C u r s o: Ciencias Sociales

Material N 01
Gua de Materia N 01

EL LEGADO PREHISPNICO

APRENDIZAJES ESPERADOS
Los alumnos sern capaces de:
- Conocer los orgenes del hombre americano, identificando las etapas de su evolucin cultural y los principales
niveles de organizacin socio-poltica.
- Ubicar geogrficamente a los pueblos prehispnicos chilenos y comprender la influencia que el medio ejerce
sobre su desarrollo cultural.
- Comprender y sintetizar los aspectos fundamentales y relevantes de las principales culturas prehispnicas
chilenas y su persistencia en el desarrollo de la cultura nacional.
- Reconocer expresiones del sincretismo cultural producido por la relacin europea-americana.

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INTRODUCCIN.
Es importante reconocer de modo global que el estudio de los pueblos prehispnicos contribuye de
modo fundamental a la comprensin de la realidad que luego se ir formando con la presencia del
espaol, la imposicin de sus conceptos y los elementos sincrticos que resultan de la mezcla de
los contenidos filosficos y culturales. Los elementos de continuidad histrica y de cambio se
hacen presentes en el devenir de los acontecimientos que van marcando la lnea evolutiva de las
culturas que se forman en Amrica. La presente unidad colabora con la comprensin del cuadro
global al entregar una visin sucinta pero eficaz de lo ms destacado de las antiguas culturas
prehispnicas desde el momento de su origen. En relacin a esto, por lo tanto, se describe
brevemente el poblamiento americano y, a rengln seguido se destaca el orden evolutivo de los
pueblos en Amrica caracterizado por los diversos horizontes culturales y sus formas
sociopolticas.
En este sentido, cabe destacar el cambio producido por el descubrimiento de la agricultura en el
llamado Neoltico americano, y la complejidad de la vida de las culturas americanas a partir de
entonces, en que se impone el sedentarismo y los grupos dirigentes de la sociedad disponen de
mayor tiempo para asentar su dominio y proceder a la creacin de sistemas complejos en los
rdenes religiosos, sociales, econmicos y polticos. La conformacin de civilizaciones como la
Maya, la Azteca y la Inca, son el resultado del desarrollo de algunas culturas neolticas que
alcanzaron ese nivel, viviendo las etapas del clsico y del post clsico y construyendo grandes
unidades polticas. Dos de esas civilizaciones, la Azteca y la Inca estaban plenamente vigentes a
la llegada de los espaoles. Su legado amplio y variado es hoy uno de los mayores incentivos para
el estudio especfico de sus caracteres que busca rescatar todo aquello que, dada la conquista,
sufri un proceso de interrupcin cuando no de prdida, y, valorar aquellos elementos perdurables
que contribuyen a formar la cultura americana
Por otra parte, es interesante conocer la multiplicidad de culturas indgenas que poblaban el
territorio chileno antes de la llegada del espaol. Ellas ocupaban una geografa diversa, y diversa
era tambin su conformacin tnica y sus avances culturales. Ninguna lleg a ser una civilizacin
pero s hubo interesantes culturas avanzadas que se insertan en el denominado formativo, como
son la atacamea y la diaguita, quienes adems vivieron con intensidad el contacto con los incas.
En la costa septentrional, en el centro, sur y extremo sur del pas, se encontraron pueblos de
desarrollo cultural menor, algunos conocedores de la agricultura pero con desarrollo incipiente sin
grandes excedentes que pudieran significar un inters por construir grandes unidades polticas y
administrativas y otros, que desenvolvindose segn su ambiente ms bien en la caza y la
recoleccin o en la pesca tenan una dura tarea para sobrevivir en espacios, en algunos casos,
muy hostiles. Entre ellos sobresale el grupo mapuche, que, dueo de una rica tradicin cultural,
en la cual destaca su compromiso y dependencia de la tierra, va a resaltar por la resistencia
puesta en primer lugar a la influencia inca y sobre todo por la guerra que lo enfrenta al europeo,
un pueblo ms provisto de tecnologa blica que, aunque se demora aqu ms que en otros
mbitos americanos, a la larga va a salir triunfante y dominante de esta relacin iniciada, para
Chile, a mediados del siglo XVI.
Hoy, los efectos del contacto europeo y la historia posterior se observan, por una parte, en el
sincretismo cultural que deja testimonios en los aspectos religiosos, en el arte y en otras
manifestaciones de la vida cotidiana de un pueblo caracterizado por el mestizaje y por otra, en la
polmica levantada en relacin con la reivindicacin de los pueblos indgenas. Con opiniones
divididas, el debate, en este sentido, posee la idea muy compartida de reconocer los derechos de
las etnias, procurar la revalorizacin de lo autctono y el compromiso de la sociedad de lograr la
plena integracin y el desarrollo para dichos pueblos. La CONADI creada en 1993 tiene como
misin fundamental, promover, coordinar y ejecutar la accin del Estado en favor del desarrollo
integral de las personas y comunidades indgenas, especialmente en lo econmico, social y
cultural y de impulsar su participacin en la vida nacional, La ley del ao 1993 reconoci 8
etnias, que son la Aymara, Atacamea, Colla, Quechua, Rapa-Nui, Mapuche, Kawashkar y
Ymana. A partir del ao 2006 se reconoci la etnia Diaguita.

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LOS ORGENES DEL HOMBRE AMERICANO.
Diversas teoras han sido formuladas
intentando resolver la problemtica de los
orgenes del hombre americano.
Descartada la hiptesis autoctonista del
poblamiento americano quedan varias ideas
en la discusin de cmo pudo producirse la
llegada del hombre desde otros continentes;
de ah que se conozca la versin de Paul
Rivet que postul la llegada de australoides y
malayo-polinsicos a travs del Ocano
Pacfico y la explicacin de Mendes Correa
del viaje entre Tasmania y Tierra del Fuego
utilizando una ruta mixta de tierras y aguas.
La que hasta hoy parece ser predominante y
que posee ms seguidores es la ruta terrestre del Estrecho de Bering, que signific la llegada de
migrantes del noreste asitico a Alaska en el contexto de la ltima glaciacin (Wisconsin). Estos
grupos de cazadores y recolectores habran
ingresado hace unos 20.000 aos al continente
americano, siendo los mongoloides y los
esquimales los ms importantes. En definitiva,
los primeros pobladores de Amrica ingresaron a
este continente en estado primitivo
correspondiente al paleoltico en el antiguo
continente, no tienen un solo origen tnico, su
estructura es simple (bandas nmadas
cazadoras y recolectoras muy dependientes del
medio) y su dispersin por miles de aos en
esta geografa, les permiti ocupar diversos
espacios con diferentes conformaciones fsicas
tanto climticas como en formas de relieve en
los cuales experimentaron su particular
evolucin.
ETAPAS EN LA EVOLUCIN DEL HOMBRE AMERICANO.

