Educacion y Adolecesntes.

Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)
LOS CONFLICTOS DEL ADOLESCENTE Y LA EDUCACIN

Author(s): scar Senz Barrio
Source: Revista Espaola de Pedagoga, Vol. 31, No. 124 (Octubre-Diciembre 1973), pp. 515-
527
Published by: Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23763007
Accessed: 15-08-2017 19:23 UTC
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LOS CONFLICTOS DEL ADOLESCENTE
Y LA EDUCACIN
Por scar Senz Barrio
Hace unos meses, en una colaboracin a la prensa nacional, titU'

lada "Ante la ola de delincuencia juvenil, castigar o reeducar?",
un ilustre Magistrado de la juventud conclua: "los problemas rela
tivos a la conducta delincuente de los adolescentes y jvenes tienen
una complejidad que marca la misma naturaleza de los inculpados,
vctimas de dificultades anteriores en el propio ser, en la familia y
en el cuadro de las instituciones socializadoras. Y no sera justo
castigar a quien es vctima de ellas". Los psiclogos, psiquiatras y
socilogos, tienen mucho que decir a este respecto, pero como edu
cador profesional voy a referirme a una institucin y a una funcin
social cuyo papel en la gnesis de buena parte del "acting out" ado
lescente y juvenil adquiere carcter dramtico: la escuela (= la ins
titucin docente, en general) y la educacin.
La edad de la ciencia o de la ansiedad
Durante siglos el hombre ha sido el protagonista de la historia.

Vea pasar ante s el tiempo sosegadamente, sin apenas darse cuenta
de que el mundo se modificaba con lentitud al imperio del genio
creador del poltico, del inventor, del cientfico. El hombre de hoy
ve con asombro desfilar ante s un vertiginoso caleidoscopio de
acontecimientos poltico, cientfico, culturales, econmicos. El indi
viduo, engullido por ese vrtice arrollador, juguete del tiempo, per
plejo ante este mundo cambiante ha sido sustituido en su papel de
protagonista por el cambio mismo. El progreso cientfico y tecnol
gico de hoy, y an ms el de maana convierte el saber y la ciencia,
que el pasado construy pacientemente como un edificio rotundo.
516 R. E. P. XXXI. Nm. 124. Octubre-Diciembre, 1973
acabado e inamovible, en provisional, truncado y constantemente so

metido a revisin.
Dos fenmenos fcilmente constatables se dan en el mundo mo
derno:
Las profundas transformaciones que el adelanto cientfico
est produciendo y continuar produciendo an ms en
el futuro, en nuestro vivir cotidiano.
El incremento cada da ms alarmante de los trastornos
mentales en las sociedades industrializadas.
Existe alguna relacin entre el progreso tecnolgico y las enfer

medades mentales? La respuesta es muy compleja, aunque parece
existir una estrecha vinculacin segn las investigaciones de la psi
cologa y la sociologa. Dos razones se aducen para explicar este
fenmeno :
1.a El mundo ha cambiado rapidsimamente de una economa
personal en el seno de un pequeo grupo, a una economa impersonal
de grandes grupos, impuesta por las estructuras macroeconmicas. En
aqulla, el individuo personalizaba sus relaciones con la sociedad ; l
mismo tena un significado y se senta asistido y amparado. En stas,
ignorantes de las relaciones que nos unen con los dems, nos senti
mos abandonados y annimos.
2.a Este fenmeno unido a la falta de marcos de referencia
estables (valores permanentes en el orden cultural, espiritual, esttico,
poltico, educativo), al incremento incesante de la ciencia, el cambio
constante del panorama poltico, la inestabilidad de las estructuras
sociales y econmicas, produce un sentimiento de inseguridad, que
lleva al hombre a un estado de frustracin, a la conciencia de su
propio fracaso, determinante de los altos niveles estadsticos de los
trastornos mentales y de personalidad, y que han hecho llamar a
Hermn y Nina Scheneider "edad de la ciencia o de la ansiedad"
al mundo moderno.
Los objetivos de la educacin
La escuela, que en la sociedad tradicional, muy estructurada en su

rgimen y arquitectura, con unos modelos de identificacin y patro
nes de conducta muy simples, con unas exigencias muy elementales
O. Senz Barrio : Conflictos del adolescente y la educacin 517
a las que se poda subvenir con un curriculum bsico de lectura, es

