Araucaria

Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades

Ao 12, No 24. Segundo semestre de 2010

Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos sobre Carl Schmitt

Autor(es): Rafael Herrera Guilln
pp. 247-250
URL: http://www.institucional.us.es/araucaria/nro24/rese24_2.pdf
Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos
sobre Carl Schmitt, Biblioteca Nueva, Madrid,
2008, pp. 308.

Rafael Herrera Guilln

Universidad de Murcia (Espaa)

La figura y la obra de Carl Schmitt han ejercido una influencia fundamen-

tal en la historia del pensamiento jurdico y poltico contemporneo. El deci-
sionismo poltico constituye como una especie de estructura crtica de las ms
diversas corrientes polticas, desde el nacionalsocialismo hasta la izquierda ra-
dical que, paradjicamente, en la actualidad recoge su legado ms disolvente
para arremeter contra la democracia.
Por su parte, el libro de Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos
sobre Carl Schmitt significa un acercamiento crtico a la obra del pensador
alemn desde una perspectiva marcadamente republicana inspirada por cier-
to liberalismo. Villacaas distribuye su libro en ocho captulos, que son otros
tantos ensayos perfectamente engarzados y que pueden interpretarse como una
serie de respectivos dilogos del profesor de la Complutense con el jurista de
Pletenberg. Los ttulos de los captulos son bien orientativos del gran recorrido
schmittiano que nos propone Villacaas: I. Filosofa de la historia: Gnosis y
catolicismo, II. Romanticismo poltico, III. La edad de la Tcnica: Reflexiones
sobre Heidegger, Jnger y Schmitt, IV. El Estado como sociedad perfecta: Tras
la senda de la Iglesia catlica, V. Ab integro ordo: Conflicto y construccin del
sujeto VI. El fracaso del Leviatn y el final del Estado, VII. El nomos de la
Tierra y el escndalo de Kant y VIII. Nomos de la Tierra y lenguaje del imperio
Al mismo tiempo, como se deja reconocer en la introduccin de la obra,
estos ensayos sobre Schmitt constituyen una interpelacin indirecta al presente
y sus estrategias de construccin del poder, que anclan en la tradicin del pen-
samiento de Hegel, Nietzsche, Weber o Heidegger. Mas en ltima instancia, es
objetivo de Villacaas sealar que Europa no puede retomar su trayecto hacia
el poder comn volviendo a olvidar la tradicin normativa kantiana. Justo el
abandono del normativismo ilustrado es lo que hace que la nocin de poder
schmittiana est inexorablemente vinculada al conflicto de ah el ttulo del
libro. Aqu radica el estrato de una de las tesis ms bsicas del jurista alemn:

Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades, Ao 12, No. 24. Segundo semestre de
2010. Pgs. 247-250
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la relacin amigo-enemigo como contexto insuperable de lo poltico. Desde

su relacin con el nazismo hasta su teora de los grandes espacios, la teora
poltico-jurdica de Schmitt siempre se ha caracterizado por su antiliberalismo
y su animadversin a cualquier intento de fundamentacin del derecho en una
mnima estructura normativa inspirada en la separacin de poderes. Este eje
vertebral de la filosofa schmittiana se va desgranando en el libro de Villacaas,
que lo capta en las diferentes manifestaciones epocales de la produccin del
alemn.
El primer gran sueo jurdico de Schmitt fue el de la construccin de un
verdadero Estado alemn, que, en su espritu, era tanto como decir la creacin
de un Estado sin liberalismo, es decir, un Estado en el que el soberano siempre
quedara libre para decidir sobre el caso de excepcin y se fusionara con el
pueblo que encarnaba. Tanto el romanticismo como la tcnica haban promo-
vido un tipo de Estado que, en el fondo, incumpla su misin fundamental de
imponer el orden y armonizar las potenciales disensiones sociales a travs de
una estructura de representacin sin mediaciones. Esto era justo lo que rompa
el parlamentarismo. Por todo esto, Schmitt consider que el nico modo, a la
altura de la segunda dcada del siglo XX, de recomponer un orden estatal en
Alemania y, por extensin a toda Europa, pasaba por retrotraer la mirada anal-
tica al siglo XVII, es decir, a las fuentes ms prstinas del pensamiento poltico
sobre el Estado. Hobbes haba identificado la estructura de un tipo de poder que
poda resolver el conflicto civil amigo-enemigo. El Leviatn, el Estado, como
la Iglesia, aspira a convertirse en la sociedad poltica perfecta. El soberano es
justo aquel que neutraliza el miedo del hombre hacia el hombre, imponiendo un
orden determinado que representa al pueblo y que se alza ms all del ordena-
miento jurdico en que se sustancia el tiempo histrico. De este modo, Schmitt
ha pensado al soberano como la fuerza carismtica con poder para representar
a la totalidad del pueblo, que vena siendo fragmentada por el parlamentarismo
liberal de la democracia. La Iglesia Catlica, que simboliza la forma poltica
perfecta como complexio oppositorum, era para Schmitt la nica institucin
ejemplar que poda y deba vivificar la forma Estado como forma de dominio.
En un pasaje del libro, Villacaas sintetiza esto, en un ejemplo de interpretacin
analtica que, no obstante, dialoga con el presente para posicionarse claramen-
te: Contra nosotros, Schmitt vea posible ofrecer todava una reedicin de la
forma moderna del Estado. Ante el vaco de forma poltica que el liberalismo
produca, slo se alzaba para l recordar una institucin que haba dejado atrs
las potencias del mito sin olvidarlas- y haba conservado la memoria de un
Dios capaz de ser reconocido no por el individuo privado, sino por los grupos
humanos en su existencia histrica. Esa institucin era la Iglesia catlica. Si el
Estado haba perdido legitimidad era sencillamente, como veremos, porque ha-
ba comprendido mal el sentido de su herencia y no haba penetrado la esencia
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de su modelo. En suma, el poder moderno del Estado ha dado lugar al triunfo

