Sminaire du GRCDI (Groupe de Recherche sur la Culture et la Didactique de

lInformation), Rennes, 12 septembre 2008 :

Alexandre Serres

Bernard Stiegler :
pense des techniques et culture informationnelle

PETIT GLOSSAIRE STIEGLERIEN

Hypermatire :
Complexe dnergie et dinformation o il nest plus possible de distinguer la matire
de sa forme ce qui apparat avec la mcanique quantique, et ce qui ncessite le
dpassement de ce que Simondon appelle le schme hylmorphique, cest--dire la faon
de penser selon un couple de concepts, la forme (morph) et la matire (hyl), qui consiste
les penser en les opposant. (Stiegler, Economie de lhypermatriel, p. 111)

Hypomnmaton (pluriel : hypomnmata) :

Ancien mot grec, qui dsigne les supports de mmoire artificielle. Chez Platon (dans le
Mnon), Socrate distingue deux types de mmoires : la mmoire vive, ou anamnse (de
na : remonte et mnm : souvenir), qui est la mmoire de lme et qui implique un effort
individuel, le rappel du souvenir. Pour Socrate, lanamnse est le support du savoir et de
la pense individuels (elle empche de devenir amnsique) et le garant de la libert. Cette
mmoire vive soppose lhypomnesis, qui est simple remmoration, mmoire technique,
mmoire morte, qui court-circuite les circuits longs des processus anamnsiques (cest--
dire la redcouverte de la vrit par lme immortelle) et dont le savoir est dpos dans les
objets. Lhypomnse repose sur des supports matriels, les hypomnmata, dont le livre est
lun des plus anciens exemples. La notion dhypomnmata a t commente par Michel
Foucault dans le texte "L'criture de soi".

Individuation psychique et collective :

Concept forg par Gilbert Simondon, donnant le titre de son ouvrage paru en 1989, et qui
correspondait la fin de sa thse principale pour le doctorat dEtat en 1958,
LIndividuation la lumire des notions de forme et dinformation . Ce concept,
central chez Simondon, est repris et enrichi par Bernard Stiegler dans plusieurs de ses
livres. Stiegler explique ainsi le lien entre individuation psychique et collective :
Simondon montre que, pour que je mindividue, il faut que mon individuation participe
du processus dindividuation collective, cest--dire du nous, o, en tant que je, je me suis
toujours dj trouv inscrit. Je nexiste que dans un groupe : mon individuation est
lindividuation de mon groupe avec lequel nanmoins je ne me confonds pas
(soulign par lauteur) (In Aimer, saimer, nous aimer , p. 61).
La formation psychique de lindividu y est un processus, une tension dans une relation
avec un environnement social et technique qui lui prexiste, et tel que lindividuation
psychique se traduit toujours - positivement ou ngativement - par une individuation
collective. Bernard Stiegler a tendu le concept pour y assigner un rle plus important
la technique comme environnement de lindividuation.
(daprs http://grit-transversales.org/article.php3?id_article=170).
Sur ce concept dindividuation, voir aussi le texte de B. Stiegler de 1994 : Temps et
individuation technique, psychique et collective dans loeuvre de Simondon republi
dans Multitudes.
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Milieux associs, milieux dissocis :

Le concept de milieu associ a t dvelopp par Gilbert Simondon dans son ouvrage
Du mode dexistence des objets techniques ; il dsigne linteraction, la co-volution
entre les deux environnements, les deux milieux, technique et gographique, dans lesquels
fonctionne un objet technique. Le milieu associ est le mdiateur de la relation entre les
lments techniques fabriqus et les lments naturels au sein desquels fonctionne ltre
technique. (...) Cest ce milieu associ qui est la condition dexistence de lobjet technique
invent. (In Mode dexistence des objets techniques , p. 57). La cration de ce
nouveau milieu, qui nest pas une simple addition dun milieu technique un milieu
gographique (B. Stiegler, La Technique et le temps, t. 1, p. 93) mais un autre milieu,
auto-produit, auto-organis, rsulte de ce que Simondon appelle le processus
dadaptation-concrtisation : ladaptation-concrtisation est un processus qui
conditionne la naissance dun milieu au lieu dtre conditionn par un milieu dj donn ;
il est conditionn par un milieu qui nexiste que virtuellement avant linvention. ( Mode
dexistence , p. 55).
A la fin des annes 1980, Bernard Stiegler et Philippe Aigrain ont dvelopp lide que
dans le cas des techniques informationnelles, le milieu associ tait un milieu social,
runissant les tres humains et les mdiations techniques travers lesquels ils
interagissent. Plus rcemment, Bernard Stiegler a dvelopp le concept de milieux
dissocis pour caractriser de faon critique la sparation des producteurs et
consommateurs dans lre industrielle. . (daprs http://grit-
transversales.org/article.php3?id_article=170)

Organologie politique :
Lorganologie est la science des instruments de musique. Le terme a t tendu pour
dsigner la rflexion sur les instruments dautres pratiques, ici ceux de la pratique
politique. Bernard Stiegler lemploie particulirement pour associer des formes de la
dmocratie aux techniques de lesprit auxquelles elles sont associes (lecture et criture,
techniques informationnelles). En outre, ce que Stiegler appelle lorganologie gnrale
tudie les relations entre organes physiologiques, organes techniques et organisations
sociales. (daprs http://grit-transversales.org/article.php3?id_article=170)

Pharmakon :
Terme de la Grce ancienne, le pharmakon le mdicament , dans le Phdre de Platon,
y dsigne lcriture, la fois remde et poison, ce qui remdie aux failles de la mmoire
et ce qui affaiblit cette mmoire (Stiegler, Prendre soin , p. 19). Selon Stiegler, le
terme de pharmakon signifiait galement, en Grce ancienne, bouc missaire, une
signification que naurait pas releve Jacques Derrida qui a thoris le premier le concept
de pharmakon, dans La pharmacie de Platon (dans La Dissmination , Seuil,
1972). Le pharmakon, pour Stiegler, dsigne aujourdhui lambivalence des technologies
de la mmoire actuelles, notamment des technologies numriques.