Etapa Paleoindia Caracterizada por la actividad de la caza y recoleccin, organizacin en bandas y

(30.000 al 7.000 A.C.) coexistencia de culturas nmades con grandes animales hoy extinguidos.

Se caracteriza por ser una poca de grandes cambios climticos, de disminucin de

los animales y de experimentacin agrcola, al trmino de la cual se realizan las
Etapa Arcaica primeras experiencias vinculadas al cultivo del maz. El hombre debi crear una serie
(7.000 al 2.000 A.C.) de herramientas y hacer uso de tcnicas para adaptarse a los diversos sistemas
ecolgicos que surgan en Chile y Amrica

Etapa Formativa El hombre domina la agricultura y aparecen las primeras aldeas agrcolas, se vive de
(2.000 al 300 D.C.) manera sedentaria y se perfecciona la tcnica en piedras pulidas, maderas, huesos y
cermicas.

Etapa Clsica Las aldeas crecen hasta convertirse en ciudades poderosas, hay gran desarrollo de
(300 al 900) rdenes militares y la sociedad se hace ms compleja.

Etapa Post-Clsica Corresponde al desarrollo de grandes Imperios, es un perodo de conquistas y

(900 al 1492) agitaciones que culmina con la llegada del conquistador espaol.

No todos los pueblos alcanzan las etapas superiores, muy por el contrario, pocos fueron los que lograron
llegar al post-clsico.

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NIVELES DE ORGANIZACIONES SOCIOPOLTICA-CULTURALES

1. El sistema de Bandas une a pequeos grupos de 20 a 30 personas unidas por lazos de

parentesco, en donde predominan las familias nucleares. No existe jerarquizacin
socioeconmica entre ellos y son grupos funcionales para la produccin alimenticia basada en
la caza y recoleccin.
2. Las Tribus son agrupaciones sociales unidas por una produccin intensiva de alimentos
hortcolas incipientes combinadas con pastoreo y caza, tenan poblados y/o grupos de filiacin
pero carecen de un gobierno centralizado y de clases sociales (estratificacin socioeconmica),
a pesar de la existencia de jerarquas funcionales dentro de los linajes o clanes que la
constituyen, como tambin poseen especialistas religiosos.
3. Las Jefaturas o Seoros son un tipo de organizacin socio-poltica intermedia, en donde las
relaciones sociales, a pesar de que se basan en el parentesco, se sustentan ms en una
jerarquizacin social de poder y riqueza, con una estructura poltica permanente dirigida por un
Seor que detenta dicho poder poltico con capacidad coercitiva. En estas sociedades existen
especialistas religiosos menores o chamanes reconocidos tanto por el poder poltico como por el
grupo social. La produccin econmica combina una agricultura bsica no extensiva con
ganadera y artesanas.
4. En los sistemas Estatales existe un poder poltico altamente centralizado (monarca), un alto
nivel de jerarquizacin socioeconmica y sistemas religiosos servidos por influyentes castas
sacerdotales. La produccin econmica es muy variada siendo la agricultura extensiva junto al
comercio las actividades ms gravitantes. Cuando un Estado entra en una fase militarista y
expansiva para someter a otros pueblos como tributarios nos encontramos en la fase
Imperialista de dicho Estado.

MAYAS, AZTECAS E INCAS. LAS GRANDES CIVILIZACIONES.

La culminacin del desarrollo cultural americano fue sin duda la concepcin de Estado y en este
sentido las reas Mesoamrica y Andina destacaron por la formacin de entidades polticas que
tuvieron carcter de civilizacin sobresaliendo los Mayas con importante expresin en Guatemala,
Honduras y Yucatn, los Aztecas, principalmente en lo que hoy es la meseta mexicana y, los Incas
con centro en Per, en las que se poda observar la figura poltica central del monarca, un
burocracia administrativa, pirmides sociales, ejrcitos, sistemas religiosos, sistemas econmicos,
sistemas normativos y avances tcnicos y cientficos de gran importancia alcanzando particular
desarrollo en matemticas, astronoma, medicina y arquitectura, e imponentes centros urbanos.
Mayas y Aztecas desarrollaron adems, complejos y avanzados sistemas de escritura.

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Alcanz a cerrar otra vez los prpados, aunque ahora saba que no iba a despertarse, que estaba
despierto, que el sueo maravilloso haba sido el otro, absurdo como todos los sueos; un sueo
en el que haba andado por extraas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas
que ardan sin llama ni humo, con un enorme insecto de metal que zumbaba bajo sus piernas. En
la mentira infinita de ese sueo tambin lo haban alzado del suelo, alguien se le haba acercado
con un cuchillo en la mano, a l tendido boca arriba, a l boca arriba con los ojos cerrados entre
las hogueras.
La noche boca arriba. Julio Cortzar (fragmento).
El autor en este afamado cuento describe parte de una costumbre azteca; la de protagonizar
guerras artificiales, denominadas Guerras Floridas contra los pueblos existentes en su
confederacin, con el fin de hacer prisioneros y sacrificarlos a los dioses.

CUADRO DE SNTESIS DE LAS ALTAS CIVILIZACIONES.

