IGLESIA

Eloy Mealla
Licenciado en Filosofa y Profesor en la
Universidad del Salvador, Universidad Nacional
de Moreno, en ISET y en FLACSO. Autor del blog
educacioneticaydesarrollo.wordpress.com

Populorum Communio, la
comunin de los pueblos

Los obispos
belgas
sintetizan
el aporte
de Pablo
VI cuando
dicen que en
Populorum
Progressio
puede
apreciarse la
ampliacin
de la doctrina
social de Comentario a una carta pastoral de los obispos belgas en el
la Iglesia al marco de la conmemoracin de los 50 aos de la encclica
incorporar la Populorum Progressio.
preocupacin
porque todas Los obispos de Blgica han tenido el mri- Los obispos belgas sintetizan el aporte de
las naciones to como cuerpo episcopal de ser los prime- Pablo VI cuando dicen que en Populorum
alcancen su ros sino los nicos, hasta donde sabemos, Progressio puede apreciarse la ampliacin
desarrollo y, al en poner de relieve el cincuentenario de la de la doctrina social de la Iglesia al incor-
mismo tiempo, publicacin de la encclica Populorum Pro- porar la preocupacin porque todas las
generar un gressio escrita por Pablo VI en 1967. Para naciones alcancen su desarrollo y, al mis-
movimiento ello han dado a conocer en marzo de este mo tiempo, generar un movimiento de so-
de solidaridad ao el documento Populorum Communio, lidaridad hacia los pases ms pobres. Asi-
hacia los la comunin de los pueblos. Ya Benedicto mismo se nos recuerda que al momento
pases ms XVI haba dicho que la Populorum pro- de su publicacin se estaba produciendo
pobres. gressio merece ser considerada como la el proceso de descolonizacin en algunas
Rerum novarum de la poca contempor- regiones, como en frica y Asia. Podemos
nea. Lo que vendra a significar que puede indicar que sobresale como ejemplo el
ser entendida como el mensaje social ms Congo, originalmente propiedad privada
contundente producido por la Iglesia en el del rey Leopoldo II de Blgica, que logr
siglo XX y especialmente por su notable su independencia en 1960, destacndose el
repercusin en ese entonces en el conjunto liderazgo de Patrice Lumumba.
de la comunidad internacional. Un efecto Esta mencin rpida y breve al colonia-
muy similar al que hoy est produciendo lismo, es seguramente reflejo de una im-
Francisco con Laudato si. portante tradicin de la Iglesia belga en su

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vinculacin con la problemtica de lo que
ya en esos aos se denominaba pases del
tercer mundo. Efectivamente, un ndice de
esa preocupacin crtica la encontramos
en la Universidad Catlica de Lovaina, que
fue gravitante impulsora de esa perspectiva
donde abrevaron, entre muchos aunque
con trayectorias a veces contrapuestas des-
de Camilo Torres, Gustavo Gutirrez, Juan
Luis Segundo, Roger Vekemans, Franois
Houtart, Joseph Comblin, Armand Matte-
lart, hasta Gregorio Rosa Chvez, el nuevo
cardenal salvadoreo, cercano colaborador
del obispo mrtir Oscar Romero, a quien
Francisco convirti en beato.
A su vez, dicha Universidad irradi su pro-
yeccin sobre Latinoamrica mediante un
convenio en 1965 con el Instituto Latino-
americano de Doctrina y Estudio Sociales
(ILADES) de Santiago de Chile y con el
auspicio del CELAM, convirtindose en
una verdadera usina del pensamiento so-
cial cristiano en la regin por varias dca-
das. Todava otra huella ms lejana de la
Iglesia belga, pero no menos importante, la
hallamos en Joseph Cardijn, fundador de
la Juventud Obrera Catlica (JOC), cuya
clsica metodologa de ver-juzgar-actuar Los retos de la sociedad
fue asumida por la Iglesia latinoamericana
en Medelln. Lo mismo sucedi en Puebla
y Santo Domingo. En esos aos, el peso de
la Iglesia belga era proporcionalmente muy
importante y en ese sentido cabe recordar
tambin la figura del cardenal Joseph Sue-
nens, uno de los cuatro moderadores per-
manentes del Concilio Vaticano II.
Teniendo en cuenta esos antecedentes sor-
prende menos el documento de los obispos
belgas, que mantendran la sensibilidad de
sus comunidades hacia las condiciones de
vida de los pueblos del hemisferio sur y es-
pecialmente hacia los ms pobres. De esa
manera, retoman la nocin de desarrollo
de Pablo VI y la combinan con la pers-
pectiva de la misericordia planetaria que
propugna el papa Francisco mediante el
cuidado de la casa comn.
