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Orlando Villas Bas Filho

A constituio do campo de anlise e pesquisa da antropologia jurdica
Prisma Jurdico, nm. 6, 2007, pp. 333-349,
Universidade Nove de Julho
Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=93400620

Prisma Jurdico,
ISSN (Verso impressa): 1677-4760
prismajuridico@uninove.br
Universidade Nove de Julho
Brasil

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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
 A constituio do campo de anlise
e pesquisa da antropologia jurdica
Orlando Villas Bas Filho
Doutor e Mestre em Direito USP;
Professor da Faculdade de Direito Mackenzie.
So Paulo SP [Brasil]
ovbf@mackenzie.br

Pretendemos, neste artigo, analisar sinteticamente a constituio do

campo de anlise e pesquisa da antropologia jurdica no sculo XIX,
enfatizando sua relao com o imperialismo e com o colonialismo.
Palavras-chave: Antropologia jurdica. Colonialismo. Imperialismo.

Prisma Jurdico, So Paulo, v. 6, p. 333-349, 2007. 333

1 Antropologia, colonialismo e imperialismo

Abordar a constituio do campo de anlise e pesquisa da antropo-

logia jurdica implica examinar a gnese dessa disciplina, ou seja, o contex-
to em que ela se forma e quais os condicionamentos histricos, culturais
e sociais de sua formao. Nesse sentido, um primeiro aspecto altamente
significativo que precisa ser ressaltado consiste na ligao da antropologia
social, num sentido geral, e da antropologia jurdica, em particular, com o
imperialismo europeu que, surgido do colonialismo, caracteriza-se por sua
dimenso expansionista. Embora, de acordo com a anlise do historiador
Marc Ferro (1996), seja possvel distinguir vrias formas de interpenetra-
o e sobreposio do imperialismo colonizao (colonizao de tipo anti-
go, colonizao de tipo novo e imperialismo sem colonizao), o fato que,
conforme ressalta Hannah Arendt (1989), o expansionismo imperialista do
sculo XIX difere significativamente das formas de conquista precedentes
que caracterizam as polticas imperialistas tpicas da formao de imprios,
ao estilo de Roma.
Ao analisarem o que denominam de imprio, entendido como subs-
tncia poltica que regula as permutas globais e o poder supremo que go-
verna o mundo, Antonio Negri e Michael Hardt (2001) o distinguem do
imperialismo que, fundado na soberania do Estado-nao, exprimiu-se na
expanso colonialista europia. Assim, para esses autores, o imprio, con-
cebido como forma paradigmtica de biopoder no sentido em que Michel
Foucault (1993 e 1999) define o termo: governo da vida social como um todo
, caracterstico de nossos dias, seria completamente distinto do imperia-
lismo fundado na idia de expanso territorial de Estados-nao soberanos,
que buscavam estender sua soberania para alm de suas fronteiras1. Nesse
sentido, o imperialismo, enquanto fenmeno historicamente circunscrito,
caracterizar-se-ia essencialmente por aquilo que Ferro (1996) denominou
de bulimia territorial.

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 Segundo Eric Hobsbawm (2002), entre os anos 1880 e 1914, assiste-
se cristalizao de um novo tipo de imprio, o colonial, que se baseia na
repartio do mundo em pases avanados e atrasados. nesse contexto
que o referido historiador ressalta que,

[...] mesmo sendo o colonialismo apenas um dos aspectos de

uma mudana mais geral das questes mundiais, foi, com toda
a certeza, o de impacto mais imediato. Ele constituiu o ponto
de partida de anlises mais amplas, pois no h dvida de que a
palavra imperialismo passou a fazer parte do vocabulrio po-
ltico e jornalstico nos anos 1890, no decorrer das discusses
sobre a conquista colonial. Ademais, foi ento que adquiriu a
dimenso econmica que, como conceito, nunca mais perdeu.
Eis por que so inteis as referncias s antigas formas de ex-
panso poltica e militar em que o termo baseado. [...] Em
suma, o novo colonialismo foi um subproduto de uma era de
rivalidade econmico-poltica entre economias nacionais con-
correntes, intensificada pelo protecionismo. (HOBSBAWM,
2002, p. 114)2 .