PUEBLOS POLTICA ECONOMA SOCIEDAD RELIGIN CULTURA

MAYAS Ciudades- Agricultura en Estamental Politesta Escritura en

Estados. Milpas Nobles Campesinos. Hunab Ku Cdices.
Copn, Tikal, (Sistema de roza). Itzamn Arquitectura
Chichen Itz. Cenotes en Ixchel. Monumental.
Yucatn. Calendarios.
AZTECAS Imperio Agricultura Estamental Politesta Escritura.
(Confederacin (Chinampas). Pillis Huitzilopochtli Arquitectura
de Macehuales Tezcatlipoca Monumental.
Pueblos) Pochtecas. Quetzalcoatl. Calendarios.
Capital:
Tenochtitln
INCAS Imperio Medios productivos Estamental Politesta Sistemas
Centralizado. de propiedad Orejones, Viracocha contables
(Tahuantinsuyu) estatal. Campesinos Inti (Quipus).
Capital: Cuzco Agricultura Yanaconas. Pachamama. Arquitectura
(terrazas). Monumental.
Trabajo en Mitas. Calendarios.
Habiendo conquistado el Inca
Durante el siglo XV se form el Imperio
cualquiera reino o provincia,
inca con capital en Cuzco. Desde all se
mandaba que se aumentasen las
expandi hacia otros territorios, dando
tierras de labor, que se entienden las
forma al Tawantinsuyo, que defina las
que llevaban maz, para lo cual
cuatro partes del mundo. El inca Tpac
mandaba traer los ingenieros de las
Yupanqui, quien asumi en 1471 d. C.,
acequias de aguas
inici la conquista del norte del actual
Sacadas las acequias, allanaban los territorio de Chile. Los Incas establecan
campos y los ponan de cuadro para colonias (mitimaes) en los territorios
que gozasen bien del riesgo. En los conquistados y negociaban con las
cerros y laderas que eran de buena autoridades locales, que eran invitadas a
tierra hacan andenes para allanarlas, Cuzco, As expandieron la lengua y el
como hoy se ven en el cuzco y todo el pueblo quechua, etnia que conformaba el
Per Estado Inca.
Inca Garcilaso de la Vega, Fuente: Texto 2Medio SM. 1913.
Comentarios reales de los Incas.
Crnica del siglo XVII

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INFLUENCIA CULTURAL PANANDINA EN CHILE.
El desarrollo cultural de los Andes Centrales pas por las etapas evolutivas ya conocidas pero
particular importancia tuvieron:
La Etapa Formativa, dominada por la cultura Chavn
de Huantar en la zona costera y serrana del Per
momento en que aparecieron numerosas aldeas
agrcolas, registrndose un gran aumento de la
poblacin y un acusado sedentarismo que explica la
formacin de tribus y seoros.

La Etapa Clsica, en que se observ el dominio de

Tiahuanaco que domin altiplanos, sierras y valles
desde el norte del Per hasta San Pedro de Atacama
en Chile, convirtindose este sector en un centro
caravanero comercial de la parte sur del Imperio.
La Etapa Post-Clsica, perodo en que la unificacin
territorial y cultural fue realizada por los Incas entre
Ecuador y el Valle Central de Chile con un acentuado
teocratismo estatal basado en una eficiente
organizacin civil y militar. Los Incas dominaron hasta
el Maule y entre los pueblos que sufrieron su influencia
estn los Atacameos y los Diaguitas.

DISTRIBUCIN Y CULTURA DE LA POBLACIN ABORGEN A LA LLEGADA DE LOS

ESPAOLES.
En Chile a la llegada de los espaoles haba una gran diversidad de culturas. Sociopolticamente
coexistan bandas, tribus y seoros. Existan pueblos pescadores, cazadores y recolectores y,
agricultores, cada uno de ellos localizado especficamente en un rea geogrfica del pas. Esta
diversidad cultural de los aborgenes chilenos se explica por la evolucin cultural experimentada
por cada uno de ellos y por la influencia de la variada geografa; climticamente, el norte rido y
desrtico, el centro templado con variaciones trmicas y pluviomtricas y el sur, con cada de las
temperaturas y aumento creciente de la pluviosidad y, el relieve, ya que estos antepasados
habitaron prcticamente todo el territorio. Se encuentran pueblos aborgenes en la cordillera, en
el desierto, en las pampas, en la costa, en la meseta patagnica y en los canales australes. Esta
realidad determin que se desarrollaran diferentes formas de adaptacin al medio, contactos
entre algunos de ellos y, la vivencia de algunos procesos migratorios. La presencia ms antigua
de pobladores paleoindios en Chile se encuentran en Monte Verde (12.000 a 14.000 aos), Cueva
de Fell (11.000 aos) y Tagua Tagua (10.000 aos) y en otros sitios ms recientes. Las
investigaciones han permitido recrear la vida de algunos de los pueblos por sectores especficos.

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CULTURAS PREHISPNICAS CHILENAS

Pueblo pescador
Costa Norte. Balsas de Cuero de
del Norte Changos:
Lobo Marino

Altiplano Per-Bolivia-Chile
Aymaras Pastoreo de Auqunidos
(Trashumancia)

Hoya Hidrogrfica del Loa. San

Pueblos agricultores Atacameos
Pedro de Atacama. Cultivo en
del Norte (Lican antai)
Terrazas
Valles Transversales
Diaguitas Canales de Regado
Cermica (Jarros Patos)
Valles Transversales
Cultura El Molle Pueblo Agroalfarero

Picunches Aconcagua e Itata

Pueblos agricultores del Centro Itata y Toltn. Unidad Bsica

y Sur Mapuches Lovche
(Mapuches) (Araucanos) Ayllarehues y Butalmapus
Ceremonias: Machitn y Guillatn

Huilliches Toltn a Chilo

Chiquillanes Cordillera Zona Central

Pehuenches Chilln a Antuco. Fruto del Pehun.

Pueblos cazadores y
recolectores del Centro, Sur y
Puelches Valdivia y Osorno
Extremo Sur
(Bandas pedestres
cordilleranas y del Transpas
andino) Poyas Lago Nahuelhuapi y Cocham

Tehuelches o Patagones Patagonia (Transpas Andino)

Tierra del Fuego. (Ceremonia

Onas o Selknam Kloketn)

Chilo y Taitao
Chonos
Pueblos Pescadores del Sur y
Extremo Golfo de Penas y Estrecho de
Alacalufes
Sur Magallanes
(Bandas Canoeras)
Islas ms Australes
Yaganes o Ymanas

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HABITANTES DEL NORTE RIDO O NORTE GRANDE.

LOS PRIMEROS PUEBLOS COSTEROS: Los arquelogos han fechado en 7.000 a.C. la presencia
de los grupos pescadores ms antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Per
evolucionaron rpidamente haciendo uso de diversos recursos que les proporcionaba el medio; de
este modo es posible encontrar, la cultura de los anzuelos de concha primeramente y luego, la
cultura de los anzuelos de cactus. Sepulturas, que muestran signos de ritos funerarios,
evidencian una preocupacin por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el
Complejo Chinchorro que se extendi entre Arica e Iquique, cultura en la que se practic la
momificacin mucho antes que en Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestera y los
tejidos de lana de vicua.

MOMIA DE CHINCHORRO

LOS CHANGOS: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosper un grupo de
pescadores y recolectores denominados genricamente Changos (Latcham 1910). Dorman en
toldos de cuero de lobo marino, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y
fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados, faena que inclua el cosido, el
sellado y la impermeabilizacin de los cueros.
Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y
aventurndose en el mar para pescar. Cazaban lobos de mar valindose de arpones, tambin
utilizaban para la pesca, redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada.
Tenan como ncleo bsico a la familia, y a base de ella constituan una banda, pequea forma de
asociacin compatible con su vida nmada.

