Notas sobre el debate acerca de la primaca de las fuerzas productivas o las relaciones sociales de

produccin (I. Prinz, Olin Wright)

1. Contexto y motivo ulterior del Prefacio de Marx de 1859 (Arthur M. Prinz, 1967)

El Prefacio ha sido considerado por mucho tiempo como la formulacin clsica del materialismo histrico. El
nico que ha disentido en este respecto es Georges Sorel
Es bastante extrao que en el Prefacio nunc ase menciona la palabra clases, menos todava aparece la
expresin lucha de clases

Hay que examinar las condiciones del comercio librero en la Alemania de la poca (1859). Muchas
restricciones a la libertad de expresin

El cdigo penal prusiano estableca una amenaza de prisin de dos aos, en su pargrafo 100, sobre
cualquiera que incitara al odio o la rebelda de una clase la poblacin sobre otras, adems, cualquier material
conteniendo estas incitaciones sera susceptible de ser confiscado
Por esta indicacin Lasalle fue convicto cuando publico en 1863 su Programa obrero

En el caso de los libreros y editores, la cuestin e la censura no era un asunto menor. Los intimidaba
sobremanera, recelaban sobre cualquier contenido u autor sospechoso

la censura haba producido el arte de leer entre lneas, y as inducido a los autores a practicar el arte de
escribir entre lneas
una cierta oblicuidad, astucia, insinceridad, devino de moda

Cuando se abordaba un tema espinoso, estaba bien expresarse a s mismo tan vagamente que en caso de
necesidad todo poda ser explicado con protestas indignadas acerca de que las intenciones precisas del autor
haban sido malinterpretadas. Por supuesto, escritores lo suficientemente valientes como para utilizar
trminos tan peligrosos como clase o revolucin encontraran que la vaguedad deliberada sera una
absoluta necesidad

En este asunto tambin ayudaba el prestigio y la posicin privilegiada que en Alemania se le otorgaba a la
ciencia y la educacin en general

Marx, ya en sus veinte, era conocido por las autoridades europeas como una pesadilla para la reaccin. Luego
de la revolucin del 48, habiendo publicado en la Neue Rheinische Zeitung fuertes diatribas contra la
reaccin, Marx lleg a ser tenido en cuenta en Alemania, Blgica, Francia e incluso en Rusia

En Pars Marx se encontr con el poeta Heinrich Heine, quien era un experto en burlar la censura alemana no
pudo tener mejor mentor en esta prctica-

En su arribo a Inglaterra, Marx no tena ninguna influencia porque era personalmente inaceptable. Primero,
porque la clase obrera inglesa era ciertamente xenfoba y bastante antiintelectual. Segundo, por su aspecto
claramente judo. Tercero, por sus pocas capacidades como orador. Cuarto, por su rudimentario manejo del
ingls y su acento alemn.

En este tiempo (40s-50s) Marx tena muy pocos seguidores; slo un pequeo ncleo en Alemania. Tema que
lo olvidaran y que el pblico comenzara a escuchar a sus rivales; en esta tarea, slo la publicacin de un libro
de importancia lo mantendra vigente. Esta cuestin no la solucion Las luchas de clases en Francia: dado su
carcter peligroso el libro ni siquiera pudo ser impreso en Alemania

el negocio del libro alemn estaba cerrado para hombres como Marx y Engels. Incluso los editores que
proferan las frases ms radicales estaban sinceramente horrorizados con la inoportuna propuesta de imprimir
sus trabajos (Franz Mehring)

Marx odiaba a sus competidores, tales como Lassalle y Proudhon. Con respecto al primero, sin embargo, dado
su carcter intil, esconda su desprecio bajo palabras amistosas. Ahora bien, fue slo gracias a la insistencia
de Lassalle que Marx consigui un editor (Franz Duncker). Esta sera la oportunidad publicar en Alemania por
primera vez en mucho tiempo; para pasar las autoridades prusianas, el libro deba aparecer como erudito y
polticamente blando

Marx decidi escribir el libro (1858-1859) en fascculos por varias razones:

- No tena tiempo y dinero para escribir un libro entero de una vez
- La particin del libro favoreca tanto al editor como al autor: les permita pasar la censura mediante
unas primeras publicaciones ms inofensivas, para luego ir a cuestiones ms espinosas

Marx escribi a Engels luego de escribir los dos primeros captulos donde ni siquiera se mencionaba le capital:
Esto es por una buena razn. Si la cuestin es un xito el captulo sobre el capital puede seguir rpidamente.
Segundo, en lo que se refiere a la parte publicada, por la misma naturaleza de la cuestin, los compaeros no
pueden limitar su crtica meramente a un abuso prejuiciado y todo el asunto aparece excesivamente serio y
escolstico (Marx)

A Lassalle Marx le escribi en el mismo tono:

lo considero conveniente por razones polticas; porque con el captulo 3 la verdadera batalla comienza y no
parece ser recomendable asustar ya desde el comienzo... (Marx)
La presentacin, me refiero a la manera, es bastante escolstica, e.g. no contraria a las regulaciones
policiacas en el sentido ordinario (Marx)

Sin importar estas precauciones, Marx mismo permaneci lleno de dudas y extremadamente
nervioso.estaba en un estado de extrema irritabilidad y excitacin, acosado de dudas acerca de una
confiscacin o una posible mutilacin del manuscrito por parte de los oficiales prusianosFue bajo estas
circunstancias y en una condicin de miedo mrbido que Marx, en Febrero de 1859, escribi el Prefacio

(Los prefacios)para los autores escribiendo bajo persecucin u opresin usualmente posean una cualidad
adicional preciosa: es aquella parte del trabajo que seguramente atraer el ojo del censor y ser leda incluso
por el ms perezoso de los oficiales. Por tanto es altamente adecuado para una captatio benevolentiae
cualquier cosa que pudiera hacerlo congraciarse con el autorPor tanto Marx, quien en la elaboracin de
afirmaciones ambiguas era tan habilidoso como el Orculo de Delfos, ocasionalmente instrua a sus amigos
sobre cmo proteger una serie de artculos que estaba escribiendo sobre la organizacin del ejercito
prusiano

Entrando al detalle del Prefacio, es claro que todos los primeros renglones son autobiogrficos. Sorprenden
por su honestidad y franqueza: primero, dado que el pasado de Marx era conocido por los censores
prusianos, esta franqueza sera una manera de demostrar que el autor no tena dobles intenciones;
segundo, la honestidad autobiogrfica le permita a Marx hacer una conexin ms fuerte con sus seguidores
polticos
Marx establece que hubo varios factores que determinaron, al momento de retomar sus estudios en
Londres, recomenzar de nuevo desde el mismo principio y trabajar a travs del nuevo material
crticamente. No dice que esto significa un quiebre con sus anteriores convicciones, pero no parece sino
sugerirlo? Adems, el hecho de que ensalce su trabajo para el New York Tribune (un peridico que odiaba y
despreciaba pero que no era revolucionario y s era respetable), ya indica sus dobles intenciones

Cuando Marx pasa de la parte autobiogrfica a sus tesis histricas y tericas, comienza estableciendo
cuestiones que ya haba afirmado antes (lo referido a la base econmica de la sociedad y sus relaciones con la
superestructura poltica y legal, que ya haba sido formulado de forma no muy diferente en el 18 de Brumario
y la Ideologa Alemana incluso Edmund Wilson cree rastrear estas concepciones hasta un ensayo que Marx
escribiera cuando se gradu de la escuela de gramtica-)
Sin embargo, cuando Marx comienza a tratar el tema de la revolucin social no menciona ni las clases, ni su
lucha, ni cualquier acto violento. Por el contrario, los pasajes en que esta cuestin se toca sitan a la
revolucin como algo inevitable que suceder luego de que las fuerzas productivas susceptibles de desarrollo
bajo las rsp se agoten. Es muy reconfortante leer, de hecho, que la humanidad slo se plantea aquellas
tareas que puede resolver.

En sus escritos anteriores especialmente en la Ideologa Alemana- los pasajes acerca de las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin estaban generalmente acompaados o seguidos por una fuerte
presentacin del rol fundamental de las clases y la lucha de clases, y la demanda y prediccin de un
derrocamiento violento de la sociedad de clases existente. Vase por ejemplo el siguiente pasaje de
la Ideologa Alemana:

En el desarrollo de las fuerzas productivas una fase es alcanzada donde las fuerzas productivas y los medios
de intercambio son llamados a hacer, bajo las relaciones existentes, un trabajo daino, y que son, por tanto, ya
no ms fuerzas (maquinaria, dinero) productivas sino destructivas. Asociado con esto est la emergencia de
una clase que tiene que cargar todos los pesos de la sociedad y est forzada a la oposicin ms resuelta con las
otras clases; una clase que comprende a la mayora de los miembros de la sociedad y en la cual se desarrolla la
consciencia de la necesidad de una revolucin fundamental, la consciencia comunista (Marx)

Ni la Ideologa alemana ni el 18 de Brumario fueron escritos bajo presiones de censura

Es posible pensar que Marx pudo haber cambiado sus convicciones. Sin embargo, el mismo ao que public la
Crtica apareci un artculo suyo en Das Volk:

La necesidad y la inevitabilidad de una revolucin son tan generales como la desesperanza del pueblo
oprimido, como el odio de los proletarios saqueados. Slo cuando una revolucin ha devenido una fuerza
elemental, incalculable e inevitable como el rayo cuyo trueno no se escucha sino antes de que el gatillo fatal ha
sido soltado, solo all es la explosin segura. Donde y cuando esto puede ocurrir importa poco. Ahora parece
ser el turno de Prusia (Marx)

El pasaje habla por s solo. Tambin lo hace toda la vida y los dems escritos de Marx: nunca renunci ni a la
lucha de clases ni a la revolucin

La Crtica fue un fracaso en Alemania y nunca fue traducida al ingls durante la vida Marx. Dado su tono rido
y abstracto, incluso los seguidores de Marx estaban sorprendidos y desilusionados porque no vean como un
libro como ese poda ayudar en la causa comn.

2. Racionalidad y lucha de clases (Olin Wright y Andrew Levine)

El Prefacio pareciera otorgar primaca de causalidad a las fuerzas productivas por sobre las rsp (an si el tipo
de primaca de causalidad no est especificada por Marx)

Tanto para Stalin como para Trotsky es esencial la cuestin e la primaca de las fuerzas productivas

La primaca de las fuerzas productivas tiende a relacionarse con los pecados del estalinismo, los cuales
siempre buscaron su justificacin en el desarrollo de las fuerzas productivas (colectivizacin forzada,
educacin selectiva y tecnocrtica, estructura jerrquica para organizar el proceso de produccin, ideologa
productivista, etc).

La percepcin occidental de la revolucin cultural china, en tanto supona la primaca de la poltica y el

objetivo de transformar las relaciones sociales de produccin, fue una va de escape para el marxismo
occidental que vea como vulgar el materialismo histrico que otorgaba primaca a las ffpp

Los filsofos analticos ingleses retomaron la tradicin del Prefacio (Cohen)

En varias ocasiones Wright asume que otorgar la primaca a las rsp significa otorgarle primaca a la poltica por
sobre la economa (e.g. las visiones que le otorgan primaca a la fuerzas productivas por sobre las relaciones
de produccin (y, as, sobre la superestructura poltica y legal)). Este es un error, porque las rsp son parte no
menor de la base econmica. Es interesante constatar que el marxismo poltico no rechaza esta confusin:
otorga primaca a las rsp conceptualizadas cono relaciones sociales de propiedad- y as cree tambin estar
otorgando primaca a la poltica por sobre la economa.

No un determinismo econmico, como usualmente se supone. De acuerdo con Cohen, las fuerzas
productivas a las cuales les otorgada primaca no son, estrictamente hablando, parte de la economa!

Los autores, an si sostienen que Cohen da cuenta de que la tesis de la primaca de la ffpp no vulgar y no debe
no tomarse a la ligera, creen que su caso no merma la posicin que le da primaca a la rsp. El argumento
principal de los autores es que las elaboraciones de Cohen no pueden dar cuenta satisfactoriamente de las
capacidades de clase.

Segn Cohen
Fuerzas productivas: designan la organizacin tcnica del proceso de trabajo
Relaciones de produccin: la formas de propiedad social real y de control

a) Tesis de la primaca: la naturaleza de un conjunto de relaciones de produccin es explicada por el nivel

de desarrollo de las fuerzas productivas que las abarcan (mucho ms que viceversa)

Explicacin funcional: explica la existencia de una forma o un fenmeno por virtud de sus efectos
Las fuerzas productivas explican funcionalmente las relaciones de produccin. Un conjunto dado de
relaciones de produccin est dado por los requerimientos funcionales necesarios para la expansin de las
fuerzas productivas: cuando las relaciones permanecen estables, esto es as porque promueven el
desarrollo de las fuerzas productivas

b) Tesis de la compatibilidad: un nivel dado de las fuerzas productivas es compatible slo con un rango
limitado de relaciones de produccin
Esta tesis esencial para la tesis de la primaca. Si un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas fuera
compatible con cualesquiera relaciones de produccin, entonces las fuerzas difcilmente explicaran las
relaciones.Cohen, sin embargo, no proporciona ninguna defensa general de esta afirmacin. En cambio, la
sostienen por medio de ejemplos:
La esclavitudno sera una condicin general de los productores en una sociedad de tecnologa
computarizada, si solo porque el grado de cultura necesario en los trabajadores que pueden manejar esa
tecnologa los llevara a la revuelta exitosa contra el estatus esclavo

La tesis de la compatibilidad supone una un sistema de efectos recprocos: son compatibles cuando las
relaciones de produccin permiten el desarrollo de las fuerzas productivas, as como estas ltimas
fortalecen y reproducen las relaciones de produccin existentes

Las fuerzas productivas imponen lmites al rango de posibilidades de relaciones de produccin (en tanto slo
ciertas relaciones sern reproducidas por estas fuerzas), y las relaciones de produccin imponen lmites a la
fuerzas productivas (en tanto slo ciertas fuerzas productivas pueden ser utilizadas adecuadamente dentro de
esas relaciones)

Formas de relaciones de Corresponde a Nivel de desarrollo

produccin (estructura productivo
econmica)
Sociedad pre-clasista Corresponde a No hay excedente
Sociedad clasista pre- Corresponde a Existe algn excedente,
capitalista pero menor
Sociedad capitalista Corresponde a Excedente
moderadamente alto
Sociedad post-clasista Corresponde a Excedente enorme

No distingue entre sociedad precapitalistas y no proporciona ninguna criterio para distinguir entre los
diferentes niveles de desarrollo productivo. Tambin hay que notar que las nicas definiciones positivas son
capitalismo y clases: a partir de ellas se construye toda la historia mediante definiciones negativas
temporales

La tesis de la compatibilidad implica una relacin de correspondencia sistemtica entre las fuerzas y las
relaciones. Sin embargo, esto todava no es suficiente para afirmar la primaca de las ffpp: los lmites que se
imponen las fuerzas y las relaciones son recprocos (la esclavitud elimina la posibilidad de la tecnologa, tanto
como la tecnologa elimina la posibilidad de la esclavitud). Cohen reconoce esto y cree necesaria otra tesis
adicional:

c) Tesis del desarrollo: las fuerzas de produccin tienden a desarrollarse a travs de la historia.

Esta tesis est basada en cierta presuncin acerca de la naturaleza humana. Los hombres son en alguna
medida racionales y, dado que naturalmente sienten necesidades, se inclinarn por desarrollar aquellos
medios que les permiten satisfacer tales necesidades. As, tendrn la tendencia a desarrollar sus habilidades
para transformar la naturaleza, nica manera de satisfacer sus necesidades.

El desarrollo de las fuerzas productivas es acumulativo. En tanto los seres humanos son racionales, slo bajo
circunstancias excepcionales que no se encuentran bajo su control, ellos optarn por abandonar ciertas
tcnicas productivas y cristalizar una regresin en el desarrollo de las ffpp.
La tesis del desarrollo introduce la necesaria asimetra entre las relaciones y las fuerzas. Esta tesis supone otra
tesis implcita no mencionada por Cohen:

d) Tesis de la contradiccin: dado los constreimientos recprocos que existen entre las fuerzas y las
relaciones de produccin (tesis de la compatibilidad), y la tendencia de las fuerzas productivas a desarrollarse
(tesis del desarrollo), con tiempo suficiente,las fuerzas productivas se desarrollarn hasta un punto donde ya
no sern compatibles (entrarn en contradiccin) con las relaciones de produccin bajo las cuales hasta el
momento se venan desarrollando

Esta tesis supone la inevitabilidad de la contradiccin (incompatibilidad intensificada) entre las relaciones y
las ffpp. An si pudiera ser que esta contradiccin se resolviera mediante una adaptacin regresiva de las ffpp,
esto no es posible dada la tesis del desarrollo de las ffpp. As, la nica resolucin posible sucede mediante la
transformacin de las relaciones de produccin.

e) Tesis de la transformacin: cuando la contradiccin ya no es sostenible, las relaciones se transformarn

para que sean compatibles con las ffpp

La resolucin de la contradiccin siempre estar del lado las ffpp. Por qu debera el hecho de que las
relaciones restringen a las fuerzas predecir su final, si no es porque es irracional continuar con ellas dado el
precio de la oportunidad perdida de desarrollar nuevas incursiones contra la escasez?(Cohen)

Criticar: y las clases. Racionalidad suprahistrica?

La tesis de la transformacin slo determina que las relaciones de produccin deben transformarse para ser
compatibles nuevamente con las ffpp; sin embargo, no especifica el resultado especfico de esta
transformacin (cuales relaciones de produccin nuevas emergen)

f) Tesis del ptimo: las nuevas relaciones de produccin sern subsecuentemente ptimas para el
subsecuente desarrollo de las ffpp

Sera irracional (dada la nocin de racionalidad de Cohen) reemplazar las antiguas relaciones con relaciones
menos ptimas

Esta tesis es esencial para la completa y plena defensa de las tesis de la primaca. No puede existir ms de un
conjunto de relaciones de produccin compatibles con ciertas ffpp; si es que las fuerzas no seleccionaran ste
conjunto ptimo, entonces realmente explicaran funcionalmente de manera muy dbil las relaciones de
produccin. Por esto Cohen defiende con vehemencia esta tesis an si existen numerosos contraejemplos
histricos al respecto.