critura, clculo y doctrina cristiana, apareca como un valioso instru
mento de integracin, hoy no slo se problematiza su eficacia sino
que se pone en duda como lo hace Ivan Illich hasta su propio
sentido y significacin. A la educacin de ayer podramos calificarla,
con Nassif, como de "ajuste al modelo". En una sociedad esttica
es legtima una educacin que prepare a los jvenes a imagen y seme
janza de los adultos, porque el futuro tendr poca diferencia con el
presente y el pasado. Pero para la vida de maana, el saber escolar
puede ser todo menos definitivo. El individuo debe estar dispuesto
no slo a aceptar las nuevas situaciones que sera en definitiva
un neoconservadurismo sino a crearlas, como motor e impulsor
del progreso.
La educacin no est en condiciones de modificar el ritmo de la
tcnica ni la estructura de la vida actual, pero s intervenir en la
formacin de los individuos -para enfrentarse adecuadamente con los
problemas que tal situacin les ha de plantear. La solucin a los pro
blemas del tercer milenio son urgentes, tanto que ya estn en las
escuelas los hombres que han de vivir en l; hoy mismo estn
aprendiendo ya a triunfar o a fracasar. Las aulas de hoy estn mani
pulando el futuro de los individuos y de las naciones. Los objetivos
de la escuela, por tanto, han de cambiar. Es necesario aprender a
vivir contando con el cambio; de este modo, la escuela ayudar
a aliviar la ansiedad y contribuir a un desarrollo eurtmico del ado
lescente y a una eficiente adaptacin de la personalidad. Lo que nece
sitamos, segn los Schneider es "un punto de vista, una orientacin
que pueda poner el programa de las ciencias en ms estrecha relacin
con el crecimiento y desarrollo del nio, en cuanto a lo que ense
amos y al modo en que lo enseamos; de este modo podemos ayu
dar al nio a afrontar con confianza un mundo un tanto complicado
e inestable.
Sin embargo, la educacin se hace hoy al margen de los educa
dores. Son los polticos, los financieros, los administrativos, los tecn
cratas, los que con retazos de doctrina pedaggica conducen la praxis
educativa. Y as vemos cmo, por ejemplo, en nuestra Ley General
de Educacin se recoge el derecho inalienable que cada uno tiene
de desarrollarse como individuo, pero en su evolucin se le trata de
configurar segn modelos previamente establecidos. Se le ofrece e
impulsa un amplio margen de originalidad y creatividad, pero slo se
5i8 R. E. P. XXXI. Nm. 124. Octubre-Diciembre, 1973
instrumentan medios para evaluar el aprendizaje convergente y rei

terativo. Se valora el derecho del individuo a elegir su propia lnea
de desarrollo, pero existe un curriculum estrecho del que es difcil
salirse y un rgimen disciplinario rgido para los que se separan de
eso que se llama el "buen comportamiento". Se impulsa la libertad y
la participacin, pero con la mordaza del silencio y la proscripcin del
espritu crtico.
El adolescente, que an est dominado por una cierta ceguera
para su proyecto de vida, intenta buscar en la escuela, la familia y
la sociedad, respuesta a sus problemas, y slo encuentra confusin,
una maciza opacidad para su vocacin de hombre.
Por estas razones, y dado que en nuestro pas parece ser la edu
cacin oficio de todos menos de los educadores, les hago una llama
da a ustedes, como vigilantes de la higiene mental, para que al
menos den la voz de alerta respecto de esta educacin que se nos
presenta con perfiles dramticamente conflictivos.
La adolescencia como liberacin
Dice Ortega que la vida humana no le es dada al hombre como

le es dado a la piedra caer, sino que se la tiene que hacer l ; por eso
"la vida es inexorable quehacer". En este sentido, la vida es que
hacer, quehacerse. Es una obra de invencin, como se inventa una
novela, dice nuestro filsofo.
En las sociedades y culturas primitivas la conducta adulta de los
individuos est determinada, trazada desde el principio por su es
tructura y por los estmulos del medio. Tales estmulos se ofrecen al
nio segn modelos preconcebidos, a travs de esquemas comporta
mentales claramente definidos. El .perodo inicitico que supone la
transicin de la niez a la vida adulta (lo que nosotros llamaramos
adolescencia) es muy reducido, tanto en duracin como en posibili
dades de ser. Los tabes, los ritos y ceremonias de una estructura
social muy simple proporcionan al sujeto las coordenadas en las que
se orienta su personalidad. La homogeneidad y la rigidez estructural
garantizan la integracin rapidsima del nio en el corpus adulto. La
aceptacin, o mejor, el sometimiento a tales coordenadas le propor
cionan la certeza de sentirse adulto y de gozar de sus garantas. En
este medio socio-cultural, al hombre le est dado su ajuste, .porque
O. Senz Barrio: Conflictos del adolescente y la educacin 519
en realidad no es una entidad separada y distinta del entorno social