O imperialismo, que tem como contrapartida a expanso colonial

dos Estados nacionais europeus, demandava justificao de que pudesse
haurir sua legitimidade. Como enfatiza Hobsbawm (2002), numa era de
poltica de massa, havia necessidade de angariar, para a expanso imperia-
lista, o apoio popular, sobretudo do grande contingente de descontentes.
A idia de superioridade racial, nesse contexto, ser uma das mais efica-
zes ferramentas de legitimao da expanso imperial. Embora essa idia
de superioridade no seja nova na relao entre os europeus e as demais
sociedades, como o demonstra a primorosa anlise de Tzvetan Todorov
(1993), o fato que, no imperialismo do sculo XIX, havia uma novidade
consistente em que

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 [...] os no-europeus e suas sociedades eram crescente e geral-
mente tratados como inferiores, indesejveis, fracos e atrasados,
ou mesmo infantis. Eles eram objetos perfeitos de conquista, ou
ao menos de converso aos valores da nica e verdadeira civiliza-
o [...] (HOBSBAWM, 2002, p. 118).

Entretanto, para ser eficaz, a ideologia da superioridade demandava

argumentos capazes de proporcionar o convencimento de sua veracidade.
No cabe aqui adentrar a questo referente formulao do conceito de
povo que, enquanto subproduto dos Estados-nao, forneceu importante
elemento ideolgico que, ao lado do racismo colonial, permitiu legitimar o
imperialismo. Para os propsitos limitados desta anlise, basta notar, se-
guindo Hardt e Negri (2001, p. 121), que [...] os conceitos de nao, povo
e raa nunca esto muito separados. A construo de uma diferena racial
absoluta o terreno essencial para a concepo de uma identidade nacional
homognea, ou seja, a constituio das naes, entendidas como comuni-
dades imaginadas, para utilizar o termo proposto por Benedict Anderson
(1991), que encontrou, no conceito de raa, um elemento capaz de operar
clivagens eficazes que esto na base da constituio da identidade nacional.
Ora, o Estado-nao opera, nesse contexto, como uma mquina de
produo de outros, fazendo que o africano, o amerndio e o oriental apa-
ream como contraponto negativo da identidade europia. O sujeito coloni-
zado surge, no imaginrio europeu, como uma espcie de amlgama inde-
finido composto de tudo aquilo que, em geral, se ope civilizao; dessa
forma, segundo Hardt e Negri (2001, p. 141), [...] a construo negativa de
outros no europeus , finalmente, o que funda e sustenta a prpria iden-
tidade europia. Esse processo, em meio ao qual a alteridade no dada,
mas produzida, encontrar na antropologia nascente, qui, um dos mais
influentes mecanismos de sustentao. nesse sentido que Hardt e Negri
(2001, p. 142) enfatizam que [...] entre as disciplinas acadmicas envolvidas
nessa produo cultural de alteridade, a antropologia foi, talvez, a rubrica

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mais importante, sob a qual o outro nativo foi importado para a Europa e
dela exportado.
Ademais, preciso considerar que a antropologia fornecia no ape-
nas um instrumento de grande valia para legitimar a expanso imperialis-
ta em seus respectivos contextos de origem, mas tambm uma ferramen-
ta importante para o exerccio da dominao nos contextos coloniais, ou
seja, alm de justificar as polticas expansionistas no mbito das prprias
potncias europias, a antropologia igualmente proporcionava aos agentes
coloniais conhecimentos teis ao exerccio da dominao. Assim, no que
concerne ao colonizadora das potncias europias, a antropologia do
sculo XIX se apresentava como um saber voltado dominao, pois nes-
se contexto, como enfatiza Norbert Rouland (1988), conhecer melhor as
sociedades colonizadas no tinha outra finalidade seno a de domin-las
de modo mais eficaz3. por essa razo que Robert Weaver Shirley (1987)
e Norbert Rouland (1988 e 1995) ressaltam que a antropologia jurdica se
desenvolveu como uma espcie de subproduto do expansionismo imperial
do sculo XIX4.
Alis, vale notar que o prprio desenvolvimento dessa rea dependeu,
em certa medida, da existncia da dominao colonial, que fornecia aos pes-
quisadores seu campo de observao e anlise. Wendy James (1995) e Talal
Asad (1995), por exemplo, enfatizam a relao de dependncia dos antro-
plogos com os agentes coloniais, o que, segundo eles, acarretava uma situa
o duplamente ambivalente para a antropologia, no contexto da domina-
o colonial. De um lado, havia ambivalncia na relao entre a atuao dos
antroplogos, no que concerne fundamentao de uma dominao, com a
qual eram instados a colaborar, mesmo discordando, e, de outro, diante dos
movimentos nacionalistas e revolucionrios, essa disciplina, inicialmente
vista de modo positivo, paulatinamente passava a ser considerada conser-
vadora. Em razo dessa dupla ambivalncia, explicam-se, segundo James
(1995), as acusaes e suspeitas que recaem sobre a antropologia, durante o
perodo colonial, tendo como base as mais variadas instncias.

