El Siglo XVIII, siglo de las luces.

Jos Francisco Coello Ugalde, historiador

En el apasionado siglo XVIII de Espaa, se consolida la quiebra del toreo a la jineta,

como base esencial de la Tauromaquia, para dar paso al nuevo modo de torear matando
los toros de un modo rudimentario, con arpones y estoques de hoja ancha, y toreando al
animal con capas y manteos. Mientras para los ilustrados esas mismas corridas van a ser
signo de una sangrienta y brbara diversin que slo poda agradar a aquellos que se
oponan al progreso y a la civilizacin. Ser el pueblo que implante un nuevo concepto
para la Fiesta. El historiador Jos F. Coello Ugalde documenta todas estas cuestiones en
esta nueva entrega de su trabajo sobre 500 aos de la Tauromaquia en Mxico.

La vida de la Nueva Espaa, como hija ejemplar de XXVI. Caballeros protagonistas y otros
la Vieja Espaa, adopta cortsmente despus de la personajes.
conquista los modos y usos que le fueron impuestos, XXV. Grandes conmemoraciones taurinas
lo mismo en el estilo de gobierno que en la religin y novohispanas:
de Escaln
La recepcin del Virrey del Duque

las artes. En poco tiempo reprodujo los cnones de la

XXIII y XXIV. Grandes conmemoraciones
Europa Occidental, estaba sembrada de grandes taurinas novohispanas en 1640
fiestas como recibimientos, beatificaciones, tmulos, XXII. De retorno por la ruta del toro en Nueva
dedicaciones, certmenes literarios; todo lo que Espaa
concerna al ciclo vital de los ritos polticos y
religiosos de la casa reinante, nacimientos, desposorios, ascensos, triunfos y logros tanto
militares como religiosos que, con el tiempo, fueron parte esencial y cotidiana de la vida
colonial. Se exager con mucho a las mismas expresiones espaolas y se quiso con esto
distinguir y acarrear a alabanzas el nimo peninsular del que, en alguna manera, dependa, ya que
la sociedad novohispana comenz a formarse con una genealoga no muy destacada, por cierto,
pues estaba compuesta en su mayora por aventureros, ladrones, vagabundos y algunos hidalgos
pobres, por lo que la Colonia necesitaba mucho de la aceptacin europea.[1]

El significado de que una casa como la de Borbn -francesa de formacin- sirva para
crear una reaccin de choque con el pueblo espaol, est en entredicho. Felipe de Anjou plantea
a Luis XIV [2] su to, que si bien es francs de origen, reina un pueblo como el hispano con el que
tendr que adaptarse a su circunstancia, afrancesndose las costumbres s, pero sin que
desencadenara aquello en un disturbio de orden antinacional, por motivo de sentido monrquico.

Con la diversin de los toros, Espaa, que vive intensamente el espectculo sostenido por
los estamentos, va a encontrar que estos no tienen ya mayor posibilidad de seguir en escena, pues
el agotamiento que acusa el toreo barroco se vio, desde los primeros aos del siglo XVIII,
acentuado por el desdn con que Felipe V, el primer rey espaol de la dinasta francesa de los
Borbones trat a la fiesta de toros.[3]

De tal suerte que lo mencionado aqu, no fue en deterioro de dicho quehacer; ms bien
provoc otra consecuencia no contemplada: el retorno del tumulto, esto es, cuando el pueblo se
apodera de las condiciones del terreno para experimentar en l y trascender as el ejercicio del
dominio. Sin embargo Jos Alameda (Carlos Fernndez Valdemoro) dice que el carcter que
Felipe V tiene de enemigo con la fiesta es refutable. Refutable en la medida en que la
decadencia inevitable de la caballera y el cambio social con que la clase burguesa va
desplazando a la aristocrtica bajarn pronto al toreo del caballo.[4]