y natural. No es todava individuo. La individualidad no es una do
nacin o un regalo, es una conquista. Por eso al proceso de indivi
duacin no le conviene el ajustamiento la justeza, le llama Zubiri
sino la justificacin. Ver surgir y definirse al hombre de la oscuridad
confusa de la indiscriminacin hacia la discriminacin, es ver surgir
al individuo.
De la misma manera, dice Erich Fromm, que la historia social del
hombre se inici al emerger ste de un estado de unidad indiferen
ciada del mundo natural para adquirir conciencia de s mismo como
ser autnomo, en la vida del individuo encontramos el mismo pro
ceso: ste nace cuando es capaz de cortar los vnculos primarios,
tanto biolgicos como funcionales, que lo atan al mundo exterior.
"El nio se vuelve ms libre para desarrollar y expresar su propia
individualidad... pero al mismo tiempo el nio tambin se libera de
un mundo que le otorgaba seguridad y confianza".
En esta separacin de libertar para y liberacin de se plantea el
pattico drama de la edad juvenil. Los vnculos primarios garantiza
ban seguridad, aceptacin, estabilidad, cuidado, .proteccin. La rup
tura de tales lazos significan la emersin a la soledad: las respuestas
a los estmulos no les son dadas, sino que queda en suspenso ante
ellos: se queda solo; tiene que inventar, tiene que crear, tiene que
crearse. Esta invencin se realiza a expensas de su libertad ; no slo
libertad de responder a los estmulos, sino libertad .para preferir
ante las diversas instancias que se le ofrecen. De esta manera, para
el joven los estmulos dejan de ser tales para convertirse en posibi
lidades. Pero nuestra cultura, a fuerza de complejizacin y formali
zacin, ofrece tal polimorfismo de posibilidades y recursos para cons
truir su .proyecto vital, que el adolescente se ve a veces sometido
a la agona de la angustia, la impotencia, el desconcierto y la disolu
cin. Por otra parte, toda preferencia, toda eleccin, supone un ries
go, una responsabilidad difcil de asumir por un ser an inmaduro.
La realidad se le ofrece con .perspectivas amenazadoras, contradicto
rias, opresivas; cmo un ser inmaduro puede enfrentarse a la men
tira, el disimulo, la deslealtad, la opresin, el engao, tan frecuentes
en el mundo adulto. Burstin en una encuesta a la poblacin francesa
de once a trece aos publicada el ao 59, encontr que a los once
aos los encuestados, an fascinados por la libertad, la emancipacin
y el sugestivo mundo del trabajo, no eran capaces de sustraerse a la
52o R. E. P. XXXI. Nm. 124. Octubre-Diciembre, 1973
seguridad, dependencia y afecto familiar. Bastaba un solo ao ms