1. Anzuelo de concha
2. Anzuelo compuesto
3. Anzuelo de cobre
4 y 5 Pesas de pesca
6, 7 y 8 Puntas de arpones
9. Hueso usado para extraer mariscos
10. Arpn

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LOS AYMARAS: Los grupos aymaras son mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico
de Per, Bolivia y Chile, y en valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones. Organizados en Ayllus
(grupo de familias unidas por lazos de parentesco consanguneo), desarrollan la agricultura en
terrenos comunitarios, especialmente del maz, papa y qunoa. En el altiplano, son pastores de
llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio de larga distancia e
intercambio cultural. Hbiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores andinos, que hoy
da alcanzan una cifra cercana a los 50.000 habitantes, constituyendo el segundo grupo indgena
ms numeroso de Chile, luego de los mapuches. Con propiedad representan en la actualidad el
legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispnica.

LOS ATACAMEOS: Habitan en oasis, valles y quebradas de la provincia del Loa, en la Segunda
Regin de Antofagasta. Hablaban kunza y sufrieron la influencia de Tiahuanaco y ms tarde de los
Incas.
Fueron agricultores de maz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos y aj para lo cual utilizaron los
valles y las laderas de los cerros donde construan terrazas o andenes para utilizar un agua
siempre escasa que se aseguraba a travs de estanques y canales. Practicaron tambin la
ganadera de auqunidos beneficindose con carne, lana y guano fertilizante; en espacios
propicios realizaron actividades de pesca y caza.
Desarrollaron una cermica con fines religiosos-ceremoniales destacando los colores rojo y negro.
Su artesana fue diversa con uso, entre otros de, de lanas, algodn, totora y huesos. Fabricaban
objetos de madera como tabletas y tubos para aspirar rap. Fundan los metales en hornos o
huairas y los moldeaban en crisoles de piedra o cermica. Usaban el cobre, la plata, el oro y el
estao. Con bronce y otros metales fabricaban herramientas, cuchillos y variedades de adornos
personales (brazaletes y alfileres o tupus)
Una de las actividades atacameas de gran inters es el comercio con la costa, con los diaguitas
al sur y con los indgenas del Per al norte. Sus territorios constituan un lugar de cruce
obligatorio de caravanas comerciales. Por ellos, cruz el camino que se conoci como Camino del
Inca, que una Cuzco con las regiones conquistadas.
Vivan en casas eran de piedra, con una puerta y una pequea ventana. El techo plano, de fibras y
barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Los pueblos, en su gran mayora, estaban
protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas, cuya misin era guarecer a
la poblacin durante los ataques.

Sociedad y Economa. La unidad bsica de la estructura social atacamea era el Ayllu,

propietario de las tierras, que se repartan entre las diversas familias que lo integraban de
acuerdo al nmero de sus componentes. En el Ayllu se asignaban tambin las cabezas de ganado
a cada familia para satisfacer sus necesidades de lana y transporte. Rara vez los animales eran
utilizados para comerlos. Obtenan carne de la caza de guanacos y aves. Las tierras agrcolas eran
trabajadas por hombres y mujeres. Los nios se encargaban de ahuyentar a los pjaros y
pastorear los rebaos. Varios ayllus componan un seoro que ejerca dominio sobre una extensa
rea irrigada, la cual era defendida celosamente de los otros seoros. Probablemente a esa
misma escasez de tierras cultivables se debe la necesidad de levantar pucars y murallas
alrededor de las ciudades.

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NORTE SEMI-RIDO o NORTE CHICO

CULTURA EL MOLLE: En la zona de los Valles

Transversales, tambin conocida como Norte Chico,
encontramos pueblos pre-agroalfareros de evolucin y
caractersticas muy parecidas a las del Norte Grande. Hay
indicios de que hacia el siglo IV d.C. estos pueblos haban
sido ya dominados por una cultura ms tarde denominada
Mollense, mucho ms adelantada, contempornea
parcialmente de la atacamea, y de caractersticas agrcolas
y alfareras. La cultura de El Molle se caracteriza por la
fabricacin de cermica negra y roja pulida, y por una
metalurgia de cobre, oro y plata que conoca las tcnicas de
laminado, repujado y aleacin. Sus dos rasgos ms
distintivos son quizs el uso del "tembet", un adorno que
se introduca bajo el labio inferior, y las sepulturas que se
marcaban con grandes circunferencias formadas por
piedras blancas y rojas.

LOS DIAGUITAS: Eran un pueblo de agricultores y

ganaderos, que ocupaban los valles transversales desde
Copiap al Aconcagua. Sobresalen por la notable factura y
belleza de su cermica. Confeccionaron dos clases de
tiestos alfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado
a fines domsticos, y otro, utilizado en ciertas ocasiones,
pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco.
Sus formas incluan ollas, pucos y vasos, pero las ms
tpicas fueron los jarros zapatos para cocer alimentos y
los jarros patos. El jarro pato tena la superficie decorada
con motivos geomtricos.
Las sepulturas, fueron los testimonios de creencias en una
vida ultraterrena y estuvieron sujetas a modificaciones a
travs del desarrollo cultural de este pueblo. Los cultivos se
realizaban en los valles, irrigando las tierras por medio de
canales artificiales. En la costa, al igual que en el rea
norte, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en
el interior usaban guano de llamas y alpacas.
Sembraban especialmente, maz, porotos, papas, qunoa y
calabazas. En algunos sectores cultivaban tambin algodn.
Una ganadera auqunida de trashumancia les
proporcionaba lana para tejer, carne y medio de transporte.
Completaban su alimento con la caza (perdices, chinchillas,
guanacos) y la pesca desarrollada en ros y costa. Del fruto
del algarrobo y del maz fabricaban bebidas alcohlicas. En
ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre y
piedras preciosas como la turquesa. Los pueblos diaguitas
eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn
de palos cubiertos por ramas y vegetales. La familia era la
unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la
poligamia. Varias familias, emparentadas por lazos
consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe
al ms anciano de ellos. Por influencia Inca adoptaron la
forma organizativa del Ayll.

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Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefe
asignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valle
existan dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del valle
hacia la cordillera y hacia la costa. Se les reconoca como seores de la parcialidad de arriba y
de la parcialidad de abajo y posean gran autonoma. Estaban relacionados con los diaguitas
argentinos, y hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. La conquista Inca destruy la
autonoma de esta cultura y su influencia sobre otros.

