OFUN OTRUPO

OFUN BATRUPONN
OFUN BATRUPONN

REZO:Aporode ifa monaire olodun

bafun agbalode focun batrupon bliguade
eliguade pebeye modocun intori arun eye
opo mobadire intori arun leri modocunye
ofo oyaire yemaya iyami bade bayoun
dumbaye wade ile olokun mayo oumbo ir
ashegun ot koleadio.

EN ESTE ODU NACE:

1- Los distintos idiomas y dialectos.

2- Habla la Torre de Babel.
3- Ofun batrupon es el padre de las
lenguas.
4- Olofin da las tres gracias y las retira por
codicia oculta del que la recibe.
5- Habla la flojedad del akuk y del
kuekueye.
6- El Mamey traicion a Shang.
7- La familia tiene tradicin religiosa.
8- Yemay come akuk y Olokun patos
grandes y fuertes.
 9- Habla el Corn, libro sagrado o Biblia de
los musulmanes.
10-El cuchillo perdi el filo; con temple lo
mantiene.
11-Habla la piedra de ail.
12-Los eweses son: ail, canutillo, frescura,
escoba amarga y albahaca morada.

DESCRIPCION DEL ODU.

Cuando se ve este If, el Aw soplar aire

hacia arriba y hacia los lados.

En la Torre de Babel, Olofin separ a los

hombres por su desobediencia; los hace en
clanes por medio de la expresin oral y
escrita y abandonaron la construccin de la
Torre, porque no se entendan.
Es el If de atentados. No usar armas de
ningn tipo, para que no la use contra nadie.
La persona es codiciosa y no lo da a
comprender, no le gusta trabajar, la gente lo
cree bobo y es un gran habilidoso, aunque
pasaba trabajos por olvidarse que era diablo.
Hay deudas con los Santos, hacer ceremonia
para que lo oigan en el Cielo. Se habla mal de
ellos.
Se padece del cerebro y del vientre.
 Se envenenan las aguas que uno toma, los
Santos toman represalias, especialmente
Oggn y Oluwo popo.
Se tiene problemas en la realizacin del
coito, los hombres estn flojos.
Las gentes tumban o derrumban con sus
manos su propio tesoro, el dinero los ciega y
para conseguirlo son capaces de cualquier
cosa. Por su avaricia, pierden la salud.
En atef, hay que lavarle dos manos de If y
ponerlas en otra sopera para consultar y otros
menesteres. La original slo la utiliza para l.
No debe dar Ikof, awofakn y hacerle If a
nadie y, de hacerlo, tiene que ser con la mano
no original.
Se practican otras religiones de distinta
ndole, tienden al monotesmo, con la
existencia de un solo Dios sin trinidad, ni hijo
de Dios. Confan en el Paraso, Infierno y
Purgatorio. Lo mismo cree en la Santa Biblia,
que como en la Biblia de los musulmanes (El
korn), en el cristianismo, judasmo,
paganismo rabe, que como en el Yorub.
Se convierten en mercaderes de los Iquines
de If y de sus rboles, menospreciando el
valor que encierran.
Este If marca falta de unin y
comprensin.
Hacer algo con la piedra de ail para evitar
problemas en la casa.
 No sentarse en sillas de hierro.
Cuidado en un convite o reunin de echar
Ogg en lo que come o bebe.

DICE IFA:

Que Ud. est peleando con otra persona y

que puede haber levantamiento de manos y
corra la sangre. Ud. habla mal de los Santos y
su Angel de la Guarda est bravo. Su esposo
est trabajado por otra mujer en un anillo;
haga Ebb con una et, squele un muslo.
Mdese de donde vive; en su casa todos
hablan mucho y no se entienden, pues no
logran ponerse de acuerdo para vivir en
armona. Existe liberalismo sexual y Ud. es
sabio en el arte de los Placeres y de la
Voluptuosidad. Cuidado donde coma y beba,
le pueden echar Ogg. Su naturaleza est
floja; no sea avaricioso, que Olofin le retira
la suerte. Ud. padece del vientre y muy
especfico de vmitos. Trate de continuar lo
que empez. La obin quiere hacer las paces,
pero es para castigarle, pues quiere castigarle
la desvergenza. Cuidado donde vaya a
comer le den un Aura Tiosa. Le van a
comprar una cosa en un peso y se la vendern
en cien. Puede quedarse muerto de repente
por un mal que padece.

REFRANES DEL ODU OFUN

BATRUPONN.

