2017427 Recapitulacin|Opinin|ELPAS

OPININ
AVANCE Consulta la primera pgina de EL PAS, Edicin Amrica, del jueves 27 de abril de 2017

TRIBUNA

Recapitulacin
Abundan las voces que deploran la democracia como mtodo de elegir gobierno. El sistema debe
hacer frente a la corrupcin, el colectivismo, la intolerancia y las servidumbres tnicas, pero
sigue encarnando la libertad de gobernar y gobernarse
FERNANDO SAVATER

18 ABR 2017 - 00:00 CEST

EVA VZQUEZ

ltimamente abundan las voces que deploran la democracia como mtodo de elegir gobierno y objetivos de
gobernanza. No me refiero a obras de radicales cratas o de oligarcas partidarios de que manden los mejores, o
sea ellos mismos sin ir ms lejos. Hablo de estudiosos moderados que han sido demcratas sinceros pero han
llegado a la conclusin de que fue una idea bonita que ha dejado de funcionar, si es que funcion alguna vez.
Algunos resultados recientes son aportados como pruebas: Brexit, Donald Trump... En un mundo de votantes que
se informan casi exclusivamente por Internet, que no leen prensa ni mucho menos libros, que aprecian lo
chocante o truculento mas que las argumentaciones trabajadas sobre temas que de cualquier manera
desconocen, que disfrutan con los histriones y se aburren con quienes miden sus palabras... qu decisiones
mayoritarias sensatas pueden esperarse? S, la gente vota lo que sabe: pero casi nunca sabe lo que vota, etc... Y a
partir de estas dolorosas constataciones se proponen, medio en serio medio como provocacin, alternativas que
sustituyen el voto universal por el sorteo entre minoras bien preparadas (?), el gobierno de los tcnicos, la
exclusin del censo de ciertos grupos por edad, ausencia de arraigo laboral, etc... O sea, la democracia vuelve a
enfrentarse
contra las acusaciones de ineptitud y credulidad de las mayoras ya formuladas en sus orgenes
griegos por los amigos de la oligarqua (lo de Internet, no: se les olvid) y regresan tambin los paliativos
intentados para remediarlas en pocas sucesivas. Tanto retorno desconfiado no deja de tener peligro...

Porque la democracia nunca se propuso como el ms eficaz sistema de gobierno, el que resuelve mejor los
problemas o los evita, el que aumenta la riqueza de las naciones o garantiza la idoneidad de los gobernantes, el
ms capaz de controlar los mpetus rapaces o destructivos de los humanos. La democracia no promete una
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sociedad polticamente mejor, sino una sociedad poltica. Los otros sistemas renuncian a ello y organizan rdenes
jerrquicos, ganaderas humanas cuyas reses pueden estar bien alimentadas, ser prsperas y retozar
alegremente juntas, no tener demasiadas quejas, quiz hasta ser plcidamente felices. Pero les falta la libertad de
gobernar y gobernarse, sin la que no se es sujeto poltico. Estn sujetos por el gobierno pero no son sujetos
gobernantes y por tanto carecen de verdadera sociedad. Es posible que los desposedos de libertad poltica no la
echen en falta siquiera, pero ah tropezamos con el punto intransigente sine qua non de la democracia: no se
admite la libertad de renunciar a la libertad. Paradjicamente, en la vieja Atenas la asamblea plante alguna vez
votar si seguan con la democracia o renunciaban a ella...

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De lo que se ha tratado siempre en la revolucin democrtica es de la emancipacin de los individuos. En Grecia

apuntaba a librar al ciudadano de la clausura familiar y tribal, an a costa de entregarlo al dominio de un destino
trgico. En la Francia del dieciocho, la sublevacin fue contra la opresin de la sociedad jerrquica del Antiguo
Rgimen, que recortaba los derechos polticos individuales y tambin sus libertades econmicas, sometidas al
marco corporativo. Es decir que como bien ha sealado Marcel Gauchet lo que podramos llamar izquierda
(radical contra la monarqua, la iglesia catlica, los estamentos regionales, el gremialismo burgus, etc...) parte
del liberalismo, es decir de la aspiracin a libertades individuales conseguidas gracias al nuevo Estado basado
en los derechos del hombre y el ciudadano.