A la percepcin de esta dimensin plane-
taria han contribuido los medios de comu-
nicacin y transporte, desarrollando una
nueva vecindad de naciones y culturas
que lleva al descubrimiento mutuo dicen
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los obispos belgas pero tambin a con-
flictos. Entre ellos sobresalen el desem-
pleo, las guerras, los atentados, la miseria
y el aumento de los migrantes. Se aprecia
adems un desarrollo econmico orienta-
do hacia una elite y que altera el equilibrio
ecolgico. Esta nueva situacin requiere
no slo el desarrollo sino tambin la co-
munin de los pueblos. Para lograrlo hay
que tener otra mirada y una nueva manera
de actuar, tal como propone Francisco con
la misericordia; es decir: poner el corazn
con el que est en la miseria.
El documento inspirado en el episodio de
la curacin del ciego de nacimiento (Juan
9,1-41) destaca precisamente la mirada
misericordiosa de Jess, que es distinta a la
frialdad y sospecha de los discpulos y los
fariseos. Jess se centra en el futuro de la
persona y no en los condicionamientos de Los obispos
su pasado, y entra en contacto con el des- belgas
preciado que es objeto de debate (Quin retoman la
tiene la culpa, l o sus padres?). As tam- nocin de
bin nosotros estamos invitados a estar desarrollo de
cerca de los que estn prximos o lejanos Pablo VI y la
en esta casa comn que es nuestra tierra. combinan con
la perspectiva
de la
contempornea misericordia
Nuestra sociedad refleja un progreso consi- planetaria
derable, sin embargo no todos se benefician, que propugna
y esos avances son tambin generadores de el papa
exclusin. Una caracterstica de mundo Francisco
moderno es la autonoma de las diversas mediante el
reas de la actividad humana. Cada sector cuidado de la
tiene su lgica interna, su intencionalidad, casa comn.
y no hay una razn superior que regule el
todo. Se da una constante competencia
entre las nuevas tecnologas y una carrera
robtica descontrolada, ajena a sus conse-
cuencias sociales. La crisis causada por el
desarrollo tecnocrtico requiere una nueva
mirada. Del mismo modo que la mirada y
los gestos de Jess fueron el punto de parti-
da de la curacin del ciego de nacimiento.
Tambin la economa funciona con su
propia intencionalidad independiente, do-
minada hoy por la lgica de la rentabili-
dad. Los excedentes que solan reinvertirse
en la economa real tienden a derivase a la
especulacin financiera, comportamiento
que genera grandes desigualdades. Aqu
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 IGLESIA
tambin un nuevo comportamiento debe
ser practicado en el mundo de los negocios
para salir de la espiral de exclusin.
En cuanto a la poltica, se considera que
la extensin de la democracia en nuestro
tiempo es una gran mejora sobre muchos
sistemas dictatoriales. Sin embargo, en la
vida cotidiana, hay detrs de una fachada
democrtica dictaduras ocultas, oligar-
La tica quas, que slo benefician a unos pocos. A
basada en la nivel supranacional, la Unin Europea ha
libertad, la permitido, despus de las masacres de dos
dignidad y guerras mundiales, la reconciliacin entre
el cuidado las naciones y la regulacin de la econo-
ecolgico ma. Sin embargo, algunos pases, frente al
configuran una resurgimiento de nuevas guerras locales y
gran mejora el desplazamiento de muchos migrantes,
contra la se encierran sobre s mismos y olvidan los
arbitrariedad valores culturales de Europa.
que ha Por su parte, la tica actual basada en la
prevalecido en libertad, la dignidad y el cuidado ecol-
las relaciones gico configuran una gran mejora con-
humanas. Pero tra la arbitrariedad que ha prevalecido a
esta auto- menudo en las relaciones humanas. Pero
intencionalidad esta auto-intencionalidad puede llevar a la
puede llevar a indiferencia hacia los otros y a la falta de
la indiferencia solidaridad y justicia.
hacia los otros.
Los compromisos
que se imponen
Pablo VI, en la encclica Populorum Pro-
gressio, indic que la justicia social impli-
ca tambin el desarrollo econmico de los
pases subdesarrollados. El documento
episcopal destaca que la herramienta para
lograr la justicia social es la solidaridad y
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que los instrumentos de la solidaridad son
los sindicatos, las asociaciones profesiona-
les y numerosas iniciativas sociales nacidas
en el terreno para responder a necesidades
especficas. Esta perspectiva fue promovi-
da por Len XIII con la Rerum novarum
(1891), y desarrollada en 1931 por Po XI
en su encclica Quadragesimo anno. En
efecto, se propona limitar al capitalismo
salvaje mediante las leyes sociales. A su
turno, Pablo VI conclua su encclica Popu-
lorum Progressio, expresando que el desa-
rrollo autntico y verdadero no consiste en
la riqueza egosta y deseada por s misma,
sino en la economa al servicio del hombre.
Del mismo modo, hoy el papa Francisco
contribuye a la gobernabilidad mundial
proponiendo un nuevo paradigma de de-
sarrollo basado en la comunin de los pue-
blos mediante la justicia y la solidaridad.