Sobre esta transformacin, Nstor Lujn ofrece factores testimoniales de acentuado

inters al tema. Seala como una de las causas principales el cambio de manera de montar: pues
se pas de la gil a la jineta a la lenta brida, con lo cual era difcil quebrar rejones. Con este
sistema, es lgico que, refrenados los caballos se usase la vara de detener, que es la de los
picadores. Sea como fuere, el caso es que las fiestas de toros a caballo empezaron a
desaparecer. Con la gran fiesta de 1725 (del 30 de julio de 1725), afirma Moratn que se acab
la raza de los caballeros. Y entonces, como paralelamente a esta desgana de los prceres por
lo espaol, se desarrollaba un movimiento popular totalmente contrario, empiezan a tener xito
las corridas de a pie.[5]

Por su parte Alameda aduce que a Felipe de Anjou se le achaca el haber puesto fin a las
fiestas del toreo a la jineta por despreciables, contribuyendo a su inmediata liquidacin.
Indudablemente esto ltimo es cierto. Pero ah se detienen sus crticos, a quienes se les olvida o
desdean el resto de la cuestin, su contrapartida.[6]

Justifica este autor una serie de razones como el amanecer ilustrado que fue dndose en el
curso de esa centuria, la ms revolucionaria en el sentido de la avanzada racional. Pero estamos
en el tramo comprendido entre 1725 y 1730. Ha pasado ya un cuarto de siglo luego de la toma
del poder monrquico en Espaa por parte del quinto Felipe.

La caballera se halla en quiebra. El toreo a la jineta es un muerto en pie, que slo

necesita un empujn para derrumbarse. Pero el toro, raz de la Fiesta, sigue ah plantado en el
plexo solar de Espaa. Y frente a l est el pueblo. Pueblo y toro van a hacer la fiesta nueva. No
el monarca ().[7]

Y ese pueblo comienza por estructurar el nuevo modo de torear matando los toros de un
modo rudimentario, con arpones y estoques de hoja ancha, y torean al animal con capas y
manteos o con sombreros de enormes alas, que promovieron, al ser prohibidos, el grotesco y
sangriento motn de Esquilache.

Pan y Toros, ao 1, N 12 del 22 de junio de 1896, p. 5.

Benjamn Flores Hernndez acierta en plantear que el arte taurmaco se revolucion: la

relacin se haba invertido y ya no eran los de a pie los que servan a los jinetes sino estos a
aquellos.[8]

Todava lleg a ms el monarca francs: apoy por decreto de 18 de junio de 1734 al

torero Juan Miguel Rodrguez con pensin vitalicia de cien ducados. Apoy asimismo la
construccin de una plaza de madera para el toreo de a pie, cerca de la Puerta de Alcal, que se
inaugur el 22 de julio de 1743.

Y todo ello con qu propsito? () halagar al pueblo y mostrarle que est con l. No es
permisible que Felipe realizara aquellos actos por lo que llamamos aficin a los toros, por
taurinismo, sino para ganarse su simpata y su apoyo. Ello parece obvio.[9]
 Antes de entrar en materia puramente poltica, para establecer el panorama que vive
Espaa durante el XVIII, conoceremos una visin general del papel que Felipe V, Fernando VI y
Carlos III juegan a favor o en contra del toreo. Luego con un planteamiento de Jovellanos
veremos cmo su fuerza influye en los valores populares.

Anota Fernando Claramount que a partir de mediados del siglo XVIII ocurre el triunfo
de la corriente popular que partiendo del vaco de la poca de los ltimos Austrias, crea el
marchamo de la Espaa costumbrista: los toros en primer lugar y, en torno, el flamenquismo, la
gitanera y el majismo.[10]

Abundando: gitanera, majismo, taurinismo, flamenquismo son desde el siglo

que nos congrega terribles lacras de la sociedad espaola para ciertos crticos.

