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O que justia?
Justificar-se : (Tsdaq): "justificar-se, ser justo, estar no direito, ser justificado, fazer
justia"
Justo hsid " aquele que piedoso, religisoso, santo, justo" basicamente hsid significa
aquele que pratica hesed (misericrdia) assim deve ser traduzido por misericordioso,
benigno, piedoso, santo, justo.
Justia (grego) dike primeiramente "costume, uso" veio a denotar "o que direito" ento
"audincia judicial, por conseguinte "a execuo de uma sentena, pena" (2 Ts 1.9 , Jd
7). Em At 28.4 o termo dike personificado e denota a deusa justia ou nmesis( em
latim justitia) a quem o povo de Malta supunha que estava a ponto de inflingir a pena de
morte em Paulo por meio de uma vbora.
Substantivos
Definio 2) "a justia de Deus" ( a sentena de Deus) ou seja o que Deus declarou ser
certo, referindo ao seu decreto de punio; Rm 2.26 " os preceitos da lei" ou seja as
justas exigncias ordenadas pela lei, tudo que ela exige como certo.
Justificar verbo (dikaio) "julgar ser certo" mostrar estar certo ou justo na voz passiva
ser justificado. A justificao a absolvio legal e formal da culpa por Deus como
Juiz, o pronunciamento do pecador como justo. Justificao apresentada, como sem
condenao.
Aplicaes de contexto
1) Mediante transio natural justia passou ento a identificar aquele padro moral
mediante o qual Deus mede a conduta humana. (Is 26.7) os homens devem praticar a
justia, ou seja, o que reto ou correto. (Gn 18.19, Ap 19.8)
4) Tais palavras, todavia, introduzem um outro aspecto, no qual a justia divina deixa de
constituir uma expresso de preciso merecimento moral e participa antes no conjunto da
piedade, do amor e da graa divinas. Esse sentido aparece primeiramente na orao de
Davi pelo perdo de seus crimes a respeito de Bate-Seba quando implorou (Sl 51.14) O
que Davi buscava aqui no era vindicao, pois ele acabara de reconhecer seu hediondo
pecado e , de fato, sua depravao desde o nascimento. Sua petio visava antes perdo
sem reservas. E nesse caso tsdqh mais bem traduzida por simples repetio: " Deus
da minha salvao, e a minha lngua exultar a tua salvao." Noutras palavras tsdqh
assumiu um sentido redentivo; trata-se do cumprimento de Deus quanto sua prpria
graciosa promessa de salvao, indiferentemente dos mritos do homem. (Sl 89.14) por
conseguinte, quando Isaias fala fala sobre um "Deus justo (tsadiq) e Salvador (Is 45.21),
seu pensamento no um "Deus justo e no entanto Salvador" mas antes "um Deus
tsadiq e portanto salvador" pararelismo em (Is 45.8; 46.13) Paralelamente a isso, lemos
no novo testamento que " se confessarmos os nossos pecados Deus fiel e justo (
dikaios= " fiel a sua graciosa promessa" e no "exigente da justia" para nos perdoar os
pecados. Essa justia no judicial apenas alguns contextos vo trazer. Rm 3.26 " Para
ele mesmo ser justo (exigindo a punio) e ao mesmo tempo justificador daquele que
tem f em Jesus"
5) Porm, assim como Deus, em sua graa, proporciona a justia aos indignos,
semelhantemente o povo de Deus convidado a atender a justia (Is 1.17) no sentido de
pleitear a causa da viva e do necessitado. (Jr 22.16) "Justia" dessa maneira veio a
denotar bondade (Lc 23.50) e amorosa considerao (Mt 1.19). Alm disso, desde os
dias do exlio em diante o vocbulo aramaico idhq "retido" se tornou uma
designao especializada para esmolas ou caridade (Dn 4.27) expresso equivalente
"d aos pobres" ( Sl 112.9 Mt 6.1)
Justia de Deus um atributo divino. Justia descreve o seu carter, junto com
as aes que correspondem o seu carter. Justia de Deus " antes e acima de tudo
uma justia que demonstra fidelidade de Deus sua prpria natureza de justia"
(Wiliam Campbell) Seja para salvao ou para julgamento punitivo Deus nunca abre
mo do sua justia que faz parte do seu prprio ser. a justia de Deus um atributo
divino ( nosso Deus um Deus justo), uma ao divina ( ele vem ao nosso socorro) ou
uma aquisio divina ( Ele nos concede o status de justos) Justia de Deus uma
descrio do ser ntegro e do reto agir de Deus. Ela o status de retido transmitido
aos seres humanos pelo dom gracioso de Deus (Professor Fitzmyer). Em outras
palavras ela ao mesmo tempo uma qualidade, uma ao e uma ddiva.