para que a los doce, mayoritariamente se desvivieran por los valores
de la vida adulta, aun reconociendo sus riesgos y responsabilidades,
lo que evidencia, en su ansia de autonoma, un signo de madurez
incipiente.
La grandeza y la precariedad del joven se podran describir con
estas palabras de Fromm: "se ha liberado de los dulces lazos del
Paraso, pero no es libre para gobernarse a s mismo, para realizar
su libertad". En resumen, est libre pero solo.
Intentar describir aqu los modos de evolucin obliga al esque
matismo y la vaguedad. En efecto, por una parte, a pesar de las
conclusiones de Burgstin, en la adolescencia perviven muchos rasgos,
tanto afectivo como mentales de la infancia; por otro supone un
arco tendido a lo que ha de ser: individualidad madura. En su pro
ceso de liberacin y conquista de la libertad pueden darse varias sa
lidas. Una de ellas es el dominio rpido de la madurez y la autonoma
con una integracin social eficiente, asimilando y superando un m
nimo de riesgos y conflictos con una personalidad fuerte y equilibra
da. Es una va de ajuste estadsticamente normal por su frecuencia.
Otra la constituye el fracaso de esta evolucin por la falta de sincro
na entre el progresivo dominio de la libertad y el concomitante
abandono de las formas de dependencia. En el primer caso el ado
lescente se encuentra "condenado a la libertad", segn la expresin
sartriana, y en el segundo se ve forzado a retroceder para, abando
nando el camino de su liberacin, fijarse en estadios ya superados
donde vuelve a encontrarse con aquellos lazos primarios que le ofre
cen proteccin, orientacin y alivio a su falta de seguridad ("el que
teme a la libertad, se refugia en la seguridad vital, prefirindola a la
libertad arriesgada", Freire). Entre ambos extremos hay una gran
variedad de soluciones, bien superando las dificultades a travs de un
proceso largo y laborioso del que saldr sin duda enriquecido a costa
de grandes riesgos a menos que las condiciones sociales, educativas,
econmicas, etc. sean mnimamente pregnantes; bien, resolviendo su
relacin con el medio natural y humano de forma eficiente en lo
exterior pero bajo el peso de un profundo conflicto interior; bien,
con una incapacidad para realizarse como persona, que se evidencia
en la ineficacia de las soluciones neurticas y caracteriales a la situa
cin conflictual, que tan bien conocen ustedes psiquiatras y psic
logos.
Una educacin conflictiva
"La evolucin del individuo, en su aspecto ms patente, termina

con la insercin libre del hombre ein nuevos grupos sociales", dice
Garca Hoz. En otras palabras, un hombre est desarrollado cuando
es capaz de despegarse de los grupos que le fueron dados (familia,
amistades y relaciones, ambiente) para instalarse en aquellos otros
que libremente puede elegir. Es curioso que mientras la educacin
suele entenderse como medio de asimilacin de las nuevas generacio
nes a las adultas, en realidad no debe ser ms que un proceso de
separacin, de independencia, de autonomizacin de las generaciones.
Es en este sentido donde la escuela cobra todo su significado de "si
tuacin de trnsito" como le llama Garca Hoz, pues en ella pasan
los individuos de lo que son nios a lo que no son hombres.
Y esto en razn de que por un lado, la educacin institucional
ocupa cronolgicamente la mayor parte de este proceso, y por otra
porque funcionalmente posee los dos elementos capaces de superar
la contradiccin niez-madurez: la amistad y el trabajo. La amistad
es una nueva forma de vivir la afectividad familiar, y el trabajo es
colar, porque su necesidad, su exigencia de esfuerzo y responsabilidad
constituyen la prefiguracin y anticipo de su trabajo de adulto.
Pues bien, la escuela y la educacin que debieran ser los ms
eficientes instrumentos de navegacin para un despegue y aterrizaje
de la infancia en la madurez sin problemas, se nos muestran no ya
como de muy dudosa eficacia, sino manifiestamente conflictugenos.
Partamos de la gran paradoja de la educacin que no es otra sino
educar hoy con tcnicas y contenidos de ayer para los hombres de
maana. Por otra parte caben muy pocas dudas de que el mundo
de maana se parecer muy poco al de hoy. Y cul es la respuesta
de la educacin? Lina domesticacin del tiempo, dice el brasileo
Paulo Freire, y con l de los hombres. La domesticacin del pre
sente trae como consecuencia que el futuro repita el presente do
mesticado, condenando al hombre a un inmovilismo contra su rea
lidad ontolgica de ser esencialmente cambiante en su deseo de ser
ms; pues no otra es la vocacin del hombre sino ser ms, saber
ms de s, realizarse, crearse, inventarse. El futuro queda as prefi
gurado por los modelos, esquemas y patrones que la educacin pre
senta como ideales de identificacin. Se trata en definitiva de una
124. 6
educacin reaccionaria, porque al perpetuar un modelo histrico, so