Para otras mentalidades son expresin genuina de vitalidad, de garbo y personalidad

propia, con valores culturales especficos de muy honda raigambre.[11]

Al ser revisada la obra mejor conocida como Dcada epistolar sobre el estado de las
letras en Francia [12] de Francisco Mara de Silva, se da en ella algo que entraa la condicin de
la vida popular espaola. Se aprecia en tal retrato la sintomtica respuesta que el pueblo fue
dando a un aspecto de corrupcin, de arrogancia que ponen a funcionar un plebeyismo en
potencia. Ello puede entenderse como una forma que presenta escalas en una Espaa que en otros
tiempos tena mayor dignidad por lo cual su arrogancia devino en guapeza, y sta en majismo,
respuestas de no querer perder carcter hegemnico del podero de hazaas y alcances pasados
(v.gr. el descubrimiento y conquista de Amrica).

Tal majismo se hace compatible con el plebeyismo y se proyecta hacia la sociedad de

abajo a arriba. Lo veremos a continuacin. Lujn vuelve a hacernos el quite y dice:
() coexiste en tanto un movimiento popular de reaccin y casticismo; el pueblo se apega
hondamente a sus propios atavos, que en el siglo XVIII adquirieron en cada regin su peculiar
caracterstica.[13]

Y hay cita de cada una de esas caractersticas. Sin embargo, todo se va afrancesando
cuando el siglo crece. Nuestros nios aun saban catecismo y ya hablaban el francs, escribe
el P. Vlez. Vienen afeites del extranjero: agua de lavanda, agua champarell, agua de
cerezas. Y, en medio de todo esto, la suciedad ms frentica: cuando se escribi que era bueno
lavarse diariamente las manos, la perplejidad fue total. Y cuando se dijo que igualmente se
deba hacer con la cara, se consider como una extravagancia de muy mal gusto, segn los
cronistas de entonces.[14]

El propsito de todo esto es que teniendo las bases suficientes de cuanto ocurra en
Espaa, esta a su vez, proyectaba a la Nueva Espaa caracteres con una diferencia establecida
por los tiempos de navegacin y luego por los del asentamiento que tardaban en aposentar las
novedades ya presentadas en Espaa. De 30 a 40 das tomaban los recorridos que por supuesto
tocaban varios puntos donde se daban relevos entre las naves. Creemos que todas ellas (las
novedades), por supuesto se atenuaron gracias al carcter americano, y estos comportamientos
sociales fueron dando con el paso del tiempo con fenmenos como el criollismo, mismo que
irrumpe lleno de madurez en la segunda mitad del siglo XVII. Por lo tanto, queremos
embarcarnos de Espaa con el conjunto todo de informacin y llegar a costas americanas para
esparcir ese condimento y observar junto con la historia los sntomas registrados en lo social y en
lo taurino que es lo que al fin y al cabo interesa.

Cmo se encuentra la Espaa en cambio de monarquas? Qu sucesin de

acontecimientos significativos marcan pautas importantes en el devenir de la sociedad hispana?

Procurar la brevedad en las respuestas.

Antes de la presencia borbona, la casa de Austria, dinasta rica y absoluta, se halla

sostenida desde Carlos V (rey de Espaa de 1517 a 1556); aunque con Felipe IV heredero de la
debilidad de su padre (que gobern como rey de Espaa de 1621 a 1665) se perdi Portugal, el
Roselln y Catalua. Espaa, unida al imperio, pona un peso terrible en la balanza de
Europa se perdi Portugal, el Roselln y Catalua.

El Rey Felipe V. Jacinto Rigaud (1701). Museo del Prado. Madrid. Vemos al joven rey ataviado a la moda espaola, de negro y con
golilla. De su pecho cuelga el Toisn de Oro y la banda azul de la Orden del Espritu Santo, principales distinciones de las monarquas
espaola y francesa respectivamente.