PUEBLOS AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE (PICUNCHES, MAPUCHES-

ARAUCANOS, HUILLICHES)

En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivan pueblos agricultores. Conformaban tres grupos:
los picunches, mapuches-araucanos y huilliches. Es preciso tener en cuenta que la palabra
mapuche, gente de la tierra, sirve para designar a todos los grupos que habitaban el Valle
Central y los sectores cordilleranos del centro y sur, y/o slo para aquellos que lo hacan
entre los ros Itata y Toltn, a quienes los espaoles designaron araucanos.

PICUNCHES (Gentes del Norte): Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ros
Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayor
desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de los pueblos del norte. Vivan en
pequeos caseros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy
rudimentaria, consistente en maz, papas, ajes y calabazas entre otros productos, ya que la
buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especializacin.
Una mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del ao, hacan innecesaria la irrigacin
artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrcola de la roza. Realizaban intercambios con
pueblos costeros. Los picunches, al igual que el resto de los pueblos agricultores del valle
longitudinal, carecan de aldeas. Las chozas o rucas, cobijaban al ncleo familiar que tambin
dispona de tierras agrcolas en comn. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros
vecinos a los campos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su
carne y utilizar las pieles. Normalmente la aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus
vestidos, ponchos y frazadas. Los espaoles las llamaron chilihueques u ovejas de la tierra.

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Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara,
siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Las
mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregar
una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos
mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensar por
dichas prdidas, dndole a cambio llamas, frazadas o ponchos, cuya cantidad era convenida en
forma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantada
por parientes y amigos, de acuerdo al sistema de trabajo colectivo llamado mingaco, a quienes,
en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz.

LOS MAPUCHES (ARAUCANOS): Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y
Toltn. Hablaban mapudungun y compartan muchos de los elementos culturales con picunches
y huilliches.
De acuerdo con una teora, habran llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los
antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que se denomin Picunches (gentes del
norte) y Huilliches (gentes del sur).

Divisin del territorio y organizacin social: El Lovche era la unidad familiar bsica,
organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogar
polgamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un
mismo territorio. Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y
recoleccin. Adems desarrollaron la ganadera y ciertas artesanas. Las familias formaban
pequeas comunidades, dispersas en el hbitat boscoso. El levo o rehue es la agrupacin de
lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. El ayllarehue, unin de
nueve rehues, es el nivel superior de la organizacin social y correspondera a la nocin de una
pequea provincia. En todo el sistema ejercan el poder los lonkos o jefes. Los grandes territorios
o Butalmapus tienen como base la divisin ecolgica prehispnica.
Se distinguan el Lavquenmapu, la tierra costera, el Lelvunmapu la tierras de los llanos y el
Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).

No quisieron jams admitir rey de su propia nacin ni de la ajena, porque el amor estima de la
propia libertad, prevaleci siempre contra todas las razones de Estado con que la poltica pudiera
persuadir lo contrario; ni tampoco usaron del gobierno de repblica, porque su nimo impaciente
y guerrero no pudo ajustarse con las esperas y atenciones necesarias para el acuerdo y unin de
muchos pareceres; por esto tir cada uno por su camino, o por mejor decir, cada familia y
parentela, eligiendo cada una entre todos uno que los gobernase, a cuya orden estaban todos los
dems, y de aqu tuvieron origen los caciques, que son los prncipes y seores de vasallos, que
despus se fueron heredando y sucedindose de padres a hijos entre los cuales el primognito
sucede a su padre en el derecho de seoro y cacicazgo.
Alonso de Ovalle

Concepciones religiosas: En la necesidad de explicar su mundo, formular juicios y jerarquizar

valores, la cultura mapuche est dotada de un rico bagaje de creencias, como tambin de ritos
que la ponen en contacto con la naturaleza y lo sobrenatural. La (el) Machi o chamn pone en
contacto estos dos mundos. Los mapuches poseen una gran cantidad de deidades que viven en el
Wenu Mapu o regin celeste. En la cspide del panten existe un personaje que designan con el
nombre de dueo de la tierra, Ngenemapu, o dueo de los hombres, Ngenechen. Representa lo
masculino y lo femenino, la juventud y la ancianidad. Este ser supremo llev al pueblo mapuche al
lugar que hoy habita, y vela eternamente por su bienestar. Los espritus de los gloriosos
antepasados de un linaje se personifican en el Pilln, que vive detrs de las montaas en el
oriente. Es considerado el ser sobrenatural que est ms cerca de los hombres, por lo que su
invocacin constituye el primer peldao en el ascenso hacia el mundo sagrado. El mundo malfico
est poblado por los Wekufus, que siembran de calamidad, desgracia y muerte en la tierra
mapuche tomando representaciones antropomorfas y zoomorfas. La religin mapuche considera
que la enfermedad o muerte no tienen causas naturales, sino que provienen de la accin de las
12
fuerzas malficas de una persona. Normalmente se culpa a un wekufu de provocarlas. A travs de
la ceremonia llamada Machitn, la machi sacar del cuerpo del afectado al demonio y deber
descubrir al brujo que caus el mal y delatarlo. La machi es la intermediaria entre el pueblo
mapuche y el wenu mapu o tierra de los dioses. Su mediacin otorga bienestar y abundancia al
indgena. Est encargada de la representacin divina en la lucha diaria entre el bien y el mal en la
tierra, por eso est dotada de facultades adivinatorias y teraputicas (conoce y usa las plantas
medicinales) y rituales. Tambin preside el Nguillatn, culto o rogativa colectiva a los Pillanes
por las cosechas, por las lluvias, la fertilidad o por librarse de las pestes u otras calamidades.

