J.

Herculano Pires

Biografias e bibliografia completa

ndice

Biografia por Mauro Spinola ...................................................................... 2

Biografia por Jorge Rizzini ......................................................................... 5
Bibliografia completa .................................................................................... 6

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 Jos Herculano Pires
Desvendando o Grande Desconhecido
Mauro Spinola

Jos Herculano Pires, o maior escritor esprita brasi-

leiro, decididamente no se conformava com o que
via: de um lado o Espiritismo sendo duramente
atacado, e por outro, apaixonadamente defendido. O
problema estava num aspecto comum entre os ata-
cantes e defensores: em sua maioria desconheciam o
prprio Espiritismo.
Os adversrios partem do preconceito e agem por
precipitao. Os espritas formularam uma idia
pessoal da Doutrina, um esteretipo mental a que se
apegaram
(Introduo Filosofia Esprita).
Guardo comigo a convico de que se baseie nessa
anlise (que podemos tambm desfrutar no Curso Dinmico de Espiritismo) a sua maior
motivao para o extenso e vigoroso trabalho que desenvolveu.
Herculano escreveu muito, num trabalho extenso e intenso. Abarcou os mais variados
temas relacionados ao Espiritismo. Filosofia, educao, cincia, religio e movimento
esprita eram seus temas prediletos. Este ltimo foi motivo de muitas e fundadas polmi-
cas (nunca fugiu delas). No movimento esprita e fora dele, Herculano defendeu o Espiri-
tismo com a energia de um Don Quixote. Os livros e artigos que escreveu, alm dos
debates do qual participou, construram uma estampa nica de defesa pblica e destemi-
da do Espiritismo, marcada pelo compromisso com a verdade e a lgica, mais do que
com pessoas e instituies. Os padres mgicos (que chegavam a inventar experincias
televisivas para provar as fraudes dos espritas) e os pastores dedicados a atacar o
Espiritismo tiveram cada um de seus argumentos ou simples acusaes respondidos, na
imprensa escrita, no rdio, na televiso. A sintaxe utilizada era a da exposio objetiva de
fatos e argumentos. A semntica preferida era a do desenvolvimento lgico e racional.
No mbito interno do movimento esprita foram igualmente combatidos as prticas
espritas que condenava (como as aplicaes inadequadas da mediunidade) e conceitos
espritas equivocados (como o da reforma ntima). Inconformado com as inmeras
distores que se aplicavam ao Espiritismo no prprio meio esprita, sobretudo pela
Federao Esprita Brasileira, com sua inexplicvel defesa de teses de Roustaing, Hercu-
lano no se fazia calar. Chegava mesmo a ferir suscetibilidades: o amor s tinha sentido e
lugar se amparado na verdade.
No tenho dvidas de que Herculano era apaixonado pelo Espiritismo. Os seus estudos
cientficos, por exemplo, sempre recheados com uma infinidade de informaes levanta-
das exausto junto a pesquisadores do mundo inteiro, e fortemente calcados na base e
na metodologia kardequiana, chegavam a concluses profundamente otimistas sobre os
resultados conseguidos pela pesquisa esprita. Em Mediunidade chega a afirmar que a
tese esprita da existncia de energias espirituais tpicas j havia sido comprovada cienti-
ficamente. A concluso talvez seja discutvel, haja vista a relutncia ainda vigente nos
dias atuais aos mtodos e concluses da pesquisa esprita, mas o que mais chama a
ateno nesses estudos a profunda capacidade de correlacionar informaes diversas de
maneira a cercar um problema e suas causas potenciais, lembrando e complementando o
que faziam Bozzano e Kardec: a razo nos diz que no basta encontrar uma causa para
um fenmeno, necessrio buscar a causa de um conjunto consistente de fenmenos.
Na discusso cientfica, o defensor tambm mostrou sua face. Em A Pedra e o Joio
dedicou-se a combater as teorias cientficas que se constroem entre os espritas sem base
slida. Para Herculano, Kardec a base fundamental. O mtodo kardequiano, apoiado na
razo e na universalidade de informaes, e os conceitos fundamentais do Espiritismo,
seriam para ele a estrutura slida para o desenvolvimento das pesquisas espritas. A
destruio gratuita dessa base poderia colocar em risco todo o conjunto.
