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AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO.

TEMA:

DERECHO DE LA FAMILIA, EN DERECHO ROMANO Y ACTUALIDAD.

REA : DERECHO ROMANO

DOCENTE : MEDINA SILVA, Walter

CICLO :I

GRUPO :F

INTEGRANTES : FLORES TOMAYLLA, rika

CCANTO QUISPE, Ronaldo Len

AYACUCHO - PER

2017

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 1


DEDICATORIA

Primeramente a Dios por haberme


permitido llegar hasta este punto
darme lo necesario para seguir
adelante da a da para lograr mis
objetivos, adems de su infinita
bondad y amor.

A mis padres por haberme apoyado


en todo momento, por sus consejos,
sus valores, por la motivacin
constante que me ha permitido ser
una persona de bien, pero ms que
nada, por su amor. Por los ejemplos
de perseverancia y constancia por el
valor mostrado para salir adelante.

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 2


NDICE
Cartula
Dedicatoria
ndice
Introduccin
Pg.

CAPITULO I
1.1. El derecho de la familia, en el derecho romano en la actualidad..... 05
1.2. Concepto de familia en Roma y en la actualidad........ 05
1.2.1. Agnacin y familia agnaticia.............................................. 05
1.2.2. Quines formaban la familia agnaticia.. .............................. 06
1.2.3. Quines eran excluidos de la familia agnaticia. ................... 06
1.3. La cognacin: parientes en lnea recta o en lnea colateral. .......... 07
1.4. Grados de parentesco .......... 08
1.5. Afinidad.......... 09
CAPTULO II
2.1. Adquisicin de la patria potestad. 10
2.2. Adquisicin de la patria potestad por nacimiento.. 10
2.3. Adquisicin de la patria potestad por adopcin. 10
2.4. Conventio in manum.. 12
2.5. La emancipacin ... 13
2.6. Personas sui iuris y alieni iuris.. .. 13
CAPTULO III
2.7. Derecho de familia en roma...... 15
Concepto.-
3.1. Parentesco: Agnatio y Cognatio.. ...... 16
3.2. Clases y Grados de Parentesco.... 16
3.3. El Poder del Paterfamilias: sus Diversas Facetas... 17
3.4. Fuentes de la Patria Potestad... 17
3.5. La Filiacin....... 17
3.6. La Evolucin de la Adopcin (Adrogatio).. ...... 18
3.6.1. Formas de la Adrogacin. ........ 19
3.6.2. Efectos de la Adrogacin.. ........ 19
3.6.3. La adopcin. .......... 20
3.6.4. Efectos de la Adopcin. ............ 20
3.7. Legitimatio ........... 20
3.8. Aspecto Patrimonial de la Patria Potestas. .. 21
Los Peculios. Surgimiento de la Capacidad Patrimonial del Filiusfamilias. 21
3.9. Extincin de la Patria Potestad Referida a la Emancipacin. 22
Conclusin
Recomendacin
Bibliografa

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 3


INTRODUCIN

El nacimiento del derecho romano se debe entre otras causas a la divisin existente
en la sociedad romana entre patricios y plebeyos, no obstante antes del
ao 451 a. C.-450 a. C., no conocemos un sistema unificado para la pennsula, es
por eso que debemos remontarnos a Grecia, cuna de la civilizacin occidental, en
donde estaba presente el periodo tico, o del derecho griego tico, de donde
podemos presumir fueron permeadas algunas disposiciones presentes en la Ley
de las XII Tablas.

Las tradiciones legales romanas estaban en manos de los patricios y todos los
asuntos relacionados con lo que nosotros conocemos como derecho recaan sobre
el Pontifex Maximus, evidentemente patricio, conocindose como derecho
pontifical. Los plebeyos desconocan como iban a ser juzgados exactamente y
normalmente los patricios aplicaban la tradicin pontifical segn convena a sus
intereses. Por ello, una de las reclamaciones plebeyas, a imagen de lo que haba
ocurrido en las ciudades del arcasmo griego, solicitaron la codificacin de la
tradicin en forma de leyes.

Para ello, el Senado acord enviar una comisin a Grecia para informarse sobre
las leyes de las ciudades, y despus se decidi la abolicin de las magistraturas
patricias y del tribunado de la plebe, entregando el poder a una comisin de
decenviros, que deban codificar las leyes romanas en un perodo de un ao.