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 Assim, a relao da antropologia, em sentido genrico, com o proces-
so de colonizao, decorrente da expanso imperialista europia, mostra-se
fundamental para que se compreendam no apenas as orientaes concei-
tuais das primeiras escolas de antropologia jurdica, mas tambm o desen-
volvimento da antropologia enquanto disciplina5. A esse respeito, Rouland
(1988 e 1995) ressalta que a antropologia jurdica, como disciplina derivada
da histria do direito, teria surgido na segunda metade do sculo XIX, ten-
do por base a atividade de alguns pais fundadores, que, nesse contexto,
teriam escrito sob o influxo de um contexto internacional marcado pela
dominao colonial, que teria fornecido s principais naes europias seus
respectivos campos de experimentao, sob os quais se fundariam as escolas
nacionais de antropologia. Assim, os chamados pais fundadores da antro-
pologia jurdica, tais como Henry J. Sumner-Maine, Johann Jakob Bachofen
e Lewis H. Morgan, so todos autores que escreveram num contexto de ex-
pressiva expanso imperialista dos Estados capitalistas europeus, o que, em
maior ou menor grau, repercute em suas obras6.
Ora, nesse contexto, a necessidade de conhecer os povos colonizados
para melhor domin-los, expresso que Robert Weaver Shirley (1987) de-
nomina de dimenso pragmtica da antropologia7, est to estreitamente
relacionada questo da colonizao imperialista que possvel identificar,
inclusive, diferenas no desenvolvimento dessa disciplina conforme o perfil
diferente de cada tipo de colonizao. Segundo Shirley (1987), a forma de
colonizao imperialista britnica, que se caracterizava pela dominao in-
direta, demandava maior aceitao dos usos e costumes (inclusive jurdicos)
das populaes dominadas. Isso fez com que, num primeiro momento, a an-
tropologia britnica se desenvolvesse muito mais que a francesa, uma vez que
a Frana tinha um perfil de colonizao que era direto e visava assimilao
dos povos dominados. Em sentido semelhante, Talal Asad (1995), ao compa-
rar o papel desempenhado pela antropologia, sobretudo no contexto africano,
com o do orientalismo, no que concerne s sociedades islmicas, ressalta que
ambas as perspectivas teriam ajudado a justificar a dominao colonial.

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 Dessa ligao entre antropologia e a colonizao, decorrente, em
grande medida, da expanso imperialista dos Estados capitalistas europeus,
advm trs das principais caractersticas dessa rea de estudo em seus pri-
meiros tempos. Contudo, conforme enfatiza Talal Asad (1995), apesar de
manter ligaes irrefutveis com o colonialismo, no correto considerar
a antropologia apenas uma ferramenta da dominao colonial ou um sim-
ples reflexo da ideologia que dava esteio a essa dominao. A antropologia
moderna, enraizada que est na conscincia burguesa, apresentou ao longo
de seu desenvolvimento contradies e ambigidades que lhe permitiram
transcender suas determinaes de origem.
inegvel que o saber antropolgico serviu dominao, sobretudo
durante o sculo XIX, porm no se limitou apenas a essa dimenso, pois
a relao entre antropologia e dominao colonial complexa e ambgua e,
por isso, no se reduz apenas simples instrumentalizao da primeira pela
segunda. Malgrado essa relao esteja enraizada na assimetria inerente
relao entre dominadores e dominados e na tendncia de imprimir a viso
e a racionalidade ocidentais s demais sociedades, preciso considerar que,
nem por isso, a antropologia foi um simples reflexo de uma situao de fato,
caracterizada por violncia e espoliao. Ainda que tenha contribudo indi-
retamente para a dominao colonial, a antropologia, nesse perodo, tam-
bm se caracterizou por posturas crticas.8 Assim, o antroplogo, mesmo
que seja um radical frustrado, tal como o caracteriza Wendy James (1995),
no deixou de ser, em vrias situaes, um crtico da dominao colonial.

