Captulo 2

La cultura
prehistrica
Los fenmenos humanos se distinguen esencialmente de los
fenmenos fsicos porque en aqullos intervienen de modo decisivo la
inteligencia, la voluntad y el esfuerzo del hombre.factores capaces
de inf/ u ir, den tro de ciertos lmites, en la realizacin ciega de las
leyes naturales y en la persistencia de los hechos fsico-geogrficos.

JOS Lins OSaRIO MONDRAG

Hombre, Geografa e Historia
Si la Geografa ha podido ser definida como "la ciencia de los fenmenos
fsicos, biolgicos y sociales considerados en su distribucin sobre la su-
perficie de la Tierra, las causas que los originan y sus relaciones recprocas",
es fundamental para toda clase de estudios histricos.
La Geografa seala cul es el escenario en donde las comunidades
humanas han actuado y permite entender muchos de los aconteci-
mientos ocurridos en stas. Junto con la Cronologia - que permite
medir las etapas histricas en funcin del tiempo =, la Geografa es
una de las ciencias auxiliares de mayor relieve para nuestra materia, y
por ello a ambas se les ha llamado, en conjunto, "los ojos de la Historia".
El ser humano tiene, y ha tenido, en efecto, que estar atento al espa-
cio circundante, y ha sido, respecto de l, segn los casos, seor y sier-
vo. Determinados ambientes geogrficos pesan demasiado ominosamente so-
bre los grupos humanos; tal, por ejemplo, lo ocurrido con algunas tribus
indgenas en las selvas del Amazonas, o del centre del Africa, en
donde la vegetacin desmedida constituye una malla que impide la co-
municacin fcil, el cultivo en terrenos despejados, o el arraigo en esta-
blecimientos sedentarios con recursos propios. El medio es en extremo
hostil, y las armas tcnicas de los pueblos primitivos resultan ser de
escaso valor para un desarrollo social apreciable.
Las condiciones geogrficas, vistas por otra parte, como factores en la
fisonoma, aun fsica, de los individuos, constituyen materia de reflexin. El

21
 La cultura prehist6rica

Las condiciones geogrficas influyen decisivamen te en determinadas formas de vida

socioecon6mica y cultural del hombre, pero ste, a su vez, modifica el paisaje mediante las
labores que ~ealiza

calor o el fro excesivos, las tem-
peraturas templadas, las mon-
taas, los horizontes abiertos,
son, todos ellos, elementos de
inters para la determinacin de
algunos tipos antropolgicos, y
de determinados caracteres o
estilos de vida. Y quin puede
ignorar que la vida en terrenos
montaosos es, a su vez, de in-
fluencia decisiva en un carcter
reservado, mientras el individuo
de la planicie, o el que habita las
orillas del mar, suele, en cambio,
ser ms expansivo y de ms r-
pida comunicacin con sus se-
mejantes?
Geografa y Cultura
A lo largo de su presencia en el
mundo, la especie humana ha debi-
do estar atenta a las condiciones del
ambiente geogrfico.
En un sentido amplio, puede
afirmarse que el hombre, en el trans-
curso de los aos, ha recibido la in-
fluencia fundamental de su espacio
geogrfico, pero ha influido a su vez
en ese mismo espacio por razones
mltiples. ,
Si en la Epoca Paleoltica la
flora y la fauna eran determi-
nantes para la existencia colecti-
va de los grupos, es indudable
que despus las comunidades
. humanas han logrado incluso
modificaciones sustanciales en
la conformacin fsica del suelo,
o han aprovechado esta confor-
macin para acrecentar su patri-
monio material o espiritual. La
existencia de los ros, de los la-
gos, o la cercana del mar, se vin-