de un liberalismo porque hay un dficit estructural en su aplicacin del modelo
de la Iglesia (p. 123).
Villacaas, sin embargo, subraya que constituye un indicio de la compleja
y polmica personalidad de Schmitt, el hecho de que era una evidencia que las
propias dinmicas violentas en el interior del funcionamiento del nacionalso-
cialismo, eran prueba evidente de que el partido no representaba a la totalidad
reconciliada del pueblo alemn, sino que, antes al contrario, vena ya actuando
de manera parcial y violenta, generando miedo en lugar de orden y paz. Al fin
y al cabo, su evidencia ntima haba de ser que Haba prestado obediencia a
cambio de nada (p. 223).
La experiencia de la Segunda Guerra Mundial, ms all de las consecuen-
cias personales para el jurista alemn, implic la manifestacin del fracaso de
la forma Estado como sistema de dominio. O, al menos, del Estado total pen-
sado por Schmitt como nica forma que garantizaba la condensacin armnica
entre sociedad y Estado, entre pueblo y soberano. El triunfo de los aliados
implic el fracaso de su idea de un Estado como productor de armona de los
contrarios. Aunque Schmitt mostraba simpatas profundas por esta tercera op-
cin [la fascista], que en el fondo era la forma desnuda de hablar del Estado
como productor de compexio oppositorum (p. 191) no pudo sino reconocer su
fracaso estructural y su imposibilidad ante las dinmicas de los grandes espa-
cios polticos que se produjeron con la distribucin del mundo en dos bloques.
El liberalismo jurdico americano, que haba impuesto su hermenutica de los
conceptos de derecho al mundo, implicaba para Schmitt una forma de generar
un sistema de orden que no poda fundar estabilidad ni homogeneidad. En tal
sentido, el jurista de Pletenberg resuelve echar la mirada a lo ms arcaico, a
las fuentes primeras del derecho, para captar la potencialidad del mito como
respuesta al sistema de derecho que considera altamente instrumental del libe-
ralismo promocionado por Estados Unidos. En tal sentido, elabor su teora del
nomos de la Tierra, que grficamente Villacaas seala como una teora escan-
dalosa e inaceptable para cualquier conciencia democrtica inspirada en el kan-
tismo. Alemania, para Schmitt, haba ofrecido al mundo un sistema de orden
internacional claro que el cosmopolitismo liberal, con sus malabares retricos
sobre los conceptos fundamentales del derecho, no poda ofrecer y que, en todo
caso, slo serva a los propsitos interesados de la potencia hegemnica esta-
dounidense. Villacaas sintetiza el origen de este problema: La coherencia de
Alemania, argumentaba Schmitt, reside en que sus nuevos principios polticos
permiten organizar un orden internacional. La realizacin de su derecho funda-
mental y vital tener sangre pura, eso significaba ahora el derecho concreto del
pueblo alemn a su propia existencia- hara posible una comunidad de derecho
entre los pueblos. Mas para eso resultaba preciso luchar contra la comprensin
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de derecho internacional que dominaba desde 1918. La lucha contra Weimar

as deba extenderse a la lucha contra Ginebra. Para ello, deba ser antes una
lucha contra Versalles, cuyo valor jurdico era nulo para Schmitt. Esta triple lu-
cha buscaba reintegrar Alemania a la plenitud de su derecho. Con ello se abra
el camino hacia una nueva comunidad europea de derecho internacional, en
tanto orden concreto de pueblos que existen concretamente (p. 231) Aqu
radica el escndalo kantiano del republicanismo de inspiracin liberal en que
se sita Villacaas. Para Kant, en el origen del Estado est una norma y en la
posibilidad de extender la accin de Estado hacia el exterior esa norma sigue
vigente. De ah que puede haber intervencin cuando un Estado es injusto, pero
slo la suficiente para que el pueblo de ese Estado, o una parte de l, se pueda
conceder derechos de forma libre. La forma expansiva del Estado dentro y
fuera es la misma: la federal, por lo que los colectivos polticos, de cualquier
extensin y etnia, condicin y lengua, pueden forjar recprocamente derechos
y deberes e instancias pacficas de solucin de conflictos, que prohban la auto-
rreferencialidad, el aislamiento y la decisin unilateral. (p. 295)
El olvido de estas premisas, su negacin schmittiana, constituye un escn-
dalo que ha de ser el nuestro, el de todo lector que reconozca en los valores de
la ilustracin y el cosmopolitismo republicano una herencia de normatividad
poltica imprescindible para la salvaguarda de la democracia y para el futuro
de construcciones regionales de poder como la Unin Europea. En este senti-
do, el libro de Villacaas constituye una pieza fundamental del republicanis-
mo kantiano contemporneo en su permanente dilogo crtico contra cualquier
forma de decisionismo poltico. Como expresan las ltimas palabras del libro,
la historia de Schmitt nos ha de servir para reafirmarnos en nuestra conciencia
democrtica. ste es, en ltima instancia, el deseo ms querido del autor.