1- La Casualidad no existe.
2- Por codicia oculta, pierde la Gracia.
3- Cada uno tendr su ash, segn su
comportamiento.
4- Alborota su casa el codicioso, mas el que
aborrece las ddivas vivir.

ESHU DEL ODU.

No se encuentra definido.

TORRE DE BABEL.

BABEL: Lugar en que hay gran desorden y

confusin o en que hablan muchos, sin poder
entenderse.

La Torre ms clebre de la antigedad,

donde los hombres trataron de elevar en
previsin de un Segundo Diluvio, y que
despus de elevarse a gran altura no quiso
Dios que se terminara, castigando a los que la
construan a hacerles hablar diversas lenguas,
lo que haca imposible pudieran entenderse.
 Los descendientes de No se establecieron
hacia el ao 2250 A.C. en una vega de la
Tierra de Sinar o Sennar, a orillas del
Efrates. Y habindose multiplicado grande-
mente y comprendiendo que tenan que
separarse para buscar en otras tierras la
extensin que necesitaban, idearon antes de
separarse edificar una ciudad y una Torre,
cuya cspide llegase al Cielo.

Comenzaron las construcciones con

ladrillos y betn. Pero Jehov abandon el
Cielo y se vino a la Tierra para ver de cerca la
ciudad y la Torre que levantaban los hijos de
los hombres. Reflexion Jehov (versculo 6),
que habiendo stos comenzado a obrar, nada
les retractara de hacer lo que pensaban y
apel al recurso de confundir sus lenguas
para que ninguno entendiese el habla de su
compaero. "As lo esparci Jehov desde
all a toda la faz de la Tierra y dejaron de
edificar la ciudad" (versculo 8). La Torre,
no terminada, y la ciudad construida a su pie,
recibieron el nombre de Babel y Babilonia.

El relato consignado es una leyenda

etimolgica, de origen Babilnico. La Biblia
interpreta la voz Babel en el sentido de
confusin (de lenguas). Es muy probable que
el pueblo de Dios aprendiera esta leyenda,
que reform luego a su manera, durante la
cautividad de Babilonia. Se han hallado en
Birs Nimrud, en las ruinas de la antigua
Borsippa, las huellas visibles de un
monumento, que parece haber sido la famosa
Torre. Oppert afirma que la Torre de Babel
est en nuestros propios das representada por
las ruinas de Birs Nimrud, cuyo aspecto
impresiona a los viajeros profundamente. All
existe un lienzo de pared, de 11 metros de
altura sobre una colina, que se divisa a ocho
leguas de distancia.

Respecto al carcter, costumbres y religin

de los habitantes de Babilonia, los
historiadores dicen que no exista nada ms
corrompido que aquel pueblo, nadie ms
sabio en el arte de los placeres y de la
voluptuosidad.

Padres y Madres permitan que sus hijas se

prostituyeran con sus huspedes por dinero y
los maridos no eran indulgentes con sus
mujeres.

Celebraban suntuosos festines, a los que

asistan las mujeres despojadas de todas sus
vestiduras. Y no mujeres pblicas,
despreciables cortesanas, sino damas de la
ms alta alcurnia, acompaadas de sus hijas.
En un principio adoraban a los Astros;
despus divinizaron a Belo y el Dios Baal
pareca ser, a un tiempo, el Sol y el Rey.

Tambin adoraban a Venus, con el nombre

de Mitra Milita, y en su templo se
prostituan las mujeres, en honor a la Diosa.
Babilonia existi muchsimos aos antes del
Diluvio, segn las tradiciones mitolgicas
caldeas.

Un Dios, mitad hombre, mitad pescado, que

sali del Mar Rojo, y a quien llamaban
Euhanes Oanes (a mi criterio, Inle),
presentse a los hombres, que entonces
vivan como fieras. Fue quien les ense las
reglas fundamentales de las Ciencias y cmo
se construan los edificios. Despus de un
largo perodo, apareci a los hombres y
escogi entre ellos el primero de los Reyes
Aloros, que rein diez saros (ciclos de aos)
y a quien sucedi Aloparos, su hijo, que rein
tres y luego Amillaros, que lo hizo trece, en
medio del cual apareci de nuevo el Dios
Monstruo.

Despus de Amillaros, reinaron otros siete

reyes: Ammenon, Amelagros, Davos,
Evedoranchos, Ameupsinos, Obastes y
Xisuthros, durante noventa y cuatro saros. En
el reinado de este ltimo fue cuando ocurri
el Diluvio, del que, segn la tradicin, slo se
salvaron Xisuthros, que viene a ser el No de
la Biblia, y algunos de los suyos. Al salir del
Arca, desapareci Xisuthros, y cuando sus
compaeros le buscaban, su voz se dejaba or
aconsejndoles volviesen a Babilonia.