En cuanto a la guerra de sucesin a la monarqua en Espaa, Voltaire apunta que: Las

disposiciones de Inglaterra y de Holanda para poner, de ser posible, en el trono de Espaa al
archiduque Carlos, hijo del emperador, o por lo menos, para resistir a los Borbones, merecen,
tal vez, la atencin de todos los siglos.[15]

Entre graves conflictos por la posesin del reino[16] ya gobernaba el Borbn Felipe de
Anjou, nieto de Luis XIV mismo que, al inicio del siglo XVIII se hallaba en la cumbre de su
poder y de su gloria; pero los que conocan los resortes de las cortes de Europa y, sobre todo,
los de la de Francia, empezaban a tener algunos reveses.[17]

La Espaa de aquel entonces es un estado de desgracia autntico es un pas desangrado

por la guerra, carcomido por siglos de inepcia en el gobierno. [18]Acosan temporadas de fros
que parecen no terminar y la escasez de comestibles se hizo notar, como tambin la mortandad.
Entre 1708 y 1709 sucedieron estas desgracias y justo en 1709, Luis XIV tom la resolucin
formal de abandonar a Felipe V. El borbn conserv popularidad pero perdi partido y es que el
monarca de Espaa necesitaba conducirse con normalidad en un reinado que ms tarde alcanz
prosperidad y entr a la poca de la modernidad mostrando perfiles bien caractersticos, hasta el
reinado de Carlos III.[19]

Sin afn de profundizar en el sistema de gobierno por parte de nuestro personaje,

simplemente expondr un valor que le caracteriza; l quiere en todo momento hacerse
condescendiente a la cultura hispana, y lo logra, pero

Interesa sealar que los ministros franceses de Felipe V y su enjambre cortesano,

renuevan el aire espaol y lo enrarecen luego con la cultura francesa.[20]

Andando el tiempo, justo en 1724, ocurre la abdicacin de Felipe V, provocada segn

Domnguez Ortiz a un recrudecimiento de la dolencia mental del rey sometida a escrpulos
religiosos, lo cual orient su opinin al no llevar bien las riendas de la monarqua. El castrato
Farinelli ayuda a superar los estados de depresin del monarca, quien en 1737 acusa gravedad,
descuidndose en su persona, luego de padecer 20 aos esos problemas. La reina Isabel de
Farnesio pidi al castrato que cantara en una pieza contigua donde se hallaba su majestad con
el fin de que ese fuera un remedio, luego de intentos fallidos. Y el remedio tuvo resultado. El
borbn volvi a sentirse mejor y al querer compensar a Farinelli este slo le pidi al rey que se
arreglara en su persona y de nuevo atendiera los problemas del gobierno.

Era entonces y se comportaba el rey como un extravagante. Se pierde entre la obscura

selva de fueros y franquicias de las regiones espaolas y echa de menos el centralismo francs y
su montaje administrativo impecable.[21]
 Jos Francisco Coello Ugalde: Relaciones taurinas en la Nueva Espaa, provincias y extramuros.

Las ms curiosas e inditas 1519-1835. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Bibliogrficas,

1988. 293 pp. facs. (Separata del boletn, segunda poca, 2), p. 64.

En ese estado de cosas pudo suceder el ya conocido desprecio que en gran medida se debi al
cambio social -ese afrancesamiento del que fue permendose la burguesa, la cual entra de lleno a
una cultura que le es ajena pero que acepta para congratularse con el rey y su ministerio-. En
tanto, el pueblo, asumiendo una posicin ya conocida como del flamenquismo, gitanera,
majismo, aprovecha esa concesin apoderndose de una estructura que en el fondo les
perteneca. Estamos ante lo que se conoce como una reaccin castiza.

Enseguida, se recoge un cuadro sinttico del prereformismo borbnico, el cual nos

orientar a otras latitudes.