En democracia no hay oposicin entre los individuos es decir, los ciudadanos y la sociedad, porque es la
evolucin de sta a partir de sus frmulas atvicas, genealgicas y familiares, la que produce los individuos que
disponen de autonoma legal y social. La sociedad democrtica fomenta la creacin de individuos capaces de
autogestionarse (por medio de la educacin general y la proteccin de sus derechos no heredados ni territoriales)
y stos a su vez configuran el marco institucional de una sociedad no tradicionalista, innovadora. El peligro del
individualismo es considerar las leyes comunes como cortapisas mutiladoras de las libertades y no como sus
garantas; y el peligro del Estado democrtico es instaurar con sus reglamentos una dependencia estrecha de
aquellos cuya independencia pretende asegurar. Durante la historia moderna, perdura un combate una
dialctica, se deca antes entre las libertades sin control y el control antilibertario. Las oscilaciones polticas
entre derecha e izquierda (ambas afinadoras permanentes de la democracia) responden a mi modo de ver a esa
dialctica. Y se han corregido mutuamente durante muchos cambios de gobierno. Claro que tambin se han ido
pareciendo cada vez ms los unos y los otros, a veces en los peores aspectos: corrupcin, incuria, deriva
autoritaria... Lo cual, unido a la crisis econmica, al desbordamiento migratorio, etc... ha favorecido el surgimiento
de movimientos y partidos populistas, cuyo designio es demoler el sistema basado en la autonoma individual
dentro del desarrollo social del bipartidismo para traer nuevas formas de caudillismo colectivista. O sea pasar de
la sociedad para los individuos a los individuos para la sociedad, en giro irreversible.

Los otros sistemas organizan rdenes jerrquicos y ganaderas humanas

Me llamo Erik Satie... como todo el mundo, responda el msico a quienes requeran su nombre. En otro campo,
cuando preguntemos a un europeo cual es su filiacin poltica, si es sincero responder: soy socialdemcrata...
como todo el mundo. Porque la socialdemocracia es hoy la ideologa poltica que mejor expresa ese doble

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carcter que Paul Thibaud ha llamado socio-liberalismo y que ha sido hasta ahora, al menos desde la II Guerra
Mundial, el substrato ideal sobre el que se sostiene el sistema democrtico. Sus principios pueden resumirse as:
toda riqueza (econmica, intelectual, emotiva...) es social. Nadie se enriquece en la isla de Robinson, por grandes
que sean sus talentos, ni Mozart hubiera desarrollado su genio en una tribu de bosquimanos: por tanto toda
riqueza implica una responsabilidad social, para que revierta en el conjunto de los socios el provecho que tiene su
fundamento en la institucin colectiva. Pero es no menos cierto que la autonoma individual es el origen de la
innovacin y creatividad. Por tanto el desarrollo de la individualidad debe ser fomentado, su originalidad respetada
y su libertad garantizada legalmente. Esta combinacin no es de derechas ni de izquierdas, sino civilizada.

Hay grupos polticos que ven ms importante uno de los factores u otro, pero los electores modernos no pemiten
a nadie prescindir completamente de ninguno de ellos. Por so hace sonreir el cabreo de quienes reprochan a los
gobernantes de derechas, los liberales, ser tambin socialdemcratas...como si pudieran ser otra cosa! La
diferencia es que ciertos polticos comprenden mejor lo que est en juego y defienden conscientemente el sistema
de sus peores amenazas: la corrupcin que acaba con lo pblico, el colectivismo que aniquila lo privado, la
intolerancia que no deja a cada cual inventarse a s mismo dentro de la ley, las servidumbres tnicas que
despedazan el Estado de todos en tribalismos incompatibles... El gran adversario de la socialdemocracia no es
quien la modula segn las circunstancias histricas (no hay unas tablas de la ley socialdemcratas, como las hay
contra las leyes entre los populismos) sino el abandono de la educacin que, junto con la justicia partidista, anulan
a los ciudadanos que mejor podran desarrollarla.

Fernando Savater es escritor.

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