2 Aspectos constitutivos do campo de anlise

e pesquisa da antropologia no sculo XIX

Ressaltou-se que da ligao entre antropologia e colonizao decor-

rem algumas das principais caractersticas da antropologia em seus primei-
ros tempos. Aqui sero enfocados, sobretudo, trs aspectos que, no contex-

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to do sculo XIX, podem ser definidos como constitutivos do campo de
anlise e pesquisa da antropologia nascente, quais sejam: a) a idia de um
campo de anlise e pesquisa limitado ao estudo das sociedades primitivas
(sociedades sem Estado); b) a perspectiva evolucionista, que era baseada no
pressuposto etnocntrico da superioridade da sociedade ocidental sobre as
demais; c) o carter instrumental da disciplina que, ao fornecer, ainda que
indiretamente, bases para a dominao colonial, constituiu-se num saber
voltado gesto de populaes.
Trata-se de aspectos constitutivos do campo da antropologia no scu-
lo XIX, mutuamente relacionados, de modo que o saber voltado ao estudo
dos povos primitivos e carregado de carga etnocntrica, que se expressava
na perspectiva evolucionista, forneceu ferramenta importante para a im-
plementao da dominao colonial, indicando, assim, a convergncia, res-
saltada pelo antroplogo Benot de LEstoile (2002), entre a racionalidade
cientfica e a racionalidade administrativa. Para fins didticos, ser anali-
sado, em linhas bastante gerais, cada um desses aspectos que, mutuamente
articulados, fornecem um quadro caracterstico do que foi a antropologia
em seus primeiros tempos.

2.1 A antropologia como estudo das sociedades primitivas

No que concerne ao primeiro aspecto, preciso ressaltar que, origi-

nalmente, a antropologia apresentava um campo de anlise e de pesquisa
marcado por contornos bastante precisos, o que a diferenciava das outras
cincias do homem a sociologia, por exemplo, ou seja, conforme comu-
mente enfatizam os antroplogos,

[...] na diviso do trabalho entre as cincias sociais, a antropo-

logia especializou-se na descrio e na classificao de grupos
sociais freqentemente tidos como primitivos, atrasados, mar-

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 ginais, tribais, subdesenvolvidos ou pr-modernos, definidos
por sua exterioridade e alteridade em relao ao mundo dos an-
troplogos, ele prprio definido pela civilizao, pela cincia e
pela tcnica. (LESTOILE; NEIBURG; SIGAUD, 2002, p. 9).

Essa especializao da antropologia no estudo dos chamados povos

primitivos expressa uma das delimitaes que o contexto de nascimento dessa
disciplina imps ao seu campo de anlise e pesquisa. A esse respeito, Norbert
Rouland (1988 e 1995) enfatiza que Auguste Comte, em seu Cours de philoso-
phie positive, por exemplo, distinguia a antropologia da sociologia, destacando
justamente que a primeira se referiria s sociedades pr-modernas, enquanto
a segunda estaria direcionada anlise das sociedades modernas que, nesse
sentido, apareceriam como horizonte da antropologia, cujo objeto de estudo
estaria adstrito s sociedades exticas, tradicionais, pr-modernas.
Esse aspecto referente ligao da antropologia com a expanso im-
perialista engendrou, posteriormente, problemas de definio do prprio
campo de anlise dessa disciplina, pois, como estava ligada, na sua origem,
idia de estudar os povos primitivos para fornecer um saber que servisse
de instrumento dominao em contextos coloniais, tornou-se questionvel
a possibilidade de extenso do seu campo de anlise e pesquisa com vistas a
abranger as sociedades modernas. Esse aspecto se tornou ainda mais acen-
tuado no contexto ps-colonial, no qual, como decorrncia da desintegrao
dos grandes imprios coloniais, houve diminuio do interesse por outros
povos que se traduziu, inclusive, no decrscimo dos financiamentos para
as pesquisas em campos longnquos. Com base nisso, segundo LEstoile,
Neiburg e Sigaud (2002), os antroplogos comearam a voltar sua ateno
para o patrimnio etnolgico das sociedades modernas. Nesse contexto,
tornou-se significativa a questo de como delimitar o campo de anlise e
pesquisa da antropologia diante da sociologia.
Essa espcie de crise de identidade da antropologia, decorrente da
delimitao de seu campo de pesquisa ao estudo dos povos primitivos,

