so censuradas pelo facto de o trabalho no
avanar mais rpida e energicamente. Isto errado, profundamente errado!
um verdadeiro separatismo e uma igualdade rebours,13 como dizem os franceses.
Em que radica essa a posio errnea das nossas seces nacionais? (No me re-
firo Rssia Sovitica.) Em ltima anlise no se trata de outra coisa seno da
subestimao das mulheres e do seu trabalho. Exactamente assim. Infelizmente,

12 Aluso ao episdio bblico segundo o qual Josu destruiu as muralhas de Jeric sim-
plesmente tocando as trombetas de chifre de carneiro. (N. Ed.)
13 Em francs no original: s avessas. (N. Ed.)

13
h ainda muitos camaradas nossos de quem se pode dizer: raspem em pouco o
comunista e encontrareis o filisteu. Claro que preciso raspar numa parte sens-
vel: a sua mentalidade a respeito das mulheres. Haver disso prova mais evidente
do que o facto de os homens verem, tranquilamente, as mulheres desgastarem-se
num trabalho menor e montono, extenuante, que lhes absorve o tempo e as for-
as: o trabalho domstico? E como isso lhes restringe o horizonte, lhes embota o
esprito, afrouxa o bater do seu corao e lhes enfraquece a vontade. No me refiro,
claro, s damas burguesas que relegam para os empregados todo o trabalho do-
mstico, incluindo o cuidar dos filhos. O que digo diz respeito grande maioria das
mulheres, nomeadamente s mulheres dos operrios, mesmo aquelas que passam
o dia inteiro na fbrica e ganham o seu salrio.
So muito poucos os maridos, mesmo proletrios, que se preocupam com o facto
de que poderiam aliviar fortemente o peso e cuidados que recaem sobre as mulhe-
res, se quisessem ajudar no trabalho feminino. Mas no o fazem, j que isso seria
contrrio aos direitos e dignidade do marido. Exigem para si repouso e con-
forto. A vida domstica o sacrifcio dirio da mulher em milhares de pequenos
nadas. O antigo domnio do marido continua a sobreviver de forma latente. A sua
escrava vinga-se dele objectivamente tambm de uma forma latente: o atraso da
mulher, a sua incompreenso dos ideais revolucionrios do marido, enfraquece-lhe
a coragem e a sua determinao de lutar. So estes os vermes minsculos que im-
perceptvel e lentamente, mas efectivamente roem e minam. Conheo a vida dos
operrios, e no s pelos livros. O nosso trabalho comunista junto das massas de
mulheres e o nosso trabalho poltico em geral implica que uma parte significativa
seja dedicada educao dos prprios homens. Devemos extirpar at s ltimas
razes a velha mentalidade esclavagista, isto tanto no partido como nas massas.
Esta uma das nossas tarefas polticas, tal como a necessidade instante de formar
um estado-maior de camaradas homens e mulheres, com uma slida preparao
terica e prtica, para realizar e fazer avanar o trabalho do partido junto das mu-
lheres trabalhadoras.
minha pergunta sobre as condies actuais na Rssia Sovitica, Lnine respondeu:
O governo da ditadura do proletariado, naturalmente em aliana com o par-
tido comunista e os sindicatos, envida todos os esforos para vencer as ideias atra-
sadas dos homens e mulheres e desse modo diminuir o campo da mentalidade no
comunista. Ser preciso dizer que a igualdade de direitos entre homens e mulheres
j est consagrada na legislao? Em todos os domnios da vida notrio o desejo
sincero de levar prtica essa igualdade. Incentivamos as mulheres a participa-
rem na vida econmica, na gesto, na actividade legislativa e na governao.
Abrimos-lhes as portas de todos os cursos e estabelecimentos de ensino, para au-
mentar a sua preparao profissional e social. Estamos a criar cozinhas pblicas
e cantinas, lavandarias e oficinas de reparaes, creches e jardins-de-infncia, or-
fanatos, todo o tipo de estabelecimentos de educao. Em resumo, estamos a rea-
lizar seriamente a consigna do nosso programa de transferir para a sociedade as
funes econmicas e educativas do trabalho domstico individual. Por esta via, a
mulher liberta-se da antiga servido domstica e de toda a dependncia do ma-
rido. So-lhe dadas todas as possibilidades de desenvolver actividades na socie-
dade, de acordo com as suas aptides e inclinaes. As crianas tm condies mais
favorveis ao seu desenvolvimento do que teriam em casa. Temos a legislao mais
avanada do mundo no que respeita segurana no trabalho das mulheres, cujo