22
 reas hist6rico-culturales
cula estrechamente con la apari-
cin de ncleos histricos impor-
tantes, pero no es menos cierto
que stos dan, a las zonas que
habitan, un aspecto que antes no
tenan. AS, el Nilo fue definitivo
para que las colectividades egip-
cias se asentasen. Otros pueblos,
a su vez, que pueden mostrar
una tendencia al mantenimiento
de sus tradiciones, a vivir en cier-
to modo encerrados en ellos mis-
mos, como Inglaterra y Japn,
han debido desarrollar un enr-
gico programa de supremaca
martima para verse libres de su-
jeciones por parle de otros pue-
blos.
A instancias de razones eco-
nmicas, militares o polticas, la
Geografa ha resentido cam-
bios.
Puertos nacidos para atender
un trfico comercial intenso, as
como canales abiertos para una
mayor comunicacin de los ma-
res -como Suez, Panam, Co-
rinto, etc. -, son testimonios de
este aserto. Lo mismo puede de-
cirse, en el orden militar, en cuan-
to a las construcciones de lneas
de defensa, el aprovechamiento
de las eminencias montaosas, o
la ereccin de bases navales y
areas, en sitios que en otras con-
diciones no habran merecido la
atencin de nadie. En la misma
situacin estuvieron las grandes
vas romanas de la Antigedad,
como elementos que aseguraban
la defensa del Imperio. Para que
todo ello pudiese tener lugar,
fue preciso despejar terrenos, ni-
velar suelos, destruir obstculos
y levantar sillares. El hombre, en
una palabra, en la trabajosa bsque-
da de su destino, tiene y ha tenido
que contar con los hechos y fenme-
nos geogrficos para resolver sus pro-
blemas.
Ningn anlisis histrico es
completo, y menos comprensi-
ble en un todo, si se prescinde
de las consideraciones dictadas
por la Geografa.
reas Histrico-Culturales
En el espacio y a lo largo del
tiempo tiene lugar el desarrollo
de la cultura humana.
Sobre tal base puede afir-
marse que segn la investiga-
cin histrica es dable distinguir
a determinados grupos cultura-
les que se forman con los pue-
blos o conjuntos de personas
que tienen una misma tradicin
cultural y races histricas co-
munes, que naturalmente pue-
den enriquecer o matizar con ele-
mentos propios de cada uno,
aunque manteniendo un deno-
minador general. Tal es, por
ejemplo, el caso de los pueblos
iberoamericanos, que guardan
rasgos afines nacidos de la ac-
cin cultural de Espaa o de Por-
tugal, pero en cada uno de los
cuales hay fisonomas y caracte-
rsticas que llegan a diferenciar-
los. Ahora bien, el territorio ocu-
pado por los grupos culturales
es lo que constituye un rea cul-
tural, en la que muchas veces es
posible precisar un centro cul-
tural que sirvi de punto de irra-
diacin. Roma, en tales trmi-
nos, fue un centro cultural que se
 La cultura prehistrica
proyect a toda el rea cultural
latina, formadora de la latinidad
o romandad, que abarc, por la
fuerza de su cultura, a gran par-
te de Europa, y despus a Ibero-
amrica.
Las experiencias surgidas en
las distintas reas culturales, pro-
porcionan una visin amplia y
rica en conocimientos, que ayu-
dan sin duda a conocer mejor el
presente y la propia rea de
vida.
El evolucionismo
En un escenario que result muy
dilatado para la accin humana
inicial, el hombre hizo acto de
presencia mucho tiempo des-
pus de que la Tierra ya exista.
Cul, empero, es la edad de
sta? El uso de algunos procedi-
mientos fsicos permite suponer
que nuestro planeta cuenta con
varios miles de millones de
aos: "Al determinar la edad de las
rocas, dice Raza Morales, se ha
encontrado en una galena (trozo
de mineral) de Rodesia la antige-
dad de 3,200 millones de aos. Ulti-
mamente A. L. Hales, de [ohanes-
burgo, ha comunicado que muestras
tomadas del basamento rocoso en
frica del Sur han presentado por el
mtodo uranio-plomo una edad de
4,000 millones de aos por lo me-
nos. Seran las rocas ms viejas de
la Tierra identificadas." Ello no
obstante, si la edad de la tierra
puede calcularse en alrededor
de 4,000 millones de aos, "el
tiempo transcurrido entre la forma-
cin de la Tierra y la solidificacin
de su corteza supone unos cuantos
centenares de millones de aos ",
Una vez dadas las condicio-
nes adecuadas para que la vida
humana pudiese existir, y cuan-
do ya todas las dems muestras
de la Creacin haban aparecido,
el hombre surgi. Todas las for-
mas de vida orgnica lo prece-
dieron. Con l, en consecuencia,
parece coronarse todo el orden
de lo creado.
Es asunto que toca inciden-
talmente a nuestro tema el juz-
gar de las teoras eoolucionistas so-
bre la procedencia del hombre,
puestas en circulacin desde que
fue dada a conocer la obra capi-
tal de Carlos Darunn, llamada El
Origen de las Especies, publicada
en 1859, aunque en la materia
hubo antecedentes, aun desde
los griegos Empdocles y Arist-
teles, y despus Francisco Bacon,
Descartes, y otros, e incluida la
hiptesis de Buffon, en el siglo
XVIII, de que las especies no per-
manecen invariables debido a la
accin del medio ambiente. Otro
francs, Juan Bautista de Lamarck,
apunt tambin la idea evolu-
cionaria; pero sus explicaciones
parecieron carecer de fuerza y
no alcanzaron aceptacin. Slo
con Daruiin comenz su difusin
mayor la teora eoolucionista.
Para Darwin la multiplica-
cin de plantas y animales lleva
a una superpoblacin que con-
duce a su vez a una lucha por la
existencia en la cual sobreviven
los ms fuertes. Esto es una se-
leccin natural. El hombre es el
fruto de una evolucin a partir
de formas primitivas.
 El evo tu cion
Jorge Luis conde de Buffon (1707-1788),
naturalista francs, Jue autor de una
Historia a la que consagr su vida y sus
estudios. Buffon apunt la hiptesis de que
las especies no permanecen invariables
debido a la accin del medio ambiente
Algunos autores inmediatos
a Darwin fueron el ingls Toms
E. Huxley, y el alemn E. Haeckel.
Diversos evolucionistas quisie-
ron sacar la conclusin de que el
hombre ha de ser considerado [un-
damentalmen te como un animal
ms entre los animales, y aun
adoptaron, con ello, un materia-
lismo y un atesmo agresivos.
Modernamente, sin embargo, se
han percibido cambios aun den-
tro de las mismas tendencias
evolucionistas. Algunos siguen
insistiendo en el carcter animal
puramente evolucionado del hom-
bre. Otros estiman que la evolu-
cin, si bien puede explicar las
caractersticas fsicas del indi-
viduo, en cambio su fisonoma
25
iS11I0
espiritual deriva del alma, que
Dios le dio en un momento da-
do, y aun hay evolucionistas que
sin tocar este ltimo punto, esti-
man que no hubo propiamente
evolucin de especie a especie,
sino slo evolucin dentro de la
misma especie. La Iglesia Catlica
no descarta ni aprueba expresa-
mente el evolucionismo, pero s
insiste en que la nota o carcter
propio de un hombre deriva del
hecho de contar con un alma espiri-
tual, inmortal, creada por Dios, y
en ello puso especial empeo
Po XII en su carta encclica
Humanum Genus.
En la prctica, y sobre todo
en el siglo pasado, el evolucio-
nismo dio pretextos a algunos
- en plena era de expansin
imperialista -, a proclamar un
cierto "sentimiento colonialista"
de superioridad del hombre
blanco sobre los "pueblos primi-
tivos", que sirvi, como intento
de justificacin, para afirmar el
principio histrico-cultural de
que 10 europeo, 10 propio de la raza
blanca, era ms eminente que 10
elaborado por pueblos "poco evolu-
cionados". El llamado teorema
pitecomtrico, o ley de Huxley,
segn el cual la diferencia entre
el hombre y los monos a n-
tropoides es menor que entre
stos y los monos "inferiores",
pudo dar pie para que algunos,
en otra esfera de ideas, con-
cluyesen en la afirmacin polti-
co-cultural apuntada por H.
Weinert, de que "la diferencia
entre los monos superiores y los
nfimos hombres no es tan
grande como la distancia del
 La culturu prehistrica

hombre inferior al hamo sapiens

superior" .
Hoy podemos ver en el evo-
lucionismo una teora controver-
tida, seguida por muchos y cues-
tionada por otros. Ms an, los
antiguos postulados de algunos
evolucionistas, que insistan en
el paso del simio de tipo actual
al hombre, han sido descartados
incluso dentro de la misma co-
rriente transformista: aun los
evolucionistas contemporneos
ms radicales suponen, ms
bien, que el curso de la evolu-
cin de los primates dio lugar,
de una parte, al grupo humano,
y de otra, al grupo de simios
contemporneos. La materia,
pues, sigue sujeta a debate y
estudio en todos sentidos.