Philia :
Bien que traduit usuellement par amiti la philia dsigne chez Aristote lensemble
des liens sociaux o se dveloppe une affection mutuelle. Il est donc lgitime de ltendre
ceux des liens sociaux qui fondent le vivre ensemble politique dune socit. . (daprs
http://grit-transversales.org/article.php3?id_article=170). Pour Stiegler, la philia se trouve
aujourdhui gravement menace par les industries de programme et le capitalisme
pulsionnel.
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Rtentions primaires, secondaires, tertiaires :

Notions issues de la thorie de la perception de Husserl. Les rtentions sont la base du
processus de lattention, qui est le flux de la conscience .

Rtentions primaires :
Les rtentions primaires sont celles par lesquelles se constitue un objet apparaissant,
cad prsent, dont je retiens les contours comme sa prsence mme. (Stiegler, Prendre
soin , p. 38). La rtention primaire relve de la perception directe, visuelle ou sonore.
Rtentions primaires de la conscience en tant que flux : Cest le temps du phnomne,
cest--dire dun objet pour la conscience. Cest--dire un objet peru par un corps vivant
dont les organes de perception sont eux-mmes rythmes, pulsations, changes. La
rtention primaire est la rtention constitutive de la conscience en tant que flux. Cest elle
qui nous permet de saisir une parole ou une mlodie. La conscience scoule dans le
temps en re-tenant le pass proche et en pro-tenant lavenir proche. (daprs
http://www.philosophie.ulg.ac.be/documents/PhiloCite2008/Stiegler.pdf)

Rtentions secondaires :
Les rtentions secondaires sont les rtentions primaires prises dans le souvenir. Les
rtentions secondaires sont les souvenirs de quelque chose de pass. Ces rtentions
secondaires conditionnent les rtentions primaires : elle est le conditionnement de sa pro-
tension. http://philosophie.scola.ac-paris.fr/C401-02Stiegler.htm
Les rtentions secondaires sont constitues des rtentions primaires mmorises, elles
correspondent au souvenir, lexprience personnelle dune rtention primaire (exemple
de la mlodie mmorise et propre chacun).
Husserl () montre que dans le maintenant dune mlodie, dans le moment prsent
dun objet musical qui scoule, la note qui est prsente ne peut tre une note, et non
seulement un son, que dans la mesure o elle retient en elle la note prcdente, note
prcdente encore prsente qui retient en elle la prcdente, qui retient son tour celle
qui la prcde, etc. Il ne faut pas confondre cette rtention primaire , qui appartient au
prsent de la perception , avec la rtention secondaire, qui est la mlodie que jai pu par
exemple entendre hier, que je peux rentendre en imagination par le jeu du souvenir, et
qui constitue le pass de ma conscience. (http://philosophie.scola.ac-paris.fr/C401-
02Stiegler.htm).

Rtentions tertiaires :
Concept forg par Stiegler, dans le prolongement de Husserl. Les rtentions tertiaires sont
collectives et inscrites sur des supports. Elles constituent la mmoire piphylogntique,
cad la mmoire technique, support de la transmission.
Les rtentions tertiaires () sont le souvenir dlments passs qui se sont dposs dans
les objets : ce sont les contractions, les finitudes rtentionnelles engrammes dans les
objets : ce sont toutes les rtentions secondaires des autres. (http://philosophie.scola.ac-
paris.fr/C401-02Stiegler.htm)
Sur la rtention, voir aussi : http://www.christian-faure.net/2006/05/10/a-propos-de-la-
rtention/)
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Trois mmoires :
o Mmoire phylogntique : la mmoire biologique, la mmoire du gnome qui
vise la reproduction de lespce ; cette mmoire spcifique, ou gntique,
constitue la mmoire de lespce ; elle transmet les structures
anthropologiques de linconscient ;
o Mmoire pigntique : mmoire somatique individuelle ; elle transmet
dans les deux directions (vers le gntique et vers les productions techniques)
les affects et les traumatismes. Elle rend possible linconscient personnel
(familial-historique). Elle se transmet vers les objets en intgrant dans son
corps un savoir-faire, et en le reproduisant dans une diffrence cratrice. Elle
se transmet vers le gntique, par des structures de modifications trs lentes
des gnes humains informs par la mmoire de laffect.
o Mmoire piphylogntique (terme cr par B. Stiegler) : mmoire technique ;
elle enregistre la mmoire collective, elle est la trace inscrite par
linconscient collectif, qui est dpos dans le monde des objets. Par l, elle
rend possible linconscient collectif. (daprs
http://www.philosophie.ulg.ac.be/documents/PhiloCite2008/Stiegler.pdf)