Cohen afirma que la misma tesis del ptimo da cuenta de por qu el mpc es necesario para el desarrollo de las
fuerzas productivas. Solo un sistema basado en el valor de cambio por sobre el valor de uso puede imponer
tales restricciones en los trabajadores necesarias para el desarrollo de las fuerzas productivas

Esta es otra forma de defender la necesidad y productividad del capitalismo, distinta a la de Brenner, aunque
no necesariamente incompatible con sta

As, para Cohen el socialismo requiere de un desarrollo previo importante de las ffpp, esto es, no es el
socialismo el que deber desarrollar masivamente las ffpp, sino que ste deber hacerse con lo ya hecho por
el capitalismo. Para este autor, cualquier intento de construir el socialismo donde este masivo excedente no
exista fracasar y estar determinada una vuelta al capitalismo. Cohen no discute la posibilidad de rpido
desarrollo de las fuerzas productivas bajo el socialismo, como proponen Bahro y Konrad y Szelenyi

Wright y Levine sostienen que la tesis del ptimo se deriva necesariamente de la tesis de la transformacin; en
lo que sigue slo discutirn sta

An si Marx siempre critic las teoras contractualistas, el Prefacio de 1859 es contractualista (as como lo es
la reconstruccin de Cohen)

Contractualismo
- Se utiliza en filosofa social y poltica para determinar, mediante un programa metodolgico, los
principios normativos que deben regir las instituciones polticas y el Estado
- Los principios normativos adecuados son los que los individuos elegiran por su cuenta
- Esto supone que estos individuos son capaces de actuar, en alguna medida, racionalmente, esto es,
adecuar y utilizar ciertos medios para la consecucin de un fin

Marx critica el contractualismo de los economistas polticos clsicos en este sentido: presuponan un
individuo racional aislado en un contexto de escasez (la racionalidad de este individuo era puramente
instrumental)

Wright y Levine afirman que la defensa del Prefacio por Cohen es precisamente contractualista en este sentido:
presupone individuos aislados con una racionalidad instrumental en un contexto de escasez

Esto es as porque los individuos requieren el desarrollo de las fuerzas productivas para su mejor
sobrevivencia; ergo, tratarn de desarrollarlas. An si en Cohen los individuos estn situados en clases y no
slo tienen un inters en desarrollar las fuerzas productivas, sino tambin en la mantencin o derrocamiento
de las formas clasistas existentes, la proposicin de este autor sigue siendo contractualista e individualista.
Por ejemplo para Cohen: la clasificacin de los individuos en clases sociales es en s mismo un rasgo necesario
del proceso de produccin bajo condiciones de escasez (relativa)

Wright y Levine afirman fuertemente que no slo la reconstruccin de cohen es contractualista, sino que las
proposiciones de Marx en muchos lugares exhuman sin lugar a dudas contractualismo. Para ellos, el
contractualismo de Marx puede observarse en su utilizacin del concepto de razn prctica, la cual en l es
slo instrumental (adaptacin de unos medios para un fin dado) y no determina los fines mismos

Ver como esto puede ser criticado desde distintos puntos. Marcuse, Toni Smith, Kosik, etc

Nuestra visin, en breve, es que uno no puede desarrollar una evaluacin adecuada de la historia humana
slo en referencia a los intereses individuales o incluso a los intereses de clase. Es crucial adicionalmente
determinar cmo estos intereses son traducidos en prcticas sociales y polticas

Pero los intereses en pro del desarrollo de las fuerzas productivas no pueden ser finalmente bloqueados,
segn la visin de Cohen. Es que, de hecho, al nivel de generalidad en que est desarrollado el Prefacio, los
constreimientos sociales a la implementacin de los intereses pueden ser pasados por alto

La transformacin de los intereses en prcticas es el problema central de cualquier teora de la historia

adecuada, como lo es para la teora y la prctica poltica
El Prefacio de hecho no aborda este problema central, no tematiza la cuestin de las capacidades de clase

Capacidades de clase
Recursos materiales, organizacionales e ideolgicos disponibles para las clases en la lucha de clases

Pero cmo se asegura el dominio de una clase bajo cuya gida la produccin prospera? Parte de la respuesta
est dada porque existe una apuesta general en una produccin estable y prspera, tanto que la clase mejor
situada para proporcionarla se atrae aliados de otros estratos de la sociedad. Las clases dominantes en
prospecto son usualmente capaces de reunir apoyo entre otras clases bajo la sujecin de la clase que
reemplazaran. Contrariamente, las clases que no son adecuadas para la tarea de gobernar la sociedad,
tienden a no poseer la confianza suficiente en su hegemona poltica, y si alcanzan el poder, tienden a no
sostenerlo por largo tiempo (Cohen)

Entonces, para Cohen, los intereses determinan las capacidades. Si una clase es progresiva, sus intereses
darn lugar de alguna manera a las condiciones para su dominio de clase.

El mismo Marx estableci que a la vez que los intereses revolucionarios y conscientes de la clase
trabajadora se desarrollaban, las capacidades de transformacin se incrementaban. Esto porque,
fundamentalmente, el desarrollo de las fuerzas productiva determinaba tanto los intereses como las
capacidades de clase (la socializacin del proceso de trabajo, la centralizacin y concentracin del capital,
organizan a la clase obrera y le permiten adquirir capacidades correspondientes a sus intereses). Sin embargo,
la tradicin marxista ha desarrollado crticas de importancia a esta tesis de Marx. Existen mecanismos
estructurales sistemticos que dificultan la traduccin de los intereses de clase en capacidades de clase: a)
divisin de la clase obrera por el capital (tanto consciente como inconsciente) fragmentacin por calificacin,
por etnia, nacionalidad, gnero, etc; b) ilusiones reformistas del sistema legal burgus; c) manipulacin
consumista mediante la publicidad

No existe ninguna teora general adecuada para un balance entre estos procesos; y por tanto no existe
ningn sustituto para lo que Lenin llamaba el alma del marxismo: el anlisis concreto de la situacin
concreta

En tanto las capacidades de clase no se derivan del desarrollo de las fuerzas productivas es arbitrario otorgar
primaca a las fuerzas productivas

Abstrayendo a los seres humanos de sus condiciones histricas y sociales en funcin de desarrollar una
evaluacin de la accin racional pura, el anlisis implcitamente toma la posicin de que las condiciones
estructurales para la traduccin de la racionalidad en accin son de un inters terico secundario en relacin
con el problema de caracterizar la accin racional misma

Sin embargo, para el anlisis concreto de la situacin concreta, los determinantes ms poderosos de la
accin humana generalmente descansan en las determinaciones sociales distintivas que los contractualistas
generalmente minimizan. Los seres humanos pueden ser generalmente racionales en el sentido descrito por
Cohen y sin embargo encontrarse generalmente frustrados para actuar de acuerdo a esa racionalidad por
constreimientos sociales, relaciones de dominacin, incapacidades organizacionales para la lucha colectiva, y
as sucesivamente.Cohen sin duda se ha enfocado en un componente importante de cualquier explicacin
adecuada; pero est lejos de ser claro que de esta manera ha avanzado nuestro entendimiento general del
curso efectivo de la historia humana

Cohen rechaza la TDTMG as como la teora del valor trabajo

La contradicciones del capitalismo, para Cohen, entonces, se basan en la dialctica entre valor de
cambio/valor de uso. En tanto el capital slo acumula en valor de cambio, tiene una tendencia a desarrollar el
poder productivo bajo la lnea de mayor cantidad de productos y no de un menor tiempo de trabajo para
todos. As, ms productos significa ms consumo; todo lo cual llevar a que el capital desarrollar las fuerzas
productivas de manera irracional (producir cualquier valor de uso, no necesariamente relacionado con el
mejoramiento de la condicin humana)

El problema, no obstante, es que la tesis del desarrollo presupone un significado transhistrico de

racionalidad y escasez, y por tanto una nocin transhistrica de los intereses humanos que no es
sostenible. Si el contenido tanto de la accin racional como de la escasez, y por tanto los intereses, no estn
dados para todo tiempo, sino que son endgenos a un sistema social; si el significado de estos trminos est
en algn sentido importante determinado por las relaciones de produccin mismas

No debe trabajarse con nociones transhistricas y universales de escasez y racionalidad. Por ejemplo, la
escasez no solamente bajo el capitalismo es algo impuesto socialmente y no natural; bajo el feudalismo no es
claro que si el excedente consumido por la clase dominante se hubiera redistribuido entre todos los miembros
de la sociedad hubiera existido escasez. Adems, si la medida de la escasez es el tiempo de descanso, la
cantidad de das sagrados (de descanso) durante la edad media (casi la misma cantidad que los das de
trabajo), nos puede dar una medida de la inexistencia de escasez universal bajo el feudalismo

Deben cambiarse los trminos de la discusin desde nociones universales de escasez y racionalidad, a
nociones de escasez y racionalidad especficas segn clase. As, para los seores feudales era racional
aumentar el excedente extrado de los siervos porque ellos necesitaban poder militar para enfrentar un marco
social en el cual el estado de guerra era permanente. De esta manera, el impulso para desarrollar el poder
productivo se explicaba por la necesidad cada vez mayor de excedente que requeran los seores feudales. Por
lo tanto, la tendencia a desarrollar las fuerzas productivas no era natural ni derivada de una ley universal, sino
que se explicaba por las relaciones sociales de produccin

De hecho, dado el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, es muy probable que los campesinos
hubieran preferido que estas no se desarrollaran a que s se desarrollarn pero lo hicieran mediante la
explotacin. No obstante, dado que los campesinos eran una clase subordinada separada de los medios de
produccin, no tenan la capacidad para traducir sus intereses racionales en accin colectiva concreta. Por
tanto, la racionalidad y escasez de la clase dominante les fue impuesta por las relaciones de produccin
prevalecientes.As, las relaciones de produccin condicionan las fuerzas productivas, no porque permiten la
traduccin de ciertos intereses universalmente racionales en accin concreta, sino porque imponen ciertas
formas clasistas de racionalidad y escasez

Si esta tesis es correcta, es posible imaginar una sociedad en la cual no existe una tendencia a la contradiccin
sistemtica entre las rsp y las ffpp. Esto es, un tipo de sociedad donde la incompatibilidad no se traduce en
contradiccin. Un tal tipo de sociedad ha sido de hecho aquella en la cual ha predominado el modo de
produccin asitico. En este tipo de sociedades, exista un estancamiento claro de las fuerzas productivas, as
como tambin una incompatibilidad de stas con las relaciones sociales de produccin. Sin embrago, no
exista una contradiccin. Una contradiccin slo existe cuando existen imperativos endgenos para el
cambio. Y para que tales imperativos existan debe existir una clase dominante potencial que sea capaz de
organizar el desarrollo de las fuerzas productivas bajo su gida y de destruir a la clase dominante vigente. Si la
incompatibilidad no genera esta clase, entonces tenemos estancamiento permanente. En el modo de
produccin asitico (e.g. China) no exista este imperativo a la transformacin endgena, no exista esta nueva
clase dominante potencial, por: a) centralizacin del poder poltico; b) falta de independencia poltica y
econmica de las ciudades; c) absorcin de los comerciantes dentro de la clase dominante estatal; d) el
campesinado, an si pudiera tener un inters en derrocar a la clase dominante, estaba demasiado
fragmentando en comunidades aldeanas autnomas, que no poda devenir fuerza colectiva suficiente. Slo el
asalto externo del capitalismo occidental en esta estructura social poda romper el crculo del
estancamiento.

La generacin de imperativo endgeno al cambio depende no de la dinmica de las fuerzas productivas, sino
de la naturaleza de las relaciones de produccin vigentes

Cohen ha tomado la transicin del feudalismo al capitalismo y la ha generalizado como modelo de cambio
social general. An as, bajo el feudalismo existan imperativos endgenos para el cambio social emergencia
de la burguesa capitalista- no por el desarrollo de las fuerzas productivas, sino por las caractersticas de la
estructura social (Anderson seala un nmero de factores de esta ndole: soberana parcelada, localizacin
geopoltica, existencia de un patrn particular de relaciones entre el campo y la ciudad)

Adems del argumento de que la clase que es ms compatible con el desarrollo de las fuerzas productivas en
general tiende a construir alianzas clasistas ms amplias y duraderas, Cohen asegura que bajo el capitalismo
las crisis devienen cada vez peores. Wright critica esto porque Cohen no lo argumenta e incluso se ha visto
que Cohen no trabajaba con la teora laboral del valor y su correlato de crisis.

En algunas circunstancias el cambio tecnolgico mismo puede minar sistemticamente, antes que
aumentar, las capacidades para la lucha de clases de la clase trabajadora (e.g. el desarrollo de la revolucin
tecnolgica actual no slo ha permitido facilitar las comunicaciones e incluso este facilitamiento tiene un
prejuicio favorable a la clase dominante-, sino que tambin ha hecho posible la deslocalizacin cuyo efecto es
la fragmentacin del proletariado mundial-)

Porque, si las precondiciones de la emergencia de las capacidades de clase de la clase trabajadora dependen
de las contradicciones y la dinmica localizada dentro de las relaciones sociales de produccin y la
superestructura

Nuevamente la tendencia a ligar las rsp con la superestructura. Reflexin y discusin

Las relaciones de produccin pueden ser explicadas funcionalmente, quizs no slo por su tendencia a
desarrollar la ffpp, sino tambin por su tendencia a minar la capacidad de las clases rivales de devenir
fuerzas polticas efectivas

Porque omite los costos y las dificultades que suponen llevar a cabo una transformacin socialista. Los
trabajadores no son tan ignorantes como para ser vctimas indefensas de la ideologa burguesa, ni tan
desinformados como para no ser conscientes del tamao del proyecto socialista. La tradicin marxista espera
la revolucin solamente en la crisis, no porque solamente all los trabajadores se darn cuenta de las cargas
que el capitalismo impone sobre ellos, sino porque cuando la crisis es suficientemente dura los peligros de
embarcarse en una alternativa socialista devienen completamente tolerables (Cohen)

a) Incluso si los trabajadores en general llegan a entender que las relaciones capitalistas de produccin son
la causa del estancamiento, a la clase obrera le puede faltar la capacidad organizacional y poltica para luchar
efectivamente por una transformacin del capitalismo;
b) Incluso si la clase trabajadora tiene la capacidad poltica para alcanzar una revolucin socialista, los
costos de tal proceso revolucionario pueden ser intolerablemente altos incluso bajo condiciones de crisis
Todo esto nos muestra que una teora de la revolucin socialista no puede fundarse de una evaluacin de los
constreimientos que las rsp inducen a las ffpp

Por decir lo menos, el materialismo histrico, como Marx lo bosqueja en el Prefacio de 1859 y como Cohen
lo reconstruye, debe ser complementado por una teora de las capacidades de clase. Tal teora, si los
lineamientos principales del marxismo occidental a travs de este siglo han sido correctos, debe estar
basada directamente en un anlisis del desarrollo de las relaciones sociales de produccin, el Estado y la
ideologa

Misma crtica anterior. Repensar el asunto y ver como las rsp se vinculan a la poltica, el Estado, lo jurdico y la
ideologa. Ver cmo la cuestin de las capacidades de clase hace ver que las rsp son de hecho a la vez polticas
e ideolgicas en conjunto con ser econmicas. Vincular con las proposiciones de Meiksins Wood acerca del
proceso de formacin de clases, as como tambin con las proposiciones del Poulantzas tardo
Notas sobre el debate acerca de la primaca de las fuerzas productivas o las relaciones sociales de produccin
(II. Meiksins Wood, Carling, Callinicos)

1. El marxismo y el curso de la historia (Ellen Meiksins Wood)

Cuando la crtica al marxismo mecanicista y unilineal, muchos creyeron que con la misma el marxismo mismo
estaba muerto. De esta opinin es Ernest Gellner. Por su parte, Hobsbawn, en Marx y la historia, reconoce
que el marxismo no ha perdido poco con el desprestigio intelectual del determinismo y el mecanicismo. Para
este autor, el marxismo, con este giro, pierde dos cosas: a) el sentido de que el triunfo del socialismo es el fin
lgico de todo la evolucin histrica hasta el momento; b) y que marca (el socialismo) el fin de la prehistoria
en el sentido de que no puede ser y no ser una sociedad antagnica. Hobsbawn piensa que el marxismo
puede salvarse si se reconoce que todo desarrollo histrico es desarrollo combinado

La autora sostiene que no existe necesidad de rescatar al marxismo de su prdida del determinismo y la
unilinealidad; porque nada esencial se ha perdido con esto.