Los primeros testimonios

humanos
Como quiera que haya sido, no
es excesiva la edad asignada a
los ms antiguos restos fsiles
de seres con rasgos humanos.
Algunos dientes encontrados
en el Valle del Olmo, en suelo
etiope, en 1966, se consider que
tenan una edad que oscilaba en-
tre los 1.800,000 y los 3.750,000
aos. Una mandbula fue halla-
da en la misma zona, y se le ha
fijado una edad de 2.500,000
aos. Diversos restos correspon-
dientes a seres que habitaron el
sur de frica - a los que di ver-
sos autores nombran genrica-
mente como australopithecus - se
piensa que vivieron hace alrede-
dor de 1 milln de aos. El an-
Punta en forma de hoja de laurel,
correspondiente a la cultura solutrense, de
12.5 cm. de alto; y punta de lanza
perteneciente a la cultura magdaleniense,
de 16.5 cm
troplogo L.S.B. Leakey ha en-
contrado, junto con otros estu-
diosos, instrumentos de hueso y
de piedra al lado de los fsiles
de homnidos en Oldouai, Tan-
zania.
Sin tener las caractersticas
completas del homo sapiens, s
muestran rasgos mucho ms hu-
manos que simiescos.
Suelen citarse tambin algu-
nos otros fsiles. El ms celebre
es el Pithencanthropus erectus
(mono hombre erguido), cuyos

