Comparto una resea sobre el libro:

El Recurso de la Cultura. Usos de la cultura en la era

global

George Ydice*

En la mayora de los anlisis de las sociedades actuales se

destaca, por una parte, la centralidad de la economa sin
embargo, la economa est en crisis. Por otra parte, se
destaca la prdida de relevancia de la poltica e incluso su
crisis, o al menos la de sus actores centrales en modelos
democrticos participativos, los partidos polticos pero,
nos podemos deshacer de ella?

Y a todo esto, qu pasa con la cultura? Recuerdo un

documento del FMI (2000), donde se define el concepto de
globalizacin como un fenmeno comercial y financiero,
que a veces alude al desplazamiento internacional de
personal y que tiene otros aspectos marginales que no se
analizan, entre ellos el medio ambiente y la cultura.
Precisamente de esta irrelevancia de la cultura es de la que
se ocupa Ydice en su libro. Irrelevancia en la discusin,
porque segn su propuesta, la cultura tiene una enorme
importancia, no en trminos de su concepciones
tradicionales (como alta cultura, cultura popular y como
cultura antropolgica) sino como recurso que usan tanto la
economa como la poltica para renovarse.

Examinemos en primer lugar su relacin con la economa.

Sabemos que las sociedades desarrolladas remplazan la
industria por actividades comerciales y productivas
desmaterializadas, centradas en la capacidad de
almacenar, y distribuir bienes simblicos; el autor da
cuenta, por ejemplo, de cmo diversos procesos de
desarrollo urbano ocupan el arte como valor agregado
econmico. Esto confiere una enorme relevancia a la
cultura, como nunca antes en la sociedad moderna, pero
una relevancia en trminos econmicos ya que lo que
interesa es la cultura que produce ganancia, la que puede
ser almacenada, vendida y comprada; es decir: la que
puede ser transformada en propiedad. Una de las
preocupaciones principales de la economa globalizada es
su defensa a travs de las instituciones y acuerdos
econmicos transnacionales, slo por mencionar un par de
ejemplos, la OMC o la lista roja de pases que violan
patentes que efecta y publicita el gobierno de Estados
Unidos.

Cules son algunas de las consecuencias de este uso

econmico de la cultura? Primero, no toda la cultura nace
como producto econmico, no es lo mismo una pelcula de
Hollywood que el uso comercial de la msica popular o de
pueblos indgenas (proveedores culturales) en empresas
tursticas (que se apropian de sus creaciones); en este
segundo caso, los actores culturales deben someterse a
una imposicin del mercado, o en trminos de la economa
neoliberal, integrarse a la modernidad. En segundo lugar, la
asociacin de la cultura con la econmica hace que sea
necesaria su administracin (como recurso escaso, al igual
que la biodiversidad, la diversidad cultural est en peligro),
lo que trae como consecuencia que se asocie la
preservacin-administracin de la cultura con el
crecimiento econmico. Finalmente, aparece como
paradjico que se termine dando importancia a los
derechos de las empresas que se apropian de la cultura y
no sea una preocupacin central los derechos de los
individuos que con sus formas de vida diversas son la
manifestacin concreta de lo cultural. Frente a esto ltimo,
Ydice reconoce el potencial subversivo que implica el
trfico de msica; y dando vuelta el argumento
criminalizador en contra de la piratera, califica de
criminales a las propias leyes de propiedad intelectual que
impiden, por ejemplo, un acceso justo a medicamentos que
pueden salvar vidas.

Veamos ahora, el uso de la cultura en poltica. Ydice

plantea que la cultura es un recurso al servicio de la
poltica, tanto de los gobiernos como de la sociedad civil:
tanto por su valor como nuevo recurso para la
explotacin capitalista (p. ej., en los medios , el
consumismo, y el turismo) como por su fuente de
resistencia contra los desgastes provocados por ese mismo
sistema poltico-econmico. (Ydice, 2002, 108).
Por una parte, en manos de los gobiernos que buscan
integrarse a economas transnacionales, y ms
especficamente a acuerdos comerciales, la cultura es un
recurso que justifica esa integracin pasndose de un
refuerzo de lo nacional a un refuerzo del lugar de privilegio
que se espera conseguir en el mundo(por ejemplo el
Iceberg presentado por Chile en la exposicin mundial en
Sevilla, del que habla Garca Canclini). Aunque, por otra
parte, se ha prestado escasa atencin a la recepcin,
resistencia, apropiacin y modificacin de los productos
culturales embazados por medios tcnicos por parte de los
ciudadanos; este no es un proceso vertical y en un solo
sentido. Frente a la ausencia de alternativas polticas, la
nica posibilidad es usar la cultura para oponerse a las
consecuencias negativas del modelo neoliberal.

Sin embargo, que la sociedad civil adquiere relevancia

nicamente en un contexto neoliberal y en una relacin con
el Estado y el mercado en una oposicin que no puede
romper con la lgica econmica predominante. Tanto la
derecha conservadora estadounidense como la nueva
izquierda desburocratizada (los Zapatistas en el ejemplo de
Ydice) no pueden desprenderse en la poca actual del uso
de la cultura para sus respectivas causas.

La principal consecuencia de lo anteriormente descrito (y

que tambin puede aplicarse a su uso econmico) es lo que
el autor denomina fuerza performativa, lo que quiere decir
que debido a su inevitable conexin con la vida de los
individuos, con su identidad individual y colectiva, el uso de
la cultura construye realidad. Esto quiere decir que por
medio de la cultura se encausan significados y actos, las
experiencias identitarias individuales y colectivas son
reguladas, ordenadas, normativizadas a travs de su
reiteracin (por medios tcnicos y masivos). En este
sentido, tanto el discurso imperialista y homogeneizador,
como el discurso de resistencia y subversivo, al utilizar la
cultura como recurso, construyen al otro, sin recocerlo,
fetichizndolo, y por tanto, lo que se consolida son
mltiples formas de inclusin y exclusin, una convivencia
de la regulacin y la liberacin, lo sistmico y lo
antisistmico en relacin inestable.
Finalmente, Ydice plantea que la performatividad es una
cuarta episteme que complementa las tres anteriores
definidas por Foucault en Las palabras y las cosas. La
primera, la del Renacimiento, definida por la bsqueda de
la semejanza; la segunda, la Clsica que busca la
representacin y la clasificacin como orden y medida, y la
tercera, Moderna, que busca la explicacin de lo oculto por
medio de la historicidad. Ahora, la cuarta etapa definida por
la performatividad, la construccin de realidades por medio
del uso del recurso de la cultura.

Preguntas para la Discusin:

Qu piensan respecto a las posibilidades de resistencia,

rebelda e insumisin a travs de las nuevas tecnologas?
es posible? Cmo perciben la importancia de la
transformacin de la cultura en producto comercial y en
propiedad intelectual? Cmo perciben lo alternativo, lo
rebelde? Cmo sistmico o antisistmico? Es posible
evitar la construccin performativa de la rebelda como un

producto a consumir?

Bibliografa:
 FMI, La globalizacin, amenaza u oportunidad?, 2000. En:
http://www.imf.org/external/np/exr/ib/2000/esl/041200s.htm#I

Ydice, George. El Recurso de la Cultura. Usos de la

cultura en la era global, Gedisa, Barcelona, 2002.

*Profesor titular en el American Studies Program y el Departamento

de Espaol y Portugus de New York University (NYU).
Es director del Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe;
director del Privatization of Culture Project, un centro de investigacin
de polticas culturales; y director de la Red Interamericana de
Estudios Culturales.

http://helderbinimelis.net/2009/06/17/el-uso-de-la-cultura-y-
la-performatividad/