cial o personal, niegan en definitiva la libertad para realizarse segn
proyectos estrictamente personales. Es una educacin impuesta, mo
delada de antemano por los poderosos, quienes ven en sus alumnos
seres eternamente frgiles, incapaces de encontrar por s mismos su
norte y su ideal de vida. Freire le llama una pedagoga de opresores
para oprimidos, porque "toda situacin en que en las relaciones obje
tivas entre A y B, A obstaculice a B en su bsqueda de afirmacin
como persona, como sujeto, es opresora".
Pero la agresin no consiste slo en que al adolescente, en el
momento en que empieza a despertar a un plural mundo de posi
bilidades se le presenten como nicas opciones el ideal del creyente,
del buen ciudadano, del obediente, del preocupado slo por los estu
dios, del precavido hacia el sexo, del mantente en forma y no te
preocupes de otras cosas, del hombre acrtico, etc., sino que junto
a estos ideales dados, la propia metodologa encorseta la mente y los
afectos por cauces rgidos y esclavizantes. El maestro, el padre, el
profesor, con sus tcnicas expositiva y catedrtica son los mejores
servidores de la ciencia y el saber dogmtico. Todo se le da hecho,
y el alumno tiene ms que aprender, como una vasija que se llena. El
mejor alumno es "el esponja", capaz de absorver hasta la ltima gota
las enseanzas de su maestro. El alumno incapaz, el alumno dbil, in
maduro e ignorante son la condicin imprescindible para la subsis
tencia de este tipo de educadores. Qu ocurrira si de verdad se
llevara a la prctica el viejo principio de que el alumno debe ser el
principal agente de su propio saber? En definitiva la educacin ac
tual es una falsa generosidad, porque la verdadera educacin no estriba
en ayudar al alumno o luchar por l, sino en restaurar un glacis edu
cativo, liberador, en el que el alumno se desenvuelva libremente. Al
adolescente, en el momento en que se despierta su espritu crtico,
se abre al mundo de la causalidad, maduran mecanismos mentales
inditos hasta ahora se le priva de su ejercicio y se le fuerza a acep
tar lo mismo que cuando era nio unos principios dogmticos,
una ciencia formalizada y abstracta, el uso casi exclusivo de la me
moria. No es extrao que se sientan oprimidos, frustrados por la
posesin de un deseo de expresarse libre y originalmente, con ten
dencias creadoras que no pueden utilizar en un sistema educativo
predominantemente dominador y opresivo.
En estas condiciones los sentimientos de infravaloracin son muy

frecuentes. Una de mis ltimas historias clnicas recoge el caso de
una muchacha de doce aos que me repeta una y otra vez a lo largo
de la entrevista "soy muy torpe", siendo en realidad una chica bien
equilibrada con una estructura mental muy bien dotada. De tanto
orlo se convencen de su incapacidad, porque los criterios de saber
con los cuales son medidos son los convencionales, los establecidos
por la clase docente que es la dominadora. Este estado lo ha definido
bien Fromm como "tendencias necrfilas" que les llevan a la auto
destruccin.
Esta educacin en vez de ayudar al joven en sus deseos de ser
ms, le conducen a ser menos, pues convierten su vida escolar en
una dependencia intelectual y afectiva de sus -profesores. Los que
nicamente saben son ellos, la nica ciencia y verdadera es la de
ellos, los que saben pensar son ellos, nosotros somos torpes, incultos,
poco dotados. Afectivamente sus profesores son dioses, -paradigmas
y ejemplos que imitar, para repetir as el statu quo del inmovilismo
social y cultural.
La educacin autntica no se hace, parafraseando a Freire, de A
para B, o de A sobre B, sino de A con B. La educacin que exige
nuestro tiempo no es para el alumno, sino con l. Esto lo saben bien
los psiclogos y psiquiatras; el consejo psicolgico no es una reco
mendacin, y menos una admonicin o una imposicin, sino un en
cuentro, fruto de la bsqueda conjunta del orientador y el cliente.
Pero esto lo desconocen los padres y los educadores -profesionales,
y lo desconocen tanto ms cuanto ms elevado es el rango acad
mico de su docencia. Por eso se extraan de los conflictos estudian
tiles que piden participacin, colaboracin, voz. Estos incidentes que
antes estaban reservados a la universidad, van siendo moneda co
rriente en los institutos. Este ao ya ha habido centros de enseanza
media en Granada donde los adolescentes ihan renegado de la falsa
generosidad que supone el que otros piensen por ellos.
Tan conflictiva es una educacin directiva y opresora como la
contraria, que -podra denominarse permisiva o autodirectiva. Por
que si aqulla supone un obstculo a la liberacin del individuo por
su voluntad de poder, de imponerse, de conformar (Die Machtwille,
dira Nietzsche), sta tambin, -porque nadie se libera solo. Al ado
lescente no se le pueden imponer los valores, los ideales, los ajustes,
pero tampoco se le -puede dejar en suspenso ante ellos. La conquista
de la libertad y de la autonoma es una labor conjunta, bipolar, es

