Resea: El erotismo de George Bataille

Por: Daniela Solano Pareja

Bataille, G (2010) El erotismo. Barcelona: Fbula.

El problema del erotismo, para Bataille, es un problema filosfico que est

finamente relacionado con la forma ms primitiva del ser, viendo a la actividad sexual
como una continuidad del mismo, siendo una prctica sagrada y divina que tiene una
relacin muy cercana con la experiencia de la muerte, pues para l el erotismo es muerte,
que es la que le da continuidad a la vida. Para el desarrollo de este postulado, el autor
ha dividido el libro en dos grandes partes, la primera consta de trece captulos que tienen
como finalidad explicar dicha postura anteriormente mencionada, por ello va desde el
paleoltico hasta nuestros das explicando en qu momento el hombre se hizo al erotismo
sagrado. La segunda parte consta de varios estudios que amplan lo expuesto en la
primera parte, es decir, se pone en prctica o se hace ver, desde la literatura y la
cotidianidad aquello ya expuso en primera instancia.

Bataille habla de la importancia del desarrollo del trabajo en los hombres como
elemento de desarrollo de la razn, la importancia que tiene este para la construccin
del erotismo como prctica sagrada. El trabajo se opone directamente a la violencia, el
hombre primitivo, en su animalidad no distingue la falta que es matar a sus semejantes,
ni es consciente de la desnudez, al igual que el resto de los animales, acta por instinto
y funcin sexual no rebasa los lmites de la reproduccin. El trabajo, es decir, la creacin
de armas, la caza, la agricultura, es en principio un mtodo de distraccin y sobre todo
es la muestra del desarrollo cognitivo del hombre. Al crearse las primeras comunidades,
a los diferentes integrantes de estas se le asignan tareas y roles que cumplir, as mismo
para asegurar la convivencia y el buen funcionamiento de la misma, el hombre establece
leyes y normas que les permitan dejar de lado la violencia, que si bien es innata, es
reprimida por el bien de un orden social, es as como las prohibiciones abrieron campo
en la experiencia de vida del hombre del trabajo, aislando la violencia primitiva o ms
bien natural que hay en este.
 Las prohibiciones son bsicamente la negacin de todo aquello que comporta
una actitud brbara en el hombre. Bataille hace mencin del elemento que hace que el
hombre genere aversin por unas cosas y por otras no, este elemento es la nausea, este
es la alerta que dice cuando algo est mal, si un acto es sangriento, la exposicin de la
sangre y la idea de la podredumbre produce la nusea, as mismo la sangre menstrual,
y el acto sexual, y todas estas referencias recaen sobre la animalidad. El hecho de estar
desnudo demuestra una fina conexin con esa naturaleza, entre ms ligado al suelo y a
la tierra se encuentre el hombre, meno razonable es.

El hombre crea la cultura bajo el rgimen del trabajo y asigna por medio de la
experiencia y de esta dicotoma animal/hombre, los rasgos ms distintivos de dicha
animalidad y del desarrollo de la razn, es decir, lo prohibido queda como tal. La relacin
que guarda lo dicho con el erotismo se da debido a que el contacto sexual es una de las
actividades ms primitivas que tiene el hombre, pues debido a esta es posible la
reproduccin, pero es a su vez un acto de animalidad y es por ello que se censura, no
se puede tener relaciones sexuales en un lugar distinto que en la intimidad, por ejemplo
y aun as, se establecen otras reglas como que no se puede antes del matrimonio, o no
se puede con diversas personas en simultaneidad o no.

Se han establecidos parmetros para la trata de los iguales, tato en el mbito

de la muerte como en el mbito del sexo. Para Bataille, como ya lo mencion antes, estas
dos estn enlazadas la una con la otra, y es que comparten una caracterstica muy
particular, que es la fascinacin y la apata que produce en nosotros, para hablar de esto
el autor hace referencia a la transgresin, es decir, las prohibiciones estn, pero como
seguimos siendo animales, y la violencia sigue siendo parte nuestra, las leyes se rompen
y permiten saciar la represin.