NOTA: El antiguo Reino de Babilonia

ocup la parte Sur del moderno Irak (las
tierras por las cuales los ros Tigris y Efrates
fluyen hacia el Golfo Prsico).

RELACION DE HISTORIAS O
PATAKIN DE OFUN BATRUPON

1- Las necesidades de Oluwo Popo y

Oggn.

HISTORIA

Una vez Oluwo Popo y Oggn estaban

pasando muchas necesidades, pues se
encontraban en un pueblo donde todo el
mundo era rico y, por tal motivo, no carecan
de nada y no necesitaban los servicios de
ninguno de ellos dos.
 Un da, conversando Oluwo Popo y Oggn,
al preguntarse de ambas partes que cmo le
iban las cosas, Oggn le dijo a Oluwo Popo
que muy mal y Oluwo Popo le contest de la
misma forma, pues apenas ganaba para
comer.

Oggn le propuso a Oluwo Popo marcharse

de aquel pueblo, para ver si tenan mejor
suerte en otro. Oluwo Popo le respondi que
no, que si ellos se unan, l haba encontrado
la forma de vivir en aquel pueblo y le explic
lo que tenan que hacer: que Oggn
enfermara a las personas de aquel pueblo y
l las curaba despus.

Oggn le pregunt que cmo l iba a

enfermar a esas personas y Oluwo Popo lo
llam bruto, dicindole: Todas las personas
de este pueblo no toman agua de un mismo
lugar? Pues t lo que tienes que hacer con
los poderes que Olofin te dio es envenenar
esas aguas. Y yo, con los poderes que
Olofin me ha dado, curar a las gentes. Y de
esta manera, nos podemos quedar y vivir
bien en este pueblo.

2- La fuerza del Pato y el Gallo.

 Cuando sale este signo, el Aw sopla aire
arriba y a los lados.

REZO: Aporode If monaire Olokun

bafun agbalode focun batrupon eliguade
pepeye mosocun intori arun eye opo
mobadire intori arun leri mosocunye ofo
oyaire Yemay. Iyami bade bayoun
cumbaye wade ile Olokun mayo oumbo ir
ashegun ot koleadio

Ebb: 1 pato, 1 gallo, tela, arold, agua de

mar, ail, 9 velas, 1 palangana, prenda rota,
ek, ey, ep agbad, opolopo ow.

Historia.

Yemay le dijo a Olokun que ella tena una

cra de animales, que le gustara mucho
comerlos.
Olokun a la vez le dijo a Yemay que l
tambin tena una cra de un animal que a ella
le iba a gustar mucho comerlos.

Este animal era el gallo. Hasta entonces, lo

nico que Yemay coma era gallina y
Olokun por su parte nada ms coma Abo y
Eled. Un da Yemay fue a casa de Olokun,
para invitarlo a ver la cra que ella tena.
 Olokun lleg con Yemay a casa de sta a
ver la cra, que eran patos, y vi que todos se
estaban cayendo, pues al caminar y pisar los
machos a las hembras, se caan.

Olokun se disgust y le dijo a Yemay que

todos aquellos animales estaban enfermos y
que l nada ms coma sangre fuerte.

Yemay, al or esto, empez a llorar,

abochornada por lo que Olokun le dijo. Este
la invit a caminar, encontrndose con
Elegba, quien viendo llorar a Yemay,
empez a cantar:

Ofun mawa lodeo ayauro lona Olokun

Mawa lodeo ayauro lona

Olokun y Yemay tomaron por un camino,

confundindose, y viraron para atrs, para la
cra de patos de Yemay. A la vez que vieron
donde tena Yemay los patos, notan con
asombro como todos nadaban de lo ms bien,
donde Olokun dijo: Qu bien se ven, que
lindos estn. Yemay tom unos patos y le
dio unyen a Olokun.

Elegba dijo: Es una comida apetitosa,

donde Olokun les dijo: Vengan conmigo. Y
fueron para el criadero de Olokun, donde
ste tena una cra de carneros, cochinos y
gallos, dndoles de comer de estos animales y
preguntndoles cual de estos le gustaban ms.

Yemay y Elegba dijeron que el gallo y

Olokun les dijo: Yo les voy a dar otra cosa
a comer, a ver si les gusta a Uds. Fue al
criadero y trajo dos gansos. Yemay y
Elegba se asustaron y salieron corriendo,
mientras vomitaban el carnero y el cochino
que haban comido, donde llegaron a casa de
Orunmila.