Marx profesuna ley del desarrollo incremental de las fuerzas productivas a lo largo de la historia
humanadebe confrontar, no obstante, el hecho de que la expansin sistemtica y continua de las fuerzas
productivas a lo largo de siglos parece haber ocurrido slo en europa y en sus costas y en ningn lugar msun
mecanismo para filtrar los mecanismos productivos ineficientes existe slo dentro del modo capitalista de
produccinNada similar a este mecanismo selectivo de la competencia mercantil existi en el modo de
produccin asitico, y no tiene ninguna rplica en las economas socialistas dirigidas. La tesis de desarrollo
de Cohen est destinada a fracasar porque intentar dar cuenta del reemplazo de un modo de produccin por
otro invocando un mecanismo que figura internamente slo en un nico modo de produccin, el capitalismo de
mercado(John Gray)

Esto nos da pie para discutir varias cuestiones importantes. Primero, que Gray presenta una tesis muy similar
a la de Brenner y que la misma se fundamenta bajo bases bastante dbiles. Esto es as, porque gran parte del
desarrollo del capitalismo (y de la productividad del trabajo, del crecimiento), tiene que ver con la
intervencin directa del Estado, el cual mina y parcializa la anarqua del mercado. El desarrollo tardo del
capitalismo en ciertos pases como Italia, la Alemania nazi y decimonnica, Japn y gran parte del mundo
perifrico- de hecho da cuenta de que el mecanismo mercantil no es el ms adecuado para generar
crecimiento y desarrollo productivo. Al menos cuando el ncleo capitalista ya se ha desarrollado en alguna
parte (e.g. desarrollo endgeno en Inglaterra). De esto pueden dar fe tambin algunos elementos tericos: la
naturaleza del proceso de produccin agrcola no se adeca a un proceso de centralizacin normal del
capital, por lo que es muy comn el recurso a medidas estatales para lograr all el desarrollo de las fuerzas
productivas; la misma esencia del capitalismo, que necesita el valor de uso pero que omite la particularidad
del valor de uso, nos habla de un modo de produccin cuyas palancas de crecimiento real son dbiles la
misma deriva especulativa y de ganancia inmediata da cuenta de un modo de produccin que no tiene un
mecanismo endgeno para redirigir el excedente hacia esferas que realmente produzcan crecimiento
material-; la accin del Estado durante la acumulacin primitiva, y tambin durante gran parte del siglo XX
(Estado de bienestar) de hecho impulsaron e hicieron posible el proceso de asalarizacin/proletarizacin, y de
esta manera tambin la subsuncin real y el plusvalor relativo (ergo, el crecimiento sistemtico de las fuerzas
productivas). Por todo esto, la tesis de Brenner es vlida slo para el primer impulso endgeno del
capitalismo, no para impulsos posteriores con el mpc ya presente (e.g. la revolucin americana de 1860 se
bas en gran parte en una economa de guerra, basada en el valor de uso). Su generalizacin ms all de este
marco temporal es ideolgica si se concibe al mpc como capitalismo de mercado
Otra cuestin a discutir es el hecho de que la competencia capitalista en general supone bajas (tasa de
mortalidad empresarial). La existencia de un mpc sin esta caracterstica, como plantea Chattopadhyay para la
urss, es problemtica. Por lo dems, pareciera que las bajas en la competencia estuvieran ligadas a la
existencia de plusvalor relativo

De hecho, puede ser dicho que este es el corazn del anlisis de Marx. La evaluacin de Marx del capitalismo
tiene como uno de sus principales objetos la explicacin de este poderoso incentivo, los imperativos nicos
que impelen al capital a una auto-expansin constante y crean el impulso capitalista a incrementar la
productividad del trabajo. La unicidad del capitalismo en este respecto, lejos de constituir algo embarazoso
para el marxismo, es el mismo ncleo de su ser terico

Discutir. Es sta la esencia del marxismo? Cmo puede afirmar lo que afirm sobre la subsuncin formal en
el artculo anterior si ahora pareciera igualar capitalismo a plusvalor relativo/subsuncin real/gran industria?

Marx fue el primero en desarrollar la explicacin al tipo de fenmeno descrito arriba. Hizo esto porque no
consider como algo o natural la cuestin, sino como un problema a explicar. Slo as pudo superar el tipo de
explicaciones basadas en la naturaleza humana (tendencia a intercambiar, tendencia al perfeccionamiento,
desarrollo natural de la razn humana, etc)

la industria moderna, creada por el capital, es revolucionaria, mientras todos los otros modos de produccin
son esencialmente conservadores (Marx, El capital)

La burguesa no puede existir sin revolucionar continuamente los instrumentos de produccin, y por eso las
relaciones de produccin y todas las relaciones sociales. La conservacin, en una forma inalterada, de los
antiguos modos de produccin fue por el contrario la condicin de existencia de todas las clases industriales
anteriores (Marx, El manifiesto comunista)

El argumento de Cohen de que el capitalismo es simplemente el producto de una tendencia perenne y

universal inscrita en la naturaleza humana a economizar esfuerzo omite las mismas preguntas que Marx puso
en el corazn de su anlisis

Un nfasis en la unicidad del capitalismo y su tendencia al desarrollo y la negacin del unilinealismo que
esto implica-, es por tanto no una aberracin o algo momentneoen el marxismo. Est profundamente
incrustado y es intrnseco al anlisis de Marx desde el comienzo

(Tener en cuenta que Wood conceptualiza de este modo el mpc como reaccin a la cuestin de que el
marxismo no es una teora unilineal. Esto, en tanto esta es una reaccin, por fuerza deba enfatizar la unicidad
del capitalismo)

Es realmente verdad que, ante la ausencia del unlinealismo, cualquier tipo de sociedad puede seguir a
cualquier otro tipo, sin constreimientos (Gellner)? El abandono del unilinealismo realmente significa que
cualquier cosa es posible?...estn obligados a aceptar, por ejemplo, que el capitalismo puede emerger desde
una sociedad pastoral, que la industria moderna puede florecer directamente a partir de la agricultura
primitiva, que una economa de cazadores y recolectores puede sostener una estructura feudal?

De hecho, es el unilinealismo una teora del cambio despus de todo, o es precisamente un intento de evitar
explicar el cambio histrico adelantndose a la pregunta con una secuencia mecnica de etapas, mientras el
objeto d ela teora marxista sin el unilinealismo es precisamente ofrecer una llave hacia las fuerzas motoras del
proceso histrico?

Segn la autora, Marx propuso dos cuestiones importantes:

a) Provey un punto de entrada al proceso histrico, una gua hacia lo esencial, un medio para descubrir la
lgica del proceso en la historia, mediante sus principios generales que conciernen a la centralidad de la
actividad productiva en la organizacin social humana, la proposicin de que el secreto interno de la
estructura social es la forma especfica mediante la cual el plusvalor es extrado de los productores directos
b) La generalizacin de que toda la historia hasta ahora desde el comunismo primitivo ha sido la historia
de la lucha de clases

Es interesante ver cmo la autora hace uso de la nocin que versa sobre el secreto interno de la
explotacin, la cual, en tanto se enfoca en la unidad productiva aislada inmediata, tiene una tendencia
hacia la concepcin del proceso de trabajo y produccin como esttico, y a la vez, sostiene que el mpc es puro
plusvalor relativo y revolucionarizacin continua de los mtodos de produccin (ergo, transformacin
continua del proceso de trabajo/produccin). Quizs esta suerte de contradiccin la autora la resuelve
mediante el recurso a la lucha de clases como segundo principio fundamental-, la cual aportara el necesario
movimiento recordemos que en el artculo anterior Meiksins Wood separa las clases del proceso de
produccin y sostiene que la historia de un modo de produccin precisamente est dada por la relacin
dinmica y cambiante entre las clases y las rsp-

Ciertamente, es indisputable que, desde una perspectiva amplia, ha existido, como Hobsbawn dice, una
tendencia evolucionara inevitable a que las fuerzas materiales de produccin se desarrollen, pero esto no
necesita significar ms que los cambios en las fuerzas de produccin tienden a ser progresivos y acumulativos,
que una vez un avance ocurre, raramente se pierde, y que la regresin a largo plazo es excepcional

Precisamente en la Ideologa alemana Marx seala que una de las caractersticas centrales de la industria
moderna es el hecho de que imposibilita que los avances tcnicos se pierdan recurrentemente en la historia,
fundamentalmente gracias al desarrollo de las comunicaciones que permite)

Si esto es as, es posible caracterizar estos desarrollos como evolucionarios y direccionales (no teleolgicos),
hasta tanto existe una tendencia progresiva general y cada desarrollo est acompaado de nuevas
posibilidades, as como de nuevas necesidades. Esto, no obstante, no nos dice nada acerca de la
probabilidad, frecuencia, rapidez, o extensin del cambio; ni tampoco contradice la visin, expresada por
Marx, de que la petrificacin ha sido ms la regla que la excepcin

El cambio tecnolgico y los mejoramientos en la productividad del trabajo no son la nica maneras
mediante las cuales las sociedades se adaptan a sus necesidades materiales, o incluso a las demandas
explotadoras de las clases dominantes; y los sistemas de produccin no necesariamente tienen una
compulsin a ser sucedidos por sistemas ms productivos

(Esto supone que la concepcin de un modo de produccin cuya estructura dinmica supone un cambio
endgeno que lo autotrasciende debe ser abandonada como caracterizacin general de los modos de
produccin? Debe ser conservada slo para el capitalismo? Es importante enfatizar que esta concepcin
deriva de la dialctica hegeliana, la cual pretenda aplicarse a la historia humana como un todo. Por tanto, si
nos quedamos con la tesis de que el modo de produccin con cambio endgeno slo es pertinente para el
capitalismo (y quizs algn otro modo de produccin como el feudalismo), entonces tendramos que explicar
por qu la dialctica hegeliana se aplica slo en estos casos y no a la historia de las sociedades en general.
Habra que especificar la diferencia de naturaleza entre estas realidades sociales con cambio endgeno y sin
cambio endgeno. Y, si esta es una diferencia de naturaleza, no ser pertinente utilizar distintos conceptos
para estas distintas realidades y no solo la nocin abarcante de modo de produccin?
Sobre todo, la observacin de que la historia en general ha estado marcada por el desarrollo progresivo de
la fuerzas productivas, no puede ser interpretada en el sentido de que el movimiento histrico y el cambio
social estn impelidos por un impulso a mejorar las fuerzas productivas, o quelas formas sociales emergen y
declinan de acuerdo a si promueven u obstruyen tal mejoramiento

El concepto de fuerzas productivas puede incluir ms que simplemente las fuerzas materiales y la tecnologa;
pero lo que est usualmente en cuestin en estos debates son los instrumentos, tcnicas y formas
organizacionales que tienen el efecto de incrementar la capacidad productiva

Segn Wright, una proposicin mucho ms limitada acerca del desarrollo de las fuerzas productivas (como
la que dice proponer Meiksins Wood), que no realiza afirmaciones de explicacin excesivas acerca de la
compulsin de las formas sociales menos productivas a ser sucedidas por formas ms productivas, es an
consistente con el carcter acumulativo, evolucionario y direccional del desarrollo social. Tambin explica
por qu es necesario afirmar el carcter acumulativo del desarrollo de las fuerzas productivas, sin
necesariamente afirmar un impulso universal hacia el desarrollo de la capacidad productiva. Por ltimo,
explica que, an si en general y muchas veces los productores directos s tienen un inters en evitar el
trabajo y el esfuerzo, en realidad no existe una presin sistemtica al respecto (y de hecho este no es un
principio operativo donde existe la explotacin clasista)

contradicciones que emergen en tanto las fuerzas productivas en desarrollo se enfrentan a las trabas
impuestas por las relaciones de produccin y sus expresiones superestructurales relativamente inflexibles?

Otras vez la conjuncin rsp+ superestructura

Ciertamente puede ser dicho que existe un mnimo nivel de fuerzas productivas sin el cual cualquier conjunto
de relaciones de produccin no puede sostenerse, y tambin es verdad que cualquier conjunto de relaciones
de produccin puede provocar un cambio en las fuerzas de produccin y solo en un nmero limitado de
formas. Pero sera totalmente otra cuestin sugerir que existe un conjunto particular de fuerzas productivas
que coincide con cada conjunto de relaciones de produccin (o viceversa), o que el desarrollo de uno debe ir
paso a paso y en paralelo al del otro. Las fuerzas productivas establecen las condiciones ltimas de
posibilidad, pero el rango de relaciones de produccin que puede ser sostenido por cualquier conjunto de
fuerzas productivas es bastante amplio

La autora afirma que por lo general se pone demasiado nfasis en los cortos aforismos elaborados por Marx, y
no se tiene en cuenta lo metafrico de su construccin o lo poco elaborado de sus proposiciones. Asimismo,
no se pone en la balanza este conjunto de aforismos junto a todo el trabajo de Marx durante toda su vida (e.g.
los tres tomos de El Capital).

Meiksins Wood propone que la contradiccin entre ffpp y rsp no debe ser interpretada como una ley histrica
general, sino como la descripcin y explicacin de la ley general de desarrollo capitalista. Esto es, esta
contradiccin es el mecanismo especfico que explica la dinmica de un modo de produccin particular. As, la
contradiccin entre las rsp y las ffpp slo expresara de otra forma la contradiccin inherente en el proceso
necesario del capital a continuamente revolucionar los mtodos de produccin.

Para esto, la autora cita no el Prefacio, sino pasajes de El Capital:

La barrera real de la produccin capitalista es el capital mismo. Es que el capital y su autoexpansin aparecen
como el punto de partida y el punto de llegadaLos lmites dentro de los cuales la preservacin y
autoexpansin del capital, que descansa en la expropiacin y pauperizacin de la gran masa de productores,
puede solamente moverse estos lmites entran continuamente en contradiccin con los mtodos de
produccin empleados por el capital para sus propsitos, que lo impulsan hacia la ilimitada expansin de la
produccin, hacia la produccin como un fin en s mismo, hacia el desarrollo incondicional de la productividad
social del trabajoEl modo capitalista de produccin es, por esta razn, un medio histrico para desarrollar las
fuerzas materiales de produccin y crear un mercado mundial apropiado y es, al mismo tiempo, un continuo
conflicto entre esta tarea histrica y sus propias y correspondientes relaciones sociales de produccin (Marx,
El capital)

La contradiccin entre el poder social general en que deviene el capital, de una parte, y el poder privado de los
capitalistas individuales sobre estas condiciones sociales de produccin, de otra, deviene cada vez
irreconciliable y an as contiene la solucin del problema, porque implica al mismo tiempo la transformacin
de las condiciones de produccin en condiciones sociales generales, comunes (Marx, El Capital)

Con respecto a esto hay que preguntarse: primero;no est Marx en estos pasajes dando cuenta de la
contradiccin recurrente que lleva a las crisis capitalistas, la cual no necesariamente lleva a la transformacin
del modo de produccin?; segundo, la contradiccin entre ffpp y rsp es una recurrente en un mismo modo
de produccin de manera que permite varias posibilidades de transcendencia hacia otro modo productivo?;
tercero, el pasaje del prefacio, no supona que la contradiccin entre rsp y ffpp implicaba un momento,
especficamente el momento del pasaje hacia otro modo de produccin, y no momentos recurrentes internos
a un mismo modo de produccin?; cuarto, cmo se relaciona el mecanismo del cambio social con las leyes de
movimiento especficas de cada modo de produccin y sus crisis caractersticas? supone esto que el
mecanismo del cambio social es siempre distinto para cada modo de produccin para cada momento en que
se trasciende un modo productivo dado-, dado que las leyes de movimiento del los distintos modos de
produccin son de hecho distintas y suponen tipos de crisis diferentes? Si la contradiccin entre rsp y ffpp es
slo caracterstica del mpc, qu otros mecanismos quedan para los modos pre y post capitalistas? Es que
acaso los conceptos de ffpp y rsp no son pertinentes para el anlisis de estos otros modos? es que no lo es la
contradiccin entre ambos? No pareciera que esto fuera posible. Creemos que la contradiccin entre las rsp y
las ffpp es inmanente a toda sociedad de clases e incluso a toda sociedad humana. Asimismo, esta
contradiccin es recurrente y no necesariamente lleva a la trascendencia de un modo de produccin dado.
Tercero, la resolucin de esta contradiccin muy pocas veces se efecta por medio de transformaciones
revolucionarias. Ahora bien, la contradiccin entre rsp y ffpp siempre provee la posibilidad de la trascendencia
de un modo productivo dado (al menos cuando es lo suficientemente aguda y no un mero mecanismo regular
de adaptacin)Habra que distinguir entre tipos de contradiccin entre rsp y ffpp, algunas regulares y
adaptativas, otras, que soportan procesos de cambio cualitativos -la dialctica hegeliana permite esta
diferenciacin entre tipos de contradiccin o la contradiccin slo define un tipo de fenmeno?...la idea de las
mediaciones y determinaciones, no permitir que esta distincin entre tipos de contradicciones an se
condiga con la dialctica hegeliana?. Quizs habra que hacer una tercera distincin en lo que se refiere a la
contradiccin entre rsp y ffpp: cada modo de produccin, en tanto posee su mecanismo de crisis y ley de
movimiento especficos, presenta una forma especfica de contradiccin entre rsp y ffpp

La autora cree que puede generalizarse la contradiccin entre las rsp y las ffpp ms all del mpc para
describir y explicar el pasaje del feudalismo al capitalismo. Ahora bien, se sostiene que en este punto no
deben confundirse las consecuencias con las causas. Esto es, la transformacin de las rsp que supuso el
advenimiento del capitalismo, implic la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas, no fue el desarrollo
previo de las fuerzas productivas el que permiti la transformacin de las rsp para as habilitar un subsecuente
desarrollo de las ffpp. En este sentido debe interpretarse la famosa frase de Marx la anatoma del hombre es
la clave para entender al anatoma del mono

Reflexin
La autora finalmente se queda con la declaracin de que el mecanismo de la contradiccin entre las rsp y las
ffpp es slo pertinente para el capitalismo; como ley histrica general es una frmula vaca (ya vimos arriba
cmo puede llevar a malentendidos respecto del pasaje desde el feudalismo al capitalismo)

La produccin de plusvalor relativo, revoluciona ms y ms el proceso tcnico de trabajo, y la composicin de

la sociedad. Por tanto, presupone un modo especfico, el modo capitalista de produccin, un modo que, junto
con sus mtodos, medios y condiciones, emerge y se desarrolla espontneamente sobre el fundamento que
ofrece la subsuncin formal del trabajo al capital. En el cursos de este desarrollo, la subsuncin formal es
reemplaza por la subsuncin real del trabajo al capital (Marx, El capital)
En otras palabras, una transformacin en las relaciones sociales de produccin, que hizo emerger la
subsuncin formal del trabajo al capital la transformacin de los productores en trabajadores asalariados
directamente sujetos al capital, sin primeramente transformar los medios y mtodos de produccin- puso en
mocin un proceso que tiene como su consecuencia eventual la revolucionarizacin de las fuerzas
productivasla revolucionarizacin de las fuerzas productivas fue entonces slo el final de un proceso
complejo que comenz con el establecimiento de las relaciones capitalistas de produccin

