Son las comunidades autnomas pequeos infiernos?

Una comunidad rpidamente evoluciona hacia un pequeo infierno. Lo hace de manera

natural1 en tanto que es la manera ms simple de sobrevivencia individual y grupal. En efecto
de manera biolgica y social nos inventamos al mundo que podemos vivir 2 y vamos adecuando
nuestras invenciones de acuerdo con nuestra experiencia y expectativas; pero estas no siempre
dan con lo ms conveniente para la vida en tanto que la imaginacin suele suplir lo que no se
puede obtener en la realidad y motiva cuando la realidad falla 3.

Obviamente hablamos desde nuestro tiempo en el que el manejo de la imaginacin surte de

tan buenos dividendos al despotismo. En otros tiempos seguramente ser otra cosa, pero por
hoy lo ms natural es que en una comunidad por muy autnoma que se procure nunca faltar
un pico de oro que se transforme en un Stalin, un Hitler o en alguno de nuestros polticos
actuales, que no por mediocres menos aspirantes a mesas o dictadores.

En estas condiciones Cmo aspirar a fundar comunidades autonmicas? La historia del

capitalismo nos muestra cmo4. El capitalismo sin contar con un horizonte utpico al cual
dirigirse teleolgicamente (paso a paso sabiendo cul es su destino) se construy paso a paso,
con la nica condicin de que los poderes pastorales no desaparecieran, al igual que ocurri en
el pasado de sociedades despticas 5 (imperios antiguos, griegos, romanos, medievales y chinos
entre otros).

Las autonomas en su constitucin, debern seguir el camino de los despotismos pasados

dejando fuera de la jugada a los poderes pastorales 6. Paso a paso las autonomas pueden
construirse haciendo de lado a la organizacin, al gobierno (incluido el autogobierno) y desde
luego, en nuestro tiempo, a la democracia. El ejemplo de cmo funciona la cooperativa
CECOSESOLA7, de Barquisimeto, Venezuela, nos ilustra estas posibilidades.

Las nociones de gobierno, organizacin y democracia debern sustituirse con nuevos principios
como puede ser el de la formacin8. Esta puede practicarse desde la meditacin, el amor y la
reflexin. En nuestros tiempos habra que agregar el aporte oriental de educar en el combate,
en tanto que en el nterin del surgimiento de comunidades autonmicas no van a faltar las
autonomas facistoides, religiosas, esclavizantes, terroristas y de toda esa variedad de
despotismos en que ha sido prolfica esta etapa humana de poderes pastorales.

El capitalismo y las sociedades despticas antiguas nos muestran el poder de la formacin (que
no es lo mismo que la educacin, ya que esta se carga hacia la instruccin). As como se
formaron mentalidades esclavas, sometidas, religiosas o consumistas, as se pueden formar
mentalidades autonomistas orientadas hacia la solidaridad, el amor, la meditacin o la
reflexin.

La filosofa deber desaparecer para dar paso a su punto de origen: esa tendencia
biolgicamente natural que es la reflexin. Igualmente, la meditacin deber abandonar su
estado contemplativo para orientar su lucidez hacia las tendencias que marquen las
autonomas. Desde luego, el amor cursi actual deber dejar su paso a ese amor natural
producto de la oxitocina y las neuronas espejo tan presente en las mujeres.

No tendrn que pasar aos para servirnos de la meditacin ni hacernos viejos para alcanzar
buenos niveles de reflexin. Estudios sobre la meditacin hoy nos facilitan su alcance: la
experiencia esttica o atisbo, la intensidad o juego y el mindfulnes nos acercan a experiencias
lcidas que facilitan el trabajo cerebral de relacin de datos y toma de decisiones. Del lado de
la reflexin el manejo de la intuicin y de la reflexin colectiva nos ahorra el encapsulamiento
en bibliotecas y computadoras.

No habr que inventar nada para un buen inicio. Debera ser suficiente volver los ojos a los
budas, hacia los confucios, a los cristos y hacia los grandes pensadores occidentales. Los
ejemplos de estos personajes son suficientes para sustituir a la actual educacin. Los aspectos
socioculturales, cientfico-tecnolgicos, biolgicos y medioambientales deberan subordinarse
a aquellos. No es el caso de una formacin mstico-religiosa, sino lcido-reflexiva y amorosa
producto de una meditacin y reflexin militantes y amorosas. Hoy educamos a grandes asnos
en las reas tcnicas e ingenieriles, habra que formar mentalidades lcido reflexivas y
amorosas que cubran tambin las disciplinas que las autonomas requieran y que los individuos
gusten.