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 4


CAPITULO I

1.1. El derecho de la familia, en el derecho romano en la actualidad

Terminolgicamente y en sentido estricto familia deriva de famulus, siervo,


criado domstico, de donde familia equivaldra al nmero de siervos de una
casa. Pero con familia tambin se indica el caudal y bienes de la misma, la
ascendencia, descendencia y parentela, y por supuesto, el conjunto
de personas que viven en una casa bajo la potestad del dueo de ella. En este
ltimo sentido segn Ulpiano, llamamos familia en sentido propio
(familia propio iure) a un grupo de personas vinculadas entre ellas por el hecho
de estar sometidas a la voluntad de uno solo, el paterfamilias. Con un
significado ms amplio (familia communi iure) familia indica el conjunto de
todas aquellas personas que habran estado sometidas a la misma autoridad
si el comn paterfamilias no hubiese muerto.El concepto de familia en
Derecho romano no coincida con el que tenemos actualmente.

1.2. Concepto de familia en Roma y en la actualidad

Segn esto, el concepto de la familia romana no coincide con nuestra nocin


actual de la misma: en Roma, el lazo que une a las personas que pertenecen
a la misma familia es exclusivamente la sujecin a la potestad de un pater, en
nuestros das, la base de toda familia es normalmente el vnculo natural de
consanguinidad o parentesco de sangre (cognacin).

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 5


1.2.1. Agnacin y familia agnaticia
Precisando con ms exactitud tales conceptos, se denomina agnacin
(adgnatio) la relacin que vincula a todas las personas que componen la
familia, no slo entre ellas, sino tambin con relacin al pater, a cuyo
absoluto poder estn sometidas; y familia agnaticia (familia adgnatitia) es el
grupo domstico as constituido.

El vnculo agnaticio no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal


caso, la familia originaria se fraccionaba para formar varias familias menos
extensas e independientes, pero ligadas entre s por la adgnatio, resultando
as, que la familia agnaticia comprende no slo las personas que estn, sino
tambin las que hubieran podido estar sujetas a la potestad de un
mismo paterfamilias, si ste no hubiese fallecido.Son agnados,
segn Gayo, los parientes por lnea masculina, esto es, los parientes por
parte del padre.

1.2.2. Quines formaban la familia agnaticia?


Forman parte de la familia agnaticia:
a) La mujer que al casarse con el pater o con alguno de los varones
sometidos a su potestad, cumpliese el acto solemne de
la conventio in manum.
b) Los hijos legtimos de ambos sexos y los descendientes legtimos
de sus hijos y nietos varones.
c) Las personas que el padre acoja en la familia mediante la
adopcin o la arrogacin.
d) Los hijos concebidos en vida del paterfamilias y nacidos tras su
muerte (pstumos).

_____________________________________

Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de


Espaa Editores 1999, ISBN 84-323-1060-3

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 6


1.2.3. Quines eran excluidos de la familia agnaticia?
No formaban parte de la familia agnaticia la mujer del pater o la de sus
descendientes legtimos, cuando el matrimonio no se hubiese acompaado
de la conventio in manum; tampoco la integraban los emancipados ni los
descendientes por lnea femenina (de hijas y nietas), que no guardan vnculo
agnaticia alguno con el grupo familiar al que pertenecan sus madres
respectivas.

Desde este punto de vista, pater no significa padre en sentido biolgico, sino
ms bien "jefe"; y la procreacin no es el vnculo exclusivo ni nico que une
a las personas que pertenecen a una misma familia, sino ms bien la
sujecin a un jefe comn, el paterfamilias.

Tal estructura basada en vnculos agnaticios, un tanto superficial y arbitraria,


cre situaciones injustas, sobre todo en el campo del derecho de sucesiones,
sufriendo por ello profundas transformaciones, sobre todo durante los siglos
IV y V d.C. Con Justiniano, la antigua familia agnaticia desaparece casi
completamente, asumiendo caractersticas muy similares de aqullas que
hoy distinguen a la familia moderna, basada fundamentalmente en vnculos
de sangre (cognacin).

1.3. La cognacin: parientes en lnea recta o en lnea colateral

Frente a la agnacin que, como hemos visto, era un vnculo familiar


puramente jurdico e inherente a la estructura patriarcal de la familia romana
fuertemente jerarquizada (podramos hablar de parentesco civil), la
cognacin (cognatio, del verbo gigno = engendrar) es el vnculo o parentesco
de sangre que existe entre personas que, o bien descienden la una de la
otra, o bien tienen un tronco comn. De ah que podamos hablar de dos
grupos de parientes: parientes en lnea recta (directa lnea) y parientes en
lnea colateral (transversa lnea).