2
 Las etapas de la Prehistoria
restos fueron localizados en la
isla de Java en 1891 por el mdi-
co holands Dubois. Al darse a
conocer el hallazgo, se precis
que el Pithecanthropus se reduca
a la parte superior de un crneo,
un fmur, el fragmento de una
mandbula y dos molares. Algu-
nos autores apuntan la posibili-
dad de que acaso vivi cuando
[ava an formaba parte del con-
tinente asitico. Algunos le asig-
nan una edad de un milln de
aos, y otros menos.
Sostiene Kroeber que se trata-
ba de un ser que caminaba verti-
calmente; que era un ser terres-
tre y no trepador, que tena un
parecido mayor con el hombre
que con un simio cualquiera.
Puede sealarse todo un con-
junto de restos fsiles, como son
los hallados en Neanderthal, cer-
ca de Dseldorf, Alemania, el
verano de 1856, apenas tres aos
antes de la publicacin de El Ori-
gen de las Especies, de Darwin.
Este hombre de Neanderthal,
hombre ciertamente, no ser inter-
medio, tuvo, a semejanza de
otros - como el hombre de Pekn,
el hombre de Heidelberg, etc. - los
siguientes datos fisonmicos:
ausencia de barbilla, arcos su-
praorbitales prominentes, tama-
o reducido del crneo, frente
estrecha, y relativa inclinacin al
caminar en posicin erguida. De
la raza del hombre de Neanderthal
se han encontrado ya, hasta la
fecha, decenas de esqueletos en
el centro y en el occidente de
Europa, Asia y frica. Se conoce
tambin este tipo con el nombre
de hamo primigenius. Su aspecto
no era el de un animal, sino el de
un ser humano aunque con cier-
tas caractersticas primitivas o
degeneradas, que es lo que ha
hecho que alguien escribiese: "Si
pudiera reencarnar y ser coloca-
do en el subterrneo de Nueva
York, siempre y cuando fuera
baado, afeitado y vestido con
ropa moderna, es dudoso que
atrajera ms atencin que algu-
no de los otros pasajeros" .
Probablemente la raza de
Neanderthal tiene una edad osci-
lante entre los 150,000 y 25,000
aos.
Coincidente en parte con la
citada, es perceptible en Europa la
raza de Cro-Magnon - que acab
por desplazarla -, cuyo esqueleto
tipo fue encontrado en un lugar
de Francia de ese nombre, con
rasgos todava ms cercanos a los
humanos de nuestros das. Otros
individuos de esta ltima poca
son, asimismo, el llamado hombre
de Chancelade, tambin en Francia,
y el hombre de Grimaldi, en Italia.
Las etapas de la Prehistoria
Entre la aparicin del hombre
y el conocimiento de la escritura
- dato cultural, este ltimo, que
marca el inicio de la Historia
propiamente dicha - corri una
larga poca que se conoce con el
nombre de Prehistoria o Edad de
Piedra, por ser generalmente liti-
cos (esto es, de piedra), los uten-
silios y las armas usadas enton-
ces.
Para su mayor comprensin,
empero, la Prehistoria se divide
 La cultura prehistrica
en dos periodos bsicos: a) el
Paleoltico, o antigua edad de
piedra: y b) el Neoltico, o nueva
edad de piedra, aunque entre
uno y otro se habla de un perio-
do intermedio o Mesoltico.
El Paleoltico, mejor estudiado
en Europa que en parte alguna
del mundo, se ha dividido, en lo
bsico, en dos etapas sucesivas:
a) el Paleoltico Inferior, ms an-
tiguo; y b) el Paleoltico Superior,
ms reciente.
A su vez, el Paleoltico Inferior
se subdivide en tres periodos -
especialmente vlidos para Fran-
cia y en parte para Espaa - que
son:
1. El chelense (por los estudios
hechos con objetos hallados
en Chelles, cerca de Pars,
Francia).
2. El achelense (de Saint-Acheul,
cerca de Amiens en territorio
tambin francs).
3. El musteriense (de Le Moustier,
en Dordoa, Francia).
El Paleoltico Superior, por su
parte est subdividido en estas
etapas:
1. El auriacense (de Aurignac,
en el Alto Garona, Francia).
2. El solutrense (de Solutr, cerca
del Jura, en Francia).
3. El magdateniense (de Made-
leine, cerca de Le Moustier,
Francia).
Las primeras muestras culturales
Sin duda el hombre, desde un
principio, vivi en grupos, es
decir, vivi socialmente. Tal so-
28
ciabilidad no fue prueba de que
se pudiese bastar por s mismo
en la lucha por la vida: ms bien
fue resultado natural de sus inca-
pacidades para enfrentarse en forma
aislada a un medio generalmente
hostil a l en todos sentidos. Menos
dotado fsicamente que las gran-
des bestias, ms dbil, menos
vigoroso, sin garras, sin pico
incisivo, sin alas que lo pusiesen
a salvo, sin una fuerza muscular
que le permitiese contender con
xito frente a otros seres, el hom-
bre tu vo que apelar a su ingenio,
a su inteligencia, para poder ali-
mentarse y sobrevivir. Y su in-
genio, su inteligencia - pruebas
de un aliento espiritual- lo lle-
varon a idear el uso de objetos
que completasen su energa li-
mitada. Esto es, lo llevaron des-
de un principio a crear materia-
les de cultura. Y esto fue y es de
tal manera importante, que mu-
chas veces los investigadores, per-
plejos ante algunos restos que
dudan si son humanos o no, sue-
len zanjar la cuestin, no por los
datos puramente anatmicos de
estos restos, sino por el hecho de
poder localizar a su lado mate-
riales de actividad cultural,
como son los utensilios de pie-
dra.
No se trata, evidentemente,
de simples objetos obtenidos en
la naturaleza, sino de "nstru-
mentos configurados conscien-
temente y segn un plan" .
En este punto, y hasta donde
se sabe, algo de lo ms antiguo
de estos viejos testimonios de la
capacidad creadora del hombre
se encuentra en una parte del
 La piedra
frica oriental, en un sitio lla-
mado Oldovai, ya citado, dentro
de la llamada industria de guijar-
ros, y se trata de piedras a las
que quiso darse una forma gol-
pendolas con otras piedras. "Ca-
racterizan la cultura 'oldu va-
yense' - dice K. J. Narr (y algunas
otras industrias lcitas, especial-
mente en Asia) -, los llamados
ehoppingtools o instrumentos de
percusin; en stos, el canto ro-
dado es preparado por golpes en
dos direcciones, de modo que al
menos en un borde presenta un
cortante con borde de zigzag. El
nmero de los artefactos en los
estratos atestigua que no han
sido formados y usados por un
solo individuo, sino que presen-
tan pruebas visibles de una ela-
boracin sistemtica, con previ-
sin de un efecto para todas las
veces y continuamente repetido.
As no slo se han debido con-
servar hasta cierto punto entre
sus autores, sino que, adems, el
conocimiento de su tcnica de
fabricacin se extenda y trans-
mita de generacin en genera-
.,
Clan. "
Estos artefactos respondan