Cuando caracterizamos al siglo XVIII espaol como reformista pensamos, ante todo, en
la actividad desplegada durante el reinado de Carlos III, a la que sirvi de prtico, en algunos
sectores, la de los ministros de Fernando VI. El reformismo del primer borbn fue de distinto
signo y, en general, mucho ms moderado. No se propuso reformas ideolgicas o sociales. Su
finalidad era reforzar el Estado, para lo cual haba que atacar sectores contiguos, en especial el
econmico. Tambin deba asegurarse el control sobre una Iglesia prepotente. Tres son, por lo
tanto, los aspectos a considerar: la reorganizacin del aparato estatal, el intervencionismo en el
campo econmico para lograr una mayor eficacia y el reforzamiento del regalismo en materia
eclesistica.[22]
 Se va vislumbrando desde Espaa una dispersin, un relajamiento de las costumbres, de
las modas y modos, hasta llegar a extremos de orden sexual. Caemos pues, en el relajamiento de
las costumbres mismo que se va a dar cuando el afrancesamiento, ms que las ideas ilustradas es
ya influyente. Para el ltimo tercio del XVIII se manifiestan comportamientos muy agitados en la
vida social. A continuacin pasaremos a revisar brevemente el motn de Esquilache.

Sucede que con el motn se da un vuelco importante en el comportamiento taurino -que

ya en lo social ha ocurrido y en forma muy profunda-. Como consecuencia, veinte aos ms tarde
el Conde de Aranda pone en marcha sus propsitos por prohibir las corridas en 1785.

Se llamaba Leopoldo Gregorio, Marqus de Squilacce que por extranjero y reformador a

ultranza, pronto se gan la antipata. En la primavera de 1766 las cosechas resultaron desastrosas
y el Marqus tom medidas que ocasionaron inconformidad entre los agricultores que, deseando
aplicar precio especial a sus escasos productos, slo encontraron el bloqueo de Esquilache. Hasta
que a fines de 1765 se desat el conocido motn contra el personaje, considerado como motn del
pueblo en contra del ministro por las medidas de polica adoptadas por este, produciendo el
natural descontento de las capas bajas del pueblo de Madrid (Obsrvese hacia dnde se dirige tal
condicin: a las capas bajas del pueblo N. del A.)

Lo que saca de quicio por el fondo del argumento es la absurda medida del marqus quien
encauz la prohibicin del uso de capas largas y sombreros redondos, lo cual ocasion -como era
de esperarse- un nuevo brote de violencia, justo el 23 de marzo de 1766. La casa de Esquilacce
fue saqueada, Carlos III huy de la corte encontrando refugio en Aranjuez.

All cedi a lo que pedan los amotinados, por su piedad y amor al pueblo de Madrid.
En adelante, quedaba permitido el uso de capas largas y sombreros redondos y todo traje
espaol, a toda clase de personas. Tambin accedi el rey a rebajar el precio de las
subsistencias y a suprimir la junta de abastos.[23]

Enseguida Esquilache tambin fue destituido de sus funciones. Lo que llama la atencin
es que el motn arroj consecuencias que fueron de orden histrico-poltico muy especiales. En el
cambio ministerial, Aranda reajusta las disposiciones que puso en prctica su antecesor. El motn
fue mvil perfecto para la expulsin de los jesuitas, ya que estos y su papel sirvieron de pretexto
para adoptar la medida. Se acusaba a miembros de la compaa como activistas directos en
aquellas jornadas de revuelta.

El Conde de Aranda pone en marcha propsitos bien firmes por prohibir las corridas en
1785. Sin embargo, podemos observar medidas de control -que no de prohibicin- en un anticipo
de reglamento elaborado en la Nueva Espaa en 1768.[24]

El control social -en la corona espaola- que ya es manifiesto durante el siglo XVIII,
surge como tal desde el primer tercio del XVII, creando una conciencia muy abierta pendiente de
los deslices sociales que fueron cayendo en un sntoma total de permanencia, causado por
aspectos como la guerra de Treinta aos en 1635 de Espaa con Francia cuya amenaza, para
soliviantarla en territorios del dominio hispano, buscaba apelar al factor providencial con el cual,
y de pasada, sosegar la vida relajada. Respecto a las corridas de toros, estas nos muestran el
dominio de nobles sobre plebeyos y luego un vuelco donde los segundos vinieron a tener el
control sobre los primeros, lo cual termin con un viejo sistema de poder.[25] Y esas mismas
corridas van a ser -para muchos ilustrados- signo de una sangrienta y brbara diversin que slo
poda agradar a aquellos que se oponan al progreso y a la civilizacin.