Este hizo Osode y les vi Ofun batrupon,

dicindoles: Han comido tres cosas y dos le
han hecho mal. Por tanto, tienen que hacer
Ebb con: gallo, pato, palangana, agua de
mar, tela azul, blanca y 9 velas.

Yemay sali rpidamente y trajo el pato.

Elegba trajo el gallo, robado del criadero de
Olokun para hacer el Ebb, y entre ambos lo
hicieron.

Orunmila les hizo el Ebb y dijo que haba

que llevarlo tarde. Orunmila mat el gallo y
el pato dentro de la palangana y lo llevaron a
la mar, junto con el Ebb. Olokun, por la
maana, vi aquella cosa tan linda que
nadaba sobre el mar y se puso de lo ms
contento.

Al otro da, empez a alimentar bien a los

gallos y a escondidas de Yemay alimentaba
tambin a los patos, para que estos tuvieran
fuerzas. Mand a buscar a Yemay y a
Elegba, y les dijo: Todos los das t, Elegba,
tienes que venir a comer gallo y llevarle
tambin a Yemay, y que ella me mande a
mi patos.

Aqu naci la fuerza del pato y el gallo, su

naturaleza est floja. Ewef, Albahaca
morada, Canutillo morado, Frescura, Escoba
Amarga. Desde entonces, Yemay come
akuk y Olokun, patos grandes y fuertes.

Ebb para obin: Akuk, 2 eyel, ail de

piedra.

Ebb para okun: 2 kuekueye, akuk, eyel,

opolopo ow.

Ebb: 2 kuekueye y el camisn que trae

puesto.

3- El cuchillo con temple no pierde el filo.

 Historia

Hubo un tiempo que, cada vez que Oggn

quera un cuchillo, afilaba cualquier hierro
que se encontraba. Pero, con el uso se volva
rpidamente inservible.

Shang, inteligentemente, templ el hierro

y al darle el filo, ste perduraba a travs de
los usos.
El cuchillo, al ver que iba a ser usado
constantemente y despus que lo usaran iba a
ser ignorado, fue ante Olofin y le dijo que le
echara una maldicin en lugar de una
bendicin, a lo que el cuchillo dijo: Ahora
que el filo me perdurar a travs del uso,
me van a ignorar despus que me utilicen y
yo quiero que todo el que me use se corte y
quiero ser el primero en probarlo todo,
ante todo lo que sea de comer. Y que me
rindan moforibale despus que les haya
servido.

Fue tanta la insistencia del cuchillo, que

Olofin dijo: to aban eshu. Mientras el
mundo sea mundo, ser as.

NOTA: Por eso despus que se termina una

matanza en Osha o en Orunmila o en
cualquier Santo o religin, se le da coco al
cuchillo, pues se le rinde moforibale porque
Olofin le concedi esa gracia.

Ebb: Akuk, 4 eyel, abere medilogun,

yarako, ek, ek, ey, awad, los collares que
tiene puestos, et, opolop ow (El Ebb va
para la plaza).

NOTA: No se come vsceras en este If, no

se pone sombrero negro, ni tampoco cintas
negras.
No se usan prendas de fantasa.

4- El cortador de matas de Ikines.

Historia

Haba un hombre que tena una finca, en la

cual cosechaba matas de ikines. Y al lado de
su finca haba otra, que su dueo era muy
poderoso.

A ambas fincas las divida un caudaloso ro,

que cuando creca nadie poda pasar. Pero un
da, aquel hombre rico y poderoso quera
pasar el ro y no poda. Entonces le ofreci
mucho dinero a Ofun batrupon para que ste
cortara una mata de ikn, para que le sirviera
como puente entre una finca y la otra.

Cada vez que el rico necesitaba pasar el ro,

le pagaba a Ofun batrupon y ste segua
cortando las matas.
El rico, siempre que esto suceda, recoga
los ikines que se caan al cortar las matas. En
cambio, Ofun batrupon recoga el dinero.
Pero lo que no se poda imaginar Ofun
batrupon era que cada vez que cortaba una
mata de ikn, l iba perdiendo salud.

Pero, cuando le quedaban dos matas de ikn,

una noche so que le decan que esas matas
que el tumbaba por dinero, tenan un valor
superior a lo que l pudiera imaginar, que no
las tumbara ms y que tratara de conocer su
contenido para que fuera feliz. Entonces
Ofun batrupon fue a investigar, pudiendo
comprobar que lo que l tena era un tesoro,
superior a todo el dinero que haba recibido
por haberlas cortado. Maferefun ozain,
maferefun ikn.