14
cumprimento assegurado por representantes organizados dos operrios. Esta-
mos a criar maternidades, lares para mes e recm-nascidos, organizamos con-
sultas para as mes, cursos de puericultura, exposies sobre proteco da mater-
nidade e da infncia, etc. Envidamos grandes esforos para satisfazer as necessi-
dades das mulheres carenciadas e desempregadas.
Sabemos perfeitamente que tudo isto pouco em comparao com as necessida-
des das massas de mulheres trabalhadoras, que tudo isto manifestamente insufi-
ciente para a sua efectiva emancipao. Ainda assim, um passo de gigante relati-
vamente situao existente na Rssia tsarista capitalista. muito mesmo em re-
lao ao que se faz nos pases onde o capitalismo ainda domina sem limites. um
bom comeo. A orientao adoptada justa e iremos desenvolv-la consequente-
mente com todas as nossas energias. Vocs, no estrangeiro, podem estar certos
disso. A cada dia de existncia do Estado sovitico torna-se cada vez mais claro que
no poderemos progredir sem os milhes de mulheres. Imagine o que isto significa
num pas onde os camponeses constituem mais de 80 por cento da populao. A
pequena explorao camponesa sinnimo de economia individual domstica
qual as mulheres esto vinculadas. Sob este aspecto, as coisas sero muito mais
fceis para vocs, com a condio, naturalmente, de que as vossas massas prolet-
rias tomem conscincia da sua maturidade histrica objectiva para a tomada do
poder. Mas no vamos desesperar. As nossas foras crescem a par das dificuldades.
A necessidade prtica empurra-nos para novos caminhos tambm no que respeita
emancipao das mulheres. Em associao com o Estado sovitico a solidarie-
dade entre camaradas realizar grandes feitos. Trata-se claro da solidariedade
entre camaradas no sentido comunista, e no no sentido burgus que lhe dado
pelos reformistas, cujo entusiasmo revolucionrio se dissipa como o cheiro do vina-
gre barato. A solidariedade entre camaradas deve ir de mo dada com a iniciativa
individual, que se transforma em actividade colectiva e se funde com ela. Sob a di-
tadura do proletariado, a emancipao das mulheres pela via da concretizao do
comunismo ter lugar tambm no campo. Neste ponto deposito grandes expectati-
vas na electrificao da nossa indstria e agricultura. um empreendimento gran-
dioso! As dificuldades para o realizar so extraordinariamente grandes. Para as
superarmos necessrio libertar e educar as poderosas foras das massas. Milhes
de mulheres devero participar nisto.
Nos ltimos dez minutos tinham batido duas vezes porta, mas Lnine continuou
a falar. Desta vez abriu a porta e gritou:
J vou! virando-se para mim, acrescentou, sorrindo:
Sabe, Clara, vou aproveitar o facto de ter estado a conversar com um mulher
para justificar o meu atraso, evidentemente que invocarei a famigerada prolixi-
dade feminina. Apesar de, desta vez, na realidade, o homem tenha sido o mais fa-
lador. Alis, devo reconhecer que voc sabe ouvir muito bem. Talvez tenha sido isso
que me fez falar tanto.
Enquanto fazia esta observao com humor, Lnine ajudou-me a vestir o casaco.
Voc devia usar roupa mais quente disse com solicitude. Moscovo no
Estugarda. Tem de ter cuidado consigo. No apanhe frio. At prxima.
E deu-me um forte aperto de mo.