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fez-se notar em diversos momentos, a ponto de se tornar moda postular
o declnio dos estudos antropolgicos em decorrncia do desaparecimento
de seu objeto. Claude Lvi-Strauss (2003), por exemplo, chegou a ressaltar
que, para alm do prprio desaparecimento fsico dos chamados povos pri-
mitivos, a prpria transformao das sociedades tradicionais, em razo de
sua rpida assimilao ao mundo ocidental, os levaria para alm da alada
da pesquisa antropolgica. Isso denota a permanncia da estreita delimita-
o do campo de pesquisa da antropologia ao estudo dos povos primitivos.
certo que se observa hoje uma expanso do campo de anlise e
pesquisa antropolgica para alm dos limites das sociedades denominadas
primitivas, tradicionais, exticas etc. (DELIGE, 1995). A precisa de-
limitao do campo da antropologia ruiu diante de um processo contnuo
de expanso rumo ao domnio outrora pertencente sociologia as socie-
dades modernas. Assim, no faz mais sentido compreender a antropologia,
de um modo geral, e a antropologia jurdica, em particular, como perspec-
tivas cujo campo de anlise e pesquisa esteja adstrito ao estudo das socie-
dades denominadas tradicionais, exticas ou primitivas. Seu campo de
anlise se expandiu e diversificou de tal modo num processo progressivo
de superao das determinaes que lhe foram impostas por seu contexto
de nascimento que seus contornos se tornaram tnues e, muitas vezes,
pouco perceptveis, sobretudo quando se pretende delimit-lo em relao ao
campo de anlise da sociologia. nesse sentido, que Jean Copans (1988, p.
15) enfatiza que [...] a antropologia j no a cincia provinciana das socie-
dades exticas e folclricas, tal como foi freqentemente considerada.

2.3 Evolucionismo como expresso de um pressuposto

etnocntrico

A origem evolucionista da antropologia jurdica, que se relaciona estrei-

tamente com a questo da dominao, tambm uma expresso dos proble-

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mas decorrentes da vinculao da antropologia colonizao. Como ressalta-
do, a antropologia moderna se constituiu no contexto da conquista colonial do
sc. XIX e tem como pano de fundo, por exemplo, a partilha da frica pelas
potncias europias. Nesse contexto, conforme ressalta Copans (1988), houve
uma afinidade bastante clara entre a relao de subjugao dos povos no-
europeus (note-se que esse prprio termo j carregado semanticamente de
uma desqualificao dos outros povos que so tomados como contrapartida
negativa da civilizao europia) pelo messianismo ocidental, tpico do fim
do sculo XIX, e as teorias evolucionistas que, fundadas em concepes etno-
cntricas, forneceram a base ideolgica para legitimar essa dominao.
possvel, portanto, enxergar nas perspectivas evolucionistas a ex-
presso de uma postura etnocntrica que perpassa a relao do colonizador
europeu com os povos colonizados, fundamentando, discursivamente, sua
assimetria. nesse sentido que

[...] a descoberta intelectual das sociedades no europias colo-

ca, pois, em foco a diversidade das formas sociais de pensamento
e de comportamento e a das instituies correspondentes. Mas
difcil, a princpio, separar a abordagem cientfica da aborda-
gem ideolgica ou moral desse fenmeno. A reao instintiva do
Ocidente face aos povos exticos o etnocentrismo, que, impl-
cita ou mesmo explicitamente, ajuza das sociedades no euro-
pias pelo modelo europeu. (COPANS, 1988, p. 14).

Note-se, entretanto, que, enquanto expresso de posturas etnocn-

tricas, as concepes evolucionistas limitaram a constituio do campo de
anlise e pesquisa da antropologia geral, e da jurdica, em particular, pois
as mantiveram presas a categorias analticas problemticas, tais como as de
raa e evoluo unilinear. Isso fez com que a antropologia se conservas-
se presa a pressupostos etnocntricos, tornando-se incapaz de apreender
adequadamente a diversidade cultural e as especificidades de cada socie-

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dade. Nesse sentido, a antropologia do sculo XIX deixou de ser um saber
propriamente cientfico para tornar-se ideologia, com todo o cuidado que a
utilizao desse conceito demanda.