Justia de Deus a iniciativa justa tomada por Deus ao justificar os pecadores
consigo mesmo, concedendo-lhes uma justia que no lhes pertence, mas que vem do
prprio Deus. A justia de Deus a declarao justa do injusto, sua Maneira justa de
declarar justo o injusto, atravs do qual ele demonstra sua justia e, ao mesmo tempo,
nos confere justia. Ele o fez atravs de Cristo, o justo, que morreu pelos injustos. John
Stott
A Ira dos homens injusta. uma emoo irracional e incontrolvel, com uma
boa dose de vaidade, hostilidade, malcia e desejo de vingana. A ira de Deus est
absolutamente livre disso pois Deus no o homem. Como afirma John Stott, a ira de
Deus trata-se de sua "profunda averso pessoal" contra o mal. No significa que Deus
perca a calma e se enfurea, tornando-se perverso, mau ou vingativo. No conflito moral,
o contrrio de "ira" no "amor", mas neutralidade. Deus no neutro. Pelo contrrio
sua ira uma hostilidade santa contra o mal, a manifestao da sua recusa em
suport-lo ou entrar em acordo com ele, o seu justo julgamento contra o mal.
- Rm 1.18 impiedade "asebeia" voltada contra Deus piedade uma vida que teme a
Deus e o adora. Impiedade a falta dela. Injustia "adikia" voltada contra os homens.
Fazendo mal aos homens
Relao- Perdemos intimidade com Deus quando estamos debaixo de sua ira por
estarmos fazendo e abrigando sem reservas o pecado.
Favor - as bnos de Deus ficam retidas por no estarmos vivendo para sua glria
O propsito da Lei
A lei o padro moral, ordenanas e rituais que Deus deu a Moises, atravs dela o
povo de Israel era abenoado e desfrutava de bnos de Deus. Na prpria lei j se
previa o erro de sua observncia ao instituir vrios tipos de sacrifcio para expiar a culpa
do povo. A lei era sombra (Hb 10.1) No Antigo Testamento eles no tinham a pessoa
em si, eles possuam apenas a sombra. E eram abenoados com base na vivncia da
mesma.
A lei nunca foi o fim, mas o anncio proftico de quem a realizaria. Ela deveria
ser o aio. Aio era o guia, um instrutor que cuidava dos meninos at que alcanassem
A maturidade e pudessem herdar o que o Pai tinha para ela. (Gl 4.1-7) Ou seja, o papel
da lei era de um guia at o Messias. Pois era atravs de Cristo e no da lei que seriamos
libertos do pecado.
Os judeus apregoavam um carter permanente da lei. Como se ela no fosse a
Sombra, mas a realidade em si mesma.
- Jesus cumpre a parte ritual da lei em si mesmo e atrai o juzo do pecado, que a morte
a si mesmo.
- Atravs de sua obra ele no anula a moralidade da lei, mas sim nos d capacidade nele
de viver as justas ordenanas da lei e ainda estabelece padres mais altos de moralidade.
Palavras-chaves
Propiciatrio: A tampa de ouro que cobria a arca da aliana. Era neste lugar que se
derramava o sangue do sacrifcio no dia da expiao. Era ali que Deus vinha conversar
com os homens. (Ex 25.22 Lv 16.3 Nm 7.89). Assim como a superfcie de ouro cobria
as tbuas da lei, assim tambm Jesus Cristo est por sobre a lei. Propiciatrio (kapporet)
" propiciatrio, assento da misericrdia, trono da clemncia."
Expiao: "o sentido da ideia envolvida nessa palavra o processo da reunio de duas
partes, antes alienadas, para que formem a unidade.
Redeno: indicava o preo pago para comprar de volta um escravo ou cativo ,
tornando-o livre pelo pagamento de um resgate.
Remisso: " demisso, perdo, soltura, liberao, libertao" usado a cerca do perdo
de pecados Mt 26.28, Hb 9.22 " Livramento da escravido ou priso, remisso ou
perdo, de pecados (permitindo que sejam apagados da memria, como se eles nunca
tivessem sido cometidos) remisso da penalidade.
- Eles no eram perfeitos e definitivos por duas razes : eram mortais (finitos) e no
eram da mesma espcie de quem cometeu o pecado.
- Jesus foi enviado como homem (1 Tm 2.5) Nascido debaixo da lei com mulher (Gl
4.4). Ele foi checado pelos sacerdotes e no foi achado nele nenhum pecado.
- Jesus tambm tinha uma natureza divina. Seu sangue assim no era finito refm da
mortalidade e limitao de um homem, mas infinito, eterno, sem fim.
- Jesus, sem pecado, todavia ao Senhor agradou mo-lo: "esmagar, ser esmagado, estar
contrito, estar quebrantado" fazendo enfermar:" ser ou tornar-se fraco, estar ou tornar-se
doente, ser ou tornar-se adoentado, estar ou tornar-se aflito, estar ou tornar-se triste.
- Moer no parece uma expresso do que fazer com um filho amado, mas sim com um
pecador que Deus est irado. Jesus estava tomando o lugar do homem pecador
(propiciao). Assumir a morte significava tornar-se um dos pecadores. Tornar-se digno
dela. A morte o salrio do pecado.
- Jesus pediu que se fosse possvel passar esse clice, esse clice o da ira do Senhor.