15
***

A minha conversa seguinte com Lnine sobre o movimento das mulheres decorreu
cerca de duas semanas mais tarde: Lnine veio a minha casa. Como quase sempre a
sua visita foi inesperada, improvisada durante uma pausa no trabalho imenso que o
lder da revoluo vitoriosa desenvolvia. Lnine parecia muito cansado e preocu-
pado. Wrangel ainda no tinha sido definitivamente derrotado, e o problema do
abastecimento das grandes cidades com vveres continuava diante do governo sovi-
tico como uma esfinge implacvel.
Lnine perguntou-me em que ponto estavam as teses. Informei-o de que se tinha
realizado uma reunio alargada da comisso, na qual participaram e se pronuncia-
ram todas as comunistas destacadas que se encontravam em Moscovo. As teses esta-
vam prontas e deviam agora ser debatidas numa reunio restrita da comisso. Lnine
indicou que devamos procurar que o III Congresso mundial examinasse a questo
com a devida ateno.14 Por si s esse facto venceria os preconceitos de muitos cama-
radas. As comunistas deviam empenhar-se nisso em primeiro lugar e empenhar-se
seriamente.
No devem tagarelar como tias simpticas, mas falar alto, como combatentes,
falar claro, exclamou Lnine com vivacidade. O Congresso no um salo onde
as damas devem brilhar pelos seus encantos, como se diz nos romances. O Con-
gresso a arena de luta, onde nos batemos pelo conhecimento necessrio aco
revolucionria. Demonstrem que sabem lutar. Em primeiro lugar, evidentemente,
contra os inimigos, mas tambm no seio do partido, quando se torna necessrio.
Trata-se aqui das amplas massas de mulheres. O nosso partido russo intervir a
favor de todas as propostas e medidas que ajudem a conquistar essas massas. Se as
mulheres no estiverem connosco, os contra-revolucionrios podero conseguir
vir-las contra ns. Devemos ter sempre isto presente.
As massas de mulheres devem estar connosco, mesmo que estejam ligadas ao
cu por correntes, sintetizei assim o pensamento de Lnine. Aqui no centro da
revoluo, onde a vida est em ebulio, pulsando rpida e vigorosamente, surgiu-
me um plano para uma grande aco internacional das massas de mulheres traba-
lhadoras. Foram as vossas grandes conferncias e congressos de mulheres sem filia-
o partidria que me deram o principal impulso. Devamos tentar transformar estas
conferncias nacionais em internacionais. um facto inquestionvel que a guerra
mundial e as suas sequelas abalaram profundamente as amplas massas de mulheres
das diversas classes e camadas sociais. Algo fermenta nelas, j esto em movimento.
As aflies por que passaram para garantir e preencher a sua existncia levantaram
questes desconhecidas para a maioria das mulheres, das quais s uma minoria tinha
conscincia. A sociedade burguesa no est em condies de lhes dar uma resposta
satisfatria. S o comunismo o pode fazer. isto que precisamos que as amplas mas-
sas femininas dos pases capitalistas tomem conscincia e para isso temos de convo-
car um congresso internacional de mulheres sem filiao partidria.
Lnine levou algum tempo a responder. Meditava, como se olhasse para dentro,
cerrando fortemente os lbios, esticando ligeiramente para fora o inferior.

14 Trata-se do III Congresso da Internacional Comunista (Komintern), realizado em Mos-


covo entre 22 de Junho e 12 de Julho de 1921. (N. Ed.)

16
Sim disse finalmente devemos faz-lo. O plano bom. Mas um bom plano,
mesmo que seja excelente, no vale nada se no for bem executado. J pensou na
sua execuo? Como a imagina?
Expus detalhadamente as minhas ideias sobre o assunto. Primeiro devia-se criar
um comit de mulheres comunistas nos diferentes pases, em permanente e estreito
contacto com as nossas seces nacionais, para a preparao e realizao do congresso.
Deveria comit comear a trabalhar imediatamente de forma oficial e pblica? Esta era
uma questo que devia ser pesada do ponto de vista da sua convenincia. Em todo o
caso, a primeira tarefa dos membros do comit seria contactar nos vrios pases as
dirigentes das operrias sindicalizadas do movimento feminino poltico proletrio,
das organizaes burguesas de mulheres de todos os tipos e tendncias e, finalmente,
mulheres eminentes, mdicas, professoras, escritoras, etc., e formar uma comisso
preparatria sem filiao partidria. Membros destas comisses deveriam formar
um comit internacional, que prepararia a convocao do congresso internacional e
definiria a ordem de trabalhos, o local e a data da abertura.
Em minha opinio, o congresso devia discutir, em primeiro lugar, o direito das
mulheres ao trabalho profissional. Ao mesmo tempo, seria preciso desenvolver as
questes relativas ao desemprego, igualdade salarial para trabalho igual, consa-
grao na legislao do horrio das oito horas dirias e da segurana no trabalho das
operrias, organizao dos sindicatos, proteco social da maternidade e da in-
fncia, a medidas sociais tendentes a aliviar a situao das mulheres domsticas, das
mes, etc. Depois, deveria constar na ordem de trabalhos a situao das mulheres
face ao direito familiar, matrimonial, pblico e poltico. Fundamentando estas pro-
postas, expliquei que, na minha opinio, os comits nacionais deveriam preparar de
forma consistente o congresso em cada pas, promovendo uma campanha nas reu-
nies e na imprensa. Esta campanha devia ter um grande impacto e despertar as
amplas massas de mulheres, dando-lhes um forte incentivo ao estudo srio das ques-
tes apresentadas ao debate, atraindo a sua ateno para o congresso e tambm dessa
forma para o comunismo e para os partidos da Internacional Comunista. A campa-
nha deveria ser dirigida s trabalhadoras de todas as camadas sociais e garantir a
colaborao e presena no congresso de representantes de todas as organizaes com
trabalho nesta rea, bem como de delegadas eleitas em assembleias pblicas de mu-
lheres. O congresso deveria ser uma representao popular, num sentido comple-
tamente diferente dos parlamentos burgueses.
Como evidente, as comunistas deveriam ser no s a fora motriz, mas tambm
a fora dirigente no trabalho preparatrio, ao qual as nossas seces deviam prestar
o apoio mais enrgico. Naturalmente que tudo isto se refere tambm actividade do
comit internacional, aos trabalhos do prprio congresso e sua ampla divulgao.
Em todos os pontos da ordem de trabalhos dever-se-ia apresentar propostas de teses
comunistas e das correspondentes resolues, cuidadosamente redigidas no que res-
peita aos princpios e solidamente fundamentadas, com base na anlise cientfica dos
factos sociais. Estas teses deviam ser previamente discutidas e aprovadas pelo Co-
mit Executivo do Komintern. As resolues e palavras de ordem comunistas deve-
riam estar no centro dos trabalhos do Congresso e suscitar o interesse da opinio
pblica. Depois do Congresso seria necessrio divulg-las atravs da agitao e da
propaganda entre as amplas massas de mulheres, para que as consignas marcassem
as futuras aces internacionais de massas das mulheres. Evidentemente, era uma
condio prvia necessria que as mulheres comunistas interviessem em todos os

