CARATULA

DEDICATORIA
Dedico el presente trabajo de
investigacin a mis padres; quienes son
el motivo de mi superacin y
convertirme en un profesional ntegro
en la parte humanstica y cientfica,
valores que se debe inculcar en forma
permanente para ser altamente
competitivo.
NDICE
INTRODUCCIN
 CAPTULO I
1.1. Procesos Psicosociales Comunitarios
Habituacin
Las normas y la visin del mundo de cada cultura generan estilos de vida que son a la
vez, el producto y los productores de patrones estructurados de comportamientos
regulares y relativamente estables, algunos de los cuales pasan a consustanciarse de tal
manera con esa visin del mundo y con la normatividad conjuntamente construida que
son ejecutados de manera espontnea, mecnica no mediada por la reflexin ni por las
decisiones explcitas. Esas "estructuras" de comportamiento, estructuradas y estables,
no discutidas, no conscientemente asumidas, son lo que se ha llamado habitus.

1.2. Naturalizacin y familiarizacin

El proceso de naturalizacin est adems unido a otro que ha sido definido como
familiarizacin. La psicologa de la cognicin social nos describe la funcin. As,
Moscovici (1981), al hablar del anclaje del proceso de representacin social, habla de
la familiarizacin de lo extrao, menciona los mecanismos de clasificacin,
categorizacin, etiquetamiento, denominacin y explicacin, que, sujetos a una lgica
especfica, permiten asumir lo extrao hacindolo familiar, es decir, acercndolo
mediante los mecanismos indicados a lo ya conocido, asemejndolo a lo sabido. Tal
cadena de acontecimientos cognoscitivos lleva a "anclar" el conocimiento as
estructurado al conocimiento ya habido, "objetificndolo".

Naturalizacin y familiarizacin son las vas para aceptar, conocer y relacionarse con lo
extrao, con lo diverso; para hacerlo aceptable, admisible y tambin para internalizarlo
y considerarlo como parte del "modo de ser del mundo". Junto con la habituacin, son
los mecanismos micros sociales que mantienen ciertas estructuras y ciertos modos de
vida, a la vez que sostienen la permanencia o estatus social.

1.3. Problematizacin y desnaturalizacin

El concepto de problematizacin fue introducido por el educador brasileo Paulo Freir
(1970) para oponerlo a la concepcin "bancaria" de la educacin, consistente en
absorber y guardar pasivamente conocimientos ya estructurados. La problematizacin,
por el contrario, consiste en el proceso de analizar crticamente el ser en el mundo "en
 el que y con el que" se est (1970: 90); Freir aade que problematizar es responder "al
ser de la conciencia que es su intencionalidad".

1.4. Habituacin, naturalizacin y familiarizacin

Las normas y la visin del mundo de cada cultura generan estilos de vida que son a la
vez, el producto y los productores de patrones estructurados de comportamientos
regulares y relativamente estables, algunos de los cuales pasan a consustanciarse de tal
manera con esa visin del mundo y con la normatividad conjuntamente construida que
son ejecutados de manera espontnea, mecnica, no mediada por la reflexin ni por las
decisiones explcitas. Esas "estructuras" de comportamiento, estructuradas y estables,
no discutidas, no conscientemente asumidas, son lo que se ha llamado habitus. Los
habitus configuran, entonces, modos de enfrentar la vida cotidiana, algunos de los
cuales son considerados como la manera natural de ser y de hacer en el mundo, como si
fuesen parte de la esencia de las cosas. El proceso de naturalizacin est adems unido
a otro que ha sido definido comofamiliarizacin1. Nuevamente la psicologa de la
cognicin social nos describe la funcin. As, Moscovici (1981), al hablar del anclaje
del proceso de representacin social, habla de la familiarizacin de lo extrao,
menciona los mecanismos de clasificacin, categorizacin, etiquetamiento,
denominacin y explicacin, que, sujetos a una lgica especfica, permiten asumir lo
extrao hacindolo familiar, es decir, acercndolo mediante los mecanismos indicados
a lo ya conocido, asemejndolo a lo sabido. Naturalizacin y familiarizacin son las
vas para aceptar, conocer y relacionarse con lo extrao, con lo diverso; para hacerlo
aceptable, admisible y tambin para internalizarlo y considerarlo como parte del "modo
de ser del mundo". Junto con la habituacin, son los mecanismos micro social que
mantienen ciertas estructuras y ciertos modos de vida, a la vez que sostienen la
permanencia o estatus social.

1.5. Concientizacin y desideologizacin

Por concientizacin se entiende el proceso de movilizacin de la conciencia, de
carcter liberador, respecto de situaciones, hechos o relaciones, causas y efectos hasta
ese momento ignorados o inadvertidos, pero que inciden de una manera que los sujetos
de ese proceso consideran negativa. En los procesos de problematizacin,
desideologizacin y concientizacin radicar la posibilidad delos cambios tanto
esperados como inesperados, segn se den en una relacin intencional o como parte de
 algn proceso especfico que puede darse en una colectividad, grupo o persona, en sus
experiencias de vida.

1.6. El proceso de conversin

La conversin supone una ruptura con la experiencia pasada. El proceso ha sido
estudiado como el producto de la influencia de una minora activa, que introduce una
innovacin, lucha por ella y, aun cuando no resulte victoriosa, logra por ese proceso de
instilacin inconsciente que se produce en el intercambio de ideas, a un beligerante,
que sus propuestas sean parcial y a veces totalmente aceptadas; si bien no siempre las
personas que postulan el cambio son bien recibidas (incluso pueden sufrir por ello).
Esto significa que ms que de un triunfo personal se trata de un xito de las ideas, que
beneficia a un grupo o sector social.

El proceso de conversin, fenmeno psicolgico por el cual, de manera sutil, se

produce un cambio en los procesos de conocimiento y de percepcin mediante el cual
se adoptan implcitamente los puntos de vista o las respuestas de otro. Ms que de un
triunfo personal se trata de un xito de las ideas, que beneficia a un grupo o sector
social.

La afectividad en los procesos psicosociales comunitarios

Trabajar con comunidades no es ni fcil ni sencillo. Horarios y fechas, al depender de
muchas personas con ocupaciones muy variadas, exigen trabajar en momentos en que
podramos estar en casa o en ocupaciones alternativas menos exigentes. Todo eso es
bien conocido y no se trata aqu ni de hacer la letana de las dificultades, ni la apologa
de la tarea, sino de agregar otra condicin a ese trabajo: la parte afectiva.

En efecto, una caracterstica del trabajo con comunidades es que suele estar
acompaado de alegra, de simpata y, en general, de afectividad (positiva, aunque
tambin la hay negativa, pero no en la proporcin de los afectos positivos). Sin
embargo, en la mayora de los informes de trabajo (comunitario y tambin de otros
ramos), la parte gozosa cede ante la "dolorosa" o la "gloriosa", pues en ellos se suele
colocar el nfasis en los aspectos metodolgicos, en los datos "duros"(cualitativos o
cuantitativos) y en la discusin y los resultados obtenidos, desprovistos de toda
referencia a las caractersticas del proceso llevado a cabo, a sus altos y a sus bajos y a
la relacin generada entre agentes externos e internos. Toda la parte atractiva,
motivadora, ldica, alegre, humorstica, original, creativa, chispeante, divertida y
emotiva desaparece. Y tambin las penurias y dificultades suelen evaporarse.