Ahora bien, para Francisco la solidaridad
es mucho ms que algunos actos espor-
dicos de generosidad. Supone crear una
nueva mentalidad que piense en trminos
de comunidad, de prioridad de la vida de
todos sobre la apropiacin de los bienes
por parte de algunos. Y aade que la so-
lidaridad abre camino a otras transforma-
ciones estructurales y las vuelve posibles:
Un cambio en las estructuras sin generar
nuevas convicciones y actitudes dar lu-
gar a que esas mismas estructuras tarde o
temprano se vuelvan corruptas, pesadas e
ineficaces (Evangelii Gaudium, 188 y 189).
En la pastoral de los obispos belgas que nos
propusimos comentar, un ejemplo de la so-
lidaridad econmica es la Unin Europea
constituida despus de la Segunda Guerra
Mundial. Fue a travs de la regulacin de
la produccin del carbn y del acero que
la unin poltica se fue forjando. Recupe-
rando lo mejor de ese modelo, los obispos
abogan por una regulacin mundial de la
economa y el comercio, con el fin de tener
relaciones internacionales ms equitativas
y una mejor distribucin de la riqueza. So-
licitan apoyo para los pequeos producto-
res y para el fomento de la agricultura que
valora las capacidades locales y la relacin
directa con la tierra. Tambin piden respal-
dos para el sistema cooperativo que ha de-
mostrado su eficacia en la propia Europa.
Una dimensin muy decisiva de la comu-
nin de los pueblos es la lgica del dilogo
entre las culturas y religiones. El marco
democrtico es una garanta de ese dilo-
go. Y consideran que un evento muy sig-
nificativo en la materia son los encuentros
de Oracin de las Religiones por la Paz
surgidos en Ass en 1986, que rechazan
la instrumentalizacin de la religin para
hacer la guerra, que es fuente de pobreza.
Los obispos belgas ponen adems el ejem-
plo de su propio pas recordmoslo: una
federacin constituida por tres comunida-
des, tres regiones y cuatro comunidades
lingsticas como una forma original de
entablar la comunin entre pueblos.
Asimismo destacan que Francisco, en su
encclica Laudato si, exhorta a escuchar
simultneamente el grito de los pobres y
el de la tierra, y a contribuir a una ecologa
integral, es decir, que integra a todo lo vi-
viente y todo lo creado, en tiempos en que
con nuestro estilo de vida amenazamos
las capacidades del planeta. Las primeras
vctimas son precisamente los ms vulne-
rables y los ms pobres. He ah una invita-
cin a enfrentar esa situacin y a sentirnos
responsables de la casa comn.
De este modo, solidaridad real con los ms
pobres del mundo implica cuestionar el
propio estilo de vida y propiciar una econo-
ma sostenible. La situacin ecolgica hace
sentir la urgencia de una regulacin comn
del planeta. En ese sentido, los obispos bel-
gas desean comprometerse con las institu-
ciones en transicin hacia un mundo ms
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respetuoso del equilibrio natural. Se sitan
en una tica de lo suficiente, es decir, un
estilo de vida que promueve la sobriedad.
Incluye un enfoque de tica comunitaria
que implica al mundo entero y que supe-
ra la exclusin de los dbiles, mediante la
combinacin de compromisos directos y
servicios en las estructuras sociales.
Una de las cuestiones candentes sobre las
cuales se manifiestan los obispos belgas
son las migraciones forzadas hacia Euro-
pa. Consideran que dicho fenmeno con-
tinuar salvo que sean saneadas las con-
diciones de vivienda, trabajo y de vida de Una de las
esas poblaciones en origen. En ese sentido, cuestiones
es necesario encontrar formas de migra- candentes
cin legal mediante la construccin de sobre las que
puentes o corredores humanitarios como se manifiestan
alternativa a una poltica de muros. En los obispos
relacin a este punto, hacia el final de su belgas son las
texto, adhieren a la necesidad de crear una migraciones
Zona Euro-frica, es decir, una relacin forzadas
especial entre los dos continentes. hacia Europa.
Seguramente es una alusin a la propues- Consideran
ta alemana de finales de 2016 de lanzar que es
un Plan Marshall para rescatar frica, necesario
como un paralelo histrico con la inver- encontrar
sin estadounidense en Europa occidental formas de
despus de la Segunda Guerra Mundial, migracin
y as reducir los flujos migratorios hacia legal
Europa. Ahora bien, advierten algunos mediante la
observadores que el fantasma de la emi- construccin
gracin masiva no debera encubrir una de puentes
mera ampliacin de mercados, el control o corredores
de los recursos naturales, o una estrategia humanitarios
de contencin, por ejemplo, hacia China, como
con pretensiones de convertir a frica en alternativa a
una provincia econmica. una poltica
frica, al igual que otras regiones del pla- de muros.
neta, no necesita ayuda de los que la sa-
quearon durante cientos de aos y hasta
alimentaron guerras civiles apoyando a
una u otra fraccin. La comunin de los
pueblos exige otro tipo de cooperacin
que remueva las causas todava cercanas
de la afrenta que durante siglos viene
sufriendo ese continente y que requie-
re plantear no slo iniciativas solidarias
sino de verdadera reparacin y devolu-
cin, de las que tambin tendra que par-
ticipar Amrica. Seran expresiones de
autntica misericordia integral.
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