Pueblo chico, infierno grande se aplica perfectamente a las comunidades autonmicas, pero
es posible evitar esos pequeos y grandes infiernos si las autonomas resuelven el problema de
la subsistencia y suplen la educacin con la formacin. No se necesita llegar a la abundancia y
el dispendio para resolver el problema de la subsistencia material. Abundancia y dispendio solo
ocurren en ciertos grupos y clases sociales del capitalismo, igual que ocurrieron en los
despotismos histricos. El grueso de la humanidad se las ha arreglado con subsistencias bsicas
o nfimas; lo cual quiere decir que las autonomas podran hacer lo mismo en tanto mejoran
sus niveles de subsistencia.

Una autonoma que hoy aspire a serlo, deber resolver en primer lugar el problema del empleo
al tiempo que resuelve el del entretenimiento y la formacin. Esta debe practicarse como un
hbito social, complementado con la escuela y la instruccin. La formacin escolar deber
capacitar en formas de subsistencia, cura de enfermedades y afecciones, soluciones
comunitarias y los temas que la comunidad considere deberan suplir a los actuales planes de
estudio decididos en mbitos ajenos a las comunidades. Toda instruccin escolar, huelga
decirlo, nunca debe ejercerse sin el cultivo simultaneo de la meditacin y la reflexin militantes
y amorosas. Lo que no sale de estas, no sirve. Sirva ese mesianismo para enfatizar la
importancia de la formacin por encima de la instruccin y la educacin.

Por ltimo, es necesario insistir en que hay que retomar particularmente la experiencia del
capitalismo y como preforma, deforma y administra impulsos biolgicos y sociales bsicos para
mantenerse en el poder. No porque venga del capitalismo, cualquier cosa es mala o
deformante, Fijarse en cmo acta, qu hace y adonde se dirige es la clave para entender lo
que una autonoma necesita. Por lo dems, una autonoma que lo sea, no necesita de este
escrito ni de nadie que le diga por dnde ir.
1 Esto debido al impulso vital del egosmo, bsico en la sobrevivencia, el cual ha sido retomado en el capitalismo y
transformado en individualismo consumista.
2 Igualmente, debido a limitaciones de nutrientes y capacidades del cuerpo para producirlos y procesarlos, naturalmente
se evitan costosos procesos neurales inventando puntos de referencia que permiten la sobrevivencia, ya sea directamente
o mediante revisiones y readecuaciones.
3 En otro lugar he tratado cmo el poder desptico se vale de la imaginacin para imponerse
4 La publicidad, los medios masivos de comunicacin, los programas educativos y la ley entre otros, son los instrumentos
con que el capitalismo forma a sus individuos que, al decir de Castoriadis, son apticos, consumistas saltando de placer en
placer.
5 Esa es la constante que podemos verificar. En la actualidad se abandon el socialismo, pero no el poder. Cay el
comunismo pero los dspotas no desaparecieron.
6 Las autonomas no van a surgir por decreto o por conjuncin de revoluciones y voluntades. Sern producto de una
dinmica social de sobrevivencia y formacin. Crear dinmicas orientadas a la formacin de autonomas no da seguridad
alguna, solo encaminan. Las autonomas surgirn de ellas mismas (contradiccin, problema del huevo y la gallina? Al igual
que la meditacin que solo se entiende desde ella misma y, a la cual no somos ajenos, una autonoma surgir de ella
misma porque de mil maneras la experimentamos.
7 Ver: http://www.gestionparticipativa.coop/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=215&Itemid=435 y
https://cecosesola.wordpress.com/2007/05/21/cecosesola/
8 Con este concepto se intenta ubicar a la formacin de individuos y comunidades fuera de las escuelas, sin
necesariamente prescindir de stas. Es decir, debe de haber toda una serie de actividades comunales en las que el
individuo y el grupo participen, tales como: diversin, trabajo, investigacin, deporte, etc., en que la crtica, el cultivo de la
intuicin, las formas de meditacin y la reflexin estn presentes. En otro lugar trato el cultivo de la intuicin y
especialmente de la meditacin. En el cultivo de la reflexin, hay todo un tratamiento en las instituciones de occidente,
mediante las cuales se cultiva la conciencia, el razonamiento, la inteligencia y la ciencia.