_____________________

[1] Roco de Montserrat Barrera Tapia: La emblemtica barroca en el Tmulo de Fernando el VI, el Justo.
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de Filosofa y Letras, Colegio de Lengua y
Literaturas Hispnicas. Tesis que para obtener el ttulo de Licenciado en Lengua y literatura hispnicas presenta
(). Asesor: Jos Arnulfo Herrera Curiel. 133 p. Ils., grabs., p. 42.

[2] Antonio Domnguez Ortiz. Sociedad y estado en el siglo XVIII espaol. Barcelona, Ariel, 1981. 532 p. (ARIEL-
HISTORIA, 9), p. 33. En 1709, la situacin en Francia era demasiado crtica al grado que Luis XIV estaba ya
resuelto () a renunciar a la lucha, sacrificando, si era preciso, a su nieto. No conformes con esto, los aliados
exigan que el rey francs, con sus propias tropas, expulsara a Felipe V de Espaa, suprema humillacin a la que se
neg. Por su parte, Felipe, ya por iniciativa propia, ya por impulsos de la reina y de la princesa de los Ursinos,
mostr una determinacin poco comn en l y ofreci a sus pueblos luchar hasta el fin, con la ayuda francesa o sin
ella, para mantener la Corona de Espaa en su integridad.

[3] Pedro Romero de Sols, Antonio Garca-Baquero Gonzlez, Ignacio Vzquez Parlad: Sevilla y la fiesta de
toros. Sevilla, Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento de Sevilla, 1980 (Biblioteca de temas sevillanos, 5). 158
p. ils., p. 62.

Una idea de corte totalmente opuesto pero que es interesante considerarla, la ofrece Enrique Gil Calvo en Funcin
de toros. Una interpretacin funcionalista de las corridas. Madrid, Espasa-Calpe S.A., 1989. 262 p. Ils. (La
Tauromaquia, 18), p. 144.

1.-La institucionalizacin de las corridas es consecuencia de un hecho crucial, acaecido durante el siglo XVII, en la
articulacin de la estructura espaola de clases.

2.-Ese hecho, trascendental para todo el posterior desarrollo de la Espaa moderna y contempornea, supone la
autntica diferencia especfica de la estructura de clases espaola, que as la separa y distingue del resto de
estructuras de clase europeas. Y consiste en la inversin de la funcin de liderazgo: las clases antes dirigentes -
durante el imperio de los Habsburgo- dimiten de su liderazgo social, cuya funcin queda as vaca y vacante.
Consiguientemente, y en ausencia de lites dirigentes, el casticismo ms plebeyista se impone, el liderazgo se
invierte y son ahora las lites quienes imitan modos y maneras del vulgo y la plebe.

3.-En consecuencia, a resultas del casticismo de las lites, y vacante la funcin de liderazgo social por ausencia
dimisionaria de quienes debieran desempearla, se produce en ensimismamiento y tibetanizacin de la nacin
espaola, que queda as clausurada -colapsada y bloqueada- por su desarticulacin social invertebrada.

Estos planteamientos que el autor destaca a contrapelo de la obra Goya y lo popular de Jos Ortega y Gasset,
tambin se anteponen a la tradicional concepcin de la permuta del toreo a caballo por el de a pie, debido a
movilizaciones ideolgicas de la cpula monacal.
[4] Jos Alameda (seud. Carlos Fernndez Valdemoro): El hilo del toreo, Madrid, Espasa-Calpe, 1989 (La
Tauromaquia, 23). 308 p. ils., retrs., p. 41.