La transgresin culturalmente es vlida desde el mbito religioso, los ritos y

sacrificios son la muestra de ello. Est prohibido matar, pero se sacrifica aun ser para
darle continuidad en la divinidad. Entonces el sacrificio podra verse como la
eufemizacin de la muerte, como tiene fines purificantes y la vctima se diviniza ya que
entrega su vida como ofrenda a los dioses que son quienes mantienen el orden en el
mundo, en ese sentido se toma el desorden propio de lo prohibido y se resignifica con el
propsito de liberar. La violacin de las leyes en el tiempo profano es castigable, pero
como el sacrificio hace parte del orden sagrado, dar muerte no representa un mal sino
una conjuncin con el todo.

El autor habla de la discontinuidad y continuidad del ser, porqu esto es tan

importante en este punto, pues es la transgresin que nos ayuda a comprender la
relacin entre la muerte y el erotismo como actos sagrados. En primera instancia l habla
de la reproduccin de los seres asexuados, los escparos se dividen y el resultado de
uno se convierte en dos, pues bien el primero es claro que es un ser discontinuo, pues
muere, al procrear muere puesto que este en su individualidad deja de existir, y por
supuesto el resultado de su divisin son dos seres discontinuos, pero aunque esto se d
de esta manera la clula o ser madre tiene continuidad en el hecho de que en las dos
partes derivadas hay algo de este, y a su vez entre ellos existe la unin por continuidad
de su progenitora. Lo mismo sucede con los seres sexuados, en su individualidad son
discontinuos, pero al unir sus cuerpos se entregan a la totalidad y como el sacrificio esta
totalidad es sagrada, dejan de ser dos para convertirse en uno, pues para Bataille, la
continuidad del ser no es otra cosa que dejar de ser individuos, aislados los unos a los
otros, es por ello que el tiempo sagrado se da en la muerte y en el sexo porque es la
fusin y la prdida de la individualidad.

Entonces, en este sentido, los hombres al tener sexo mueren, pero cmo se
supera la nusea en este caso? Pues bien, dice Bataille que el matrimonio es la
transgresin hacia el erotismo, puesto en este estn permitido todo aquello que nos
avergenza del sexo, es decir que el matrimonio es el ritual en donde se abre la puerta
a la libertada del erotismo.

El origen de la orga, de la guerra y el sacrificio es el mismo: la existencia de

unas prohibiciones que se oponan a la libertad de la violencia mortal o la
violencia sexual. Fue inevitable que esas prohibiciones determinasen el
movimiento explosivo de la transgresin. Esto no quiere decir que nunca se
recurriese a la orga o a la guerra, o al sacrificio con el nico objetivo de
los efectos que, con razn o sin ella, se le atribuan. Pero se trataba en estos
 casos la intervencin de -secundaria e inevitable- de una violencia
extraviada en los engranajes del mundo humano tal como el trabajo lo
organizaba. (Bataille, 122).

En este prrafo se resume todo lo que se ha venido hablando, como el sacrificio, la

guerra y la orga son en cierta medida la eufemizacin o la justificacin de la violencia. El papel
fundamental de la guerra es muy parecido al del sacrificio, si bien est prohibido mata, pues la
prctica produce la nusea y el remordimiento la guerra justifica de manera muy apropiada la
misma, pues se escuda bajo el discurso de defensa, honor, valores, territorios, o como se le
quiera nombrar, pero de igual manera pasa por alto la prohibicin.

En el caso de la orga, este es un ritual sagrado, esta tiene la funcin de unir a los
cuerpos en una sola sintona el deseo y el placer consumados. En la orga todos hacen parte de
una unidad, no hay distinciones de ningn tipo, es por ello que esta est relacionada a la fiesta
y el carnaval, el disfraz y el anonimato hacen posible la transgresin de la prohibicin, al igual
que la orga no hay distinciones, solamente la libertad y el goce, y por supuesto la inhibicin.

El erotismo y la muerte son elementos agrados pues ambos pueden lograr la

continuidad del ser. Ese sentimiento de fascinacin y terror que se siente por ellos, como expone
Rudolf Otto, lo sagrado es un misterio tremendo y fascinante, de la misma forma en que los es
el erotismo, ya que produce un profundo recogimiento y rechazo; sin embargo, sigue causando
fascinacin y deseo de estar en l.