(Retener y reflexionar. Se afirma fuertemente que la subsuncin formal es ya capitalismo. El punto es si

podemos hablar de un modo de produccin capitalista (con una forma productiva generalizada semejante
dominante, con un tipo de superestructura especfica) en este momento. La cuestin emerge porque
debemos preguntarnos si la subsuncin formal del trabajo al capital caracteriz alguna vez a toda una
formacin social y produjo un efecto de dominacin sobre otros modos de produccin menores, o si no
supone siempre un tipo de desarrollo productivo secundario, propio de formaciones transicionales con una
combinacin hbrida de modos de produccin en las cuales es difcil hablar de un modo de produccin
dominantees esto tericamente aceptable?...- y/o formaciones en las cuales predomina modo precapitalista
de produccin. Habra tambin que preguntarse sobre si, en s misma, la subsuncin formal mantenindose
como tal- puede generalizarse y llegar a dominar una formacin social dada-. Tambin es interesante
preguntarse por la cuestin de la inevitabilidad que existe en la transicin entre subsuncin formal y
subsuncin real

Si, entonces, debemos descubrir una afirmacin sistemtica acerca de una tendencia bastante general en la
historia, una nica direccin hacia la cual la historia humana ha, ampliamente hablando, tendido, entonces
sus observaciones sobre la separacin creciente de los productores directos de sus medios propios de
trabajo, subsistencia y reproduccin se encuentran desarrolladas tanto ms sistemticamente (vase en
particular la discusin sobre las formaciones precapitalistas en los Grundrisse) y son tanto ms tiles que el
determinismo tecnolgico

Lo que hace a este proceso especialmente difcil de ser formulado como ley, sin embargoes que, intrnseco
a este proceso de expropiacin, es el proceso de lucha de clases, cuyo resultado especfico debe ser, por
definicin, impredecible

La reflexin debe ponerse en el sentido de que las rsp (capacidades productivas/mtodo de extraccin del
excedente) parecieran un marco estructural esttico. Luego, seran las clases las que proveeran el
movimiento. Esto se relaciona con la tendencia de la autora a separar (quizs sustantivamente) las clases de
las rsp. Quizs sea necesario entender que las rsp son en s mismas un marco dinmico, en tanto se presentan
como accin regular de las clases. La contradiccin entre las rsp y las ffpp pareciera no ser vlida para los
modos de produccin en general, sin embargo, s existe una lucha de clases especfica a cada modo de
produccin como de hecho sostiene Meiksins Wood-. Esto solo puede ser as porque Wood separa
espuriamente las rsp de las clases.
Otra cuestin es que el segundo prrafo citado da cuenta como implcitamente para la autora la contradiccin
entre las rsp y las ffpp no supone la introduccin sistemtica de la lucha de clases. Esto es, para Meiksins
Wood la lucha de clases es un fenmeno distinto de la contradiccin entre rsp y ffpp, no una de las formas en
que se manifiesta este contenido
Tener en cuenta que esta es tambin la formulacin de Chattopadhyay la cuestin de la separacin

El marxismo es una soteriologa def: doctrina referente a la salvacin en el sentido de la religin cristiana-
colectiva. Es una fe que, an si no promete la salvacin a los individuos, la ofrece bastante enfticamente a la
humanidad como un todo. Difiere del cristianismo al menos en dos respectos: la salvacin no es selectiva, no es
condicin de mrito o seleccin, sino que descender sobre nosotros sin distincin, si an estamos aqu cuando
venga. Vendr sin condiciones o para el caso, sin consulta. Seremos salvados tanto si lo queremos como si
no (Gellner)

Meiksins Wood propone entender la proposicin marxista de que el socialismo romper las trabas puestas a
las fuerzas productivas por las rsp capitalistas, en el sentido de que el socialismo se liberar de la lgica de
desarrollo productivo propia del capitalismo. Esto es, la compulsin ciega a desarrollar la productividad
acabar

El capitalismo pone los fundamentos del socialismo no slo creando contradicciones y posibilidades., sino
tambin produciendo un impulso positivo hacia el proyecto socialista y al agente social capaz de llevarlo a
cabo. Hace esto, porque est caracterizado por un sistema de explotacin en el cual la clase explotada, no
teniendo propiedad que proteger y sin poderes explotadores bajo los cuales atrincherarse, no puede servir
completamente sus intereses de clase sin eliminar las clases para siempre

Lo que es ms significativo acerca del capitalismo no es tanto que representa el desarrollo ms alto de las
fuerzas productivas hasta el momento, sino que supone, por as decirlo, el desarrollo ms alto de la
explotacin, con la polarizacin de las clases ms acabada (an si nunca completa), la ltima fase en la
separacin de los productores de los medios de produccin

Da para muchas reflexiones esta tesis. Primero habra que pensarla en relacin con la urss: supusieron los
socialismos reales un grado ms alto de explotacin/mayor separacin de los productores de los medios de
produccin?. El hecho de que la clase obrera haya sido jurdicamente propietaria de los medios de produccin
quizs hable a favor de la tesis de que en la urss la explotacin fue menor a la existente bajo el capitalismo. A
estos e sumara los beneficios materiales que de hecho consigui all la clase explotada sobrepleno empleo,
educacin, movilidad laboral, etc-. Habra que ver tambin la cuestin de la desigualdad relativa la que al
parecer tambin era menor en la urss-. Sin embargo, el carcter extremadamente burocrtico y jerarquizado
de la produccin da cuenta de unos productores altamente separados de los medios de produccin. Asimismo,
dentro del capitalismo siempre emergen y existen formas productivas hbridas pequea produccin
mercantil, pequea burguesa, subsuncin formal, acumulacin primitiva, etc-, mientras en la urss no fue as.
Las tendencias mayores de la economa sumergida en Rusia no pueden compararse a los modos de
produccin subsidiarios del capitalismo la tendencia recurrente a recrear una pequea burguesa propietaria
de medios de produccin no esenciales por parte del capitalismo-. Por ltimo, si entendemos que la urss fue
un modo transicional, debemos tener en cuenta que este tipo de modos presentan la explotacin de modo
ms transparente que periodo estables de modos de produccin ver artculo anterior de Wood-. Una
explotacin ms transparente no significa necesariamente un mayor grado de explotacin y separacin de los
productores de sus medios de produccin, o si?

1. Alan Carling. Marxismo de la accin racional, 1983)

Sita como uno de los elementos que muestra un giro hacia el marxismo analtico los libros Marxs Capital
(19777) y Capitalism Today (1978) escritos Hindess y Hirst (antes althusserianos, estos autores rechazan el
estructuralismo, pero al parecer siguen siendo marxistas)

Segn el autor, una de las virtudes de Cohen es que procedi paso a paso, tratando de forma separada y
detenida cada tesis marxista; ya no era cosa de tragarse un gran bocado completo

El giro analtico es conceptualizado por Carling de manera amplia: todos aquellos que se balanceaban sobre la
cintura de Morishima y Steedman (incluye a Brenner, Allen Wood y Geras)

Hay que preguntarse cul es la posicin Brenner acerca de la teora laboral del valor

Precisamente porque el nuevo giro es analtico es difcil encontrar unidad y consenso entre los autores. Sin
embargo, ya vimos que para Carling el balancearse sobre la cintura de Morishima y Steedman es central

Para la nueva corriente se han propuesto varios nombres: marxismo neoclsico; marxismo de la teora de
los juegos; marxismo post-post-clsico; marxismo de la eleccin racional (esta ltima denominacin, que
toma carling, pertenece a Barry Hindess)

Para carling: sociedades compuestas de individuos racionales

Roemer: una preocupacin por la lgica, las matemticas y la construccin de modelos (neokantismo)

Gerald Cohen
- Introduce una distincin entre material y social
- Lo material pierde su contraste con lo mental (fundamentalmente porque las fuerzas productivas,
materiales, deben incluir el conocimiento y la tcnica aplicados a la produccin, si es que las tesis adosadas a
las mismas deben tener sentido)
- Lo social pierde su contraste con lo individual. Lo social denota las relaciones entre individuos y cosas
cuando stas estn impregnadas de relaciones de poder; lo material implica esta misma descripcin pero en
trminos neutrales (sin poder). Lo social pierde su contraste con lo individual porque los individuos son
siempre descritos como portadores de relaciones sociales o relaciones materiales

El hecho de que necesitamos el punto de vista social para discernir el status capitalista de los medios de
produccin o el estatus de esclavo de un hombre, no significa que los medios de produccin no son capital o el
hombre no un esclavo. Cada punto de vista sobre una cosa revela un conjunto distintivo de propiedades, pero
la cosa tiene todas ellas (Gerald Cohen)

- Cohen distingue cuatro teora dentro de Marx: antropologa filosfica, teora de la historia, economa y
una visin de la sociedad del futuro

Criticar. Se ve como el autor analoga ser social a cosa. Se ve como analoga medio de produccin a ser
humano (esclavo). Se ve como en realidad trabaja con un marco sustancialista (una cosa aislada tiene
propiedades). Se ve como esto lo lleva a tratar el capital como medio de produccin; sta sera una de las
propiedades de los medios de produccin. Esto es muy distinto a decir que en su existencia fenomnica los
medios de produccin aparecen como capital, como un poder sobre el obrero que es su mismo producto
enajenado
La distincin entre lo social y lo material realizada por Cohen, es paralela a la distincin feminista entre el
gnero y el sexo

Viernes tiene poder sobre su fuerza de trabajo y Crusoe sobre sus medios de produccin (semilla de choclo) y
su fuerza de trabajo. Ya notamos primeramente que el poder sobre una fuerza de produccin es una relacin
social de produccin, y un modo de produccin en el uso marxista convencional del trmino es un conjunto de
relaciones de produccin (esto est tomado de Cohen)

Ver como la transformacin de Cohen de los trminos (social y material) puede implicar que exista una
relacin social de produccin en una economa pequeo-burguesa pura

Cohen utiliza la nocin de modo de produccin en dos sentidos: como estructura econmica y como
manera de producir

Carling celebra que la sociedad se haya vuelto a poner a nivel. Esto es, para l existen relaciones entre
individuos, no jerarquas, pirmides, diamantes, montones, capas de pastel, jaleas, manjares, etc. As, en el
Capital no hay niveles, sino distintos espacios distribuidos horizontalmente (mercado, fbrica, casa)

Criticar

Para Carling, Wright reproduce la estructura interna de la corporacin (empresa) yanqui promedio y la
generaliza a toda la sociedad (en Clase, crisis y Estado)

El autor distingue (con Engels) dos teoras en el pensamiento de Marx: una teora histrica general
(Prefacio) y una teora especial del capitalismo (El capital)

El autor habla del rgimen capitalista de produccin. Tomar nota que esta es una de las expresiones que,
aunque tomada de los regulacionistas, es usada a menudo cuando se quiere evitar trminos ms fuertes y
comprometedores como modo de produccin

En el caso de la teora general, que afirma ser una teora englobante del cambio histrico, el punto de vista
fijo ser necesariamente transhistrico. Cualquiera que piense que la primera regla de la ciencia marxista es
que la historia descalifica los puntos de vista fijos hara bien en abandonar la investigacin acerca de una
teora general en este punto

Esto es lo que discute Meiksins Wood. Esto es lo que desarrolla Davidson de buena manera despus. Discutir
largamente esta visin de Carling

De hecho, las relaciones sociales del capitalismo parecen particularmente adaptadas para fomentar el
espritu de la racionalidad tecnolgica, e incluir los intereses de aquellos que poseen recursos a favor del
desarrollo tecnolgico

(Criticar)

Es de hecho Brenner quien propone que la teora general no es ms que una proyeccin ilcita de la teora
especial del capitalismo que elabora Marx (al menos as interpreta el artculo anterior que aqu hemos
discutido Carling)

Reflexin y discusin
El autor cree que bajo el capitalismo existe libertad, pero solo para algunos. Esta libertad (que no es muy
distinta que la libertad para escoger entre distintos productos mercantiles), debe generalizarse bajo el
socialismo (e.g. ms precisamente, el lugar del mercado es realmente un espacio libre: lo que es
constitucionalmente no-libre es el lugar del Estado, que sostiene la propiedad, y el lugar del trabajo)

Aqu vemos como el autor se aleja del marxismo y del socialismo

Para Carling la explotacin marxista apunta necesariamente a la injusticia (lo hace leyendo a Roemer).

Los analticos en general interpretan la explotacin injusticia: Un cierto tipo de falta de reciprocidades una
explotacin injusta obtener algo de alguien sin otorgarle nada de vuelta (Cohen); la nocin asimtrica
detomar injusta (unfair) ventaja de alguien (Elster)

Pareciera ser adecuado llamar a una situacin de exclusin injusta por el trmino opresin. Es entonces
fcil mostrar mediante contraejemplo que opresin no es ni necesaria ni suficiente para la explotacin, por lo
que la cuestin de que si el capitalismo es opresivo enfocada independiente de si ste es explotador

(El autor sostiene que Wright utiliza el trmino en el mismo sentido, pero asume que la opresin es necesaria
para la explotacin. Discutir esta cuestin en la utilizacin que Davidson hace del trmino)

El problema capitalista es que, distintamente a otras mercancas, la fuerza de trabajo permanece ligada a la
persona del trabajador, y an si el trabajador la ha asignado al capitalista mediante un acto de voluntad, el uso
de la fuerza de trabajo en el inters del capitalista requiere una cooperacin continua, y no de una vez para
siempre, por parte del trabajador. Esto puede sugerir que el poder en el lugar de trabajo es suplementario al
poder que define las relaciones de produccin, por tanto el lugar del poder demanda dos crticas
independientes (esto en el sentido de que poder de explotacin dado por las rsp es funcin de la
determinancia de la exclusin de ciertos agentes de la propiedad de ciertos recursos. Esta exclusin es
perpetrada por la fuerza del Estado)

Ver cmo quizs el mismo nfasis en una economa en la cual las relaciones de poder (que siempre y toda vez
existen porque se orientan a la explotacin) estn ausentes, se relaciona con la conceptualizacin de Brenner
de precapitalismo (definido por la coercin extraeconmica. Discusin sobre esta cuestin. Estado y lugar de
trabajo parecieran dos esferas independientes (completamente), siendo determinante la exclusin de la
propiedad que actualiza el Estado. Ver como en esto se cae en un politicismo. Ver como esto tambin cae en
un originismo. Ver como en realidad la relacin de explotacin directa del productor inmediato de hecho
contiene la reproduccin ampliada de la separacin progresiva del trabajador de sus medios de produccin y
subsistencia. As, el poder del estado que para Carling es determinante-, se derivara del poder en el lugar de
trabajoTambin es importante notar que esta cuestin es central para la evaluacin acerca de la
acumulacin primitiva, su recurrencia o no recurrencia, el corte radical o radical que se hace a partir de la
expropiacin de los productores directos, la repeticin de la subsuncin formal en varias fases de del
capitalismo, el trabajo forzado, etc)

Pienso que este resultado est de acuerdo con nuestra intuicin general acerca del poder, y es conforme a
la prctica terica que distingue entre un anlisis macrosociolgico enfocado en la estructura de poder a
expensas de la interaccin, y un anlisis econmico que se enfoca en la interaccin a expensas de la estructura
de poder
Todas las premisas liberales se muestran en esta frase, en la cual el poder deja de ser social (relacin entre
agentes humanos)

Roemer distingue entre explotacin esclavista, feudal, capitalista, de estatus, socialista. La historia sera
como una cebolla en la cual a cada momento revolucionario se va sustituyendo una forma de explotacin
por otra. La teora de la explotacin se deriva de la teora de la historia y est subordinada a esta ltima

(Con esto Roemer cae en un etapismo, as como tambin establece, sin argumentar, que desde el comienzo de
la historia todas las formas de explotacin es presentes no hay nada nuevo bajo el sol, nada se crea)

Entre la explotacin de estatus y al explotacin feudal existe ms que un parecido de familia

pasajero. Ambas utilizan la coercin extra-econmica, ambas suponen un fuerte respeto por la lealtad y la
jerarqua con la rara pualada por la espalda para mantener a todos en su sitio-. Que una dependa de la
confiabilidad poltica y la otra de la guerra y el origen familiar no es de tanta relevancia

Reflexin

Pero ser catlico o no parece ser un rasgo ms fundamental de una situacin e una persona de cualquier
manera, porque en el primer caso la variacin de propiedad se ha salido completamente del cuadro, y en la
segunda funciona como una variable intermedia sin efecto independiente. Si existe alguna explotacin, es ms
bien una explotacin dada por el carcter tnico antes que por el estatus de propiedad de una persona

Carling cae en la poltica de la identidad

2. Respuesta de Meiksins Wood

Por qu el ms clsico de los marxistas, Friederich Engels quien despus de todo, tena algo que decir acerca
de la formacin de los patrones sociales a partir de las consecuencias inintencionadas de las acciones
humanas

Esto hace referencia a una cita de Engels que nosotros encontramos en Ossowski y Althusser/Balibar. Reverla.
Notar que quizs las tesis de Brenner se afirmen en esta tradicin engelsiana)

Decir que este paradigma tambin est distintivamente caracterizado por un modo de presentacin
analticodifcilmente hace progresar la cuestin, porque un estilo analtico de argumentacin es en
principio compatible con cualquier serie de proposiciones substantivas

entonces las caractersticas ms distintivas de este paradigma la abstraccin formal y esttica, el

individualismo ahistrico del modelo de eleccin racional es uno de los que congenia menos con
aquellos temas centrales de la agenda marxista: el cambio social y los procesos histricos, y en particular,
las leyes de movimiento de varios modos de produccin, sus crisis caractersticas, los principios de
movimiento especficos en la transicin de un modo a otro

El marxismo analtico se distingue por su individualismo metodolgico y su cuestin de la teora de los

juegos (la lucha de clases se decodificara a travs de sta ltima solamente). Para Wood estas
aproximaciones metodolgicas sobreimponen, a travs de su forma de anlisis, un contenido determinado a
sus tesis sustantivas.