17
comits e no prprio congresso como um todo homogneo, que agissem articulada-
mente, juntando esforos, demonstrando clareza de princpios e uma forte organiza-
o. No deveriam ser feitas intervenes no acordadas previamente.
Durante a minha exposio, Lnine assentiu com a cabea vrias vezes, em sinal
de concordncia, e fez curtas observaes de aprovao.
Parece-me, Clara disse ele que voc pensou este assunto muito bem, tanto
o lado poltico, como os seus traos gerais, bem como o aspecto organizativo. Estou
inteiramente de acordo em que na actual situao um congresso deste gnero po-
deria ser uma coisa importante. Ele abre-nos possibilidades de conquistar as am-
plas massas de femininas, em particular as massas de mulheres que desempenham
actividades profissionais de todo tipo, operrias industriais, trabalhadoras do-
msticas, bem como professoras e outras empregadas. Seria bom, mesmo muito
bom! Pense na situao. Num momento de grandes embates econmicos ou mesmo
de greves polticas, que aumento de foras no traria ao proletariado revolucio-
nrio a revolta consciente das massas femininas! Com a condio, naturalmente,
de sermos capazes de as conquistar e preservar. As vantagens seriam grandes,
seriam mesmo enormes. Mas que pensa voc sobre algumas questes que se colo-
cam? provvel que as autoridades reajam negativamente convocao do con-
gresso e tentem impedir a sua realizao. No entanto, dificilmente ousaro re-
primi-lo brutalmente. Em todo o caso isso no a assusta. Mas no receia que vocs,
mulheres comunistas, quer nos comits quer no prprio congresso, sejam esmaga-
das pela superioridade numrica das representantes da burguesia e do refor-
mismo e pela sua indubitvel maior destreza? E, primeiro que tudo, est efectiva-
mente confiante na preparao marxista das nossas camaradas comunistas, no
sentido em que possvel seleccionar um grupo de choque capaz de resistir com
honra a esse combate?
Respondi a Lnine que era pouco provvel que as autoridades ameaassem o con-
gresso com punho de ferro. Quanto zombaria e ataques grosseiros reverteriam a
favor do congresso. Ao nmero e destreza dos elementos no comunistas, ns, co-
munistas, poderamos opor a superioridade cientfica do materialismo histrico na
abordagem e anlise dos problemas sociais e a coerncia das nossas reivindicaes
para a sua resoluo. Finalmente, o que no era de somenos, poderamos contrapor-
lhes a vitria da revoluo proletria na Rssia e o seu trabalho pela causa da eman-
cipao da mulher. A preparao insuficiente de algumas camaradas poderia ser col-
matada por uma formao regular e pelo trabalho conjunto. A este propsito espe-
rava uma valiosa ajuda das comunistas russas. Elas deveriam constituir o ncleo de
ferro da nossa falange. Com elas aceitaria calmamente desafios muito maiores do que
os combates no congresso. Alm disso, mesmo que fossemos derrotadas na votao,
o simples facto de a nossa luta colocar o comunismo em primeiro plano teria um
grande efeito de propaganda, proporcionando-nos ao mesmo tempo novos pontos de
apoio para o trabalho futuro.
Lnine desatou a rir.
Mantm o entusiasmo de sempre pelas revolucionrias russas. Pois , no se
esquece um velho amor. Penso que tem razo. Mesmo uma derrota aps uma luta
obstinada seria uma vitria, uma preparao para futuras conquistas entre as
massas de mulheres trabalhadoras. No geral, trata-se de uma iniciativa em que
vale a pena arriscar. Em caso algum seremos totalmente derrotados. Mas, claro,
tenho esperana na vitria, e desejo-lhe a vitria do fundo do corao. Ela consoli-
daria significativamente o nosso poder, alargaria e reforaria a nossa frente de
luta, traria nimo s nossas fileiras, movimento e aco. Isto sempre til. Alm