Ebb: Akuk adi, ikila ikn y ow

medilogn.

NOTA: A la persona que le salga este If, el

dinero lo ciega y para conseguirlo, es capaz
de cualquier cosa, pero por la avaricia, pierde
la salud.
Al hombre que le salga este If, el da de su
atef Orunmila hay que lavarles dos manos
de ikines y ponerlas en otra sopera, con la
cual l podr consultar con ella, el da que l
tenga que bajar a Orunmila, para algn
alyo, que mbo a su il, utilizando su If
nada ms que para l.
Debe evitar, por todos los medios, de dar
Ikof, awofakn y hacerle If a nadie, y en
caso de que lo hiciera, tiene que ser con el
falso.

Refrn: Alborota su casa el codicioso. Ms

el que aborrece las ddivas, vivir.

5- El comercio de Ikines.

Historia

Aqu habla de una familia que fue a casa de

Orunmila. Pero ellos consideraban los ikines
como una simple mercanca para sacar aceite
y venderlo. Y le sali este If, donde dice
Orunmila: El ro corre, el ro se va, pone
su cuello bajo una raz y la arranca y Ud.
piensa que los ikines son simples muecas
(figura ridcula). Sin embargo, seguirn a
If (familia con tradiciones religiosas).

6- El padre de las lenguas.

REZO: Ojimbo ojojo lene toto mala

adifafun oba inu Ebb meyi lomi
timbeloyu kaferefun Orunmila.

Ebb: Akuk meyi, awad, papeles de

china, juj de todas clases de pjaros, dems
ingredientes, opolop ow.

Historia

En tiempos pasados, los Blancos y los

musulmanes eran iguales, vivan en la misma
tierra y hablaban el mismo idioma. Sucedi
que un da los musulmanes le dijeron a los
Blancos: Nosotros fuimos enviados a esta
tierra por el ash del Gran Al, el cual nos
dio el poder de la sabidura. Entonces los
Blancos le respondieron: Nosotros somos
iguales que Uds. Los Musulmanes
decidieron ver a Orunmila, quien les vi este
If y les marc rogacin.
 Despus de hacer la rogacin y darle el
ounko y el akuk a Elegba, lo llevaron todo a
un Joro-Joro y le prendieron fuego. Y el
humo del Ebb se elev a lo alto y as se
reconoci el ash de Al.

Los Blancos, que no fueron a casa de

Orunmila ven el humo que estaba en lo alto
y realizan sus plegarias. Y all se les present
Elegba y les pregunt: Quin hizo el Ebb?
Ebb meyi timbelaye ?

El Ebb y las plegarias llegaron a Ademala

Orun y a Al, quien les da reconocimiento,
tanto a los musulmanes como a los Blancos, y
reciban los beneficios del Corn, slo cuando
Ayal y el Angel de la Muerte toque a sus
puertas.

Cada uno tendr su ash, segn como haya

sido su comportamiento.

Entonces, Elegba se fue para la casa de

Orunmila y all este le dice a Elegba:
Vamos a separarlos y a transformarles sus
lenguas.

Como Orunmila les haba cambiado el

idioma, dejaron de entenderse los Blancos y
los musulmanes, y deciden separarse
materialmente. Pero, espiritualmente son uno
solo.

NOTA: Hay deudas con los Santos y su

palabra no llega a Olofin, quemar animal y
cuando est saliendo el humo, pedirle a
Olofin.

7- La Torre de Babel.

Historia

Los hombres blancos y los musulmanes

hablaban la misma lengua en los principios
de la humanidad. Un da, los musulmanes le
dijeron a los blancos: Nosotros dominamos
esta Tierra por el Poder del Gran Al, que
nos concedi la Virtud de la Sabidura, por
lo que seremos superiores a Uds.

Los musulmanes fueron a consultar a

Orunmila, para preguntarle qu ofrenda
tenan que hacerle al Gran Al. Orunmila les
vio este If y les dijo: Tienen que hacer
Ebb con: Ounko, akuk meyi, medilogun
eyel funfun, ek, ey, ..., etc. El Ounko y
los akuk para elegbara y las eyel
medilogun para Olofin o Al, como Uds. lo
llaman. Les advierto que, despus que
hagan esa ceremonia, vendr una gran
divisin entre los hombres, pues Uds. no se
acaban de poner de acuerdo y unos desean
ser superiores a los otros. Y, ante Olofin, en
lo espiritual todos los hombres son iguales.