El marxismo analtico est vinculado con el renacimiento de

a) Pensamiento econmico neoclsico en los 80s (Gary Becker, Anthony Downs, Mancur Olson, James
Buchanan)
b) Una respuesta al althusserianismo que era la corriente dominante cuando los marxistas analticos
comienza a escribir. Esta respuesta supone realzar el rol de la agencia humana individual, tan a mal traer por
Althusser
c) Modo formal y acadmico de la filosofa poltica anglosajona (tanto liberal como conservadora Rwals,
Nozick-). El marxismo analtico intenta responderle a estos tericos construyendo una teora socialista
normativa (al menos Roemer resalta que uno de los beneficios del nuevo tipo de marxismo por sobre el
marxismo clsico, es su base tica. De hecho, toda la teora de la explotacin de Roemer est basad en
encontrar una argumentacin moral para la teora marxista)

El rasgo esencial de esta teora es el nfasis en lo que Roemer denomina relaciones de propiedad. Lo que
quiere decir con relaciones de propiedad es la distribucin de los recursos y las dotaciones, no las
relaciones sociales de produccin y apropiacin como el marxismo usualmente las comprende. En efecto, el
objeto de este enfoque en las relaciones de propiedad es cambiar el criterio de explotacin desde las
relaciones directas entre los productores y los apropiadores y localizarla en factores distribucionales. Por tanto,
el concepto marxista tradicional de extraccin de excedente es rechazado, mientras las relaciones y procesos
que supone estn desplazadas por lo que puede ser llamado unas relaciones indirectas y estticas de ventaja
relativa
El propsito de esta re conceptualizacin es, en particular, explicar la explotacin capitalista sin recurrir a
la teora laboral del valor y al concepto de plusvalor, que Roemer juzga como una medida inadecuada de
explotacinl echa por la borda no slo el concepto de plusvalor especfico al capitalismo sino la completa
nocin de explotacin como extraccin de excedente. La distribucin desigual de recursos, antes que las
relaciones entre los productores directos y los apropiadores de excedente, devienen el foco central

Es interesante ver si la forma en que Brenner conceptualiza las relaciones de propiedad supone lo mismo que
Roemer. Es crucial ver como Brenner trata la cuestin de la teora laboral del valor rever un artculo de
Callinicos donde ste dice algo sobre Brenner en este respecto

La teora distribucional de la explotacin marca una desviacin crtica del marxismo clsico. Para el marxismo
convencional, la desigualdad no tiene una importancia terica sustantiva sino slo cuando sta supone un
sistema de relaciones sociales entre apropiadores y productores. En estas relaciones, y no en la desigualdad
como tal, descansa el principio dinmico, las contradicciones y los conflictos, que dan cuenta de los
procesos sociales e histricos

Donde existe un vnculo directo, una relacin de clase entre explotador y explotado y no slo una relacin
de ventaja relativa- sta es establecida como una eleccin racional
(marxismo analtico)

el fundamento de la vida social y los procesos histricos descansa en las condiciones mediante las cuales la
agente tiene acceso a los medios de subsistencia y reproduccin, y que un quiebre histrico decisivo ocurre
cuando las condiciones vigentes compelen sistemticamente a ciertas personas a transferir cierta parte de su
trabajo o de su producto a alguien ms. El dato crtico al explicar los procesos sociales no es la medicin
cuantitativa del excedente, sino el mismo hecho de las relaciones entre los productores y los
apropiadores, y las condiciones en que esto ocurre; y este hecho crtico puede establecerse sin prueba
matemtica

Retener que aqu Wood seala lo esencial para distinguir sociedades de clase de otro tipo de sociedades.
Asimismo, seala lo esencial para distinguir entre sociedades de clase (la cuestin de las condiciones)
Por contraste, no existe una forma inmediata obvia de separar el acto de la apropiacin capitalista del
proceso de produccin o del proceso de intercambio mercantil mediante el cual el capital realiza su
ganancia. El objetivo del concepto de plusvalor es dar cuenta de esta compleja relacin entre produccin,
realizacin e intercambio mercantil, y apropiacin capitalista

Este es un punto crucial que ya sealamos. Ver cmo puede establecerse el mismo para sociedades
precapitalistas

en la definicin de Roemer de explotacin feudal, la servidumbre (bondage) con todas las relaciones de
poder, dominacin y dependencia jurdica entre campesinos y seores que supone- es tratada como un
atributo de los individuos, como lo que ha sido descrito como una propiedad relacional. Cmo, despus de
todo, puede ser concebida la servidumbre o la libertad como atributo individual, abstrada de relaciones con
otros? Escondidas dentro de los recursos individuales del campesino no se encuentran slo sus posesiones,
sino todas las relaciones estructurales que hacen de estas posesiones relevantes, que, en otras palabras, las
constituyencomo recursos despus de todoDe hecho, sera imposible caracterizar los recursos relevantes
sin primero especificar el completo sistema de relaciones sociales que las constituyen como recursos en
primer lugar para cualquier individuo

Sin embargo, las compulsiones de la acumulacin capitalista no pueden ser derivadas simplemente de las
estrategias de optimizacin de un individuo racional con recursos de capital. Esas compulsiones no pueden
ser explicadas sin referencia a las presiones competitivas del mercado capitalista, de hecho de toda la
estructura social histricamente constituida que ha hecho a los individuos en la sociedad capitalista
especficamente dependientes del mercado para las condiciones de su autorreproduccin, y por tanto est
sujeto a los imperativos de la competencia y la acumulacin

Continuar con la reflexin de unos prrafos ms atrs. Quizs lo necesario sea introducir una jerarqua de
determinaciones, esto es, que la esfera de la produccin es determinante dentro de un conjunto que existe
gracias a los requerimientos funcionales de la forma directa de extraccin de excedente que existe en un
momento dado. Ver cmo con esto se puede no caer en la cuestin de una totalidad expresiva

La autora sostiene que los analticos suponen lo que deben mostrar. Esto es, no slo suponen una naturaleza
humana particular, sino que suponen una naturaleza humana capitalista. As, caen en un crculo vicioso: los
capitalistas son capitalista porque acumulan capital. Entonces, tambin, todo el trabajo de determinar las
condiciones histricas y sociales macro que supondrn un tipo de accin individual como racional, deber ser
hecho antes de la aplicacin de los modelos matemticos construidos por los analticos.

No existe ninguna manera de ir desde la eleccin individual a los procesos histricos sin insertar todos
estos factores estructurales, sea leyndolos dentro e la psique individual o, en un individualismo
metodolgico ms dbil, como parte de los datos en base a los cuales las elecciones individuales son
hechas

Esto es lo que hace Brenner: incluye en la accin racional individual estas macroestructuras. Pensar sobre la
cuestin. Ver que cuando trata los procesos histricos en especfico (los seores no encontraron racional
liberar y expropiar a sus siervos), asume un individualismo metodolgico abstracto, incapaz de tener en
cuenta los contextos sociales e histricos

Los analticos suponen que, implcito en el juego de las clases (la lucha de clases), est la eleccin previa
racional de los individuos de su clase de pertenencia. As, la eleccin racional deja poco lugar para sus
determinantes sociales, culturales, etc (adems de suponer un individuo aislado axiomtico con informacin
perfecta).Este procedimiento obscurece el hecho de que las clases se imponen como necesidad ciega a los
individuos, adems de ofuscar la cuestin de que el sistema de relaciones sociales se reproduce de manera
automtica

Przeworski
- Las clases se escogen, son contingentes. Se omite la diferencia cualitativa entre unirse a un sindicato o
un partido poltico, y el unirse a una clase
- El caso de la mrs Jones (propietaria de cierta tierra, con un hijo contador que le puede ayudar a poner
una pequea tienda, con marido maquinista que puede trabajar sobre-tiempo, etc), muestra que todo el
modelo terico de clases que presenta el autor se fundamenta en una serie de casos excepcionales, los cuales
son supuestos como generales para todos los individuos

En tanto el marxismo analtico toma como dada una distribucin inicial de recursos y no la explica, ste
supone a las clases como eleccin estratgica y no como necesidad impuesta

no si una parte est compelida por coercin a transferir trabajo excedente a otra, u obligada hacerlo si es
que quiere tener acceso a los medios de supervivencia y reproduccin
En el marxismo clsico, la compulsin es la esencia de la relacin explotadoraEn el capitalismolo que
compele a los productores directos a producir ms de lo que ellos mismos consumen, y transferir el excedente a
otro, es la necesidad econmica que hace su propia subsistencia inseparable de la transferencia de trabajo
excedente. Por tanto, los trabajadores asalariados en el capitalismo, faltndoles los medios para llevar a
cabo su propio trabajo, slo los adquieren entrando en una relacin de explotacin con el capital

A la hora de definir la explotacin, entonces, el caso lmite para el marxismo tiene que ser uno en el cual las
relaciones entre el apropiador y el productor son determinadas por la compulsin del ltimo a transferir el
trabajo excedente, si acaso porque debe subyugarse a una fuerza superior o porque debe asegurar su acceso a
las condiciones de existenciaremover ambas formas de compulsin que histricamente han operado en la
explotacin clasista: las necesidades econmicas del capitalismo y las coerciones extraeconmicas de las
formaciones precapitalistas

La autora reconoce solo dos formas de explotacin histricas. Por tanto, si basamos los modos de produccin
en las formas de explotacin, no podemos sino reconocer dos modos de produccin: precapitalismo y
capitalismo. Por una parte, de esto puede verse fcilmente como slo uno de los modos de produccin est
definido positivamente (el capitalismo); el otro, solo depende de una definicin negativa. Adems, dentro el
precapitalismo slo existiran variantes. Por otra parte, es importante pensar que si queremos distinguir ms
modos de produccin dentro del precapitalismo, es necesario: a) definir los modos de produccin no slo ni
exclusivamente a partir de la forma de explotacin si es que aceptamos la definicin de esta ltima de Wood;
y/o b) redefinir la forma de explotacin de modo que la misma pueda dar cuenta de las diferencias intra
precapitalismo
Tambin hay que tomar del hecho de que la distincin que propone Meiksins Wood no permite el estudio
efectivo de la historia anterior al capitalismo. No lo hace porque no induce a establecer conceptos mediadores
como ella misma los denominara- dentro el mbito precapitalista. Esto lo muestra el anlisis de Comninel de
la RF. Entonces, la peticin fuerte de Meiksins Wood en su defensa de Cohen, se encuentra imposibilitada por
la misma manera en que ella comprende los esenciales del marxismo

Carling incluso trata la sobrevivencia como una alternativa ms dentro de un conjunto de alternativas puestas
enfrente a la hora de la estrategia optimizadora. No reconoce la diferencia cualitativa entre esta alternativa y
cualquier otra
Finalmente, el modelo requiere de nosotros que ignoremos las maneras mediante las cuales incluso los
medios para escapar de la necesidad de transferir el excedente son ellos mismos determinados por las
condiciones dominantes a la hora de acceder a los medios de produccin en cualquier rgimen de
clase. Entonces, por ejemplo, el estado de bienestar y los beneficios de desempleo en el sistema capitalista se
encuentran determinados por la lgica de la explotacin y sus races en la separacin completa del trabajador
de los medios de produccin. Es precisamente porque la lgica de la relacin capitalista para el trabajador
implica que (l)debe vender su fuerza de trabajo o morirse de hambre, que los medios institucionales para
prevenir (esto)debieron ser creados pero slo hasta el punto en que ellos no minaban completamente la
lgica de la relacin capitalista misma (por ejemplo, haciendo estas opciones demasiado amplias y abiertas)

Retener lo primero

De esta manera Marx discute la esfera de la circulacin en lo Grundrisse:

(El trabajador) ni est ligado a objetos particulares ni a una forma de satisfaccin particular. La esfera de su
consumo no se encuentra cualitativamente restringida, slo cuantitativamente. Esto lo distingue del esclavo, el
siervo, etc. El consumo ciertamente reacciona sobre la produccin misma, pero esta reaccin le concierne al
trabajador en su intercambio tan poco como lo hace cualquier otro vendedor de mercancas(La) restriccin
relativa de la esfera de consumo del trabajador (que solo es cuantitativa, no cualitativa, o solo cualitativa
siendo actualizada cuantitativamente) le da como consumidoruna importancia completamente diferente
como agentes de la produccin de la que tenan en la antigedad o en la edad media, o que ahora posee en
Asia (Marx, Grundrisse)

Esto pudiera ser utilizado por un keynesiano para justificar sus medidas, y de hecho es utilizado por Elster para
justificar su peticin de principio acerca de la soberana del consumidor. Sin embargo, Marx es claro al
establecer que en este pasaje est evaluando la esfera de la circulacin en forma aislada, ya que luego
propone:

lo que es esencial es que el propsito del intercambio para l (el trabajador) es la satisfaccin de su
necesidad. El objetivo de su intercambio es el objeto directo de su necesidad, no el valor de cambio como tal.
En efecto obtiene dinero, es verdad, pero slo en su rol de moneda; e.g. slo como una mediacin auto-
suspendida y que se desvanece. Lo que l obtiene del intercambio por tanto no es el valor de cambio, no es
riqueza, sino medios de subsistencia, objetos para la preservacin de su vida, la satisfaccin de sus necesidades
en general, fsicas, sociales, etc. Es un equivalente especfico de los medios de subsistencia, en trabajo
objetivizado, medido por el costo de produccin del trabajo (Marx, Grundrisse)

El hecho de que los trabajadores no se encuentren constreidos por su relacin con los medios de
produccin a elegir cualquier alimento especfico, por ejemplo, no es lo que determina su posicin como
productores explotados. El factor importante aqu es, en tanto la gente en ningn sentido es libre de no
comer, que su situacin est determinada por las condiciones bajo las cuales ella logra el acceso al alimento

Debemos recordar por qu el marxismo le otorga una primaca determinante a la lucha de clases. No es
porque la clase sea la nica forma de opresin o incluso la fuente ms frecuente, consistente y violenta del
conflicto social, sino porque es el terreno de la organizacin social de la produccin el que crea las condiciones
materiales para la existencia real. El primer principio del materialismo histrico no son las clases ni la lucha
de clases, sino la organizacin de la reproduccin de la vida social y material. La clase entra en el cuadro
cuando el acceso a las condiciones de existencia y a los medios de apropiacin estn organizadas en formas
de clase, esto es, cuando algunas personas estn sistemticamente compelidas por su acceso diferencial a los
medios de produccin y apropiacin a transferir trabajo excedente a otros

Retener. Establecer que de hecho la clase entra sistemtica, regular y frecuentemente en relacin conflictiva.
Wood solo puede entender que esto no es as porque desvincula a las clases de las rsp. Adems, como est
ligado a la sobrevivencia, el conflicto clasista tiende a ser el ms violento

Tambin es importante reconocer que la clase puede no siempre supone relaciones directas, en el sentido de
confrontaciones cara a cara, entre el explotador y el explotado, y que ante la ausencia de tales
confrontaciones, las relaciones de clase pueden no generar conflicto tan rpidamente como otros
antagonismos no clasistas lo pudieran hacer

La lucha de clases tiene un potencial distintivo como una fuerza transformadora porque, sin importar las
motivaciones inmediatas de cualquier conflicto clasista particular, el terreno de la lucha est situado en el
corazn de la existencia social

Excurso: Explicacin funcional/explicacin basada en la accin individual racional

Carling no tiene ninguna duda de que una teora de la historia (como distinta de, por decirlo de alguna
manera, una teora especial del capitalismo) debe ser una evaluacin super-general, de hecho transhistrica,
que suponga una ley universal del cambio histrico en una direccin definida no slo un mecanismo comn
(tal como la lucha de clases, cuyo resultado es variable e indeterminado y tiene sus propias reglas y
condiciones histricas especficas en toda forma social particular), sino una ley general, una causa profunda,
que trasciende todas las particularidades histricas

Roemer
- Proceso histrico: la historia es una evolucin de las relaciones de propiedad. Cada vez menos factores
productivos se van encontrados sujetos a criterios de propiedad (e.g. con la esclavitud exista propiedad de la
persona, con el feudalismo esto se acaba, etc)
- Causa profunda: a razn de este cambio es la eficiencia: el desarrollo de la tecnologa superara las
trabas que le imponen las rsp vigentes en un momento dado
- Facilitador: el mecanismo que da cuenta de este proceso es la lucha de clases, sin embargo, la causa
determinante ltima siguen siendo las ffpp
- El mecanismo de la lucha de clases es un facilitador cuando la contradiccin entre las rsp y las ffpp
deviene demasiado aguda
- Sostiene que la teora del equilibrio neoclsica, an si tiene algunos errores, es una de las grandes
contribuciones del ltimo siglo al mtodo cientfico social

puede ser significativo que Roemer escoja enfatizar la socializacin progresiva de la propiedad en tanto
que eliminacin de formas de explotacin, contrastando con el enfoque de Marx sobre la historia como una
progresiva separacin de los productores directos de sus condiciones de trabajo (esta es, por ejemplo, la
premisa bsica de los Grundrisse)

Las proposiciones de Roemer no estn sostenidas por evidencia. El autor slo pide que nos imaginemos

De acuerdo con el materialismo histrico, las relaciones de explotacin feudales, capitalistas y socialistas
existen todas bajo el feudalismo. En un punto, las relaciones feudales devienen una traba para el desarrollo de
las fuerzas productivas, y son eliminadas por la revolucin burguesa (John Roemer)
Este es el punto importante que hay que tener en cuenta. Es una construccin como la de Roemer la que
asume que no hay nada nuevo bajo el sol. Hay que ver si teora tiene una ligazn sistemtica con esta
cuestin. Esto es importante porque el mismo Davidson desarrolla un argumento no del todo diferente al de
Roemer

en los mismos fundamentos de su teora general de la explotacin (de Roemer), donde cada modo de
explotacin est definido en trminos de su alternativa, el modo sucesor que ya estpresente en
actualmente vigente. Recurdese, por ejemplo, la prueba para la explotacin feudal en trminos de su
alternativa hipotticamente posible