- Jesus no poderia morrer fisicamente porque nunca tinha pecado. Ele morre
fisicamente, pois assume a condio do nosso pecado.
- Ele nos redimiu com seu sangue, ou seja, pagou o nosso resgate.
- Em resumo, o que Deus fez na cruz: redimir o seu povo, aplacar sua ira e demostrar
sua justificao. Deus aplacou sua prpria ira, de forma a redimir-nos e justificar-nos e
ao, mesmo tempo, demonstrar a sua justia.
- Justia um termo jurdico que precisa de defesa e tambm de provas para que o re
seja inocentado. Jesus o nosso advogado e tambm a prova de nossa absolvio. Ele
sofreu nossa justa "punio", mas tambm nos justificou, ou seja, nos apresentou
inocentes diante do Juiz.
- Justia tem relao com a ressurreio. Nosso batismo nos traz identificao com sua
morte e ressureio. (Rm 6.3-7) Jesus morreu por nossos pecados e ressuscitou por
causa da nossa justificao (Rm 4.25) O corpo est morto por causa do pecado, mas o
esprito vive por causa da justia.(Rm 8.10)
Aquele que no conheceu o pecado Deus o fez pecado por ns para que nele
fssemos feitos justia de Deus. Porque Deus tomou a Cristo, que era sem
pecado, e o encheu com os nossos pecados. E ento Ele, em compensao,
nos encheu com a virtude de Deus! (2 Cor 5.21 BIBLIA VIVA)
- Em seu corpo, Ele recebe meu pecado em sua ressurreio e eu me uno a Ele para
receber sua posio de justia de Deus. Eu estou EM Cristo. Dentro dele, inserido nele
me tornei parte do corpo de Cristo.
1- Justia de Deus a pessoa de Cristo. Eu sou justia de Deus porque estou em Jesus.
2- o ato de Deus que declara o homem aceito diante dele como inocente e justo.
3- a prpria natureza de justia divina transferida para o homem.
4- a morte de Jesus no lugar do homem pecador, para que atravs da ressurreio de
Cristo o homem seja justificado.
5- o reposicionamento do homem diante de Deus, que traz para ele uma boa posio
com Deus.
6- algo em que voc foi feito ou se tornou quando nasceu de novo
7- Justia a habilidade de permanecer na presena de Deus sem nenhum sentimento de
culpa, medo, ou inferioridade como se o pecado nunca tivesse existido.
4. Graa a habilidade para vivermos da forma como fomos tratados por Deus. Graa
no licena para pecar fora que no deixa o pecado nos dominar.
" A intensidade do amor medida em parte, pelo preo que custou a ddiva ao seu
doador, e em parte, pelo quanto o beneficirio digno ou no dessa doao. Medido por
esses padres, o amor de Deus em Cristo absolutamente singular, pois, ao enviar seu
filho para morrer pelos pecadores, ele estava dando tudo, at a si mesmo, aqueles que
nada mereciam, exceto o juzo. (Rm 5.6-10)" John S.
Entender e andar de acordo com a justia far com que voc perca:
TODO O COMPLEXO DE INFERIORIDADE, porque voc entender qual a
sua posio no que diz respeito ao relacionamento com Deus. TODO COMPLEXO DE
INDIGNIDADE. TODA A CULPA. TODO O MEDO.
O medo o resultado de voc no saber quem voc (Is 54.13) e de no andar
na luz dessa revelao; se voc no sabe sobre a sua justia, voc tem o direito de ficar
com medo. O medo abre a porta opresso (Is 54.14).
O diabo no pode roubar a posio de justia que voc tem com Deus, mas ele
pode, se tiver a sua permisso, roubar sua habilidade de entender e exerc-la, quebrando
sua comunho com o Pai.
Ap 12.9 O diabo e satans... sedutor (ATU) / que engana (RC) todo o mundo.
Ap 20.3 ... para que no mais enganasse as naes... Satans vai sempre questionar o
que Deus disse. Ele sempre tentar questionar o que Deus far.
A conscincia de pecado
O primeiro sintoma
Gnesis 3.7: Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus...
O segundo sintoma
O terceiro sintoma
Gnesis 3.8: Quando ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim
pela virao do dia, ESCONDERAM-SE DA PRESENA DO SENHOR Deus, o homem
e sua mulher, por entre as rvores do jardim.
O quarto sintoma
Isaas 54.13: Todos os teus filhos sero ensinados do SENHOR; e ser grande
a paz de teus filhos. Sers estabelecida em justia, longe da opresso, porque j no
temers, e tambm do espanto, porque no chegar a ti.
O medo causado pela falta de conhecimento sobre a justia e pela falha em agir
luz da sua justia
O quinto sintoma
Bibliografia:
STRONG, James. Strongs Exhaustive Concordance of the Bible. In: E-sword: para
sistema operacional Windows. Disponivel em: <http://www.e-sword.net>
VINE, W.E.; UNGER, Merril F.Unger; WHITE, William. Dicionrio Vine. Rio de
Janeiro, RJ. CPAD.2002