un compromiso. Ya deca Kant que el hombre necesita del hombre
para ser hombre. Pero tanto lo necesita el educando como el edu
cador. Milln Puelles lo ha expresado bellamente a propsito de S
crates: "la vocacin de Scrates slo se explica por el hecho de que
algunas personas necesitan para perfeccionarse del contacto formativo
con las dems". Y es que el que no ha sido solidario con la educacin
de otro, no es plenamente hombre.
Modos de reaccin
Nuestra educacin actual, repetitiva, imitativa, de conformacin

a los modelos dictados por la voluntad de poder, ofrece una casustica
verdaderamente interesante desde el punto de vista clnico:
1. El grupo de los triunfadores, de los que tienen xito desde
el punto de vista acadmico. Lo forman dos clases de sujetos:
i.i. Los alumnos con altas dotaciones intelectuales

(C. I. superiores a 120) que deben su triunfo, no ya a sus
condiciones mentales, sino podramos decir, a pesar de ellas.
Getzel y Jackson han encontrado que la alta dotacin inte
lectual parecen configurarla dos tipos de cualidades: cog
noscitivas (inteligencia y creatividad), y psicosociales (adap
tacin social y valor moral). Tales alumnos slo son capa
ces de triunfar en este sistema autoritario y magistral, con
programas esclerticos, inflexibles horarios, mtodos reite
rativos, que slo promueven un saber convergente, a base
de simulacin, de poner a prueba su enorme capacidad para
adaptarse a la situacin, ocultando su verdadera potencia
mental. Son esos alumnos que exasperan a sus profesores
con cuestiones de gran profundidad, que a veces se resis
ten al aprendizaje mecnico, que nos maravilla con su capa
cidad para reordenar los datos para situarse en perspectivas
distintas a las nuestras, para ofrecernos interpretaciones v
lidas pero desde ngulos totalmente inditos e inusuales ;
pero slo a rfagas, porque intuyen que la imaginacin, la
originalidad y la libertad de pensamiento y la adhesin a
otros valores que los establecidos puede ser peligroso.
O. SENZ Barrio : Conflictos del adolescente y la educacin 525
1.2. Las mediocridades, los obreros de la inteligencia.

Sin gran capacidad encuentran en el sistema el cauce y la
horma de su trabajo. Los alumnos tesoneros, con una capa
cidad inaudita para el sacrificio. La falta de exigencia para
la reflexin y el espritu crtico son su salvaguarda. Incapa
ces de pensar encuentran en la memoria su refugio, y en
ella, su premio y el xito. En un sistema educativo abierto,
con programas especiales, estudio independiente y mtodos
de aprendizaje que valoraran la actividad mental, la inicia
tiva y la creatividad, seran los grandes fracasados. Este
tipo de alumno, el "empolln", el "esponja" es la vctima
de los compaeros tanto de los mis inteligentes como de
los menos porque en ellos odian la imagen del profesor,
del modelo, del triunfador, que posee su mismo saber ver
balista y repetitivo.
2. El grupo de los fracasados. Aparte de los incompetentes, se

presentan tres tipos de estudiantes:
2.1. Los agresivos. Son alumnos con un sentido crtico

muy despierto y un sentido social muy acusado. Conscientes
de las deficiencias del sistema intentan renovar las estructu
ras, pero el haber sido huspedes de la autoridad docente
durante muchos aos les ha hecho dependientes afectiva
mente de ella. Son los que descargan su violencia contra los
elementos materiales de la opresin acadmica : las paredes
del edificio, el mobiliario y material didctico, mutilan los
libros de la biblioteca, o se vuelven contra sus compaeros,
generalmente contra los triunfadores, a los que califican de
"borregos"; en su agresin a ellos estn castigando indi
rectamente a la "sombra del poder" y a su ciencia.
2.2. Los que se autodestruyen. Son capaces, aunque no
brillantes, pero no logran la sntesis personal de sus aptitudes
y las exigidas por el mtodo y el contenido del curriculum.
Se esfuerzan, pero la enseanza a que estn sometidos es
demasiado formalista y escolar, sin vinculacin con la rea
lidad de sus preocupaciones e intereses; la ciencia no les
ayuda a resolver sus problemas. Las malas calificaciones
van creando en ellos un sentimiento de frustracin que in
troyectan acusndose de incompetencia e ineptitud. Algunos