(Retener que son los analticos los que hacen pie en esta forma negativa de definir ya criticada por Cliff-.
Quizs tenga que ver con su formalismo. En Althusser quizs esto tiene que ver con que su relacionismo
extremo no es sino otra manera de formalismo. Ver las races del formalismo analtico en Althusser. Hacer la
crtica del formalismo con Cliff lo que es difcil porque este mismo autor presenta citas fuertes de Marx sobre
la predominancia de la forma-, y tambin Carchedi crtica al relacionismo/formalismo

El enfoque usual en esos tipos de marxismo que van por este tipo de cosa el ejemplo ms reciente y
desarrollado es el estructuralismo altthusseriano- es conjurar imgenes de modos de produccin aspirantes al
acecho en los intersticios de modos anteriores, esperando slo por la oportunidad para establecer su
dominancia cuando ciertos obstculos son removidos. El concepto althusseriano de formacin social, en el
cual cualquiera y todos los modos de produccin pueden coexistir sin ninguna necesidad de explicar su
emergencia, ha hecho un servicio leal en este respecto

Tener en cuenta la crtica y reflexionar

Pero Roemer ha perfeccionado verdaderamente esta estrategia, con su teora de la eliminacin (pareciera
mucho ms fcil dar cuenta del trmino de lo que ya existe que explicar su emergencia)

La contribucin especfica de Brenner est en el hecho de que evita la peticin de principio: no supone lo que
debe demostrar. En Marx descubre que existen dos formas de abordar la cuestin del cambio histrico. Una,
en la cual se hay preso de la ilustracin liberal (desarrollo de las ffpp en La Ideologa alemana); otra, en la cual
abandona la peticin de principio

El carcter paradjico de esta teora es inmediatamente evidenteno existe ninguna transicin que alcanzar:
en tanto el modelo parte con la sociedad burguesa en las ciudades, prev su evolucin como teniendo lugar
mediante mecanismos burgueses /el cambio y la competencia que llevan a la adopcin de tcnicas ms
avanzadas y los cambios concomitantes en la organizacin social de la produccin EMW-), y tiene al
feudalismo que se auto-trasciende como consecuencia de su exposicin al comercio, el problema de cmo un
tipo de sociedad es transformado en otro es simplemente asumido y nunca postulado (Robert Brenner.,
Bourgeois revolutions and transition to capitalism en la The First Modern Society, 1989)

Esta misma cita utiliza Charles Post. Da para algunos pensamientos. Primero, se iguala burguesa a clase
capitalista se iguala su forma subordinada y emergente con su forma bajo dominacin-. Segundo, es slo la
auto-trascendencia mediante el comercio lo que hace operar a la peticin de principio. Tercero, lo
importante es ver como la semilla de una accin que establece un tipo de relacin de produccin/explotacin
diferenciada llega a generalizarse e imponerse gracias a sus leyes de movimiento internoaqu entra en
algn sentido la teleologa, as como tambin en virtud de su relacin con las formas productivas vigentes
dominantes y no dominantesaqu es donde entra la cuestin de la articulacin de los modos de produccin.
Si nos quedamos en el punto de Brenner, asumimos de entrada la predominancia a mediano y largo plazo de
la nueva semilla creada, cuando el anlisis histrico debe ver el proceso de este afianzamiento: y aqu no
juegan slo las consecuencias inintencionadas de la accin, sino tambin la accin clasista colectiva de algn
modo consciente e.g. acumulacin primitiva-. En este sentido, ah renace la lucha de clases ver si en el
debate Brenner esto queda claro de esta manera-. )

Las bases para la conceptualizacin de las relaciones de propiedad de Brenner estn dadas (libro ya citado):
- Grundrisse (Formaciones sociales precapitalistas): En los Grundrisse y en El Capital, Marx define las
relaciones de propiedad como, en primera instancia, las relaciones entre los productores directos y los medios
de produccin y entre ellos mismos, las que les permiten reproducirse como tales. Con esta evaluacin, lo que
distingue a las relaciones precapitalistas de propiedades que provean a los productores directos con sus
medios completos de reproduccin (Robert Brenner)

La transicin a nueva sociedad con nuevos patrones de desarrollo, por tanto, no slo supona simplemente
el cambio de un modo de produccin a otro alternativo, sino una transformacin de las relaciones de
propiedad existentes, de reglas feudales de reproduccin a nuevas reglas capitalistas

El punto es que Wood pareciera pensar que la proposicin de Brenner acerca de las consecuencias
inintencionadas de la accin es suficiente para dar cuenta de esta transformacin, cuando lo que cuenta es
todo el proceso histrico de la generalizacin, afirmacin y dominancia de las nuevas relaciones de propiedad.
Si nos quedamos con lo primero caemos en un originismo por lo dems bastante historicista y teleolgico (no
tenemos en cuenta el proceso histrico). Davidson dira que un paso principal en esta transformacin de las
relaciones de propiedad es la revolucin que luego los marxistas polticos rechazarn-. La cuestin es que
tanto el athusserianismo de Robin como el politicismo de Comninel rechazan la necesidad de la revolucin.
Una alternativa sera trabajar con: a) una suerte de althusserianismo para el proceso descrito; b) tomar a
Brenner para la semilla y el origen; c) relevar la necesidad de la revolucin en cierto punto del proceso
(Davidson). Tomar la articulacin de los modos de produccin no es del todo disonante con utilizar a Brenner y
el marxismo poltico: Rey de hecho tienen cuenta y releva bastante la lucha de clases

Este es el desafo que Brenner ha tomado: ofrecer una explicacin de la transicin al capitalismo que descansa
enteramente en la dinmica de las relaciones feudales, y sus condiciones de reproduccin, sin leer el
capitalismo de vuelta en su predecesor o presentndose como una opcin viable

Pero este inmanentismo de Brenner es algo extrao. Si pone demasiado nfasis en las consecuencias
inintencionadas de la accin, se pierde la generacin sistemtica, regular y progresiva de condiciones para la
emergencia de un nuevo modo de produccin bajo el modo de produccin vigente. Y de hecho es as: vase la
cita segn la cual para Brenner el capitalismo poda haber surgido en cualquier sociedad precapitalista si las
condiciones eran suficientes. No era necesaria la generacin sistemtica de condiciones e.g. una clase
determinada, por ejemplo-. Es un poco paradjica la afirmacin de Brenner de que el capitalismo es un
fenmeno de emergencia bastante limitado, si la misma se compara con esta cita en la cual establece que el
capitalismo poda surgir e cualquier sociedad precapitalista si es que las condiciones contingentes y en alguna
medida pasajeras- se presentaban)

Brenner

a) Para Brenner no existe una necesidad histrica que suponga que estructuras ms productivas sucedan a
estructuras menos productivas

b) Las condiciones de auto-sostenimiento (auto-reproduccin a mediano-largo plazo) de un sistema de

relaciones de propiedad son bien especficas y no se encuentran siempre dadas
c) La ciudades no son por naturaleza capitalistas (ni lgica ni histricamente esto es as)

pero todo su proyecto histrico (el de Brenner) testifica de una visin en la cual subsumir el entero proceso
histrico desde la antigedad al capitalismobajo una ley universal y esencialmente unidireccional de
movimiento, necesitara ser tan general que resultara vaca. Cun til, despus de todo, es una teora del
progreso tecnolgico que afirma ser igualmente compatible con momento de rpido progreso tecnolgico y
con extendidas pocas de estancamiento o petrificacin?
Fue Marx mismo quien insisti en que el capitalismo es nico en su impulso para revolucionar las fuerzas
productivas, mientras otros modos de produccin han tendido a conservar las fuerzas existentes, y que la
petrificacin puede ser ms la regla que la excepcin (esto es as tanto en El Manifiesto como en El Capital)

Esto mismo es afirmado por Brenner. La autora aqu se basa en Marx, pero historiadores posteriores han
enfatizado en que fue la falta de investigacin histrica (e informacin) lo que llev a Marx a subestimar el
potencial productivo de modos de produccin precapitalistas

Rasgo ms distintivo del materialismo histrico

- Un enfoque en la especificidad de cada modo de produccin, en su lgica procesual endgena, en sus
propias leyes de movimiento, sus crisis caractersticas, las reglas de reproduccin de Brenner
- Esta es una teora general de la historia de la cual el capitalismo, con sus propias leyes de movimiento,
es un ejemplo palmario

Ya criticamos ms arriba que reglas de reproduccin no es igual a leyes de movimiento. Por otra parte, aqu
falta toda la cuestin de la transformacin de un modo de produccin en otro que, an si puede ser
especfica para cada modo de produccin, necesita ser especificada y teorizadams an en este punto es
precisamente donde entra la historia y con ella la teora de la articulacin de modos de produccin

Si se desliza una explicacin funcional, debe invocarse un mecanismo mediante el cual el efecto funcional
es producido (tener en cuenta como esto es bastante similar a la tesis hegeliana de la esencia y el fenmeno,
siempre mediadas por distintas determinaciones)

Las proposiciones de Roemer requieren de que el mecanismo del cambio sea externo (un deux et machina).
Cohen proporciona este mecanismo con su tesis de la naturaleza humana racional

La autora pone el nfasis en el rol especfico que Marx le asigna al mpc en tanto entidad nica que revoluciona
los mtodos de produccin

Marxinsisti en la especificidad de la demanda capitalista por productividad y en la necesidad de encontrar

una explicacin para ella. Fue la identificacin de Marx de la dinmica especfica lo que hizo posible que
emergiera incluso la pregunta acerca de la transicin hacia el capitalismo, el buscar un explicacin acerca de
la dinmica que fue puesta en marcha, algo que permaneci imposible hasta tanto la gente asuma las
mismas fuerzas que necesitaban ser explicadas. Marx mismo nunca produjo una evaluacin sistemtica del
proceso histrico de transicin, y sus discusiones de los modos precapitalistas de produccin nunca fueron
ms que anlisis retrospectivos, parte de una estrategia para explicar el funcionamiento del capitalismo y
enfatizar la historicidad de sus leyes y categoras. Pero l realiz el salto cualitativo que era requerido para
hacer una explicacin de la transicin posible, y por tanto estableci las bases para una teora general de la
historia que tambin tratara los otros modos de produccin segn sus trminos especficos
Retener esta cuestin. Sin embargo, apuntar que la misma idea de distinguir slo entre
capitalismo/precapitalismo como modos de produccin existentes hasta hoy no permite estudiar la
especificidad de las leyes de movimiento de cada sociedad particular

Interpretacin de Meiksins Wood del aforismo: la anatoma del hombre es la llave para explicar la anatoma
del mono
- An si el capitalismo puede, por supuesto, ser analizado desde el punto de vista del socialismo esto
es, mediante la identificacin de la potencialidad para una transformacin socialista existente dentro del
capitalismo- la analoga sugerida por Elster es una imperfecta. El capitalismo puede proveer la llave para la
sociedad precapitalista, en el sentido aqu propuesto, slo porque existe y porque ha dado lugar a sus
propias categoras histricamente constituidas, cuya especificidad histrica Marx est tratando de
demostrar mediante su aplicacin crtica a las formas precapitalistas. Este es el significado preciso de la
crtica a la economa poltica. El punto no es que el capitalismo est prefigurado en las formas precapitalistas,
sino que por el contrario el capitalismo representa una transformacin histrica especfica. Marx adopta esta
estrategia paradjica precisamente para contraponerse a aquellos economistas que pasan por sobre todas
las diferencias histricas y ven relaciones burguesas en todas las formas de sociedad

Retener esta cuestin. Es una buena respuesta a las preguntas que se hace Rafael Echeverra

La autora propone que una de las razones para volver a la cuestin tica en el marxismo, es poder condenar el
estalinismo (que se justificaba en la cientificidad y el progreso mediante el desarrollo de las ffpp)

Tomar esto y criticarlo. Establecer que nuestra preocupacin es cientfica (lo que no niega la parcialidad)

si existe poco fundamento histrico o material para el proyecto socialista como resultado de los
conflictos reales y las luchas generadas por el capitalismo, el proyecto ha sido reducido a una disputa moral
en gran parte acadmica, un ejercicio retrico diseado para persuadir

Ciertamente es una caracterstica distintiva del marxismo insistir en la conexin orgnica entre la teora y la
prctica, pero esto no toma la forma de la afirmacin de que el anlisis cientfico tambin produce un
argumento moral que motivar la transformacin revolucionaria. El argumento es, en cambio, que la teora
explicativa que expone el funcionamiento del capitalismo tambin expresa el proyecto auto-emancipatorio
de la clase trabajadora mediante la revelacin de la convergencia de sus intereses y capacidades con las
condiciones de la transformacin socialista hechas posibles por el capitalismo. Esto no significa negar la
condenacin moral de Marx del capitalismo; sino que es precisamente porque l evit este tipo de conexin
sugerida por Elster, por lo que ha existido tato controversia acerca de la existencia de una dimensin moral en
la evaluacin de Marx del capitalismo

romper las conexiones entre los varios momentos del capital produccin, distribucin, intercambio,
consumo- y destruir cualquier concepcin del capitalismo como proceso, en el cual estos momentos
analticamente distintos se encuentran dinmicamente unidos

(Retener. Cmo entra la dicotoma produccin/circulacin entre estos distintos momentos del capital?
Comprende la circulacin la distribucin, el intercambio y el consumo?

hay poco lugar para la coercin fundamental impuesta sobre el trabajador desde el comienzo, antes del
momento de la extraccin de trabajo e independiente del equilibrio de poder entre cualquier capitalista
particular y cualquier grupo particular de trabajadores. Esta es la compulsin inherente en la distribucin
inicial de las relaciones de propiedad que sistemticamente obligan a ciertas personas a proporcionar
trabajo excedente a otras simplemente para tener acceso a los medios de trabajo mismo

Reflexin sobre relaciones de propiedad

El argumento de Przeworski est basado en gran parte, de hecho, en que una importante redistribucin de
la dotacin de riqueza es posible (feasible) bajo el capitalismo, que la lucha de clases puede no slo acelerar o
retardar la acumulacin sino que incluso transformarla mientras deja la distribucin original intacta

desde el comienzo de la Edad media hasta nuestro tiempo, para cada periodo en que nuestra historia puede
ser dividido, existe una clase distinta y separada de capitalistas. En otras palabras, el grupo de capitalistas en
una poca dada no simplemente emerge a partir del grupo de capitalistas de la poca precedente. En cada
momento de cambio en la organizacin econmica, encontramos una brecha en la continuidadhan existido
tantas clases de capitalistas como pocas en la historia econmica (Henri Pirenne, The Stages of social
history of capitalism, 1914)

La utilizacin del trmino capitalista es bastante laxa en Pirenne. El capitalista es cualquiera involucrado en el
comercio para la ganancia, cualquier comerciante urbano llevado por el amor a la ganancia y la acumulacin.
Por estos estndares, el mercader florentino del renacimiento es un capitalista, pero el terrateniente que
mejora su tierra en Inglaterra o el granjero arrendatario capitalista de la famosa trada inglesa, que extrae
plusvalor del trabajador asalariado, no lo es.En el artculo en cuestin, Pirenne solamente subraya una serie
de de diferentes tipos de mercaderes que, el argumenta con xito se pusieron en el frente de la historia
econmica de EuropaNo existe en este argumento ninguna percepcin de una dinmica capitalista
especfica, una lgica de acumulacin esencialmente diferente de la antigua inclinacin a vender caro y
comprar barato

Tener cuenta esto como crtica a Arrighi/Braudel. Ver como esta crtica puede tambin aplicarse a Dale Tomich

La autora traza una semejanza entre los liberales angloamericanos de antiguo y los analticos
- Formalismo
- Ahistoricidad
- Individualismo metodolgico
- Victoria de la sociedad comercial
- Mtodo analtico
- La clase concebida como una estratificacin de ingresos
- Una preocupacin por las relaciones de mercado como distintas de la relaciones de produccin
- Un modelo econmico (burgus) de naturaleza humana

Tambin se traza un paralelo entre los analticos y el socialismo utpico

- Una separacin del ideal tico socialista de sus condiciones histricas de realizacin
- Una teora distribucional de la explotacin que sita el momento de la injusticia en la esfera de la
circulacin y el intercambio
- Una presentacin unilateral del capitalismo que separa produccin e intercambio y no las une
- Un trazado gradual y continuo (no hay quiebre cualitativo) entre capitalismo y socialismo

Se olvida, de una parte, que la presuposicin del valor de cambio, como la base objetiva de todo el sistema de
produccin, ya en s misma implica la compulsin sobre el individuo, en tanto su producto inmediato no es un
producto para l, sino que slo deviene tal en el proceso social, y por esto debe tomar esta forma general pero
externa; y que el individuo tiene una existencia slo como productor de valor de cambio, y que por tanto la
total negacin de su existencia natural est ya implicada, que por tanto se encuentra enteramente
determinado por la sociedad; que esto presupone la divisin del trabajo, etc, en la cual individuo ya est
postulado en sus relaciones con otros como un mero intercambiador (exchanger). Que por tanto esta
presuposicin de ninguna manera emerge ni de su voluntad individual o fuera de la naturaleza inmediata del
individuo, pero que es, en cambio, histrica, y postula al individuo como ya determinado por la sociedad. Se
olvida, de otra parte, que estas formas ms altas, en las cuales el intercambio, o las relaciones de produccin
que se realizan en ellas, ahora estn postuladas, de ninguna manera permanecen as en su forma simple donde
la ms alta distincin que ocurre es una formal y por tanto irrelevante. Lo que se pasa por encima, finalmente,
es que ya las formas simples de valor de cambio y dinero contienen de manera latente la oposicin entre
trabajo y capital, etc. Por tanto, a lo que toda esta sabidura se reduce es al intento de plegarse rpidamente a
las relaciones econmicas ms simples, que, concebidas por s mismas, son puras abstracciones; pero estas
relaciones son, en realidad, mediadas por profundas anttesis, y representan slo un lado, en el cual la
expresin completa de esta anttesis est obscurecida (Marx)