2.4 Saber instrumental voltado gesto de populaes

A antropologia evolucionista do sculo XIX enquanto saber volta-

do ao estudo dos povos primitivos e baseada no pressuposto etnocntrico
de que as sociedades ocidentais (entendam-se por tais, sobretudo, as socie-
dades europias) seriam qualitativamente superiores s demais, pois cons-
tituiriam o desfecho de um processo evolutivo unilinear pautado por eta-
pas sucessivas de desenvolvimento forneceu, segundo Norbert Rouland
(1988) e Franois Laplantine (2006), uma justificao terica para o exer-
ccio da dominao colonial, ou seja, conforme Claude Rivire (2004, p.
34-35), [...] situado na histria, o discurso antropolgico no inocente:
numa determinada conjuntura colonial, ele o discurso do explorador, do
missionrio, do administrador, do jurista, o que em nada afeta a competn-
cia e a perspiccia de alguns dentre eles.
A ligao da antropologia com a expanso colonial, que a tornou, em
ltima instncia, [...] filha de uma era de violncia [...] (LVI-STRAUSS,
2003), fez com que apresentasse, em seus primeiros tempos, uma dimen-
so nitidamente instrumental ou pragmtica, que se expressava tanto na
fundamentao discursiva da dominao imperialista das naes europias
quanto no fornecimento de um repositrio de conhecimento sobre as so-
ciedades coloniais que servia para tornar mais eficaz a dominao. nesse
sentido que os antroplogos LEstoile, Neiburg e Sigaud (2002) enfatizam
que haveria uma espcie de afinidade eletiva9 (e, portanto, no uma rela-
o mecnica de causa e efeito) entre a produo do conhecimento antro-
polgico e a administrao colonial. Essa afinidade eletiva se expressaria
justamente na imbricao recproca do saber dos antroplogos com a domi-

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nao colonial, ou seja, a administrao colonial apoiaria o desenvolvimen-
to de instituies acadmicas especializadas na produo de saber sobre as
populaes nativas tais como museus, expedies etnogrficas, departa-
mentos universitrios e institutos de pesquisa , e os antroplogos, apesar
de muitas vezes manterem posturas crticas em relao s atividades de seus
Estados de origem, forneceriam conhecimentos que, em ltima instncia, se
prestariam validao das polticas coloniais.
justamente por isso que a antropologia do sculo XIX poderia ser
descrita, em linhas gerais, como uma espcie de saber voltado gesto de
populaes, uma vez que se teria prestado fundamentao do governo,
administrao e ao controle dos povos colonizados.

3 Consideraes finais

Este artigo procurou indicar os condicionamentos exercidos pelo con-

texto do sculo XIX na constituio do campo de anlise e pesquisa da an-
tropologia jurdica sem a pretenso obvia de fazer um apanhado exaustivo,
e buscou demonstrar que a antropologia jurdica do sculo XIX, tal como
enfatiza Norbert Rouland (1988), teria sido um instrumento que serviu aos
propsitos da colonizao (o que, de resto, se aplica a todo o saber antro-
polgico desse perodo). Nesse sentido, procurou-se demonstrar, inclusive,
que a prpria especializao inicial da antropologia no estudo de povos
primitivos s foi possvel

[...] porque tais grupos j se encontravam submetidos ou em

processo de submisso aos estados nacionais ou imperiais mo-
dernos, e eram objeto de polticas que compreendiam desde a
preservao e a proteo at programas de transformao so-
cial planificada e, tambm, polticas repressivas. (LESTOILE,
NEIBURG E SIGAUD, 2002, p. 9).

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 Diante disso, a antropologia do sculo XIX apresentou a ntida pre-
valncia de uma dimenso instrumental, voltada gesto de populaes, a
partir de uma viso etnocntrica que as desqualificava como primitivas.
certo que, ao longo de seu desenvolvimento, essa rea do saber foi-se afas-
tando progressivamente dessas caractersticas de origem, de modo que su-
perasse as determinaes de seu contexto de formao. Entretanto, no se
pode desconsiderar que, tendo nascido numa poca marcada pela domi-
nao e pela espoliao decorrentes da dominao colonial, a antropologia
(de uma maneira geral, e a jurdica, em particular) reforou as relaes de
assimetria que o Ocidente impingiu a outros povos. Assim, se o saber an-
tropolgico, de um lado, forneceu uma viso mais objetiva dos fenmenos
humanos, por outro, preciso notar que isso se deu, conforme bem o res-
salta Claude Lvi-Strauss, a partir de uma relao em que uma parte da
humanidade se arrogou o direito de tratar a outra como objeto10.