Los blancos, que no haban ido a casa de

Orunmila y, por tanto, no haban hecho Ebb
ni ofrendado nada, cuando vieron el humo
que suba al Cielo, pues los musulmanes,
despus de los sacrificios, les dieron fuego, se
arrodillaron todos y le imploraron a Olofin.
Elegbara pregunt: "Ebb meyi tesi
timbelaye" Quin hizo el Ebb ?. -
Nosotros- le respondieron los musulmanes.

Elegbara les respondi: "El humo del

sacrificio lleg a ade male orun. Quienes le
rogaron al Gran Al ? - Nosotros-
contestaron los musulmanes. Elegbara
pregunt: Quienes le rogaron a Olofin ? -
Nosotros- le contestaron los blancos.
Elegbara les dijo: "Pues como el Gran
Al y Olofin los han odo a todos Uds.,
recibirn su ash y sus hijos al momento
de nacer. Pero sern premiados o
castigados, segn sean sus
comportamientos en Isalaye" (En la Tierra,
en la vida).
 Se form una gran algaraba y entonces los
hombres idearon hacer una alta torre, para
desde la cspide de la misma estar ms cerca
de Al, decan unos, y de Olofin, decan los
otros. Por lo que Olofin mand a buscar a
Orunmila y le dijo: Regresa con elegbara a
la Tierra y transfrmales el modo de
hablar y entenderse entre s, pues los
separar materialmente, para que se ex-
tiendan por toda la Tierra. Pero en lo
espiritual, todos seguirn siendo iguales.
TO IBAN ESHU.

Y, como empezaron a hablar de distinta

forma, los hombres se separaron por grupos y
se extendieron por toda la Tierra.

KORAN.

Libro Sagrado o Biblia de los musulmanes,

que contiene las revelaciones de Mahoma y
constituye el cdigo religioso, moral, civil y
penal del Islam. Se compone de 114 suras
(captulos), ordenados por su longitud, de
mayor a menor, cada una encabezada por un
ttulo, el lugar de su origen (La Meca
Medina), el nmero de sus versculos y la
frmula: "En el nombre de Al, el Mise-
ricordioso, el Compasivo". En la mayor
parte del Corn, es Al el que habla, en
primera persona.

Y en l se dice que el texto original est en

el Cielo y que Al lo comunic literalmente a
Mahoma por intermedio del Espritu Santo o
Angel Gabriel. Su contenido es una mezcla
de Teologa, Historia, ficcin y
prescripciones litrgicas, morales y jurdicas.
Insiste en que Dios es nico, omnipotente y
justo; condena la idolatra y amenaza con
castigos terribles a los infieles. Pinta con
vivos colores e imgenes sensibles las penas
del Infierno y sobre todo los goces del Cielo,
ilustra sus admoniciones con historias del
Antiguo y Nuevo Testamentos, muy
desfiguradas. Al parecer, Mahoma recogi de
odas su informacin. En el Corn hay cosas
de escritos cristianos apcrifos, del
nestorianismo, del judasmo y del paganismo
rabe, babilnico y persa.

Obra clsica de la lengua y literatura

arbigas, el Corn es la expresin y el espritu
de las ideas de Mahoma. No se sabe si las
escribi l mismo o lo dict. Se dice que no
saba leer.
 El Islam, por lo que toca al Dogma, puede
resumirse en los siguientes puntos capitales:
La creencia en la unidad absoluta de Dios, sin
Trinidad, ni hijo de Dios; el admitir que el
Arcngel Gabriel es el Espritu Santo y que
los ngeles son mensajeros de Dios, los
cuales mueren tambin y resucitarn el da
del juicio, y el confesar. Hay Paraso, Infierno
y Purgatorio. Los dos primeros sirven de
destino a los hombres y a los genios. La
Gloria o el Paraso estn constituidos por un
huerto vastsimo, con extensin igual al Cielo
y la Tierra, con bosques, palmeras de dtiles,
rboles deliciosos, frutas que no se agotan,
abundante agua, etc. En l entrarn los que
cumplieron con el precepto de la oracin,
repartiendo con mano liberal los bienes que
Dios les ha dado. All no se siente calor ni
fro, no se oyen conversaciones ftiles, etc.

ALA. Nombre del Dios nico entre los

rabes, pueblo esencialmente monotesta,
incluso antes de la poca anteislmica. Al es
eterno, existe por si mismo, no tiene par, no
ha engendrado ni ha sido engendrado y con
su presencia llena el Universo entero. Dueo
absoluto de las almas y cuerpos, est a la vez
presente e invisible. Cada uno de sus
atributos, en nmero de noventa y nueve, se
halla representado por una cuenta en el
rosario musulmn. Al llegar en sus oraciones
al cien, de mayor tamao que las restantes, el
creyente pronuncia el nombre de Al,
resumen y compendio de todo lo existente.