Esta es la evaluacin de Marx de la relacin capitalista como aparece para aquellos estpidos socialistas
franceses que quieren describir el socialismo como la realizacin de los ideales de la sociedad burguesa

Retener

Si el socialismo es slo ms de lo mismo (ms de la libertad e igualdad ya existentes en algunos lugares y para
algunos, bajo el capitalismo), entonces el paso hacia de ste desde el capitalismo podr ser fcil y gradual
El socialismo crece a partir del capitalismo no en el sentido de que uno crea las condiciones estructurales e
histricas que hacen al otro posible, las condiciones que ponen al socialismo en la agenda histrica, y las
agencias capaces de llevar a cabo el proyecto socialista, sino en el sentido de que el socialismo es una
realizacin de los ideales capitalistas

Formas de no libertad bajo el capitalismo

- La necesidad de la eleccin de asalarizarse con la amenaza de morirse de hambre
- La compulsin ltima del mercado capitalista, la sujecin universal de todos los seres humanos a su
soberana (fetichismo mercantil)

La deriva del marxismo analtico, que tendi a rechazar muchas de las tesis marxistas (y en algunos autores
gir a la derecha), es similar a la deriva del althusserianismo hacia el posmarxismo

Podemos ahora estar observando una convergencia curiosa entre dos tendencias aparentemente antitticas,
el super-racionalismo del marxismo de la eleccin racional y el irracionalismo post-estructuralista. Las
abstracciones (del primero), tan tpicas de las filosofas analticas que se precian de su alejamiento emprico
del flujo incierto del proceso histrico, paradjicamente se renen con la disolucin irracionalista de la historia
desde la direccin opuesta

3. Respuesta de Carling

Todosmo (everythingism): necesitas tener una explicacin completa de algo antes de que puedas tener
alguna explicacin de algo. El autor pone como ejemplo la siguiente cita de Wood:
Sin embargo, las compulsiones de la acumulacin capitalista no pueden ser derivadas simplemente de las
estrategias de optimizacin de un individuo racional con recursos de capital. Esas compulsiones no pueden
ser explicadas sin referencia a las presiones competitivas del mercado capitalista, de hecho de toda la
estructura social histricamente constituida que ha hecho a los individuos en la sociedad capitalista
especficamente dependientes del mercado para las condiciones de su autorreproduccin, y por tanto est
sujeto a los imperativos de la competencia y la acumulacin

El todosmo era endmico dentro de la escuela de Hindess/Hirst durante su apogeo marxista, cuando uno
tena que explicar las condiciones de existencia de un tem antes de que uno pudiera explicar ese tem. Y todos
sabemos que cada condicin de existencia por s misma tiene sus condiciones de existencia

Las teoras especiales dan por sentado las preferencias y/o los contextos sociales, mientras las teoras
generales explican las preferencias y/o los contextos sociales
Por tanto, una teora especial marxista dar por sentado cierto rgimen de relaciones de propiedad, y
preguntar qu tipo de interaccin ocurre dadas las relaciones de propiedad. Una teora general tomar la
tarea ms ambiciosa de explicar de un tipo dado de relaciones de propiedad

Engels contrast el descubrimiento de Marx de la ley de movimiento especial que gobernaba el modo de
produccin capitalista de la actualidad, con su descubrimiento de la ley de desarrollo de la historia humana,
durante su Discurso ante la tumba de Karl Marx

Quizs una forma de oponerse a este tipo de argumentos sea enfatizando en el hecho de que al capital no le
es necesario el movimiento en pos de una mayor cantidad de bienes materiales con menos trabajo, sino una
mayor acumulacin de valor (trabajo cristalizado). Y el valor es la reproduccin de la relacin de trabajo
asalariado en forma ampliada

Tener en cuenta que Carling argumenta que Brenner es de hecho un terico de la eleccin racional. Esto es
palmario en su modelo de feudalismo

Mencion ms arriba que Brenner tiene una teora especial del feudalismo, que predice el estancamiento
tecnolgico dadas las relaciones de propiedad feudal.Tambin mencion que l tiene el contorno de una
teora dinmica del feudalismo. Con esto quiero decir una teora del ciclo demogrfico largo mathusiano con
auge y depresin. Es dado a que el nivel general de la productividad agrcola es estancado bajo las
relaciones feudales, que la sociedad est condenada a soportar largas ondas de crecimiento poblacin
seguidas por una hambruna catastrfica, enfermedad y declive: las trabas devienen lceras.De acuerdo a la
sntesis que propongo, el factor clave en la transicin al capitalismo es el resultado de la fase depresiva del
ciclo demogrfico feudal. La depresin crea una frontera interna, en la cual los medios de produccin
inutilizados sobre todo, la tierra- estn ah para ser tomados. Quin obtiene la tierra, bajo qu condiciones
de trabajo, est determinado por el equilibrio de fuerzas local entre las clases

Los resultados posibles pueden ser llamados Francia, Polonia e Inglaterra. En Francia los campesinos
obtienen la tierra, y no tienen un ningn incentivo hacia el desarrollo tecnolgico porque pueden permanecer
autosuficientes, a resguardo de las fuerzas de mercado. En Polonia los seores obtienen la tierra y dominan a
los campesinos. Ellos imponen una segunda servidumbre, con el estancamiento feudal concomitante. Slo en
Inglaterra, lo seores obtienen la tierra y los campesinos obtienen a los campesinos. Esto significa que slo
en Inglaterra, tanto los productores directos como la clase dominante no tienen ms alternativa que
imbricarse en relaciones de mercado

Ms todava, debe existir un resultado ingls en algn momento y en algn lugar, a travs de la lucha de
clases canalizada por el ciclo demogrfico, dado el carcter descentralizado de la Europa feudal. El
capitalismo es inevitable, en suma, porque siempre existir una Inglaterra.
Pero esto es decir que el capitalismo vendr cuando y donde impulse el desarrollo de las fuerzas de
produccin. Que es lo que la teora funcional de la historia de Cohen dice.

Carling seala que los trabajaos de Roemer estn dirigidos el socialismo real de europa del este. As tambin,
se propone reconocer las relaciones de dependencia entre el primer y el tercer mundo (su teora del
Imperialismo a travs del comercio). Tambin propone un igualitarismo de bienestar

El autor sostiene que el corazn de El capital es de hecho un modelo de eleccin racional. Tambin sostiene
que Marx se inspir en la teora del valor clsica (supone el autor que debe conjuntarse la teora del valor
marxista con la teora del valor clsica?)

Carling afirma que Marx aplic un modelo de eleccin racional para el socialismo. As, las glosas al programa
de Gotha implican que es necesario retribuir de acuerdo a la contribucin individual de trabajo, porque si no,
nadie contribuira (Carling confunde el estado obrero con el socialismo)

Accin racional segn Carling

Accin que optimiza a la luz de incentivos y constreimientos. Si los incentivos son materialesentonces la
accin es econmicamente racional. Los incentivos materiales incluyen dinero, pero tambin el evitar trabajos
molestos, la eficiencia en el uso de recursos escasos, y as sucesivamente (esta lista es negociable, y por tanto
tambin lo son los lmites de la teora econmica). La racionalidad de mercado puede ser definida como una
forma de racionalidad econmica que est especficamente orientada hacia el intercambio monetarioSe
sigue que la clase de teoras de eleccin racional es mucho ms amplia que la clase de teora de intercambio
mercantil, o incluso que las teora econmicas en masa. Esto es porque tiene sentido hablar, por ejemplo, de
una teora de la eleccin racional del feudalismo. En el libro, tambin considero teoras de eleccin racional
de dominios no mercantiles tal como el hogar y la comunidad

4. Los lmites del marxismo poltico (Alex Callinicos)

El trmino marxismo poltico fue utilizado por Guy Bois para criticar a Brenner en el libro El Debate
Brenner: Supone una visin voluntarista de la historia en la cual la lucha de clases est divorciada de todas las
contingencias objetivas, y, en primer lugar, de las leyes de movimiento que podran ser peculiares a un modo
de produccin especfico

Segn Wood, para entender el cambio social debemos mirar en cambio en la direccin de la lucha de clases
como el principio operativo del movimiento histrico. Por tanto, el sentido principal en el cual la explicacin
histrica se ata a los rasgos intrnsecos de un particular sistema social, parece ser en el momento en que
identifica la forma especfica de extraccin del excedente, que por tanto provee el contexto de la lucha de
clases, la cual proporciona el motor del cambio

Es buena la crtica de Brenner a quienes consideran el intercambio mercantil como el motor principal en la
transicin al capitalismo (que incluye a Wallerstein, Braudel, Sweezy y Pirenne). Tambin es correcto su
nfasis en la precedencia de la agricultura capitalista en Inglaterra, la cual le proporciono una ventaja, primero
militar y luego industrial, sobre sus rivales (principalmente Francia desde 1689).

Lo que tales argumentos dejan de lado es hasta qu grado el temprano capitalismo comercial moderno,
an si enraizado en las relaciones sociales feudales, provey un marco para la emergencia de lo que Lenin
llam las formas transicionales mediante las cuales el capital comenz a adquirir control sobre la
produccin. Una de tales formas es lo que Robin Blackburn ha llamado la esclavitud sistmica de la Indias
occidentales britnicas y francesas, y ms tarde Cuba, Brasil y Amrica del sur: la explotacin en gran escala
del trabajo esclavo, que produca para el mercado mundial o bienes de consumo masivo (azcar) o insumos
industriales (algodn). La protoindustrializacin la difusin de la industria rural, que usualmente produca
textiles, generalmente sobre la base del putting out system- represent otra forma en la cual el trabajo
fue parcialmente subsumido bajo el capital, y presumiblemente una ms decisiva, en tanto la abolicin de la
esclavitud llev usualmente a la fragmentacin de las unidades productivas, mientras las limitaciones del
putting out system llev a los capitalistas a centralizar el proceso de trabajo en la fbrica. El desarrollo del
capitalismo agrario, en el cual Brenner y sus seguidores se concentran, fue parte de un proceso mucho ms
amplio mediante el cual las relaciones sociales burguesas minaron progresivamente el orden feudal

Retener!

El materialismo histrico explica las transformaciones sociales como el resultado de dos mecanismos:
primero, las contradicciones estructurales que emergen entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin vigentes; y, en segundo lugar, y slo en el contexto de las crisis socio-econmicas
generadas por estas contradicciones, la lucha de clases

Aqu Callinicos pareciera suponer que la contradiccin entre rsp y ffpp no se produce mediante la accin
regular, sistemtica, y cotidiana entre las clases (una forma de lucha de clases). No distingue entre formas de
lucha de clases. En algn sentido, pareciera que, o la contradiccin entre las rsp y las ffpp no supone la accin
de las clases (lo que sera muy difcil de argumentarira por el lado que Wood propone, esto es, desligar a las
clases de las relaciones de produccin y concebir a las primeras como estticas y neutrales), o supone una
accin de clases que no es lucha de clases (una accin de clases no conflictiva? una accin de clases neutral?
una accin de clases conflictiva pero que no alcanza a ser lucha de clases?)

El Capital no slo dilucida las condiciones y formas de extraccin del plusvalor dentro el proceso de
produccin; tambin localiza la tendencia crnica del capitalismo hacia crisis econmicas recurrentes en la
tendencia de la tasa de ganancia a caer la forma de la contradiccin entre las fuerzas y las relaciones de
produccin especficas a este modo de produccin

Este es el punto central. Porque, podra argumentarse que es la forma especfica de extraccin directa de
excedente a los productores inmediatos, la que contiene en s misma la ley de movimiento de un modo de
produccin particular e.g. TDTMG-. Esta sera una forma de argumentacin hegeliana (esencia que se
expresa en su movimiento a travs de mediaciones y determinaciones sucesivas). Es interesante que
Callinicos site la contradiccin entre rsp y ffpp en la TDTMG; sin embargo, ste no se da cuenta que esta
tendencia deriva de la accin sistemtica, regular y cotidiana de las clases (de una forma de lucha de clases).
En suma, para Callinicos la lucha de clases slo es aquella accin clasista colectiva (y es bien seguro que para
Callinicos esta es una accin consciente y poltica, destinada a derrocar las condiciones de existencia del modo
de produccin vigente). Reflexionar con uno de los artculos del libro que compila Poulantzas sobre el Estado

Uno de los grandes triunfos de la historiografa marxista ha sido delinear ms precisamente la naturaleza
de esta contradiccin en los modos pre-capitalistas. Como Perry Anderson apunta, la explicacin de la
declinacin de la antigedad clsica de G.E.M. Ste Croix es una instancia de este tipo de contradiccin
sistmica, que ocurre cuando las fuerzas y las relaciones de produccin entran en una contradiccin
decisiva recproca. Tambin Brenner y Bois nos han iluminado respecto de la contradiccin tpica similar en el
feudalismo

Pero una vez las contradicciones estructurales entre las fuerzas y las relaciones de produccin han sido
extirpadas del materialismo histrico, no es claro que lo queda es una teora de la transformacin social en
cualquier sentido real. La lucha de clases por s misma no puede dar cuenta de la transicin de un modo de
produccin a otro. El conflicto abierto u oculto entre el explotador y el explotado es un rasgo endmico de las
sociedades clasistas. Pero asume una intensidad mucho mayor en los periodos que Gramsci llam crisis
orgnicas, donde la misma viabilidad del sistema social vigente est puesta en cuestin. El marxismo slo
puede proveer la teora de la historia que se propone ofrecer si puede explicar la emergencia de tales
crisis. Hacerlo en trminos de la lucha de clases misma, como algunas versiones contemporneas de la
teora econmica marxista (por ejemplo, la capital logic school y la teora de la regulacin) tienden, no es
solamente cometer una circularidad viciosa en la cual la agudizacin de la lucha de clases explica la
agudizacin de la lucha de clases; es tambin reducir al materialismo histrico a una teora social
voluntarista, donde el motor del cambio est en las voluntades hostiles del conflicto clasista. Andrew Levine
argumenta que (las versiones del marxismo que no teorizan las transiciones, que no proponen una direccin
el cambio dentro de las estructuras epocales, representan, no una teora materialista de la historia, sino una
sociologa materialista. El marxismo poltico de Wood es poco ms que una sociologa de la dominacin. Es
bueno que, contrariamente a otras sociologas, principalmente de origen weberiano, Wood le otorgue
primaca a la explotacin clasista, por esto est lejos de ser suficiente

Aqu est el meollo de la cuestin. Primero, da cuenta de la concepcin de la lucha de clases que tiene
Callinicos (que es la que le imputamos en la crtica anterior): conflicto hostil entre voluntades. Asimismo, esto
pareciera implicar que para Callinicos las clases se antroporfomizan, son sujetos con voluntad aqu se
puede insertar la crtica de Wood cuando evala la contribucin de Thompson al marxismo-. Ahora bien, el
mismo Callinicos acepta que el conflicto entre explotadores y explotados (abierto u oculto) es algo regular y
cotidiano bajo cualquier sociedad clasista. Sin embargo, ste para l no es lucha de clases; slo su agudizacin
en una crisis orgnica es lucha de clases. De alguna manera, esto supondra que un cambio en la cantidad
supondra un salto cualitativo (a la Hegel). As, el conflicto regular entre explotadores y explotados sera slo
eso (tendremos algn trmino para denominarlo de manera sinttica?), mientras la lucha de clases sera el
conflicto clasista en las crisis. De alguna manera, Callinicos parece no comprender que la lucha de clases es un
mecanismo que puede pasar por encima de las cabezas de los actores (cuestin que se puede argumentar con
Althusser)

El conflicto entre las fuerzas y las relaciones de produccin solo puede servir como un mecanismo del cambio
social si las fuerzas productivas tienden a desarrollarse y por tanto devienen incompatibles con las relaciones
existentes. Es uno de los grandes mritos de La Teora de la historia de Karl Marx de Cohen el haber forzado la
atencin hacia este simple hecho

An si damos por sentado que el capitalismo es un modo de produccin incomparablemente ms dinmico

que sus predecesores, qu tan lejos debemos llevar el argumento de Brenner? l claramente no est
diciendo que no exista desarrollo de las fuerzas productivas bajo el feudalismo ( (el modo pre-capitalista de
produccin que es su principal preocupacin)El argumento de Brenner es mejor interpretado si se entiende
que existen lmites al desarrollo de las fuerzas productivas en las sociedades pre-capitalistas, y por tanto
requiere ser suplementado con una evaluacin acerca de cmo esas sociedades an as permitan cierto
grado de progreso tecnolgico. El candidato ms obvio para tal evaluacin, la tesis de la primaca de Cohen,
infortunadamente no se adecuar a la tarea, por razones conocidas su postulado de que existe un inters
humano general en el desarrollo de las fuerzas productivas, su fundamento en explicaciones funcionales, y su
requerimiento de que las revoluciones sociales sean inevitables-...
Otras dos opciones son:
a) El impulso dbil de desarrollo de las fuerzas productivas: bajo condiciones en las cuales el desarrollo de
la productividad del trabajo supone reducir el esfuerzo de los productores directos, los productores directos
en general tendrn inters en el desarrollo de las fuerzas productivas. Este impulso de desarrollo dbil de las
fuerzas productivas crea una asimetra dinmica entre las fuerzas y las relaciones, hasta un punto en que las
fuerzas devendrn trabadas (aqu, un desarrollo ms siempre supondr una transformacin en las relaciones
productivas)
b) El anlisis de los mecanismos que permiten a los modos pre-capitalistas de produccin alcanzar
progreso productivo sobre sus predecesores