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 7


Los primeros son aqullos que han nacido unos de otros, y pueden
contemplarse tanto en sentido ascendente (padres, abuelos, bisabuelos,
etc.), como en sentido descendente (hijos, nietos, biznietos, etc.), Los
parientes en lnea colateral son aqullos que, sin descender directamente
unos de otros, tiene no obstante un ascendiente o tronco comn (hermanos,
tos, sobrinos, primos, etc.).

1.4. Grados de parentesco

La mayor o menos proximidad del parentesco, tanto en lnea directa como


colateral, se mide por grados, y cada grado equivale a una generacin: tot
sunt gradus quot sunt generationes, es decir, tantos son los grados cuantas
son las generaciones.

En lnea recta, para concretar el grado de parentesco, slo habr que subir
hasta el tronco comn (lnea recta ascendente) o bajar desde l (lnea recta
descendente). As, entre el hijo y su padre habr un grado y entre el abuelo
y su nieto, dos.

Para establecer el grado de parentesco en la lnea colateral, habr que subir


hasta el tronco comn y luego descender hasta el pariente del cual queremos
determinar el grado. Por ejemplo, si deseamos conocer el grado de
parentesco que existe entre dos hermanos, es preciso primero subir desde
uno de ellos hasta el padre (un grado) y luego bajar desde el padre hasta el
otro hermano (dos grados), resultando que los hermanos son entre s
parientes en segundo grado, que en la lnea colateral es el ms prximo.

Si se tratase de dos primos, A y B, hijos de dos hermanos, C y D, hijos a su


vez de X, habra que subir desde uno de ellos (A) al ascendiente comn, o
sea el abuelo (X), contabilizndose dos grados, resultando que A y B son
entre s parientes en cuarto grado. To y sobrino seran parientes en tercer
grado, pues desde el to al ascendiente comn (padre) hay slo un grado, y
desde ste al sobrino hay dos. Y as sucesivamente. En nuestro Derecho la

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 8


cognacin es la base de la sucesin intestada y de la tutela legtima.

1.5. Afinidad
Afines son, segn Modestino los cognados del marido y de la mujer (adfines
sunt viri et uxoris cognati), de donde podemos definir la afinidad (adfinitas)
como el vnculo que une a un cnyuge con los parientes consanguneos del
otro. Existe afinidad, por ejemplo, entre uno de los cnyuges y los
descendientes o ascendientes del otro, o bien entre uno de los cnyuges y
los parientes colaterales del otro.

La afinidad tiene relevancia en cuanto puede ser impedimento para el


matrimonio o crear una obligacin de alimentos.

_____________________________________

Antonio Fernndez de Bujn, Derecho Pblico Romano, Thomson Reuters Civitas, 19


ed. 2016, ISBN 978-84-470-5208-0

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 9


CAPTULO II

2.1. Adquisicin de la patria potestad

La patria potestad se adquiere de varios modos: por nacimiento, y por


adopcin.

2.2. Adquisicin de la patria potestad por nacimiento.

Los hijos procreados en justas nupcias (hijos legtimos) entraban a formar


parte de la familia por causas naturales, y quedaban sometidos a la autoridad
del paterfamilias. La maternidad se demuestra obviamente por el hecho del
parto (mater semper certa est, dice Paulo en D. 2, 4, 5).

En cuanto a la paternidad, segn Ulpiano se presumen procreados por el


marido los hijos nacidos despus de los 182 das siguientes a la celebracin
del matrimonio y antes de los diez meses a partir de la disolucin de los
mismos (300 das). Desde luego, la presuncin es iuris tantum, esto es,
admite prueba en contrario. Tal presuncin de paternidad e idnticos plazos
son contemplados en los artculos 116 y 117 de nuestro Cdigo civil.

Los hijos habidos fuera del matrimonio, adquieren el ttulo y condicin de


legtimos mediante la legitimacin, acto que reviste diversas formas, entre
las cuales, la ms frecuente tiene lugar cuando el que tiene hijos de una
unin ilegtima, contrae posteriormente matrimonio legtimo (subsequens
matrimonium). Nuestro Cdigo civil regula tambin la legitimacin por
subsiguiente matrimonio (artculos 119, 121, 125).

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2.3. Adquisicin de la patria potestad por adopcin

La adopcin en general es la integracin de un extrao como hijo en el seno


de la familia. Hay dos clases de adopcin: la de una persona sui
iuris denominada adrogatio y la de una persona alieni iuris, que es la
adopcin propiamente dicha (adoptio). Las explicamos enseguida.

a) La adrogacin es el gnero de adopcin ms antiguo. Cuando


el paterfamilias adopta a una persona sui iuris, esto es, a
otro paterfamilias, no slo se somete a su autoridad el adoptado, sino que
toda su familia entra a formar parte de aqulla del arrogante, el cual,
aunque en un principio adquira a ttulo universal todo el patrimonio del
arrogado, en poca justinianea slo adquiere el usufructo y la
administracin del mismo (C. 6, 61, 6).