Na questo cientfica tambm fundamental notar uma outra contribuio importante de
Herculano: ele estabelecia em seus estudos a discusso explcita entre o Espiritismo e os
diversos segmentos da pesquisa psquica, do americano Rhine ao russo Vassiliev, do
psicanalista Freud ao engenheiro Bozzano. Ao contrrio de muitos, que timidamente
preferem dogmatizar a Doutrina, discutindo apenas a sua lgica interna, Herculano
expunha e desta forma mostrava a fora da viso e do mtodo esprita.
No que se refere ao tema educao, o seu trabalho foi, e continua sendo, mpar. Numa
nica frase - o educando um esprito encarnado - resumiu filosoficamente a contri-
buio do Espiritismo educao. Props e estruturou a Pedagogia Esprita, fortemente
calcada nos princpios da imortalidade e da evoluo do esprito. Criou e dirigiu a revista
Educao Esprita, que a despeito do pequeno nmero de edies (quantos realmente a
apoiaram?), mantm-se ainda hoje como uma das mais importantes contribuies ao
tema na nossa literatura. Tambm nesta rea encontramos marcas de sua energia e seu
entusiasmo. Afinal, quem alm dele poderia se debruar sobre um projeto de Faculdade
de Espiritismo, com processo pedaggico diferenciado e com detalhamento da estrutura
organizacional e do currculo? A educao esprita ganha identidade e corpo nas mo de
Herculano, mas a sua meta no apenas influenciar os currculos escolares: o alcance da
Pedagogia Esprita transcende a esta vida. Coerente com a viso kardequiana de que a
conscincia da imortalidade, a proposta de Herculano se resume atribuir transcendncia
aos atores e ao processo educacional. Em Educao para a Morte fica claro que o papel
educacional do Espiritismo no est focalizado estritamente numa das duas facetas da
vida (a encarnada ou a desencarnada), mas sim na sua totalidade. Visa o esprito integral.
Herculano foi jornalista e trabalhou vrios anos nos Dirios Associados. Escrever foi
realmente a sua vida. O que chama mais a ateno, no entanto, que seu estilo no se
pautou estritamente na objetividade jornalstica. Era fundamental a discusso, a anlise,
s vezes at a divagao por caminhos longos que no retorno davam nova feio ao
ponto original. No h dvida de que Herculano foi acima de tudo um filsofo do Espiri-
tismo. Para seu amigo argentino Humberto Mariotti, em Herculano Pires: Filsofo e
Poeta, ele era um filsofo e pensava sobre o mundo e o ser com evidentes profundidades
metafsicas. Ao publicar a sua Introduo Filosofia Esprita, Herculano enfrentou o
problema da anlise do Espiritismo como doutrina filosfica, discutiu a teoria do conhe-
cimento esprita, e props uma Filosofia Esprita da Existncia, que chamou de Existen-
cialismo Esprita: a busca na realidade concreta da essncia possvel, partindo dela para
as indues metafsicas. Ao invs de partir da essncia impalpvel, e nela ficar, o Espiri-
tismo parte dos fatos, dos fenmenos, do real, da vida. A discusso da existncia leva
essncia, no o contrrio.
Ao propor uma concepo existencial, Herculano permite-nos tambm compreender o
processo dialtico vivido pelo esprito ao nascer, viver, morrer e renascer. Analisando
mais especificamente o trabalho de Kardec percebemos que toda a teoria esprita se
construiu a partir da observao dos fatos. A viso existencialista permite ver o papel de
Kardec e dos demais elaboradores do Espiritismo na sua construo. O maior kardeci-
logo que o mundo j viu tambm buscou, a cada instante, compreender, interpretar e
avaliar o papel de Kardec.
Talvez seja possvel resumir o que buscou continuamente Herculano: desvendar o grande
desconhecido, ou seja, compreender e discutir viso de mundo do Espiritismo, analisar
sua contribuio ao conhecimento humano, detalhar seu mtodo, avaliar o papel de
Kardec e dos Espritos na sua elaborao, e mostrar a todos tudo o que descobriu.
Mauro Spinola Engenheiro, Doutor em Engenharia de Computao, Professor Univer-
sitrio, participante do CPDoc (Centro de Pesquisa e Documentao Esprita) e do
Centro de Estudos Espritas Jos Herculano Pires, de So Paulo, Capital.
 Jos Herculano Pires
Dados pessoais:
Nascimento: 25 de setembro de 1914, em Avar, So Paulo
Atividades: jornalista, filsofo, conferencista esprita.
Desencarne: 9 de maro de 1979, em So Paulo.

