Teses Sobre Feuerbach(*)

Karl Marx

A falha capital de todo materialismo at agora (incluso o de Feuerbach) captar o

objeto, a efetividade, a sensibilidade apenas sob a forma de objeto ou de intuio, e
no como atividade humana sensvel, praxis; s de um ponto de vista subjetivo. Da,
em oposio ao materialismo, o lado ativo ser desenvolvido, de um modo abstrato, pelo
idealismo, que naturalmente no conhece a atividade efetiva e sensvel como tal.
Feuerbach quer objetos sensveis efetivamente diferenciados dos objetos de
pensamento, mas no capta a prpria atividade humana como atividade objetiva. Por
isso considera, na Essncia do Cristianismo, apenas como autenticamente humano o
comportamento terico, enquanto a praxis s captada e fixada em sua forma
fenomnica, judia e suja. No compreende por isso o significado da atividade
"revolucionria", "prtico-crtica".

A questo se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no terica

mas prtica. na praxis que o homem deve demonstrar a verdade, a saber, a
efetividade e o poder, a citerioridade de seu pensamento. A disputa sobre a efetividade
ou no-efetividade do pensamento-isolado da praxis uma questo puramente
escolstica.
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A doutrina materialista sobre a mudana das contigncias e da educao se

esquece de que tais contingncias so mudadas pelos homens e que o prprio
educador deve ser educado. Deve por isso separar a sociedade em duas partes uma
das quais colocada acima da outra.

A coincidncia da alterao das contigncias com a atividade humana e a mudana

de si prprio s pode ser captada e entendida racionalmente como praxis
revolucionria.

Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, da duplicao do mundo em

religioso e terreno. Seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso em seu
fundamento terreno. Mas que este fundamento se desloque de si mesmo e se fixe nas
nuvens como um reino autnomo, isto s se ilumina a partir do autodilaceramento e da
autocontradio do prprio fundamento terreno. Este deve ser pois entendido em si
mesmo, em sua contradio, como praticamente revolucionado. Porquanto, depois de,
por exemplo, descobrir na famlia terrestre o segredo da famlia sagrada, cabe aniquilar
a primeira terica e praticamente.

Feuerbach, descontente com o pensamento abstrato, recorre intuio; mas no

capta a sensibilidade como atividade prtica, humana e sensvel.
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Feuerbach resolve o mundo religioso na essncia humana. Mas a essncia

humana no abstrato residindo no indivduo nico. Em sua efetividade o conjunto
das relaes sociais.

Feuerbach, que no entra na crtica dessa essncia efetiva, por isso forado:

1) A abstrair o curso histrico e fixar o nimo religioso como para-si, pressupondo

um indivduo humano, abstrato e isolado.

2) Por isso a essncia s pode ser captada como "gnero", generalidade interna,
muda, que liga muitos indivduos de modo natural.

Feuerbach no v, pois, que o prprio "nimo religioso" um produto social e que o

indivduo abstrato, analisado por ele, pertence a uma forma social determinada.

Toda vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios, que induzem s

doutrinas do misticismo, encontram sua soluo racional na praxis humana e no
compreender dessa praxis.
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O extremo a que chega o materialismo intuitivo, a saber, o materialismo que no

compreende a sensibilidade como uma atividade prtica, a intuio dos indivduos
nicos e a sociedade civil.

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O ponto de vista do materialismo antigo a sociedade civil, o do materialismo

moderno, a sociedade humana ou a humanidade social.

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Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo diferentemente, cabe transform-lo.

(*) Escritas na primavera de 1845 e publicadas, anos mais tarde por Friedrich
Engels, com algumas modificaes. Seguimos a verso constante da coleo Os
Pensadores, da Editora Abril, que por sua vez segue a MEGA (Marx Engels
Gesamtausgabe)