Era un acto con graves consecuencias que slo poda tener lugar previa
informacin del Colegio de los pontfices sobre la oportunidad de la
arrogacin. Si la opinin era favorable se someta al voto del pueblo
reunido en los comicios, que en ltima instancia era quien aprobaba
la adrogatio. Tales formalidades entraron en desuso hacia el final del siglo
III d.C. y fueron reemplazadas por la decisin del emperador que
prestaba su autoridad (adrogatio per rescriptum principis).

b) La adopcin en sentido estricto (adoptio) es menos antigua que la


adrogacin y sus consecuencias son menos graves, pues no implicaba
la absorcin de una familia por otra. Mediante ella, una persona alieni
iuris deja su familia primitiva y entra a formar parte de la familia del
adoptante.

Antiguamente la adopcin se operaba mediante un proceso fingido entre


el adoptante y el paterfamilias del que iba a ser adoptado, y ante la
pasividad de su paterfamilias que no se opona en el juicio, el magistrado

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 11


acceda a tal pretensin, adjudicndoselo como filius al que as lo
reclamaba.

c) En consecuencia, el paterfamilias a cuya autoridad estaba sometido el


adoptado antes del fingido proceso, perda la patria potestas sobre el
mismo, que se someta a la patria potestas del adoptante.

Posteriormente se simplific el procedimiento de adopcin, quedando


consumada con una simple declaracin concorde de las tres partes
interesadas ante el magistrado, esto es, adoptante y el padre de ste, de
todo lo cual quedaba efectiva constancia.

En poca justinianea nuevos criterios inspiraron la adopcin, segn los


cuales esta tiende a constituir una relacin anloga a aqulla que deriva
de la procreacin, y en consecuencia Justiniano dispuso que el adoptante
haya de tener al menos 18 aos ms que el adoptado. Que tales criterios
son los mismos que informan nuestro Derecho, lo demuestra el hecho
que nuestro Cdigo civil exige que el adoptante tenga al menos 25 aos,
y en todo caso, catorce aos ms que el adoptado (art. 175,1).

2.4. Conventio in manum

Manus es un trmino tcnico utilizado precisamente para indicar el poder del


marido sobre la mujer y conventio in manum es el acto en el que la mujer,
sometindose a dicho poder, entra a formar parte de la familia del marido,
desvinculndose de la familia de origen: si el marido era paterfamilias, la
mujer ocupaba en la misma familia el lugar de una hija (loco filiae); si el
marido era filiusfamilias, la mujer ocupaba el lugar de una nieta (loco neptis).
La conventio in manum no es una forma de matrimonio. La conventio in
manum no es una forma de matrimonio, y aunque presume su existencia, es
un acto independiente encaminado, como vimos, a hacer entrar a la mujer
en un grupo agnaticio distinto de aqul al que perteneca.

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 12


La conventio in manum, que segn Gayo poda realizarse de tres formas
distintas (confarreatio, coemptio y usus), aunque todava se menciona por
los jurisconsultos de principios del s. III d.C., cay pronto en desuso y
desapareci en derecho justinianeo.

2.5. La emancipacin

La emancipacin es el acto solemne por el que el paterfamilias (padre de


familia), renuncia a la patria potestad que tiene sobre su hijo y lo hace
independientemente (sui iuris o no sometido a la potestad de otro). Es, en
definitiva, una causa de extincin de la patria potestad o patria potestas.
Antiguamente el procedimiento para llevar a cabo la emancipacin era muy
complejo y se operaba a travs de una triple venta ficticia del hijo a un
comprador simulado, el cual renunciaba otras tantas veces al poder
adquirido sobre el mismo. Con la tercera venta y subsiguiente renuncia del
comprador, el hijo quedaba libre de la potestad de su padre: el nmero tres,
en aquella lejana poca en que estaba vigente tal procedimiento, tena
connotaciones mgico-religiosas.

Justiniano suprimi las complejas y arcaicas formalidades de la antigua


emancipacin, permitiendo al padre emancipar al hijo mediante una simple
declaracin del juez competente, que as lo haca constar, exigindose la
presencia y el consentimiento del hijo en el mismo acto. La emancipacin es
tambin una de las causas de extincin de la patria potestad recogida en los
artculos 169 y 314 de nuestro Cdigo Civil.