1. ASPECTOS GERAIS
J. H. Pires revelou sua vocao literria desde que comeou a
escrever. Aos 16 anos publicou o seu primeiro livro, Sonhos
Azuis (contos) e aos 18 anos o segundo livro Corao (poemas
livres e sonetos). Em 1946 publicou o seu primeiro romance, O
Caminho do Meio, que mereceu crticas elogiosas de Afonso
Schmidt, Geraldo Vieira e Wilson Martins. Reprter, redator,
secretrio, cronista parlamentar e crtico literrio dos Dirios
Associados onde manteve, tambm, por quase 20 anos, a coluna
esprita com o pseudnimo de Irmo Saulo. Em 1958 bacharelou-se em Filosofia pela
Universidade de So Paulo, e pela mesma licenciou-se em Filosofia tendo publicado uma
tese existencial: O Ser e a Serenidade.

2. CONVERSO AO ESPIRITISMO
Desde a adolescncia que temas filosficos, inclusive de carter religioso, interessaram
Herculano Pires. Nascido em famlia catlica, permaneceu no catolicismo at os quinze
anos de idade. Depois, veio a crise. Mas, o que o levou a converter-se ao Espiritismo?
Numa entrevista gravada por Jorge Rizzini, disse ter sido o raciocnio, pois a religio que
professava no o explicava convincentemente. Contudo, no foi direto para o Espiritis-
mo; passou antes pela Teosofia. Caindo-lhe nas mos um exemplar de O Livro dos
Espritos, encontrou tudo o que procurava.

3. MOVIMENTO ESPRITA
Defensor inconteste da Doutrina Esprita, era um conferencista ardoroso. Combateu erros
doutrinrios, principalmente aqueles cometidos pelas Federaes. A cada correo dava
as suas razes. No queria que um rgo coordenador do movimento esprita pudesse
propagar falhas doutrinrias.

4. OBRAS ESPRITAS

Entre seus livros espritas, citamos:

Introduo Filosofia Esprita, pela Paidia;
Mediunidade (Vida e Comunicao), pela Edicel;
O Esprito e o Tempo, pela Edicel;
Agonia das Religies, pela Paidia;
Reviso do Cristianismo, pela Paidia;
Cincia Esprita, pela Paidia.
Curso Dinmico de Espiritismo, pela Paidia.
Centro Esprita, pela Paidia.

Fonte: RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires: O Apstolo de Kardec. So Paulo: Paidia,

2001.
 J. Herculano Pires - bibliografia completa

Revisada com base nas seguintes fontes de referncia:

Curso Dinmico de Espiritismo, 1 edio, Paidia, 1979
Fundao Maria Virgnia e J. Herculano Pires - www.fundacaoherculanopires.org.br

D ISSERTAES DOUTRINRIAS

A Pedra e o Joio, Ed. Cairbar, 1973.

Agonia das Religies, Paidia, 1976.
Educao Esprita, Edicel, 1970-77.
Educao para a Morte, Correio Fraterno, 1978.
Mediunidade, Edicel, 1978.
Na Era do Esprito, GEEM., 1973.
Na Hora do Testemunho, Paidia, 1978.
O Centro Esprita, Paidia, 1980.
O Homem Novo, Correio Fraterno, 1989.
O Infinito e o Finito, Correio Fraterno, 1989.
O Mistrio do Bem e do Mal, Correio Fraterno, 1989.
O Verbo e a Carne (c/ Jlio Abreu Filho), Ed. Cairbar, 1973.
Obsesso, o Passe, a Doutrinao, Paidia, 1979.
Os Trs Caminhos de Hcate, Edicel, 1962.
Vampirismo, Paidia, 1980.
Viso Esprita da Bblia, Correio Fraterno, 1983.

C INCIA / P ARAPSICOLOGIA
Arig, um Caso de Fenomenologia Paranormal, Francisco Alves, 1963.
Arig, Vida e Mediunidade, Edicel, 1976
Cincia Esprita e suas Implicaes Teraputicas, USE, 1978 / Paidia, 1979.
Parapsicologia e suas Perspectivas, Edicel, 1964, 74, 76 e 77.
Parapsicologia Hoje e Amanh, Edicel, 1966.
P SICOLOGIA
Introduo Psicologia, IBF (curso), 1952.
Pesquisa sobre o Amor, Paidia, 1983.
Psicologia da Liderana, Paidia, 1977.

