Edgar Morin

Cincia
com Conscincia
Edio revista e modificada pelo Autor

Traduo
Maria D. Alexandre
e

Maria Alice Sampaio Dria

82 EDIO

B
BERTRAND BRASIL
 Copyright Librairie Arthme Fayard, 1982, para os captulos 1.1,1.3,1.'
1-5,1.7,1.8,1.9, II.2, II.4, ILS, Il., II.7, II.8, II.9,11.10,11.11.

Copyright Editions du Seuil. 1990, prefacio e captulos 1.2,1.6, II. 1 e II.3.

Ttulo original: Science avec Conscience

Capa: projeto grfico de Simone Villas Boas

2005
Impresso no Brasil
Printed in Brazil

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Morin, Edgar, 1921-

M85c Cincia com conscincia / Edgar Morin; traduo de Maria
8' ed.
1
D. Alexandre e Maria Alice Sampaio Dria. - Ed. revista e
modificada pelo autor - 8" ed. - Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005.
350p.

Traduo de: Science avec conscience

Inclui bibliografia

ISBN 85-286-0579-5

1. Cincia- Filosofia. 2. Teoria do conhecimento. 3. Cincia.

I. Ttulo.

CDD - 501
96-1238 CDU - 50:1

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E D I T O R A B E R T R A N D BRASIL L T D A .
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 Prefcio

Para esta nova edio, o plano do livro foi modificado, pas-

sando a comportar duas partes, a primeira denominada
Cincia com Conscincia, e a segunda, Para o Pensamento
Complexo. Alguns textos foram suprimidos e substituidos por
outros, mais recentes, sobre os mesmos temas e dentro do
mesmo esprito. Os textos novos so, na primeira parte, O
conhecimento do conhecimento cientfico e Teses sobre a
ciencia e a tica; na segunda parte, O desafio da complexi-
dade e A inseparabilidade da ordem e da desordem.
Suprimi o prefacio primeira edio, em que fiz questo de
mostrar, com suporte de citaes, que j havia enunciado,
entre 1958 e 1968, a maior parte de minhas idias sobre a
cincia e a complexidade. Ser contestado, incompreendido,
marginalizado causou-me mgoa profunda que, se no foi
consolada, adormeceu com o tempo.
Algumas idias lanadas neste livro, que foram consideradas
impertinentes, so atualmente admitidas por um grande nme-
ro de cientistas, como a do caos organizador. Se a reforma do
pensamento cientfico no chegou ainda ao ncleo paradigmti-
co em que Ordem, Desordem e Organizao constituem as
noes diretrizes que deixam de se excluir e se tornam dialogi-
8 Cincia com Gonscimcia

camente inseparveis (permanecendo, entretanto, antagnicas),

se a noo de caos ainda no concebida como fonte indistinta
de ordem, de desordem e de organizao, se a identidade com-
plexa de caos e cosmo, que indiquei no termo caosmo, ainda
no foi concebida, s nos resta comear a nos engajar, aqui e
ali, no caminho que conduz reforma do pensamento.
Da mesma forma, o termo complexidade j no mais perse-
guido na conscincia cientfica. A cincia clssica dissolvia a
complexidade aparente dos fenmenos para revelar a simplici-
dade oculta das imutveis Leis da Natureza Atualmente, a com-
plexidade comea a aparecer no como inimigo a ser elirninado,
mas como desafio a ser enfatizado. A complexidade permanece
ainda, com certeza, uma noo ampla, leve, que guarda a incapa-
cidade de definir e de determinar. por isso que se trata agora
de reconhecer os traos constitutivos do complexo, que no
contm apenas diversidade, desordem, aleatoriedade, mas com-
porta, evidentemente tambm, suas leis, sua ordem, sua organi-
zao. Trata-se, enfim e sobretudo, de transformar o conheci-
mento da complexidade em pensamento da complexidade.
No entrarei aqui nesse difcil reconhecimento e definio
da complexidade, a que se consagra a segunda parte deste
livro. S quero indicar que, mesmo quando tinha por objetivo
nico revelar as leis simples que governam o universo e a
matria de que ele constitudo, a cincia apresentava consti-
tuio complexa. Ela s vivia em e por uma dialgica de com-
plementaridade e de antagonismo entre empirismo e raciona-
lismo, imaginao e verificao. Desenvolveu-se apenas em e
pelo conflito das idias e das teorias no meio de uma comuni-
dade/sociedade (comunidade porque unida em seus ideais
comuns e com a regra verificadora do jogo aceita por seus
membros; sociedade porque dividida por antagonismos de
todas as ordens, a compreendidas pessoas e vaidades).
A cincia igualmente complexa porque inseparvel de
seu contexto histrico e social. A cincia moderna s pde
Cincia com Conscincia 9