La economa: Antes de la llegada de los espaoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con

la caza y recoleccin de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la
regin. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recoleccin de frutos silvestres. En
la precordillera la recoleccin del pin fue bsica en la dieta alimenticia de los indgenas de
aquella regin. El lavquenche o habitante de la costa, se internaba en el mar, aprovechando las
bajas mareas, para extraer mariscos. Las mujeres recolectaban diversas algas. Objeto de trabajo
comunitario era la pesca que practicaban mediante la tcnica de arrastre de redes de fibra
vegetal. La llama fue domesticada por los mapuches y su lana era usada para la confeccin de
textiles. El cultivo de la tierra se limitaba a la mantencin de pequeas huertas familiares de
porotos, qunoa, calabazas, aj y papas, y a la preparacin de limitados campos para el cultivo del
maz, mediante la tala y roce de los bosques del territorio. Con la llegada de los espaoles, los
mapuches comenzaron a adoptar nuevas especies vegetales y animales que se adaptaron
fcilmente como manzanas, ovejas, caballos y vacunos, entre otros. Mientras la poblacin
aborigen de las regiones pacificadas, en un acelerado proceso de mestizaje, adopta un nuevo
modo de vida determinado por las encomiendas agrcolas, el indgena de los indmitos territorios
del sur continu con su tradicional asentamiento mvil, el que result exacerbado por la guerra de
Arauco y la introduccin de nuevas especies de ganado. Despus de la pacificacin de la
Araucana (s. XIX), reducidos los indgenas a las tierras concedidas por el Estado, aumenta el
vnculo entre el mapuche y el suelo, disminuyendo paulatinamente las labores de recoleccin de
productos silvestres y acrecentndose, en cambio, las actividades agrcolas. Recin a partir del
siglo XX se puede hablar de una economa con base agrcola entre los mapuches. Se adquieren
tcnicas de cultivo, rotacin de suelos y uso de animales de arado a travs del contacto con los
campesinos.

Matrimonio y educacin: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los

picunches. Cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo,
acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla,
originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada
hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo
mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre.
Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las
nias se esperaba que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos.

La guerra: Cuando se enfrentaba un conflicto, solan agruparse eligiendo un jefe que los
comandase, el toqui, quien mantena ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la
paz. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus
armas y plantaban un canelo. Sin duda que la preocupacin por la guerra contra el espaol en lo
que se ha denominado Guerra de Arauco, por la defensa de su libertad y de su tierra, fue un
hecho que alter la forma de vida habitual del mapuche, siendo uno de los motivos de que su
cultura en varios aspectos se viera interrumpida, como es el caso de la transmisin oral de los
conocimientos y de su historia.
LOS HUILLICHES (Gentes del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el ro
Toltn y la Isla Grande de Chilo. Sus cultivos ms importantes eran el maz, la papa, y la qunoa.
La crianza de llamas constitua su ganadera. El padre Alonso de Ovalle los describe en los
siguientes trminos: Son gente apacible, de noble condicin y muy amorosos y no tan guerreros
como los araucanos y en esta opinin estn tenidos y reputados. Se agrupaban en tribus,
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llamadas tambin levo, aunque sin autoridad central; las viviendas eran semejantes a las rucas y
las confeccionaban de varas cubiertas con ramas, que duraban entre 10 a 12 aos. Desarrollaban
hbilmente las actividades agrcolas, produciendo y consumiendo papa, maz y porotos; adems
en este pueblo sobresale tambin la ganadera con la crianza de guanacos y huemules, con la que
se abastecan de carne, piel y lana para sus tejidos.

1, 2, 3 y 4 Punta de flechas
5. Hacha
6. Punta de lanza
7. Piedra de boleadora

PUEBLOS CAZADORES-RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.

CHIQUILLANES: Grupo tnico sur-andino que habitaba y circulaba en ambos lados de la

cordillera de Los Andes, entre Santiago y Chilln. Segn uno de los mapas histricos ms antiguos
del continente, se les ubicaba especficamente entre los 34 y 35 de latitud Sur (Mapa de
Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla).
Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores
andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin; alimentndose de races
silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero.

PEHUENCHES: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del

pehun, y designa a grupos indgenas pre-cordilleranos que vivan de la recoleccin de los
piones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su
dieta con la caza y recoleccin andina. Habitaban toldos de cuero. Incorporaron el caballo trado
por los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambin para
transportar enseres y toldos, adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la
cordillera. En la actualidad, muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los
pehuenches, basado en la recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria.

PUELCHES: Ocupaban la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos
cordilleranos, tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen
cultural. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solan recorrer
grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponan de
arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica era la familia, agrupadas en
bandas, funcionales a su vida nmade. Posean escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o
grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres con
el consumo de carne de guanaco.

LOS POYAS: Nombre que designa al grupo tnico ms austral de cazadores-recolectores

cordilleranos. De vida nmade, ocupaban los espacios del Lago Nahuelhuapi y el ro Cocham y
solan llegar hasta las orillas del Pacfico, en lo que es hoy la XI Regin de Aisn. Era una sociedad
14
simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida dependa de la caza y la
recoleccin en el mbito sur-andino meridional. Era un grupo tnico con escaso nmero de
poblacin, lo que explica que haya desaparecido rpidamente.

ABORGENES DEL EXTREMO SUR.

LAS BANDAS CANOERAS. NMADES DE MAR: YMANAS O YAGANES, ALACALUFES O

KAWESHKAR Y CHONOS: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar y ymanas, deambulaban
por los mares y canales del sur y del extremo sur del pas. Los chonos navegaban desde las islas
ubicadas al sur de Chilo hasta el Golfo de Penas al sur de la Pennsula de Taitao; entre ella y
Tierra del Fuego lo hacan los kaweshkar o alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el
grupo ms austral encontrndoseles desde el suroeste de Tierra del Fuego hasta el extremo del
continente. Debido a las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran
incesantemente los canales y senos buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y
abundancia de alimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubran su
espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones
dorman a la intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la
pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos
usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena y construan dalcas, embarcaciones
hechas con tres tablas unidas con barba de ballena e impermeabilizadas con grasa de lobo
marino.
La familia fue la unidad sociopoltica bsica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente
posean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros
esposos no fuesen parientes cercanos.

Alacalufes: Causas de su disminucin

Si se hace el balance de las causas de la desaparicin de los alacalufes introducidas por la llegada
de los blancos, se encuentran algunos factores secundarios tabaco, alcohol, vestuario,
enfermedades pulmonares- y dos factores esenciales; sfilis y emigracin. Hay varias maneras de
desaparecer del mapa de los pueblos vivientes. La desaparicin puede efectuarse por fusin con
los pueblos invasores o por extincin. Los alacalufes conocieron y conocen los dos procesos, que
actan independiente, pero cuyos efectos se adicionan.
Hacia 1940, el gobierno chileno se alarm ante la disminucin numrica de los alacalufes y se
dict una ley de proteccin de los indios de los archipilagos. En teora, se trataba de radicar a los
indios en Puerto Edn y de llevarlos poco a poco hacia una vida ms civilizada. En realidad, este
remedio fue un golpe de gracia. Intervino cuando los alacalufes estaban ya en plena decadencia, y
no hizo sino acelerar el movimiento. Nada cambi en el modo de construir las cabaas, pero stas
se hicieron cada vez ms deplorable. El blanco lo proporciona todo y responde a todo.
BANDAS PEDESTRES: TEHUELCHES, PATAGONES O AONIKENK: Las bandas nmadas de
Tehuelches o Aonikenk vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes.
Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Regin.
Cazaban el guanaco y el and capturado ste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas.