Una de las debilidades de la discusin de Brenner acerca de las sociedades pre-capitalistas es que falla al
diferenciar entre ellas, por lo que los modos feudales y esclavistas de produccin son tratados como
representantes del mismo nivel de desarrollo, lo que, una vez ms, no est de acuerdo con la informacin
histrica

5. Nueva respuesta de Ellen Meiksins Wood

Pero el ncleo de cualquier explicacin social que se centra en la agencia racional debe consistir en la
especificacin y explicacin de las estructuras sociales que definen los trminos de lo razonable y preferible en
cualquier contexto dado, y el iluminar los diferentes criterios de razonabilidad o elegibilidad establecidos por
los diferentes sistemas

Si las teoras de la explotacin deben ser convincentes, ellas necesitan ser capaces de explicar algo por
ejemplo, la lgica sistmica de las crisis del capitalismo que producen no solo pobreza y degradacin sino
tambin desperdicio, destruccin expoliacin del medioambiente, la degradacin de la cultura

Primero, Brenner no dice que el feudalismo no tiene una dinmica propia, slo que no posee un impulso
sistmico a incrementar la productividad mediante la innovacin tcnica (lo que no es lo mismo, por otra
parte, que decir que no ocurrieron innovaciones tecnolgicas). De hecho, todo su argumento concerniente a la
transicin est predicado en la dinmica especfica, las leyes de movimiento, que pone en accin las relaciones
de propiedad feudales

Pasar de la asercin de que el capitalismo desarrolla las ffpp, a la afirmacin de que el capitalismo deba o
tena que desarrollarse porque desarrollaba las ffpp, es un salto lgico importante. Por ejemplo, no puede dar
cuenta de transformaciones histricas que no se expresaron como un avance en el desarrollo tcnico (e.g. la
declinacin de la Roma imperial)

Ciertamente es razonable argumentar que, una vez el capitalismo se ha establecido a s mismo, su difusin
era inevitable, por su impulso especfico y su capacidad de auto-reproduccin. Pero esto no dice nada acerca
de la necesidad de su emergencia, o incluso acerca de los mecanismos mediante los cuales ocurri

Esta frase da cuenta de una crtica que hicimos ms arriba. La interpretacin de Brenner de Wood (y hasta
donde nosotros conocemos, Brenner mismo tambin) supone cierto originismo, as como tambin una
postura teleolgica que inhibe la comprensin del proceso histrico. Ms arriba hablamos de que la tesis de la
articulacin de los modos de produccin es una herramienta analtica viable para la comprensin de este
proceso. A ella hay que sumarle la subsuncin formal, la acumulacin primitiva, la esclavitud colonial
(esclavitud sistmica en trminos de Blackburn), la protoindustrializacin (junto con las discusiones acerca del
putting out system de Post y de los autores que discuten la RF en la revista Science and society) y trabajo
forzado (esclavitud) de Tom Brass. ste es el punto importante a desarrollar. Aqu entran las tesis del semi-
feudalismo, el modo de produccin dual, el modo de produccin colonial, el carcter de la aparcera, la
cuestin el desarrollo desigual y combinado, el colonialismo interno, las tesis de Van zanden acerca de una
articulacin de modos de produccin en la cual se distinguen distintas formas de proceso de trabajo, la
cuestin el capitalismo comercial, la periferalizacin de amin (urss y feudalismo), el problema del
campesinado, la cuestin de la proletarizacin/desproletarizacin (Brass y otros), las tesis de Banaji (salario
aparente, leyes de movimiento, discutir la cuestin de que el capitalismo es un fenmeno muy particular
Brenner, o muy comn Banaji- etc, la cuestin de las formas de apropiacin de Cliff). Una forma de sntesis
sera comprender que el capitalismo (su estructura nuclear trabajo asalariado/capital) es una esencia que se
autodesarrolla objetivndose histrica y espacialmente en un contexto no vaco. As, al objetivizarse y ganar
en mediaciones, el capitalismo incorpora elementos de modos, relaciones y formas de produccin anteriores y
concomitantes. Esta incorporacin supone un proceso de subsuncin al capital. Lo importante es ver este
proceso, sus causas y establecer que la misma estructura esencial (el capitalismo) expresa sus mediaciones
(objetivaciones) histricas de manera diferenciada. Es por esto que se repite la acumulacin primitiva, la
subsuncin formal, el trabajo forzado, el putting out system, etc. Se repiten esta formas, como subsumidas
histricamente por el capitalismo. Asimismo, habra que incluir aqu la necesidad de momentos
revolucionarios (antes o despus de que la articulacin de modos de produccin ocurra, en el proceso, para
facilitarla, para hacer predominar un modo, etc). En este punto son importantes las discusiones de Davidson,
Anderson, Callinicos, y Teschke. Por ltimo, sera importante tratar la cuestin del Estado y el sentido total de
la nocin de modo de produccin (slo la base econmica, la totalidad de los niveles, una base econmica que
supone ciertas condiciones de existencia, etc). En este punto son importantes los artculos que nos
introdujeron en el tema (Foster Carter, impasse), las tesis de Althusser/Balibar, las tesis de Carchedi. Al alero
de esta discusin estara todo el debate acerca de la contradiccin entre las rsp y las ffpp. En este momento es
importante tratar la reconceptualizacin de las rsp que hace Brenner y el marxismo poltico (hacer la crtica,
mostrar los orgenes de esta malcomprensin en Tony Cliff, sumar otras formas desviadas parecidas como la
comprensin de las rsp de Castaings Teillery). Por ltimo, habra que intentar incluir la cuestin del modo de
produccin de la urss tambin en este proceso. Su inclusin puede estar dada por la introduccin de la
temtica de la transicin. Con la urss habra que tratar la cuestin de las revoluciones (poltica, social, estado
obrero, transicin, socialismo, comunismo, etc), el carcter de la superestructura (la cuestin de si dentro de
un modo de produccin entra lo superestructural), y el tema de las leyes de movimiento (formas de crisis,
distinciones dentro de la subsuncin formal y real, existencia de EIR, concebir el capitalismo como plusvalor
relativo solamente)

Mi objecin es en cambio que esta evaluacin del mercado es acrtica y unilateral, que aqu el mercado
aparece sobre todo de hecho nicamente- como una esfera de libertad, no una de compulsin y tambin
de coercin. An si dejamos de lado la funcin tpica del mercado capitalista como un instrumento de poder
para el gran capital multinacional, qu decir de sus imperativos de competencia, ganancia, y la
comodificacin de todos los valores sociales y relaciones?

Pero qu pas en realidad en el caso romano, como el mismo Callinicos lo entiende (va el resumen de
Goeffrey Ste Croix hecho por Perry Anderson)Anderson interpretando a Ste Croix:
una declinacin en el suministro de trabajo esclavo como consecuencia de las bajas tasa de reproduccin
interna, que lleva a intentos de compensacin tales como la crianza de esclavos, lo que resulta en una
declinacin en la tasa de explotacin, que de nuevo necesit una depresin complementaria del trabajo libre
para sostener los niveles generales de extraccin de excedente

Aqu tenemos un caso donde la clase apropiadora que prima alcanz los lmites de extraccin de excedente
y busc compensar una tasa de explotacin declinante mediante la depresin de las condiciones de los
productores campesinos para as ampliar el rango de sus poderes de apropiacin

Siempre tener en cuenta la manera en que la autora hace uso de la nocin de apropiacin

Este no fue el caso de unas fuerzas dinmicas que gravaron los lmites de relaciones restrictivas. Si las
fuerzas productivas fueron trabadas, esto no fue en el sentido de que su tendencia inherente a desarrollarse
fue frustrada, sino que tal tendencia estaba ampliamente ausente, o era muy dbil, en las relaciones de
produccin vigentes, las cuales animaron la extensin de la extraccin extra-econmica de excedente y no el
mejoramiento de la productividad del trabajo.Tampoco se puede decir que las relaciones de produccin
estuvieron compelidas a asumir una nueva forma ms conducente al desarrollo de las fuerzas productivas.
Por el contrario, fue una cuestin de que las relaciones de produccin debieron adaptarse a los lmites de
las fuerzas productivas, una reorganizacin de la extraccin de excedente para acomodarse a las
limitaciones de la produccin. En tanto la infraestructura imperial sus ciudades, sus sistemas de caminos, su
riqueza, su poblacin- se desintegr, y el imperio devino progresivamente vulnerable a las invasiones brbaras
(por pueblos con fuerzas productivas menos desarrolladas), el aparato de apropiacin de excedente fue
efectivamente reducido al nivel de las fuerzas productivas existentes

Ahora bien, se puede argumentar que en este existi una efectiva destruccin de fuerzas productivas y una
regresin (cuestin que mencionan de pasado Marx y Engels en La Ideologa Alemana). Ahora bien, si bien es
cierto que el feudalismo traera un mayor desarrollo productivo que el mpe en el largo plazo (aunque el nivel
de desarrollo productivo bajo el feudalismo se encuentra an sujeto a controversia), pareciera un salto lgico
(e histrico) afirmar que las rsp cambiaron para adaptarse y permitir un mejor desarrollo de las ffpp. Afirmar
esto supondra pasar por encima de una regresin de 3 siglos al menos.

Tambin la autora sostiene que el cambio social no se produjo por la existencia de mayores o mejores ffpp
(e.g. existencia de invenciones tcnicas), sino por las rsp especficas que permitieron incorporar invenciones
ya existentes (Inglaterra y no Francia)

Callinicos cita la tesis del impulso dbil de las ffpp a desarrollarse de Wright; sin embargo, para Callinicos ste
es un impulso que le da primaca importante a las ffpp, an si la tesis de Wright se presenta con bastantes
renuncias y renegaciones a la cuestin de la primaca de las ffpp.

An as, Callinicos cita como un ejemplo fundamental el caso de Roma, donde la contradiccin sirvi
como un mecanismo de cambio no porque las fuerzas se estuvieran desarrollando ms all de la capacidad
existente de las relaciones, ni porque permitieron una transformacin de las relaciones sociales que tuvo el
efecto de cambiar las fuerzas de produccin estancadas, sino, por el contrario, compeliendo a las relaciones
a hundirse al nivel de las fuerzas productivas. Para acomodarnos a este ejemplo, entonces, tendramos que
incluir dentro de los posibles resultados de la contradiccin la adaptacin de las relaciones de produccin a
las trabas de las fuerzas productivas, y quizs incluso la destruccin de esas fuerzas

Estas dificultades no pueden ser sobrevenidas adoptando alguna variante de la explicacin funcional de Cohen
(en el largo plazo los cambios estuvieron determinados para permitir el desarrollo de las ffpp). Esto, porque,
en lo fundamental, esta tesis es vaca: habilita tanto cambios revolucionarios en las ffpp, como estancamiento
e incluso regresin.

Esto no significa negar que las innovaciones tcnicas ocurrieron en las sociedades precapitalistas, o que
stas incluso fueron incrementales y acumulativas. La cuestin es si stos desarrollos constituyeron una
fuerza dinmica que motiv el cambio histrico antes (causalmente) o despus (funcionalmente)

Callinicos parece no entender la diferencia entre las proposiciones que tienen que ver con la ocurrencia de
innovaciones tcnicas y aquellas que conciernen a la dinmica del cambio histrico. Por ejemplo, el acusa a
Brenner de que no reconoce la diferencia en los niveles de desarrollo de las distintas sociedades
precapitalistas, pero cita un pasaje que no dice nada de este tipo. El argumento de Brenner no es que todas
las sociedades estn en el mismo nivel de desarrollo tecnolgico, sino que sus distintas relaciones de
propiedad tienen una tendencia a animar la extraccin extra-econmica de excedente antes que a mejorar
la productividad del trabajo. Esto es porquecualquier falla en mejorar la productividad agrcola en estos
casos tiene menos que ver con la inexistencia de nuevas tcnicas disponibles, sino ms bien con la sub-
utilizacin de incluso las tecnologas existentes

Retener y discutir

Sera mejor no hablar de las fuerzas productivas como si representaran un principio histrico autnomo de
movimiento, de alguna manera externo a cualquier sistema de relaciones sociales dado. Incluso si en el largo
plazo existe una direccionalidad acumulativa en el progreso del conocimiento humano y la tecnologa, las
continuidades acumulativas de la historia no alteran el hecho de que cada modo de produccin distintivo tiene
sus propias conexiones especficas entre las fuerzas y las relaciones de produccin, sus propias
contradicciones especficas o quizs nosotros diramos, para usar la frmula de Brenner, sus propias reglas
de reproduccin-(en el caso romano) Lo que est en juego aqu es una crisis de apropiacin. Lo que la
hace una crisis no son las perezosas relaciones de produccin que restringen el desarrollo subsecuente de
las (ms o menos) dinmicas fuerzas productivas. Es en cambio, dentro de las condiciones limitantes
existentes, dentro del conjunto vigente de fuerzas y relaciones productivas, que las clases principales ya no
pueden perseguir satisfactoriamente sus estrategias normales de auto-reproduccin (la lucha de clases entre
en el proceso aqu, y no solamente en el punto de transicin, en tanto las estrategias de reproduccin no
estn determinadas aisladamente sino en la relacin entre apropiadores y productores). Cuando alcanzan sus
lmites de viabilidad, las estrategias son susceptibles de cambio. Esto no implica necesariamente, sin
embargo, la adopcin de estrategias ms conducentes al avance de las fuerzas productivas. En las
sociedades precapitalistas generalmente, el resultado ms probable es un reajuste en el espectro y e los
mtodos de extraccin de excedente, o una reorganizacin de las fuerzas extra-econmicas que constituyen
el poder de apropiacin, tanto mediante la explotacin directa como a travs del pillaje y la guerra: el
estado, el aparato militar, y as sucesivamente

Esto significa tambin, incidentalmente, que la ventaja que cualquier sociedad particular puede tener en
relacin a otras no necesita ser directamente proporcional al nivel de sus fuerzas productivas. No podemos
generalizar a travs de la historia las reglas de la competencia internacional capitalista que dan una ventaja
competitiva a las economas ms productivas aunque incluso aqu la superioridad geopoltica o militar
puede no coincidir con la productividad. En las sociedades pre-capitalistas, la organizacin efectiva de los
recursos extra-econmicos es probable que sea decisiva

Reflexionar sobre todas estas tesis. La autora introduce la nocin crisis de apropiacin ver concepto-.
Adems, insiste en clases apropiadoras antes que explotadoras (quizs la distincin hacia la explotacin es
ms necesaria bajo el capitalismo y la urss, porque slo en este nivel de desarrollo de las ffpp, las clases
dominantes determinan efectivamente qu producir, cmo producir y para quien producir, y no solamente se
apropian del trabajo sobrante). Adems, la autora pareciera pensar que la lucha de clases entra en juego slo
con las crisis de apropiacin y en los momentos de transicin hacia otros modos de produccin. As, pareciera
trabajar con una nocin de lucha de clases similar a la de Callinicos hacer la crtica-. Rehacer la crtica acerca
de la analogacin de reglas de reproduccin con leyes de movimiento. Retener los puntos importantes: ffpp
no autnomas ni externas, sino endgenas a unas rsp dadas; en el precapitalismo el cambio de modo de
produccin puede darse por una reorganizacin de los mtodos extra-econmicos de extraccin del
excedente y no necesariamente implicar mayores o mejores ffpp; la hegemona no es slo funcin de mayores
o mejores ffpp

La transicin al capitalismo es histricamente nica porque representa el primer caso en que una crisis en
las estrategias de reproduccin produce no simplemente una transformacin en los modos de apropiacin
sino un proceso cuyo resultado es un impulso completamente nuevo y continuo a revolucionar las fuerzas de
produccin. Es especficamente en el capitalismo que el impulso dinmico de las fuerzas productivas puede
ser tenido como mecanismo fundamental del cambio social

Se asume que la diferencia entre los distintos modos de produccin precapitalistas no es de la naturaleza
implcita en el concepto, sino que slo se refiere a modos de apropiacin diferentes. Tambin es decidor que
la autora evita utilizar la nocin de modo de produccincontinuar reflexin

Pero podemos reconocer las contradicciones estructurales particulares de las sociedades pre-capitalistas, o
las leyes de movimiento especficas del capitalismo y su propensin a las crisis, sin proyectar las crisis y
contradicciones del capitalismo hacia atrs en la historia

Crtica a Callinicos
El problema aqu es que conjuntar comercial con capitalismo supone una peticin de principio,
asumiendo precisamente lo que necesita ser demostrado, que la actividad mercantil como tal contiene un
impulso hacia el capitalismo, y que no es necesario hacer distinciones entre los casos en los cuales ganancia
comercial s implica capitalismo, con su lgica sistmica de acumulacin, y aquellos en los que no

El concepto de proto-industrializacin es igualmente problemtico, porque surgiere que la difusin de la

industria rural de alguna manera contena dentro de s misma los grmenes del capitalismo industrial. De
nuevo, aqu no se tiene en cuenta la diferencia entre, de una parte, una industria rural auto-limitante an
contenda bajo relaciones sociales precapitalistas y que no muestra ninguna capacidad para superar esas
restricciones tradicionales, y, de otra parte, el caso especfico de Inglaterra, cuya economa ya
transformada, basada en el capitalismo agrario, era nica en su capacidad para romper estas inveteradas
limitacionesQuizs Callinicos podra, si tratara, realmente demostrar que la industria rural, digamos, en
Francia, contena las semillas del capitalismo no slo la posibilidad del capitalismo, dado algn impulso
externosino un impulso endgeno hacia l

Wood no responde realmente. El problema est dado por la cuestin de la subsuncin formal, el putting out
system y la subsuncin real. Es de hecho ella quien lee el capitalismo industrial en la Inglaterra del siglo XVII;
ella no tiene en cuenta el proceso. Por lo dems, lo que importa no es la teleologa hacia el capitalismo
industrial, sino el proceso de afirmacin de la subsuncin real y la plusvala relativa