The constitution of legal anthropologys

analysis and research field
The article intends to carry through a synthetic analysis of the con-
stitution of legal anthropologys analysis and research field in the
XIX century, emphasizing its relation with imperialism and colo-
nialism.
Key words: Colonialism. Imperialism. Legal anthropology.

Notas
1 Segundo Hardt e Negri (2001, p. 12), [...] a transio para o Imprio surge do creps-
culo da soberania moderna. Em contraste com o imperialismo, o Imprio no estabelece
um centro territorial de poder, nem se baseia em fronteiras ou barreiras fixas.
2 Nesse ponto, a anlise de Hobsbawm (2002) diverge significativamente da de Ferro
(1996), para quem a bulimia territorial, que caracteriza a febre expansionista do impe-
rialismo europeu do sculo XIX, no seria um fenmeno novo, e sim um comportamen-
to que j se teria manifestado bem antes da era do imperialismo.

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3 Referindo-se ao saber antropolgico do sculo XIX, Norbert Rouland (1988, p. 36)
ressalta que [...] mieux connatre les socits traditionnelles naurait servi qu mieux les
dominer [...].
4 A esse respeito, Norbert Rouland (2003, p. 70-71), referindo-se antropologia jurdica,
enfatiza que [...] podemos encontrar-lhe precedentes na Antiguidade e na poca moderna,
assim como entre os autores e os viajantes rabes da Idade Mdia. Mas ela nasce realmente
no final do sculo XIX, em pleno triunfo tecnolgico e cultural do Ocidente: a Revoluo
Industrial se propaga na Europa, e a colonizao se estende na frica e na sia.
5 Ao referir-se antropologia qualificada como jurdica, Jacques Vanderlinden (1996, p.
36) ressalta que [...] la qualification juridique se situe alors sur le mme plan que dautres
adjectifs, par exemple, culturelle, conomique, politique ou sociale, pour dfinir un comparti-
ment particulier de ce savoir global que serait lanthropologie [...]
6 Anlises introdutrias acerca do pensamento dos pais fundadores da antropologia
jurdica podem ser encontradas em Rouland (1988, 1995 e 2003) e em Vanderlinden
(1996).
7 Shirley (1987) considera que a antropologia moderna seria caracterizada por trs as-
pectos: o pragmtico, o romntico e o cientfico. O aspecto pragmtico seria justamente
aquele que se relaciona com a dominao colonial.
8 A esse respeito, Rouland (1995, p. 17-18) ressalta que [...] bien quil ait pu servir justi-
fier le colonialisme, lvolutionnisme unilinaire ne manque pas de grandeur. [...] Ds la fin
du XIXe sicle, slvent les premires critiques.
9 A utilizao do termo afinidade eletiva para tratar da relao entre antropologia e co-
lonialismo serve aos autores para ressaltar a base weberiana da anlise por eles proposta.
Como se sabe, Weber, em seu clebre livro intitulado A tica protestante e o esprito do
capitalismo (2004), ressalta justamente a relao no-causal, mas de afinidade entre a
Reforma e o Capitalismo.
10 Segundo Lvi-Strauss, [...] lanthropologie est fille dune re de violence; et si elle sest rendue
capable de prendre des phnomnes humains une vue plus objective quon ne le fasait auparavant,
elle doit cet avantage pistmologique un tat de fait dans lequel une partie de lhumanit sest
arrog le droit de traiter lautre comme un objet. (LVI-STRAUSS, 2003, p. 69).

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recebido em 3 nov. 2007 / aprovado em 19 nov. 2007

Para referenciar este texto:
BAS FILHO, O. V. A constituio do campo de anlise e pesquisa da
antropologia jurdica. Prisma Jurdico, So Paulo, v. 6, p. 333-349, 2007.

Prisma Jurdico, So Paulo, v. 6, p. 333-349, 2007. 349