2.6. Personas sui iuris y alieni iuris

Slo el paterfamilias es sui iuris, esto es, no sometido a la potestas de otro;


slo l tiene, en principio, plena capacidad jurdica y de obrar, as como
poder absoluto sobre todos los miembros del grupo familiar.

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 13


Personas alieni iuris son todas aqullas que estn sometidas a la patria
potestad y carecen de capacidad patrimonial. As los hijos no pueden ser
titulares de derechos reales ni obligaciones, ni mucho menos testar, y al igual
que el esclavo, todos los beneficios que obtengan negociando van a pasar
al pater, nico titular de derechos patrimoniales en el mbito familiar.

Sin embargo, en la esfera del Derecho pblico, puede ser candidato y


acceder a las magistraturas, as como contraer legtimo matrimonio (iustae
nuptiae).El peculio o peculium: un pequeo patrimonio cedido por
el paterfamilias

Esta situacin inicial fue mitigndose paulatinamente, sobre todo a travs de


la figura del peculio (peculium, era un pequeo patrimonio que
el paterfamilias conceda al hijo para que lo administrase personalmente), y
el Derecho romano fue reconociendo al filiusfamilias, sobre todo a partir de
la poca postclsica, una cada vez ms amplia autonoma patrimonial, hasta
la equiparacin en la prctica con el paterfamilias en el Derecho justinianeo,
en el cual el hijo era dueo de todas sus adquisiciones, aunque el padre
tuviese el derecho de administrarlas.

_____________________________________

Ricardo Panero, Derecho Romano, Tirant lo Blanch, Valencia, 4ed. 2008, ISBN 978-84-
9876-291-4

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 14


CAPTULO III

3.1. Derecho de familia en roma.

Concepto.-

La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel


del paterfamilias era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar
completamente secundario. La familia se desarrollaba exclusivamente por
va de los varones, la mujer al casarse sala de su familia civil para pasar a
formar parte de la familia del marido.

La familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el
paterfamilias, la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems
descendientes. La familia civil son las personas colocadas bajo la autoridad
de un jefe nico y que estn ligadas por la agnatio.

Paterfamilias. Es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa


correctamente con este nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es
slo de relacin personal, sino de posicin de derecho. Es paterfamilias el
varn que es sui iuris cualquiera que sea su edad.

El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems descendientes


sobre los cuales ejercer la patria potestas. Tambin se encuentra bajo su
potestad su esposa, si la tiene in manu, sus esclavos y una persona libre
cuando la tiene in mancipium. Compartiendo el hogar con el paterfamilias,
pero desempeando un papel secundario, tenemos a la materfamilias, que

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 15


es la que vive honradamente, pues se distingue de otras mujeres por sus
costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el matrimonio,
ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas costumbres.

3.2. Parentesco: Agnatio y Cognatio.

Parentesco viene de parens, parentis, el padre o la madre, el abuelo u otros


ascendientes de quien se desciende. Los romanos entendan el parentesco
en dos sentidos: el parentesco del derecho civil y el natural; cuando
concurren ambos derechos, se contrae un parentesco natural y civil a la vez.
El natural, es el que deriva de las mujeres cuando tienen hijos ilegtimos; es
natural y civil, cuando derivan de un matrimonio legtimo. El parentesco
natural se llama as o se le denomina cognatio, y el civil es designado
corrientemente agnacin, que es el que viene por lnea del varn.

La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, ya que


del paterfamilias dependa la composicin de la familia, siendo libre de
cambiarla a su arbitrio. Cuando muere el cabeza de familia, los que le
estaban sometidos empiezan a constituir distintas familias, pero continan
unidos por el parentesco agnaticio.

La cognatio es el parentesco que une a las personas descendientes unas


de otras en lnea directa o que descienden de un autor comn, sin distincin
de sexo.

3.3. Clases y Grados de Parentesco.

Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad. En el primero


se distingue: a) el parentesco en lnea directa o recta, que se divide en dos:
la ascendente y la descendente, de la primera derivan por el segundo grado
las lneas colaterales. El parentesco en lnea recta es aquel que une a dos
personas, de las cuales una desciende de la otra y b) el
parentesco colateral, que es aquel que une a dos personas que descienden
de un mismo autor, sin que la una descienda de la otra, como los hermanos
y sus descendientes los tos paternos y maternos.
TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 16
El parentesco por afinidad es el que se origina por el matrimonio y lo forman
los parientes de uno de los esposos y los parientes del otro. En el parentesco
por afinidad no hay grados.