NMADES DE TIERRA DEL FUEGO: LOS ONAS O SELKNAM. Los Onas eran diestros cazadores
y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban preferentemente
en busca de guanacos, zorros y ratas.
Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban
grandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de
ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento para
dirigirse a otro lugar, cargando las mujeres, los cueros y los pocos utensilios.
El nmero de Onas era muy escaso. No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a
pesar de que tambin aprovechaban los productos del mar. La organizacin social de los Onas se
basaba en la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la
autoridad del ms anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una
15
ceremonia secreta de iniciacin -el kloketn-, en una choza alejada de la presencia de mujeres,
donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias.
Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y
despus de la muerte.

Alacalufes

Onas

Yaganes
Se denomina Fueguinos al conjunto de pueblos que se relacionaron con
los espacios geogrficos de Tierra del Fuego.

KLOKETN

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LOS PUEBLOS SEGN EL CENSO DEL 2002.
En el censo del 2002 el 4,6 % de la poblacin se consider perteneciente a alguno de los grupos
tnicos reconocidos por la ley.
Con 604.349 la etnia mapuche es la ms numerosa alcanzando el 4% de la Poblacin Nacional y
el 87% del total de las etnias. Hay que sealar que la gran mayora de este pueblo no habita
actualmente en la Regin de la Araucana concentrndose gran parte en la Regin Metropolitana.
Con porcentajes menores destacan Aimaras y Atacameos.
En el ao 2006 la ley incorpor a la etnia Diaguita.
Composicin tnica de la poblacin indgena (Censo 2002)

Fuente: Estadsticas Sociales de los Pueblos Indgenas en Chile - Censo 2002INE

Algunas etnias han desaparecido en la evolucin histrica mientras que otras destacan en la
actualidad ocupando diversos escenarios geogrficos. Se agrega a los grupos tradicionales
tambin, la Etnia Rapa Nui que se incorpora a Chile en la segunda mitad del siglo XIX.

Quechuas
Este pueblo descendiente de los incas ocupa actualmente territorios del norte Grande, ubicndose
la mayora de ellos en la Provincia del Loa (Ollage). Practican actividades de cultivo, pastoreo,
comercio, explotacin de minerales y canteras y recoleccin de plantas medicinales. Son unas
3.500 personas que comparten en general las zonas precordilleranas y altiplnicas con aymaras y
atacameos.

Collas
Estn vinculados al imperio Tiahuanaco y migraron desde el Noreste Argentino y desde el Sur de
la Puna Atacamea. Actualmente se dedican a la ganadera a la agricultura, al pastoreo y al
trabajo minero en la Regin de Atacama en sectores cercanos a Potrerillos, El Salvador, y
Pedernales, entre otros. Al igual que los aymaras, por provenir de los mismos ancestros, veneran
a la Pachamama, Madre Tierra, generadora de vida y que sabe cundo, cmo y por qu deben
suceder las cosas.

Rapa Nui
Rapa Nui es el nombre originario de la Isla de Pascua, lugar mundialmente conocido por los
colosales moais, gigantes de piedra volcnica construidos por los ancestros de este pueblo.
Segn la tradicin local, el primer colonizador de Rapa Nui fue el antiguo rey Hotu Matua, quien
lleg con un grupo de personas desde islas polinsicas cercanas. l sera el responsable de fijar la
organizacin social y las normas legales que rigen su sociedad.
Pasa Pascua a la soberana nacional en 1888 bajo el gobierno del presidente Balmaceda.
Actualmente, con ms de 5.000 habitantes, la isla de Pascua, nombrada como patrimonio de la
humanidad por la UNESCO desde 1999, es uno de los destinos tursticos ms exticos del planeta.
La preocupacin por el cuidado del patrimonio cultural y la sustentabilidad, junto con las
aspiraciones de mayor autonoma, han influido para que tenga un trato especial como territorio,
discutindose, actualmente, una serie de proyectos para definir su condicin en el futuro.

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SINCRETISMO
La Tirana: Expresin del sincretismo

La fiesta de La Tirana que se celebra anualmente en la Regin de Tarapac es una de las ms

importantes de la zona norte del pas. Su origen est ligado a la leyenda que recuerda el amor
trgico de una princesa indgena con un soldado portugus. De orgenes coloniales, la festividad
en honor de la Virgen que se encuentra en la localidad del mismo nombre posee fuertes
influencias andinas, presentando cofradas de danza semejantes a las del vecino altiplano
boliviano, como Diabladas o Morenadas.
La festividad adquiri un nuevo carcter a fines del siglo XIX, con ocasin de la Guerra del Pacfico
y la incorporacin del territorio tarapaqueo a Chile. La fuerte migracin de peones desde la zona
central del pas a los territorios salitreros le dio una dimensin ms masiva, en la medida en que
se converta en un referente para la religiosidad de los obreros del salitre, enfrentados a un
territorio absolutamente distinto a su lugar de origen.

Hoy la fiesta de La Tirana convoca una muchedumbre de fieles que provienen no slo de la regin,
sino tambin de zonas lejanas e incluso de Bolivia y Per a pagar las "mandas" hechas a la Virgen
en el transcurso del ao.

MESTIZAJE
En la regin central del pas el mestizaje fue muy amplio durante todo el perodo colonial. La
actitud del espaol frente a la india nunca fue reticente.
Debemos agregar a ellos la tendencia compulsiva de los dominadores a procurarse la necesaria
mano de obra para sus explotaciones agrcolas o mineras, que los llev a practicar un traslado
constante de los indios desde sus pueblos a las haciendas o a los lavaderos de oro que disfrutaban
los encomenderos.
Por otra parte y adems del cruce con el espaol, los indgenas de la regin central se mezclaron
con los que se traan de la zona de guerra en calidad de esclavos y tambin con los que venan a
servir desde la banda transandina, los huarpes de la regin del Cuyo, los cuales venan en
cantidad tan numerosa que llegaron hasta merecer un cementerio particular para ellos en los
suburbios de Santiago, aunque con frecuencia se desperdigaban por regiones agrcolas ms
apartadas.
Se registr una desaparicin paulatina de los indios, que disminuyeron apreciablemente en
nmero y cedieron el paso a una poblacin mestiza con fuerte porcentaje de sangre americana,
entregada en su mayor parte al trabajo en las haciendas.
(A. Jara. Legislacin indigenista de Chile. Pag. 14)

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CONTINUIDAD DE LA CULTURA

La riqueza lingstica.
Uno de los aspectos ms interesantes fue la variedad y riqueza de lenguaje de lsa etnias
prehispnicas. Se trata de rescatar y valorar en Chile estas expresiones que forman parte de la
riqueza multicultural del pas y, entre ellas, preocupacin especial es el mapudungn. Algunas
palabras por ejemplo:

Mapudungun:
Chilo: lugar donde abundan las gaviotas.
Vorique: el rbol sagrado (canelo).
Tantauco: lugar donde se junta mucha agua.