F ILOSOFIA
A Busca da Serenidade, Tip. Ipiranga, 1945.
As Dimenses da Educao, FFCL, Araraquara, 1960.
Atlntida, Poesia e Mito, Ed. A Semana, 1948.
Blavatski e Gandhi, Lake, 1949.
Conceito Moderno de Poesia, Tip. Ipiranga, 1946.
Concepo Existencial de Deus, Paidia, 1981
 Curso Dinmico de Espiritismo, Paidia, 1979.
Evoluo Espiritual do Homem, Paidia, 1977.
Farias Brito, Revista Filosfica, 1960.
Introduo Filosofia Esprita, Paidia, 1983.
O Esprito e o Tempo, Edicel, 1964 e 1977.
O Mistrio do Ser Ante a Dor e a Morte, Paidia, 1981.
O Reino, tese social-crist, Lake, 1947.
O Sentido da Vida, Paidia, 1977.
O Ser e a Serenidade, Edicel, 1966.
Os Filsofos, Cultrix, 1960.
Os Sonhos de Liberdade, Paidia, 1977.
Renan e os Evangelhos, Cultrix, 1965.
Reviso do Cristianismo, Paidia, 1977.
Rousseau e a Educao, Cultrix, 1965.

F ICO LITERRIA

A Viagem, novela, Ed. Belrs, Porto Alegre, 1976.

Barrabs, o Enjeitado, Lake SP, 1954; Edicel, 1961; Clube do Livro, 1964.
Cabo Velho & Cia., contos, Ed. O Porvir, 1929.
Cidades Vivas, contos, Ed. Rio Novo, 1930.
Daga Moriga, Piratininga, 1955.
Jamurana e as guas Selvagens, Paidia, 1978.
Lzaro, romance, Edicel, 1973-1977.
Madalena, terceiro romance da trilogia "A Converso do mundo", Edicel, 1978.
Nh Chico Bananeiro, contos, Ed. O Porvir, 1928.
O Caminho do Meio, romance, Brasiliense, 1948.
O Serenista, romance, Ed. A Semana, 1930.
Os Sonhos Nascem na Areia, novela, Paidia, 1978.
Sonhos Azuis, Tip. Ipiranga, 1930.
Tempo de Magnlias, Piratininga, romance, 1961.
Um Deus Vigia o Planalto, romance, Francisco Alves, 1968.

C RNICAS E ENSAIOS

Margem da Guerra, Dirio Paulista, 1945.

Astronautas do Alm, Ed. G., 1973.
Chico Xavier pede Licena, crnicas, Ed. G., 1972.
Crtica da Teoria Corpuscular do Esprito, Curso, 1952.
Dilogo dos Vivos, Ed. G., 1974.
Espigo, crnica, Dirio Paulista, 1946.
F ICO CIENTFICA PARANORMAL

Ado e Eva, novela, Paidia, 1977.

Metr para o Outro Mundo, romance, Edicel, 1981.
O Menino e o Anjo, Paidia, 1977.
O Tnel das Almas, Paidia, 1978.
P OESIA
frica, poema, Tip. O Minuto, 1955.
Argila, poemas, Lake, 1946.
Corao, poemas Tip. Ipiranga, 1932.
Estradas e Ruas, poemas, Francisco Alves, 1933.
Mensagens, poemas, Tip. Paulista, 1976.
Mulher de Pedra, poemas, Mim. Paulista, 1938.
Murais, poemas, Ed. Palma, 1968.
Poemas do Tempo e da Morte, Ed. A Semana, 1974.
Quando o Outono Chegar, poemas, Dat. Avarense, Avar, 1932.

O UTROS TRABALHOS LITERRIOS

Abandono da Infncia, crnicas sobre a condio precria da infncia na Mdia

Sorocabana e conseqente organizao da Cruzada Papai Noel para socorro s crianas
pobres, Ed. "O Porvir", 1936.
rvores Sagradas, Artigos em defesa das rvores do Jardim do Largo So Joo, em
Avar, Tip. Central, Avar, 1937.
Flores Murchas, estudo sobre a carncia de assistncia mdica e orientao alimentar
da criana na regio cerqueirense. Ed. "O Porvir", 1937.
Orientao Peditrica, trabalho em colaborao com o Dr. Adalberto de Assis Nazar
e conseqente promoo do 1 Concurso de Robustez Infantil da Sorocabana, Tip. A
Semana Cerqueira Csar, 1936.