[5] Nstor Lujn: Historia del Toreo. 2a. edicin. Barcelona, Ediciones Destino, S.L. 1967. 440 p. ils., retrs.,
grabs., p. 13.

[6] Alameda: op. cit.

[7] Ibidem.

[8] Benjamn Flores Hernndez: Con la fiesta nacional. Por el siglo de las luces. Un acercamiento a lo que fueron
y significaron las corridas de toros en la Nueva Espaa del siglo XVIII, Mxico, 1976 (tesis de licenciatura,
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico). 339 p., p. 31.

[9] Alameda: ibdem., p. 43.

[10] Fernando Claramount: Historia ilustrada de la tauromaquia. Madrid, Espasa-Calpe, S.A., 1988. 2 v. (La
Tauromaquia, 16-17)., T. I., p. 56. Apud. Vicens Vives. Aproximacin a la Historia de Espaa.

[11] Op. cit., p. 161.

[12] Julin Maras: La Espaa posible en tiempos de Carlos III, p. 371. Dcada epistolar sobre el estado de las
letras en Francia. Pars, 1780. Madrid Por D. Francisco Mara de Silve. Con licencia en Madrid: Por D. Antonio
de Sancha. Ao de MDCCLXXXI.

[13] Lujn: op. cit., p. 31.

[14] Ibdem., p. 32.

[15] Franois Marie A. Voltaire: El siglo de Luis XIV. Versin directa de Nelida Orfila Reynal. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1978. 637 p., p. 185.

[16] Antonio Domnguez Ortiz: Sociedad y estado en el siglo XVIII espaol. Barcelona, Ariel, 1981. 532 p. (ARIEL-
HISTORIA, 9)., p. 13. Por qu este enorme inters, estos grandes sacrificios por el trono de una nacin que
pareca moribunda? Eran exageradas las noticias sobre su decadencia? No. El estado de Espaa en general y de
Castilla en particular era desastroso. Pero con sus reinos agregados y con las Indias segua siendo una inmensa
fuerza potencial, el Imperio ms grande en extensin, que tambin podra convertirse en el ms fuerte y rico si era
bien gobernado.

[17] Voltaire : op. cit.

[18] Lujn: Ibidem., p. 10.

[19] Claramount: op. cit., p. 156. Entre los pensadores ilustrados ms importantes, el padre Feijoo, Mayans y
Jovellanos, junto al gaditano Vargas Ponce, forman un bloque antitaurino formidable. Frente a ellos don Nicols
Fernndez de Moratn, don Ramn de la Cruz, Bayeis y Goya. A finales de siglo los hombres del pueblo no han odo
hablar de la Enciclopedia; saben algo de la Revolucin francesa, pero no demasiado. Ellos son romeristas,
pepeillistas o costillaristas.

[20] Lujn: ib., p. 11.

[21] Ib., p. 29.

[22] Domnguez Ortiz: Sociedad y estado, ibidem., p. 84.

[23] Gonzalo Anes: El antiguo rgimen: Los borbones, 2a. edicin. Madrid, Alianza Editorial, 1976 (Alianza
Universal, 44). 4 vols. Vol. IV. Historia de Espaa. Alfaguara. 513 p., p. 372. [24] Archivo Histrico de la Ciudad
de Mxico (AHCM). Ramo: Diversiones Pblicas. Toros. Leg. 855 exp. No. 20. Bando de los Sres. Regidores
Comisionados para las Corridas de Toros, sobre el buen orden en la Plaza. 4 f.

[25] Juan Pedro Viqueira Albn: Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social en la ciudad de
Mxico durante el siglo de las luces. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987. 302 p. ils., maps., La reaccin o
los toros, p. 23-52.

Los escritos del historiador Jos Francisco Coello Ugalde pueden consultarse a travs de su blogs
Aportaciones histrico taurinas mexicana, en la direccin:
http://ahtm.wordpress.com/