al propsito consciente de cor-
tar, lo cual era algo ms que una
extensin de la funcin orgnica
de rasgar con dientes o uas,
propia de los animales. En un
sentido estricto fue un invento,
una solucin a un problema por
medio de una manufactura con-
creta e inteligente, lo cual es dis-
tinto al caso de los llamados
"eolitos", que fueron piedras a
las que se les supuso una inter-
vencin humana, pero que pro-
110 pulida
bablemente slo tu vieron des-
gajamientos por la accin simple
de las fuerzas naturales.
En una palabra, los utensilios de
que se hace mencin prueban que el
hombre no slo era "homo sapiens",
es decir, hombre inteligente, sino
tambin "homo faber", esto es, hom-
bre constructor.
La piedra no pulida
A lo largo del Paleoltico, el hom-
bre, segn los hallazgos obteni-
dos, hizo de piedra sus principa-
les armas e instrumentos, aun
cuando utiliz tambin la madera
y el hueso; pero los objetos lticos no
tenan la superficie pulida, y esto ca-
racteriza las obras de la edad a la que
nos referimos. Pese a todo, es dable
seguir los cambios en la forma
dada a los objetos de piedra en
Europa, de acuerdo con las subdi-
visiones mencionadas con ante-
rioridad, de suerte que puedan
sealarse los siguientes datos.
a) Los instrumentos de piedra
del periodo chelense, eran
amigdaloides, es decir, en for-
ma de almendra, con un largo
que iba de 7 a 20 centmetros,
y se los empleaba en forma
de pico.
b) En el periodo achelense los
objetos eran ms alargados y
finos. Las hachas se alisaban
en sus bordes en forma de
zigzag, mediante golpes secos.
e) En la etapa musteriense los ar-
tefactos son todava ms fi-
nos y de tamao menor, con
filos ms rectos.
 La cultura prehistrica
Se sabe, empero, que no slo fue
la piedra, la que aport material
para la preparacin de las armas
y de los utensilios: tanto la ca-
cera como la guerra, lo mismo
que la pesca, exigan artefactos
de piedra, pero tambin de hue-
so y de madera. Los hombres vi-
van de dar muerte a los animales,
de la recoleccin de frutos silvestres
y de la pesca, y tales necesidades
llevaban a los seres humanos a
encontrar lo que mejor sirviese para
su supervivencia. No hay vesti-
gios de cermica, ni de ganade-
ra, ni de construcciones, ni se
saba del aprovechamiento de
los metales: los hombres, que vi-
van nomdicamente, a tono con
las condiciones movibles de las
manadas, o de la temporada en
lo relacionado con los frutos, hi-
deron por ello de la piedra, del
hueso y de la madera, sus mate-
riales de lucha.
Agrupados en comunidades
ms o menos pequeas, los hom-
bres llevaban una vida cargada
de asechanzas derivadas del am-
biente. Aunque en ocasiones vi-
van al aire libre, en otras lo ha-
can en cabaas hechas de ra-
mas, seguramente a orillas de
los ros y de los lagos, en un
ambiente clido y hmedo, en la
parte media del Viejo Mundo; o
bien en cavernas, en algunas de
las cuales se han encontrado res-
tos de hogares y de sepulcros, lo
que, segn es de creerse, prueba su
sentido de comunidad y de familia.
En las tumbas encontradas en
el suelo de las cavernas ha podi-
do comprobarse que junto a los
cadveres se colocaban armas,
adornos y aun alimentos, con-
forme a la creencia en una vida
posterior a la muerte.
Con sus hachas, cuchillos y
raspadores de piedra, y, even-
tualmente, con el uso de tram-
pas para cazar a los animales de
grandes dimensiones, los hom-
bres acometan a las bestias, en
una dramtica pugna de la que
dependa su vida misma. Y los
objetos de su accin eran, en el
norte de Europa, los renos espe-
cialmente; en la parte media, los
bisontes, los caballos, las cabras
salvajes, los mamuts y los rinoce-
rontes; y ms al sur, as como en
frica, los leones, los hipopta-
mos, las hienas, y otros animales.
Al correr de los aos, el hamo
[aber, el inventor que es el hom-
bre, fue ganando en experiencias.
Al uso de los punzones se agre-
garon nuevos conocimientos, co-
mo fueron, por ejemplo, el endu-
recimiento de la madera por el
fuego, la fabricacin de las pri-
meras lanzas, y la introduccin
de mangos de madera en los uten-
silios de piedra; y dado que del
clima hmedo y clido se pas a
uno de fro intenso, apareci la
confeccin de indumentarias de
piel, cerradas, que inclusive te-
nan ya hebillas hechas con hue-
so.
El arte rupestre
Los grandes mantos de hielo o
glaciaciones que en diversas
pocas cubrieron gran parte del
casquete norte del mundo, lo
mismo en Amrica que en Euro-
 El arte rupestre
Pintura localizada, junto con otras ms, en la caverna de Lascaux, Dordoa,
Francia, y que muestra a un toro
pa y Asia, dieron por resultado
un cambio de importancia en la
localizacin de los grupos hu-
manos, y en las caractersticas
de la flora y de la fauna respecti-
vas. Fueron varias las glaciacio-
nes, y, segn la extensin que
cubrieron en Europa, obligaron
a los hombres a retirarse, o a
protegerse de un clima hostil. Al
examinar los yacimientos de
hielo fsil encontrados hasta la
fecha,los investigadores han po-
dido determinar que fueron cua-
tro los glaciares en el norte de
Europa, Norteamrica y Asia: a)
una primera, no suficientemente
probada, llamada Donau, y tres
cabalmente conocidas: b) Gnz;
c) Mindel-Riss; y d) el Wrm, "con
31
grandes periodos intermedios,
dice Mund, en los cuales se
desarrollaba al principio una
vegetacin raqutica, propio de
estepas, que despus iba hacin-
dose ms frondosa y casi tropi-
cal, y volva a menguar, hasta
que llegaba el glaciar siguiente".
El lapso comprendido por los
periodos glaciares se calcula en
unos 625,000aos. Desde la lti-
ma glaciacin hasta la poca ac-
tual slo han pasado 25,000aos
y no es imposible la aparicin de
otro periodo glaciar.
La raza de Cro-Magnon, pro-
pia del Paleoltico Superior, pa-
rece haber surgido hace unos
50,000 aos. Esta ltima raza
dej testimonio de su capacidad
 El arte rupestre
Pintura localizada, junto con otras ms, en la caverna de Lascaux, Dordoa,
Francia, y que muestra a un toro
pa y Asia, dieron por resultado
un cambio de importancia en la
localizacin de los grupos hu-
manos, y en las caractersticas
de la flora y de la fauna respecti-
vas. Fueron varias las glaciacio-
nes, y, segn la extensin que
cubrieron en Europa, obligaron
a los hombres a retirarse, o a
protegerse de un clima hostil. Al
examinar los yacimientos de
hielo fsil encontrados hasta la
fecha,los investigadores han po-
dido determinar que fueron cua-