Quechua:
Guata: panza, barriga.
Parinacota: laguna de flamencos.
Atacama: pato negro.

Aimara:
Tacora: robarle a otro.
Chuquicamata: medida de lanza.
Lluta: valle tapado de barro

Rasgos culturales

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GLOSARIO

ALFARERA: Cermicas, vasijas y otros objetos hechos de arcilla endurecida por cocimiento en
horno, y que son generalmente de orden primitivo o carcter popular.

AYLLU: Es una forma de comunidad familiar extensa originaria de la regin andina con una
ascendencia comn real o supuesta que trabaja en forma colectiva en un territorio de
propiedad comn.

BANDA: Organizacin social igualitaria con un liderazgo informal y efmero. Son cazadores
recolectores itinerantes. Presencia de chamanes. Los parientes estn vinculados por
matrimonio y descendencia. No estn divididos en clases, sin diferencias econmicas o
de status. Los nicos segmentos efectivos son las familias o el grupo familiar. Se asigna
el trabajo. (divisin del trabajo) segn criterios de edad y sexo. Pueden ser de carcter
pedestre, como canoera.

BUTALMAPU: Amplias divisiones o provincias ecolgicas habitadas por los mapuches en Chile, que
coincidan con la costa (Lafkenmapu), los llanos (Lelfnmapu), la precordillera de los
Andes (Inapiremapu) y la cordillera misma, habitada por los pehuenches (Piremapu).

CENOTES: Es una depresin inundada de origen arcaico que se encuentra en algunas cavernas
muy profundas, como consecuencia de haberse derrumbado el techo de una o varias
cuevas. Famosas fueron aquellas usadas por los mayas en Yucatn.

CESTERA: Est reconocida como la primera manifestacin artesanal en la historia de la

humanidad. Con fibras naturales, que recoga de su entorno y entrelazaba sin ms
herramientas que sus manos, se elaboraron los primeros objetos de forma plana o
volumtrica segn la funcin que cumpliran.

CHINAMPA: Es un sembrado artificial comn en las zonas lacustres de Mesoamrica, por medio del
cual se gana terreno a las superficies lacustres a travs de la construccin de islas
artificiales en los bajos del lago. Su nombre proviene del nhuatl chinmitl, que
significa sobre el cercado. Destacan las chinampas del lago Texcoco en la capital azteca

CODICES: Conjunto de hojas rectangulares de pergamino o de papiro (o alternando ambos

materiales) que se doblan formando cuadernillos para escribir sobre ellos.

DALCA: Embarcacin liviana que empleaban los indgenas chonos. Posteriormente la adoptaron
los huilliches y los conquistadores espaoles, aadindole algunas modificaciones
menores.

GUERRAS FLORIDAS: Enfrentamiento blico peculiar, de carcter mstico, que el pueblo azteca mantuvo
contra los pueblos de territorios prximos. Un objetivo era capturar prisioneros para los
sacrificios.

LINAJE: Significa la ascendencia o descendencia o serie de descendientes en cualquier familia o

persona considerada como primer progenitor o tronco comn.

LOVCHE: Es la unidad familiar mapuche bsica, organizacin de tipo patriarcal, constitua un

hogar polgamo. Se puede decir que practican la agricultura, completando la dieta
alimenticia con la caza y recoleccin. Adems desarrollaron la ganadera.

MILPA: Parcela de tierra destinada al cultivo del maz y otros productos. El maz es el alimento
bsico en el mbito de Mesoamrica.

MITA: Sistema laboral originario de la regin andina consistente en la seleccin de personas

(campesinos, normalmente) de un ayllu determinado para emplearlas en un trabajo a
favor de un Estado o gobernante. El sistema fue aplicado por los espaoles en los
virreinatos americanos.

PIN: Semilla se produce dentro del cono de la araucaria, que es recolectada por
comunidades pehuenches entre los meses de febrero a mayo.

QUINOA: Planta nativa de la regin Andina. Es cultivada desde ms de 3.000 aos en los pases
andinos: Per, Bolivia y Ecuador. Crece sobre los 3.500 m. en suelos pobres donde
otros cultivos no subsisten.

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QUIPU: Sistema nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios colores
desarrollado en los Andes. Fue usado como un sistema de contabilidad por los
funcionarios del Imperio Inca.

SINCRETISMO: Hace referencia al sistema filosfico integrado por elementos que son fruto de la unin
y conciliacin de doctrinas distintas. Comnmente se entiende que estas uniones no
guardan una coherencia sustancial. Tambin se utiliza en alusin a la cultura o la
religin para resaltar su carcter de fusin y asimilacin de elementos diferentes.

TAHUANTINSUYO: El conjunto de las cuatro provincias gobernadas por el Emperador Inca.

TRASHUMANCIA: Es el paso del ganado y sus pastores de las dehesas de verano a las de invierno, o
viceversa.

BIBLIOGRAFA

- Historia de Chile, Eyzaguirre, Jaime, Edit. Zig-Zag, Santiago, 1966.

- Historia de Chile, Vol. 2, Villalobos, Sergio, Edit. Universitaria, Santiago, 1976.

- "Historia del Pueblo Mapuche", Bengoa, Jos, Ediciones Sur, Santiago, 1985.

- Vida Fronteriza en la Araucana, Sergio Villalobos, Edit. Andrs Bello, 1995.

- Historia, Geografa y Ciencias Sociales 2 Medio,Mendizbal, M y Riffo,J.
Edit.S.M. 2013.

- La gestacin del mundo Hispanoamericano, Armando de Ramn, Juan Ricardo

Couyoumdjian, Samuel Vial, Edit. Andrs Bello, Santiago.1994.

DMQ-CS01

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