emergir na efervescncia cultural da Renascena, na eferves-

cncia econmica, poltica e social do Ocidente europeu dos
sculos 16 e 17. Desde ento, ela se associou progressivamen-
te tcnica, tornando-se tecnocincia, e progressivamente se
introduziu no corao das universidades, das sociedades, das
empresas, dos Estados, transformando-os e se deixando
transformar, por sua vez, pelo que ela transformava. A cincia
no cientfica Sua realidade multidimensional. Os efeitos
da cincia no so simples nem para o melhor, nem para o
pior. Eles so profundamente ambivalentes.
Assim, a cincia , intrnseca, histrica, sociolgica e etica-
mente, complexa essa complexidade especfica que preci-
so reconhecer. A cincia tem necessidade no apenas de um
pensamento apto a considerar a complexidade do real, mas
desse mesmo pensamento para considerar sua prpria comple-
xidade e a complexidade das questes que ela levanta para a
humanidade. dessa complexidade que se afastam os cientis-
tas no apenas burocratizados, mas formados segundo os
modelos clssicos do pensamento. Fechados em e por sua dis-
ciplina, eles se trancafiam em seu saber parcial, sem duvidar de
que s o podem justificar pela idia geral a mais abstrata, aque-
la de que preciso desconfiar das idias gerais! Eles no
podem conceber que as disciplinas se possam coordenar em
torno de uma concepo organizadora comum, como foi o
caso das cincias da Terra, ou se associar numa disciplina glo-
balizante de um tipo novo, como o caso, h muito tempo, da
ecologia, ou ainda se entrefecundar numa questo ao mesmo
tempo crucial e global, como a questo cosmolgica, em que as
diversas cincias fsicas, utilizadas pela astronomia, concorrem
para conceber a origem e a natureza de nosso universo.
Esses mesmos espritos no querem se dar conta de que,
contrariamente ao dogma clssico de separao entre cincia
e filosofia as cincias avanadas deste sculo todas encontra-
ram e reacenderam as questes filosficas fundamentais (o
 10 Cincia com Conscincia

que o mundo? a natureza? a vida? o homem? a realidade?) e

que os maiores cientistas desde Einstein, Bohr e Heisenberg
transformaram-se em filsofos selvagens.

de esperar que as transformaes que comearam a

arruinar a concepo clssica de cincia vo continuar em
verdadeira metamorfose. O conceito de cincia herdado do
sculo passado no , como observou Bronowski, nem abso-
luto, nem eterno. Enquanto os fsicos acreditavam, em 1900,
que sua cincia suprema estivesse quase completa, essa
mesma fsica comeava uma nova aventura, arruinando seus
dogmas. A pr-histria das cincias no terminou no sculo
17. A idade pr-histrica da cincia ainda no est morta no
fim do sculo 20. Mas em toda parte, cada vez mais, tende-se
a ultrapassar, abrir, englobar as disciplinas, e elas aparecero,
pela tica da cincia futura, como um momento de sua pr-
histria Isso no significa que as distines, as especializa-
es, as competncias devam dissolver-se. Isso significa que
um princpio federador e organizador do saber deve impor-se.
No haver transformao sem reforma do pensamento, ou
seja, revoluo nas estruturas do prprio pensamento. O pen-
samento deve tomar-se complexo.

Cincia com conscincia A palavra conscincia tem aqui

dois sentidos. O primeiro foi formulado por Rabelais em seu
preceito: "Cincia sem conscincia apenas runa da alma." A
conscincia de que ele fala , com certeza, a conscincia
moral. O preceito rabelaisiano pr-cientfico, uma vez que a
cincia moderna s se pde desenvolver em se livrando de
qualquer julgamento de valor, obedecendo a uma nica tica,
a do conhecimento. Mas ele se torna pericientfico, no sentido
de que mltiplos e prodigiosos poderes de manipulaes e
destruies, originrios das tecnocincias contemporneas,
levantam, apesar de tudo, para o cientista, o cidado e a
i

!
Cincia com Conscincia 11

humanidade inteira a questo do controle tico e poltico da

atividade cientfica
0 segundo sentido do palavra conscincia intelectual.
Trata-se da aptido auto-reflexiva que a qualidade-chave da
conscincia. O pensamento cientfico ainda incapaz de se
pensar, de pensar sua prpria ambivalncia e sua prpria
aventura. A cincia deve reatar com a reflexo filosfica,
como a filosofia, cujos moinhos giram vazios por no moer os
gros dos conhecimentos empricos, deve reatar com as cin-
cias. A cincia deve reatar com a conscincia poltica e tica
O que um conhecimento que no se pode partilhar, que per-
manece esotrico e fragmentado, que no se sabe vulgarizar a
no ser em se degradando, que comanda o futuro das socieda-
des sem se comandar, que condena os cidados crescente
ignorncia dos problemas de seu destino? Como indiquei em
meu prefcio de abril de 1982: "Uma cincia emprica privada
de reflexo e uma filosofia puramente especulativa so insufi-
cientes, conscincia sem cincia e cincia sem conscincia
so radicalmente mutiladas e mutilantes..."
Atualmente, nos dois sentidos do termo conscincia, cin-
cia sem conscincia apenas a runa do homem. Os dois sen-
tidos da palavra conscincia devem entreassociar-se e se
associar cincia, que os deveria englobar: da o sentido do
ttulo Cincia com Conscincia.

E.M.. janeiro de 1990