tro los glaciares en el norte de
Europa, Norteamrica y Asia: a)
una primera, no suficientemente
probada, llamada Donau, y tres
cabalmente conocidas: b) Gnz;
c) Mindel-Riss; y d) el Wrm, "con
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grandes periodos intermedios,
dice Mund, en los cuales se
desarrollaba al principio una
vegetacin raqutica, propio de
estepas, que despus iba hacin-
dose ms frondosa y casi tropi-
cal, y volva a menguar, hasta
que llegaba el glaciar siguiente".
El lapso comprendido por los
periodos glaciares se calcula en
unos 625,000aos. Desde la lti-
ma glaciacin hasta la poca ac-
tual slo han pasado 25,000aos
y no es imposible la aparicin de
otro periodo glaciar.
La raza de Cro-Magnon, pro-
pia del Paleoltico Superior, pa-
rece haber surgido hace unos
50,000 aos. Esta ltima raza
dej testimonio de su capacidad
 La cultura prehist6rica
creadora con elementos que in-
tegraban una cultura mucho
ms rica y amplia que la forjada
por sus predecesores.
Ocurre as, en efecto, que los
artefactos de piedra, por la tc-
nica de su factura, tenan las
siguientes notas distintivas:
a) En el periodo auriacense, los
objetos estaban ms retoca-
dos en los bordes; entre ellos
se perciben ya no slo hachas
y cuchillos, sino tambin pun-
tas de flechas y punzones.
b) En la era soluirense aparecen
puntas en forma de hoja de
laurel, o de cua, con las ca-
ras muy retocadas.
c) En la ltima poca, la mag-
daleniense, los objetos mues-
tran un especial retocamiento
en los bordes.
En ese entonces, una tendencia
artstica inocultable en el Paleo-
ltico Superior dej huellas de
valor considerable, al lado de
muestras elocuentes de cmo
continuaba el afn de supervi-
vencia mediante la caza, la reco-
leccin de los frutos y la pesca.
Hay, desde luego, ejemplos de
habitaciones subterrneas y que los valores estticos no son fru-
pruebas del uso del carbn de
lea; se conocan el arco, el tala-
dro y la honda, lo mismo que el
buril; pero tambin se hizo evi-
dente que el hombre era artista,
que esculpa y que pintaba, con
una sensibilidad particularmen-
te delicada, sobre todo en esta
segunda expresin del arte.
De sus esculturas han queda-
do ejemplos claros en la Venus de
J2
Willendorf de unos 10.5 cm. de
alto, o en la Venus de Brassem-
pouy que revelan cierta tosque-
dad en la reproduccin de la fi-
gura humana. En realidad se
conocen alrededor de 130 piezas
del periodo auriacense, consti-
tuidas por una mayora de esta-
tuitas femeninas, generalmente
al desnudo, a veces con adornos
de joyas.
Conviene aadir, junto con
ello, que varias figuras de tama-
o pequeo, tambin de la poca
magdaleniense, se encuentran
atra vesadas por un agujero, lo
que hace suponer que fueron uti-
lizadas como pendientes. Varios
de estos objetos, hechos con mar-
fil, fueron hallados en Ucrania, y
muestran dibujos geomtricos en
la cintura y en la cabeza, reve-
ladores del uso del tatuaje. Por lo
dems en los relieves que apare-
cen en los bastones de mando,
de hueso o de piedra, hay lneas de
extraordinaria belleza en la re-
produccin de figuras de anima-
les. Peces, renos y caballos que-
daron plasmados por los artistas
de la poca con una habilidad
tan acusada, que los honra, y que
nos demuestra, al mismo tiempo,
tos de una evolucin persisten te
y sucesiva, sino elaboraciones del
espritu en cualquier poca, en cual-
quier ambiente, y en cualquier sitio
del mundo, con tal de que haya un
mnimo necesario de capacidad crea-
dora y de recursos tcnicos. Y esto,
que se afirma respecto de los
relieves y grabados paleolti-
cos, eabe decido tambin de las
pinturas rupestres, o pinturas en
 La vida paleoUtica
piedra, que en distintas partes de
Europa revelan la intuicin crea-
dora de los pintores prehistri-
cos.
Las cuevas de Altamira, en
Espaa, y de Lascaux, en Francia,
constituyen los casos de mayor
relevancia en la materia.
All las producciones de ani-
males - toros, caballos, renos,
etc. -, realizadas generalmente
con colores negro, rojo, caf,
amarillo o azul, con dibujos de
admirable certeza, han quedado
como captulos de mrito emi-
nente en la historia del arte. El
realismo es completo, sin deta-
lles intiles, y en actitudes casi
siempre de perfil, que demues-
tran el hondo conocimiento que
los artistas cazadores tenan de
los animales, ya en sus posicio-
nes sedentes, ya en posiciones
de movimiento.
Algunos autores consideran
que si los artistas pintaron tales
obras en el interior de las caver-
nas - refugios donde se acogan
ante la inclemencia del tiempo -,
era por razones mgicas, de que-
rer tener dominio sobre los ani-
males que representaban. En
esas cuevas, iluminadas gracias
a la luz de lmparas en las que
se quemaba grasa, el hombre se
senta seguro, pero tambin se-
or de las bestias pintadas, y po-
da, acaso, ejercitarse all para,
ms tarde, darles muerte cuando
se las encontrase realmente. Es
posible que haya sido as. Pero
en otros casos, sin lugar a dudas,
no medi ningn motivo de or-
den religioso. Las pinturas ru-
pestres encontradas en el Levan-
33
te espaol, por ejemplo, muestra
figuras humanas en escenas pro-
pias de la vida ordinaria.
Como quiera que sea, un he-
cho es cierto: que los artistas, me-
jor dispuestos a observar y retener
las figuras y actitudes de los ani-
males, reprodujeron a stos con ex-
celencia, pero no as a los dems
hombres, que al ser dibujados gene-
ralmente muestran una fisonoma
deforme.
La vida paleoltica
No tenemos grandes datos sobre
la vida social y sobre las ideas de
los hombres del Paleoltico Su-
perior, aun cuando puede supo-
nerse que vivan agrupados en
ncleos reducidos, acaso bajo la
obediencia de una autoridad
encarnada en algn guerrero, en
algn hechicero, o en algn pa-
triarca.
No podian, desde luego, cons-
tituir grupos numerosos, por-
que seguan viviendo de la caza,
de la recoleccin de frutos y de
la pesca, y lo obtenido de estas
fuentes era siempre aleatorio, y
a todas luces insuficiente para
dar de comer a grandes pobla-
ciones. Les era indispensable ser
nmadas, seguidores de las ma-
nadas, o buscadores de los fru-
tos que les era menester para
subsistir. Y en cuanto a sus ideas
religiosas, perdidos o degenerados
en muchos los principios de la Re-
velacin primitiva, parece que ado-
raban los objetos naturales con los
que estaban ms en contacto, o que
suponan necesarios para su vida: el
 La cultura prehistrica