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disso, o congresso aumentaria a inquietao, a incerteza, as contradies e confli-
tos no campo da burguesia e dos seus amigos reformistas. Podemos imaginar quem
se reunir s hienas da revoluo se as coisas correrem bem sob a sua direco:
no faltaro os sociais-democratas honestos, sob o comando supremo de Scheide-
mann,15 de Dittmann,16 de Legien,17 e crists devotas, abenoadas pelo Papa ou pe-
los seguidores da doutrina de Lutero; e haver respeitveis filhas de conselheiros
privados e esposas de conselheiros recm-agraciados; ingleses de bom-tom, ladies
pacifistas e fervorosas sufragistas francesas. Que quadro de caos, de desintegrao
do mundo burgus ir o Congresso exibir! Que quadro do seu inconsolvel deses-
pero! O congresso aceleraria a desintegrao e desse modo enfraqueceria as foras
da contra-revoluo. Todo o enfraquecimento das foras do inimigo equivale ao
reforo do nosso poder. Sou a favor do Congresso. Comece a trabalhar. Desejo-lhe
xitos na luta.
Falmos ainda da situao na Alemanha, em particular do congresso unifica-
dor dos antigos espartaquistas com a ala esquerda dos independentes. Depois L-
nine saiu apressado, cumprimentando amistosamente vrios camaradas que traba-
lhavam na sala que teve de atravessar.
Com alegria e esperana lancei-me ao trabalho de preparao. Mas a ideia do
congresso embateu na posio das comunistas alems e blgaras que, nessa altura,
dirigiam os movimentos de mulheres mais importantes, se exceptuarmos a Rssia
Sovitica. Rejeitaram categoricamente a convocao do congresso. Quando comu-
niquei isto a Lnine, ele respondeu-me:
pena, muita pena! Esses camaradas perderam uma possibilidade excelente
de abrir s amplas massas de mulheres novas e melhores perspectivas e assim en-
volve-las na luta revolucionria do proletariado. Quem sabe se voltar a surgir to
cedo uma ocasio to favorvel. Deve-se malhar o ferro enquanto est quente. Mas
a tarefa mantm-se. Deve continuar a procurar o caminho para chegar s massas
de mulheres, que o capitalismo sujeita s mais terrveis necessidades. Deve procu-
rar esse caminho custe o que custar. No nos podemos alhear desta necessidade.
Sem a actividade organizada das massas sob a direco dos comunistas, no h
vitria sobre o capitalismo, nem edificao do comunismo. Assim, preciso que o
Aqueronte18 das massas feministas comece a correr.

15 Philipp Heinrich Scheidemann (1865-1939), social-democrata alemo, apoiante do go-


verno durante a I Guerra, ele quem proclama a Repblica Alem, em 8 de Novembro de
1918, antecipando-se proclamao da repblica socialista por Karl Liebknecht. At Janeiro
de 1919, integrou o Conselho dos Comissrios do Povo, presidido por Friedrich Ebert, que
reprime a revoluo espartaquista. Em Fevereiro de 1919 torna-se chanceler da Repblica de
Weimar, sucedendo a Ebert. (N. Ed.)
16 Wilhelm Dittmann (1874-1954), dirigente do Partido Social-Democrata da Alemanha.

Participou activamente na campanha ocidental contra a Rssia Sovitica durante a guerra


civil e a interveno estrangeira. (N. Ed.)
17 Carl Legien (1861-1920), sindicalista alemo, social-democrata, foi o primeiro presi-
dente da Federao Internacional de Sindicatos (1913-1919), tambm conhecida como a In-
ternacional de Amesterdo. (N. Ed.)
18 Aqueronte um rio situado no piro, no Noroeste da Grcia. Na mitologia grega, era

atravs dele que Caronte, o barqueiro, transportava as almas para o inferno. (N. Ed.)

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