3.4. El Poder del Paterfamilias: sus Diversas Facetas.

La potestad puede resumirse en tres proposiciones:

1) El jefe de familia es el jefe del culto domstico.


2) Los hijos de la familia son incapaces, como los esclavos, de tener un
patrimonio, todo lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias.
3) La persona fsica de los sujetos a esta potestad est a la disposicin
absoluta del paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en
distintos trabajos, venderlos y aun darles muerte. Es fcil reconocer que
la potestad paterna no poda ser clasificada en el derecho de gentes,
pues est organizada en inters del padre, no del hijo, por eso la
reglamente el derecho civil.

3.5. Fuentes de la Patria Potestad.

La principal fuente de la potestad paterna son las iustae nuptiae (el


matrimonio legtimo), pero cuando de ellas no nacen varones que perpeten
la descendencia, el antiguo derecho civil permita la adrogacin y despus
vinieron la adopcin y la legitimacin.

3.6. La Filiacin.

Es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce efectos
segn la naturaleza de la unin de donde resulta. La filiacin ms plena es
la que emana de las iustae nuptiae y que vale para los hijos la calificacin
de liberi iusti (hijos legtimos). La filiacin para producir efectos, debe ser
legalmente cierta; esta certidumbre existe siempre con respecto a la madre,
porque el parto es un hecho fcil de constatar.

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 17


La paternidad es naturalmente incierta, pero el matrimonio la suministra y
ste es su gran fin social.

Para saber si la mujer ha podido concebir durante el matrimonio, se


determinaron los lmites extremos de la duracin del embarazo; el lmite
menor del embarazo ser de ciento ochenta das y el mayor de trescientos;
el hijo ser iustus si nace despus de ciento ochenta das, contados desde
la celebracin del matrimonio, o dentro de los trescientos das siguientes a
la disolucin de las iustae nuptiae (del matrimonio legtimo).

Los principales efectos de la filiacin legtima son:

1) Da lugar a la asignacin o parentesco civil;


2) Crea una obligacin reciproca de darse alimentos y para el hijo
comprende adems el beneficio de la educacin;
3) El infante debe respeto a sus ascendientes;
4) El padre comunica a sus hijos su calidad de ciudadano romano y su
condicin social.

3.7. La Evolucin de la Adopcin (Adrogatio).

Hay dos clases de adopciones, una se llama adopcin y la otra adrogacin.


Son adoptados los que son hijos de familia, los dependientes; son adrogados
los que son independientes (sui iuris).

La adopcin es un acto solemne y personalsimo, que hace caer a un


ciudadano romano bajo la potestad de otro ciudadano, estableciendo entre
ellos artificialmente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la
procreacin ex iustis nuptiis (de matrimonio legtimo).

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 18


3.7.1 Formas de la Adrogacin.

La adrogacin es designada as, porque el que adroga es rogado, es decir,


interrogado si quiere que la persona a la que va a adrogar sea para l hijo
segn el derecho, y al que es adrogado, se le pregunta si consiente que as
se haga. En la adrogacin se distinguen tres pocas. En la primera el colegio
de los pontfices debe estudiar el proyecto de la adrogacin. Despus el
proyecto es aprobado por los comicios por curias, ante las cuales se hacen
tres preguntas o rogationes: una al adrogante: Quiere tener al adrogado
por iustus filius?. La segunda al adrogado: Consiente en que el adrogante
adquiera sobre l la patria potestas?. La tercera rogatio se haca al pueblo
para saber si consagraba la voluntad de las partes.

En la segunda poca los comicios por curias estaban representados por


treinta lictores y es evidente que slo la voluntad de los pontfices fue la que
decidi. En la tercera, la voluntad del prncipe termina por imponerse y
substituir a la de los pontfices, por potestad del Emperador.

3.7.2 Efectos de la Adrogacin.

El adrogado cae bajo la potestad del adrogante con el mismo ttulo que un
descendiente nacido ex iustis nuptiis , tambin pasan a la nueva familia sus
descendientes y todos pierden los derechos de agnacin inherentes a su
antigua familia, tomando el nombre de la familia del adrogante; los bienes
del adrogado pasan a poder del adrogante, posteriormente Justiniano
dispuso que slo tuviera el usufructo de ellos, quedando la nuda proprietas
para el adrogado. El adrogado queda obligado a las cargas del municipio del
adrogante. Si ms tarde fuera emancipado, dejar de ser hijo del adrogante
y ciudadano de aquella ciudad.