Sol, determinados animales, deter-

minadas plantas. Es creble que
incluso se sintiesen descendien-
tes de algunos de tales objetos
(llamados ttem por los socilo-
gas) y que, junto con el culto que
les rindiesen, les ofreciesen
sacrificios. Algunas tribus, qui-
zs, nunca atacaban a los anima-
les sagrados. Otras, probable-
mente, slo los atacaran para
comerlos en ceremonia especial,
con el fin de hacer suyas las
cualidades del objeto sagrado.
La religin, adems, se vio
unida a prcticas de magia y de
hechicera, y a determinadas pro-
hibiciones, o tab, como ocurre
an en varios pueblos primiti-
vos de nuestros das.
Es notorio, sin embargo, que
en la historia de la cultura no
pueden pasarse por alto dos cir-
cunstancias: una, que la religin
es, y sigue siendo, un dato uni-
versal que responda y responde
a una exigencia profunda del
alma humana; y otra, que segn
los datos de la Etnologa y de la
Historia Comparada de las Reli-
giones, puede demostrarse tam-
bin que la idea de un solo Dios
no es fruto, tampoco, de una
evolucin, como algunos llegan
a sostener. Los estudios e inves-
tigaciones de W. Schmidt han
probado cmo en los pueblos
"ms antiguos y primordiales"
que an pueden hallarse - tales,
los c<Jsosde los pueblos pigmeos
del Afrca central y del sudeste
de Asia, ciertos pueblos del su-
deste de Australia, algunos de
California, los indios fueguinos,
etc. -, es comprobable la creen-
cia en un Ser Supremo con las
propiedades de omnipresencia,
omniciencia, omnipotencia e infini-
ta bondad, las cuales son ajenas a su
fuerza creadora y a su relacin con
la moralidad. Schmidt sostiene que
si tales elementos fundamentales de
la religin aparecen en pueblos pri-
mitivos, en territorios apartados,
esos mismos elementos debieron exis-
tir antes de su separacin, es decir,
en las pocas iniciales de la Huma-
nidad.
Otras ideas y convicciones de
no menor inters, en pueblos an-
tiguos, son las referentes a una
tradicin referida a un paraso, un
primer pecado y un castigo; o bien,
las que versan sobre la existencia
del diluvio como castigo a los mal-
vados y la supervivencia de unos
cuantos que se pusieron a salvo.
Muchos pueblos de distintas
partes de la Tierra se refieren a
eso. En el ltimo sentido es posi-
ble mencionar desde las afirma-
ciones religiosas de los mixtecas,
 La piedra pulida
en Mxico, hasta las tradiciones
que al respecto guardaron los
pueblos mesopotmicos.
La piedra pulida
El Neoltico fue el periodo de la
piedra pulida.
Cronolgicamente, el Neoliti-
ca fue ms breve que el Paleol-
tico, estimndose su inicio hace
unos 5,000 aos.
Fue una etapa mucho ms nutri-
da de elementos culturales. El inge-
nio del hombre hall, en climas
ms clidos tras la ltima gla-
ciacin, que poda explotarse el
suelo, e invent, as, la agricul-
tura, y pudo, asimismo domesti-
car animales y obtener la ganade-
ra. Gradual y paulatinamente se
fue abandonando el nomadismo
por el sedentarismo, en un trnsi-
to social que seguramente no fue
violento ni intempestivo, porque
en un principio es creble que se
hayan combinado las experien-
cias de la caza y de la recolec-
cin de frutos silvestres con las
del cultivo de la tierra, hasta que
ste desplaz definitivamente a
Reno pastando. Grabado hecho en un
bastn perforado, de 8 cm. de ancho,
localizado en Kesslerloch bei Thayngtn,
Suiza
aqulla. A su vez, la ganadera
aport, con una seguridad que
antes no fue conocida, carne,
pieles, huesos, leche e hilos.
Urgidos por la necesidad de
conocer el tiempo, para la fija-
cin de fechas que sirviesen a la
. agricultura, los hombres deben
de haber ido precisando sus co-
nocimientos sobre la Astronoma,
hasta la aparicin de los primiti-
vos sistemas calendricos y de
medicin del tiempo. Y, con una
derivacin inevitable, es posible
que esto haya influido en el paso
del totemismo a la astrolatra, o
adoracin de los astros, a los que
deben haberse reconocido atri-
butos y cualidades que influan
en la vida de los grupos.
El invento de la cermica su-
puso nuevas modalidades tcni-
cas, pero tambin nuevos est-
mulos a la ornamentacin, en
forma de incisiones, o de pin-
turas con motivos diversos. El
aprovechamiento de las fibras,
animales (la lana, por ejemplo), o
vegetales (el algodn y el lino),
permiti asimismo la prepara-
cin de vestidos en telares rudi-
mentarios. En suma, se difun-
dieron cada vez ms algunos ti-
pos de instrumentos, fruto del
ingenio, y respuesta a otras tan-
tas necesidades apremiantes de
la vida, como lo fueron las rue-
das, el arado, la sierra, y las pin-
zas, as como multitud de ob-
jetos de piedra, madera y hueso,
de aprovechamiento cotidiano.
Lo singular es que en ese en-
tonces la reproduccin de las fi-
guras de seres vivos, por parte
de los artistas neolticos en arn-
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Principales puntos de Europa en donde se han hallado vestigios de artes del Paleoltico Superior: 1. Cantabria, Espaa, incluso Altamira.
2. Las Batuecas, Espaa, 3, Pileta, Espaa. 4, Levante espaol. 5, Catulua, Espaa. 6. Pirineos, Francia, 7, Dordoa, Francia, incluso
Lascaux. 8, La Baume, Francia. 9, Centro de Europa, 10, Ahrensburg, Alemania, 11, Austria y Checoslovaquia.
12, Leuanzo, Sicilia. 13. Romanelli, Italia, 14. Mezin, ex-URSS, 15, Gagarino y Kostienski, antigua URSS, 16, Me/ilopol, ex-URSS,
 Las construcciones
plias zonas de Europa, es suma-
mente escasa; abundan los ador-
nos de tipo lineal en los vasos,
en los brazaletes y en los pua-
les, en forma de tringulos, de
rectngulos, de crculos concn-
tricos y de zigzag. Son distin-
guibles,en cambio, las imgenes
de seres vivos, en Egipto, en el
oriente del Mediterrneo y en
Espaa, en forma de dibujos y
grabados.
Las construcciones megalticas
Para albergue y para conmemo-
racin, ya social, o ya religiosa,
hicieron su aparicin construc-
cionesde tipo variado.
Familias y grupos construye-
ron chozas de madera, de barro
cocidocon techos de paja, sobre
tierra; y en veces, a las orillas de
los lagos, asentndose las edifi-
caciones,en este ltimo caso, so-
bre plataformas que descansa-
ban en pilotes hundidos cerca de
las riberas. Restos de estas con-
strucciones, llamadas palajitos,
se han encontrado en Francia y
en Suiza.
Esto, por lo que se refiere a
las construcciones de carcter
residencial; pero en otro orden
de cosas, en 10 tocante a las edi-
ficaciones con fines religiosos o
conmemorativos, el Neoltico
tambin dej ejemplos destaca-
dos de su paso, en las llamadas
construcciones megalticas (del
griego "megas", grande, y "li-
tos", piedra), que son, funda-
mentalmente, de los siguientes
tipos: a) menhires (piedras de
megaltticas
apreciables dimensiones enter-
radas verticalmente), acaso para
dejar testimonio de algn acon-
tecimiento importante en la vida
de la tribu; b) los trilitos (inte-
grados por dos piedras vertica-
les y una encima, horizontal, en
forma de dintel); e) los cromlechs
(sucesin de menhires describien-
do un crculo); d) los alineamien-
tos (hileras de menhires), que
pudieron haber servido para
reuniones de un culto peridico.
"Es posible, dice Pijon, que ca-
da piedra indicara el lugar sea-
lado a los miembros de una tri-
bu en el sagrado recinto, y aun
que cada tribu levantara su pie-
dra"; y e) los dlmenes y cistas,
que eran sepulturas. El vocablo
dolmen proviene de las voces
bretonas "dol" (mesa) y "men"
(piedra), debido a que los monu-
mentos de que se trata tienen
una forma de mesa rudimenta-
ria, slo que de gran magnitud.
Ejemplos de dlmenes se han en-
contrado en varios puntos de Euro-
pa y en Asia, de suerte que puede
localizrseles desde la India hasta
Francia, y desde Suecia hasta Espa-
- a. Indudablemente esta clase de
sepulturas, que vienen a ser una
especie de continuidad de sepul-
turas paleolticas, slo que a flor
de tierra y ya no bajo el suelo,
revelan la existencia de convic-
ciones religiosas, y es singular
que se las encuentre sobre todo
en regiones costeras, lo que com-
prueba que el hombre neoltico
prefiri desarrollar su cultura a
las orillas de los lagos, de los
ros y del mar. Hay, adems, el
dato significativo de que en muchos
 La cultura prehistrica
puntos, las grandes piedras que for-
man la estructura de los dlmenes
no proceden de los lugares en donde
se alzaran tales construcciones, si-
no que fueron llevadas de sitios dis-
tantes, demostrndose con ello la
existencia de un poder con suficien-
te vigor como para obligar a los sb-
ditos a transportar los grandes blo-
ques lticos de que se trata.
A travs del hecho concreto
de una construccin puede cole-
girse, por tanto, la presencia de
una autoridad robusta, aunque
no sabemos de fijo quin o qui-
nes ejercan esa autoridad: si los
patriarcas, guas del sistema pa-
triarcal: o los guerreros: o los sa-
cerdotes, o si haba un rgimen
combinado. Las tres hiptesis
son probables, y debe tomrse-
les en cuenta, sin lugar a dudas.
Por excepcin, quizs segn
algunos piensan, el gobierno pudo
haberlo tenido una mujer, la madre,
dando origen al llamado rgimen
matriarcal, o matriarcado.
La conciencia histrica
Dada la creencia de escritura, de
testimonios grficos que perpe-
tuasen el recuerdo del pasado en
alguna forma, la conciencia his-
trica, aun rudimentaria como
debi haber sido en el Paleolti-
co y el Neoltico, tuvo, a pesar
de todo, algunas muestras noto-
rias. Esas muestras debieron haber-
se transmitido oralmente, hasta for-
marse una cierta tradicin, segn
puede probarse, como dijimos antes,
con la supervivencia de algunas no-
ciones persistentes a lo largo del
tiempo acerca de hechos religiosos,
que ofrecen una coincidencia bsica
lo mismo en Asia que en Amrica.
La memoria fue el vehculo que
hizo posible el mantenimiento de
 Lecturas