se sienten tan distintos a los dems que se aislan, se hacen
retrados, y tras su carcter insociable y aparentemente t
mido se esconde una profunda ansiedad.
2.3. Los que se abandonan. Bien dotados generalmente,
constituyen la pesadilla de las familias y la preocupacin
de los profesores ms conscientes y sensibles. Las explora
ciones del psiclogo son optimistas, los resultados escolares
de los primeros aos buenos, son jvenes despiertos, muchas
veces dirigentes de actividades extraacadmicas, con even
tuales calificaciones brillantes en alguna asignatura, pero
desastrosas en el resto. Su agresividad no se manifiesta vio
lentamente, pero su actitud de disconformidad y desprecio
hacia el sistema se revela en su total despreocupacin y ab
sentismo a las clases.
Conclusin
El hecho de que muchos de estos alumnos abandonen su edu

cacin regular y triunfen en los negocios, la empresa o las relaciones
pblicas, construyan una familia y la hagan progresar satisfactoria
mente, demuestra que el suyo fue un pseudofracaso, y sus desajustes
y desequilibrios debidos al carcter disociador de los propios factores
educativos.
Todo lo hasta aqu dicho, creo bastar para dirigir la atencin de
ustedes no slo hacia los problemas individuales generados por esta
educacin, sino tambin hacia el mismo carcter institucional en el
seno del cual se producen. Habra que pensar en una psicologa o
psiquiatra institucional, a nivel de centro, cuyo cometido debera
ser no tanto el tratamiento de los alumnos sino del centro docente
en cuanto tal : sealar el carcter atentatorio para la salud mental
de los horarios irracionales, los programas farragosos, el rgimen
coactivo y la disciplina impositiva, la metodologa inadecuada, los
exmenes ansigenos, las tcnicas motivacionales competitivas, y
tantos otros factores que obstruyen el desarrollo hacia su autonoma
y total conquista de s mismo a esa entidad humana tan frgil a la
que llamamos adolescente. Todo ello hace que la psicologa y psi
quiatra infantil y juvenil sean las carreras del porvenir, ya que la

clientela nos encargamos de fabricarla los educadores y los adminis
trativos de la educacin, y de momento no se vislumbra seal alguna
de alerta que indique descenso de produccin.

Educacion y Adolecesntes.

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LOS CONFLICTOS DEL ADOLESCENTE Y LA EDUCACIN

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Hace unos meses, en una colaboracin a la prensa nacional, titU'

La edad de la ciencia o de la ansiedad

Durante siglos el hombre ha sido el protagonista de la historia.

acabado e inamovible, en provisional, truncado y constantemente so

Existe alguna relacin entre el progreso tecnolgico y las enfer

Los objetivos de la educacin

La escuela, que en la sociedad tradicional, muy estructurada en su

a las que se poda subvenir con un curriculum bsico de lectura, es

instrumentan medios para evaluar el aprendizaje convergente y rei

La adolescencia como liberacin

Dice Ortega que la vida humana no le es dada al hombre como

en realidad no es una entidad separada y distinta del entorno social

seguridad, dependencia y afecto familiar. Bastaba un solo ao ms

Una educacin conflictiva

"La evolucin del individuo, en su aspecto ms patente, termina

educacin reaccionaria, porque al perpetuar un modelo histrico, so

En estas condiciones los sentimientos de infravaloracin son muy

de la libertad y de la autonoma es una labor conjunta, bipolar, es

Nuestra educacin actual, repetitiva, imitativa, de conformacin

i.i. Los alumnos con altas dotaciones intelectuales

1.2. Las mediocridades, los obreros de la inteligencia.

2. El grupo de los fracasados. Aparte de los incompetentes, se

2.1. Los agresivos. Son alumnos con un sentido crtico

troyectan acusndose de incompetencia e ineptitud. Algunos

El hecho de que muchos de estos alumnos abandonen su edu

quiatra infantil y juvenil sean las carreras del porvenir, ya que la

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