_____________________________________
1
Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de
Espaa Editores 1999, ISBN 84-323-1060-3

TRABAJO MONOGRFICO DE DERECHO DE LA FAMILIA ROMANO 19


3.7.3 La adopcin.

Produce la extincin de la patria potestas del padre natural y la creacin de


una nueva potestas. En la adrogacin slo se crea la patria potestas. Con
Justiniano, para que la adopcin fuera consumada, el padre natural
declaraba su voluntad ante el magistrado en presencia del adoptante y del
adoptado, debindose hacer contar en acta pblica.

3.7.4 Efectos de la Adopcin.

El adoptado slo cambiaba de familia y tomaba el nombre de adoptante,


perdiendo su parentesco civil o de agnacin con su anterior familia, aunque
conservando con ella su calidad de cognado: el que ha sido
adoptado...retiene la cognacin...pero pierde los derechos de agnacin.

Tanto para adrogar como para adoptar, es necesario tener la capacidad para
obtener la patria potestas, de donde sern incapaces los esclavos, los hijos
de familia y las mujeres; sin embrago Diocleciano permiti que una madre
pudiera adoptar en virtud de haber perdido a sus hijos.

3.8. Legitimatio.

Presupone una relacin natural de padre a hijo, que excluye la idea de una
potestad adquirida por efecto del nacimiento. Constituye para el padre unas
manera de obtener la potestad paterna sobre sus hijos que han nacido sui
iuris. Es la legitimacin ms plena en sus efectos que la adopcin, pues
engendra en principio relaciones idnticas a aquellas que resultan del
nacimiento ex iustis nuptiis. Implica la certidumbre legal de la paternidad,
por lo que no se extenda a los hijos vulgo quaesiti-esprios. La legitimacin
de los hijos habidos de una concubina pudo llevarse al cabo mediante el
matrimonio subsecuente.

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Justiniano reglamenta la legitimacin, exigiendo tres condiciones: 1) que en
el da de la concepcin no exista obstculo legal para el matrimonio; 2) que
se redacte un instrumentum dotale o nuptiale; 3) que los hijos la consientan.
Cuando el matrimonio era imposible, el padre poda dirigirse al emperador
para que por rescripto legitimara a sus hijos.

3.9. Aspecto Patrimonial de la Patria Potestas.

Los Peculios. Surgimiento de la Capacidad Patrimonial del


Filiusfamilias.

La constitucin de la familia civil romana gira en el inters exclusivo del


paterfamilias, el hijo de familia no puede tener nada en propiedad, todo lo
que adquiera pasa al patrimonio nico del paterfamilias. Puede hacer
acreedor al padre, pero no puede obligarlo a comprometer su patrimonio
hacindolo deudor. El hijo en su actividad contribuye a acrecentar ese
patrimonio familiar, sobre el que considera tiene una copropiedad latente,
cuando muere el paterfamilias, su titular, recoge esos bienes a ttulo
heredes sui (herederos suyos).

El padre acostumbraba dejarle al hijo ciertos bienes que formaban un peculio


profecticio, sobre los cuales tena cierta libertad de administracin para
conservarlos y tratar de acrecentarlos con su industria, conservando siempre
el padre la propiedad de ellos. Si el hijo es emancipado, el peculio le puede
ser recogido o le puede ser dejado, a opcin del paterfamilias. A partir del
reinado de Augusto, se admite que los hijos de familia sean propietarios de
los bienes adquiridos con ocasin del servicio militar, formando un verdadero
patrimonio con el nombre de peculio castrense. Constantino en el ao 320
organiz el peculio casi castrense en beneficio de los hijos de familia que
tenan un puesto en el palacio del emperador, pudiendo guardar para s sus
salarios y regalos.

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Posteriormente este favor se extendi a los emolumentos que obtenan los
hijos de familia en el ejercicio de las profesiones liberales. El peculio
adventicio estaba formado por los bienes que el hijo heredase de la
administracin, estando reservada la propiedad al hijo. Se daba el mismo
tratamiento a los bienes recibidos de ascendientes maternos, hasta que
finalmente, Justiniano declara como propiedad del hijo los bines que
adquiera por cualquier modo, sin importar la procedencia, reservando al
paterfamilias su disfrute y administracin.

3.10. Extincin de la Patria Potestad Referida a la Emancipacin.

La patria potestad se extingue por:

a) Acontecimientos Fortuitos.