Conjunto arquitectnico de trilitoe en Stonehenge, Inglaterra, construido probablemente hacia

1500 a. c., en forma de vasto crculo. Parece haber tenido una finalidad religiosa. Su eje coin-
cide con la direccin en que sale el sol en el solsticio de verano

las ideas, de que hacemos referen-
cia, tanto ms que los hombres
desprovistos de cultura escrita
suelen desarrollar, en veces, una
memoria que se antoja prodigio-
sa. Es el mismo orden de ideas, la
hiptesis animada por Pijon, de
que los menhires entre las construc-
ciones megalticas sirvieron como
elemento de recordacin de un acon-
tecimiento que dej huella en el
grupo, ayuda a suponer que un ger-
men ms de conciencia histrica tu-
vo, en la piedra, su punto de refe-
rencia. Tal hiptesis descansa, por
ejemplo, entre otras, en algunas
referencias bblicas, como en el
libro del xodo, que dice en una
parte: "Y Labn dijo a Jacob: mira
estas piedras y en el monumento
que yo he levantado entre t y yo.
Estas piedras y este monumento se-
rn testigos de que yo no pasar de
aqu para acercarme a ti, y t no pa-
sars de aqu para hacerme dao".
y otro texto: "Y Jacob tom una
piedra y la levant como monu-
mento".

LECTURAS

El origen del cuerpo humano

La iglesia, con su autoridad de maestra, no prohbe que, en conformi-

dad con el presente estado de las ciencias humanas y de la sagrada
teologa, hombres experimentados en ambos campos lleven al cabo
investigaciones y sostengan debates sobre la doctrina de la evolucin
en cuanto sta escudria el origen del cuerpo humano como si pre-
cediese de una materia viviente y pre-existente, porque la fe catlica
 La cultura prehistrica

nos obliga a sostener que las almas son creadas, por un acto inmediato
y especial de Dios. Con todo, estos debates e investigaciones deben ha-
cerse de tal manera que se ponderen con toda la necesaria seriedad, mo-
deracin y medida, tanto las opiniones en favor de la evolucin como
las contrarias, y que estn dispuestos a someterse al juicio definitivo de
la Iglesia, a la que Cristo dio la misin de interpretar autnticamente
las Sagradas Escrituras y de defender los dogmas de la fe.
Empero, hay algunas que transgreden gravemente esta libertad de
discusin cuando hablan como si el origen del cuerpo humano, forma-
do de una materia viviente y pre-existente, fuese una cuestin definiti-
vamente cierta y probada por hechos apenas ahora descubiertos, y sa-
can deducciones de tales hechos como si en las fuentes de la revelacin
divina no hubiese cosa alguna que demande la mayor mesura y el cui-
dado ms grande cuando de estas cosas se trata.

Po XII

La cueva de altamira

"El ms bello lugar de arte rupestre cuaternario y al mismo tiempo la

primera cueva pintada que apareci ante los ojos humanos del mundo
cientfico, es la Cueva de Altamira, situada a 5.5 kilmetros al oeste de
Santander. Su amplio vestbulo estuvo habitado por el hombre primitivo ...
Unos 30 metros ms all del vestbulo se abre, a mano izquierda de la gale-
ra principal, la clebre "sala de pinturas". Tiene 18 metros de largo por
ocho o nueve de ancho; su altura, al principio, alcanza ms de dos metros,
que en su comedia desciende a 1.70 metros y al final no llega ms que a los
1.10 metros ... La.gran mayora de las figuras pintadas, aproximadamente
unas cien, hllanse en esta sala; y no slo pinturas sino tambin grabados,
figuras antropomorjas, dibujos tectiformes y siluetas de manos. No pertene-
cen a una sola poca, sino a varias ... El magdaleniense superior constituye
el momento de apogeo en la pintura de los dintornos; domina la pintura de
modelado, que alcanza su ms alto triunfo en lasfiguras policromas de AI-
tamira, donde la historia del arte supo con asombro hasta qu grado de
fidelidad en la reproduccin de la Naturaleza y hasta qu altura de senti-
miento artstico pudo llegar el hombre, en humilde estado natural, hacia
los 15,000 aos antes de Cristo.

HUGO OBERMAIER Y ANTONIO GARCA BELLIDO

Aspecto de la vida humana en el Paleoltico Superior

De la cantidad, la especie y la situacin de los restos en las diferentes

capas, podemos deducir la vida diaria de los hombres del periodo gla-
 Bibliografa fundamental

cial. Una gran parte de ella tiene que haber transcurrido en las cerca-
nas del calor y la luz del hogar, formado por un fuego abierto, rodeado
de piedras. En la capa, profundamente negra, del fuego, se encuentran
todava restos de madera carbonizada y de huesos de animales calcina-
dos. Otros restos de comida se encuentran frecuentemente tambin en
el suelo alrededor del fuego. Por la noche, de costumbre sera avivado el
fuego, para espantar con sus llamas a los animales salvajes ...
Algunos hallazgos de tumbas en las cavernas, nos permiten for-
mamos una idea del culto a los muertos ... El difunto era enterrado pia-
dosamente en el suelo de la gruta, con todos sus utensilios, y con
comestibles, de seguro para que continuase viviendo en el otro mundo.
En algunos casos, se han encontrado montones de huesos sobre las
tumbas, lo que permite pensar que la familia haba celebrado un ban-
quete en honor o como despedida del difunto.

JOHANNF5 MARINGERy HANS-GEORG BANDI

BIBLIOGRAFAFUNDAMENTAL

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