8- El Herrero (Diablo Bobo), Elegba y

Olofin.

Historia

Es una persona avariciosa y desmedida, y

no lo daba a entender, por ser sumamente
inteligente y cuando llega a ese plano de
codicia desmedida, Olofin le retira la suerte.

Exista un hombre que saba trabajar a la

perfeccin todo lo relacionado con el hierro
como materia prima, ya que era un gran
cerrajero, pero no le gustaba trabajar y,
aparentemente, se conformaba con poco. Pero
en el fondo, era una persona codiciosa y no lo
daba a entender.

Tena una herrera a la salida del pueblo

para herrar los caballos. Elegba, que deseaba
ayudarlo, lo critic dicindole: Ud. es bobo,
cmo se ve a dedicar solamente a fabricar
herraduras para caballos, si puede hacer
lanzas, rejas, puertas, etc., y as ganar
ms dinero. El hombre le contesta: Por aqu
pasan pocos jinetes para herrar los
caballos. El negocio que yo quiero explotar
es este. Y seala para una mata de ateje, y a
su sombra una silla vieja, para que los jinetes
se sentaran en ella, mientras que l les
herraba los caballos.

Cierto da, Olofin decide hacer una visita a

aquellas tierras para concederles tres gracias
a cada uno de sus habitantes. Y enterado
Elegba, enseguida fue a la herrera y le dijo
al Herrero: Olofin viene, repartiendo tres
gracias. Se inteligente y pide tres cosas
buenas, para que no sigas pasando
trabajos en esta herrera. El le contest:
Voy a pensar en lo que pedir a Olofin.

Olofin lleg a la herrera y Elegba estaba

all. Olofin le dijo al Herrero: Pdeme tres
gracias. El Herrero, despus de meditar, le
dijo: Concdeme la Gracia de que todos los
muchachos que se suban a esta mata de
ateje no se puedan bajar, hasta que yo lo
ordene. Y Olofin le concedi la Gracia.

Elegba, al or este pedido, se puso las

manos en la cabeza y lo recrimin. Olofin le
dijo al Herrero: Pdeme la Segunda Gracia.
 El Herrero le dijo: Yo quiero que todo lo
que entre en este patio no pueda salir hasta
que yo lo ordene. Olofin le concedi esta
Gracia tambin y Elegba se volvi a llevar
las manos a la cabeza y lo volvi a recrimi-
nar. Lo que no saba Elegba era que este
hombre ya lo haba pensado todo de
antemano y los beneficios que estos pedidos
le traeran con el tiempo.

Olofin le dijo: Pdeme la Tercera Gracia.

Aquel hombre hizo como que estaba
pensando y, al poco tiempo, dijo:

Yo quiero que Ud. me conceda la Gracia

de que todo aquel que se siente en esa silla
no se pueda levantar hasta tanto yo no se
lo ordene. Olofin tambin le concedi este
deseo.

Elegba lo recrimin duramente, ya que no

alcanzaba a ver la profundidad que haba en
aquellos pedidos, ni se haba puesto a
analizar la inteligencia suspicaz que tena
aquel Herrero.

Olofin, comprendiendo la profundidad de

los pedidos de Gracia del Herrero, le dijo a
Elegba: No te molestes con l. Yo he
comprendido el alcance de sus pedidos,
pues est dominado por una gran codicia,
la cual no da a entender, y como para ti
parece un bobo, para mi parece un Diablo.
Elegba le dijo a Olofin: La verdad, Bab,
no comprendo en que se basa Ud. para ese
juicio. Pero si para Ud. es un Diablo, para
mi es un Diablo Bobo.

Olofin le contest: Dentro de poco

comenzars a comprender el alcance de
dichas peticiones. Las he concedido porque
nunca pens que uno de mis hijos hiciera
tamaas peticiones, pero como no puse
ninguna condicin a las Gracias que
pudiera conceder, tuve que otorgarlas. TO
IBAN ESHU.