1. La muerte del paterfamilias, en cuyo caso los que estaban sometidos


directamente se harn sui iuris.
2. La prdida de la ciudadana del padre.
3. La reduccin a la esclavitud del padre.
4. La elevacin del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas como
polticas.
5. La cada en esclavitud del hijo.
6. La hija por caer in manu.

b) Actos Solemnes. Los actos solemnes que ponen fin a la patria potestas
son la entrega en adopcin y la emancipacin. En el derecho de
Justiniano la adopcin hecha por un ascendiente es la nica
que extingue la potestad del padre.

La emancipacin no es necesariamente una ruina o un castigo para el hijo,


ya que en lugar de pasar a una nueva potestad se torna sui iuris y puede
tener patrimonio propio. Vista en sus procedimientos, la emancipacin no es
ms que una combinacin de manumisin vindicta y de la mancipacin.

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Es una aplicacin de los tres principios siguientes:

1) La potestad paterna da derecho para vender al hijo y someterlo al


mancipium de un tercero.
2) Cuando se trata de un hijo varn en el primer grado, la potestad paterna
se rompe por tres mancipaciones sucesivas, con respecto a los otros
descendientes basta con una.
3) El mancipium se disuelve, como la dominica potestas, por una
manumisin vindicta.

En sus efectos el emancipado se vuelve sui iuris, conservando sus


derechos anexos a la cognacin, aunque no los de la agnacin. El pretor le
conserva sus derechos de sucesin con relacin al padre y a los
ascendientes paternos.

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CONCLUSIN

En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurdica


internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de derecho de todo el
mundo. En virtud de este carcter internacional, el derecho romano se cultiva en
varios idiomas, principalmente italiano (lingua franca de la romanstica), seguido
por el alemn y el espaol. Hasta la mitad del siglo XX hubo importantes
contribuciones en francs, pero en la actualidad esta situacin ha variado a la baja.

El espaol se consolid como idioma cientfico en esta disciplina a partir de la


segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura cientfica que alcanz la romanstica
espaola, comandada por lvaro d'Ors y continuada por sus discpulos.

La definicin del derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de la


comprensin de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. Sin
embargo, stas no permanecen idnticas en el transcurso de la historia del derecho
romano, sino que varan tanto en su nmero, como en su valor dentro del sistema
de fuentes mismo.

Es este sistema el que provee de nociones claves para entender lo que en Roma
se entiende por derecho. Con todo, es posible adelantar que la expresin ius es la
que se utiliza para sealar al derecho. Esta expresin se opone a la de fas, que
designa a la voluntad divina.

Esta clara delimitacin entre derecho y religin es patente en testimonios que datan
desde el s. III a. C., pero ello no es vlido para los primeros tiempos, como se ver.

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RECOMENDACIN

Etimolgicamente y en sentido estricto el concepto de familia deriva de famulus,


siervo, criado domstico, de donde familia equivaldra al nmero de siervos de una
casa.

Pero con familia tambin se indica el caudal y bienes de la misma, la ascendencia,


descendencia y parentela, y por supuesto, el conjunto de personas que viven en
una casa bajo la potestad del dueo de ella.

Con un significado ms amplio (familia communi iure) familia indica el conjunto de


todas aquellas personas que habran estado sometidas a la misma autoridad si el
comn paterfamilias no hubiese muerto.

Por tanto el derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto en este
derecho, donde se originaron casi todas las instituciones existentes en la
actualidad.

Por tanto el campo de derecho relacionado con la familia nos ensea ampliar el
estudio de los principios y normas constitucionales, administrativas, fiscales,
penales e internacionales en el mbito del derecho Pblico, ius publicum, romano.

En consecuencia, el derecho de familia, es fundamental e importante conocer con


amplitud, todos los derechos relacionados a las personas; todo este conocimiento
deriva en los derechos comerciales, derecho penal, civil y las dems derechos de
carcter pblico y privado..

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BIBLIOGRAFA

lvaro d'Ors, Elementos de derecho privado romano, Eunsa 1992, ISBN 84-313-
0402-2

Antonio Fernndez de Bujn, Derecho Pblico Romano, Thomson Reuters


Civitas, 19 ed. 2016, ISBN 978-84-470-5208-0

Antonio Fernndez de Bujn, Derecho Privado Romano, Iustel, 9 ed. 2016, ISBN
978-84-9890-202-0

1Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de


Espaa Editores 1999, ISBN 84-323-1060-3

Emilio Valio, Instituciones de derecho privado romano, Facultad de Derecho de


Valencia 1977, ISBN 84-370-0036-X

Ricardo Panero, Derecho Romano, Tirant lo Blanch, Valencia, 4ed. 2008, ISBN
978-84-9876-291-4

Daniel Hernndez, Filosofa del derecho, 8 ed. (II) Fondo editorial.

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