A los pocos das, salieron de cacera los

hijos del Rey. Y en eso, se le cae una
herradura a uno de los caballos y se
dirigieron a la herrera. El Jefe de la escolta
entra en la herrera para herrar el caballo y los
hijos del Rey corren y se encaraman en la
mata de ATEJE. El Herrero, al ver la escolta,
se percata de quienes se trataba. Entonces
herr al caballo con sumo cuidado y mucho
esmero. Cobra el importe de su trabajo y
cuando el Jefe de la escolta les orden a los
hijos del Rey que se bajaran de la mata de
ateje, estos no obedecieron y l tampoco tena
deseos de salir del patio de la herrera, as
como todos los miembros de la escolta.

Entonces el Herrero le orden a uno de los

escoltas que fuera al Palacio, para que avisara
al Rey de lo que estaba sucediendo. Enterado
el Rey de aquella situacin, fue a la herrera y
al entrar en la misma, se senta bien y no
tena deseos de salir. Esto molest al Rey,
quien le pregunt a uno de sus escoltas que
era lo que pasaba. El escolta le contest:
Majestad, esto est como embrujado, nadie
de los que entran quieren salir y sus hijos
no se quieren bajar de la mata de ateje.

El Rey, por ms que ordenaba, nadie le

haca caso y, abochornado, se dirigi al
Herrero: Haga algo para salir todos de aqu
y que mis hijos se bajen de la dichosa mata
! El Herrero le respondi: Intntelo Ud., que
es Rey ! Este, abrumado, se sent en la silla y
cuando se fue a incorporar, no lograba
pararse. Entonces llam al Herrero y le
ofreci riquezas y ttulos a cambio de que
librara a todos de esa situacin.

El Herrero, despus de cerciorarse de que el

Rey iba a cumplir con l, se dirigi a la mata
de ATEJE y orden a los muchachos que se
bajaran de ella. Estos, al instante, se bajaron y
a los soldados les orden salir de la herrera y
stos as lo hicieron. Se dirigi al Rey y
tambin le orden abandonar la herrera y as
lo hizo.

Elegba, que estaba viendo todo aquello, se

sorprendi de lo inteligente y codicioso que
era el Herrero, y parti para casa de Olofin,
quien al verlo llegar le dijo:

Elegba, has visto lo que ha logrado tu

Herrero Diablo Bobo con las Tres Gracias
que yo conced a su pedido. Elegba le dijo:
Ahora comprendo lo que Ud. me dijo.

Olofin dice: Como es para su provecho

personal y para su codicia oculta hacerse
rico a expensas de los dems, yo le retiro
desde este momento esas tres Gracias. TO
IBAN ESHU.

NOTA: No sentarse en sillas de hierro, le

quieren quitar el puesto y lo utilizan en
trabajos que no le corresponden.

NOTA: Por un peso, le cobran cien.

Refrn: Por codicia oculta, pierde la Gracia.

 Historias breves.

9- Orunla y la reunin-convite.

Los Aray invitan a Orunmila a una

reunin-convite y prepararon una Et, que
tena el Og debajo de las alas. Orunmila se
ve este Odu, que le dice: Ebb: Et, squele
un muslo y cmeselo en el convite. Y as
venci los enemigos. (La persona camina
mucho; el Ogg en el anillo preparado por
mujer, los y tragedias en la comida)

Insh de Ofun batrupon. Secreto del

kuekueye, ail de piedra, juj de las alas de
Et.

Ebb para ganar tragedia. Abeboadi meyi,

2 eyel, Ikordi y todo lo que come la boca.

Obra. Et a la esquina y comerse un muslo.

10- La sombra mala arriba del mundo.

 En Ofun batrupon, Oy tena su hijo
enfermo. Este oye el ruido del Salta Perico al
explotar cuando le caa el agua y se asust,
motivo que da origen a su muerte.

Oy maldice el Salta Perico y dice que

donde quiera que naciera reinara el hambre y
la miseria.

En Ofun batrupon a abta no lo queran

considerar en el mundo. Este saba la
maldicin del Salta Perico, establecida por
Oy, y tom sus semillas y las reg en el
mundo. Y a partir de ese momento, empez a
reinar el hambre y la miseria en la Tierra.

Olofin, al ver la situacin, llam a todos los

Awoses y a Orunmila, quien hace el registro
y sale como Odu Toyale Ofun batrupon. If
dice que haba que considerar a abta para
que esta situacin cesara, pues tanto el bien
como el mal eran necesarios.
Se determina darle el lugar correspondiente
a abta y ste retir la mayor parte del Salta
Perico sembrado. Pero siempre dej una
cantidad para que la humanidad supiera que
haba que considerarlo y si se delegaba o
tildaba, lo implantara de nuevo.
 NOTA: El ao que el Salta Perico florece
mucho, reina la miseria. Es por eso que no va
al Ozayin porque debilita al Santo.