SEMINARIO NACIONAL NUESTRA SRA DE LOS NGELES

Antropologa Filosfica
Pbro. Alejandro Ortega lvarez

Qu es el hombre? Aporte del personalismo

para el siglo XXI

Christian Benavides Cordero

Resumen:

En primer momento el articulo describir brevemente la realidad econmica,

poltica, cientfica, religiosa del siglo XXI, y como estas concepciones afectan a la hora
de pensar en el problema del hombre. Luego se expone el pensamiento personalista
desde un autor cristiana, Karol Wojtyla, adems se agregan algunas tesis fundamentales
que caracterizan el pensamiento personalista, lo que llevara a definir los conceptos de la
corporeidad y la persona en la sociedad. Por ltimo, se captarn los elementos del
personalismo que podran aportar a la concepcin antropolgica del siglo XXI.

Introduccin

En el ao 1824, hace menos de 200 aos en costa rica an era legal la esclavitud, los

esclavos eran considerados como no personas, por eso su libertad era violentada, y eran

forzados a hacer trabajos forzados. Esta prctica de la esclavitud, se dio en una gran mayora

de las civilizaciones humanas, todas bajo el mismo concepto: que los esclavos no eran

considerados hombres. En Grecia, se consideraba que todo brbaro se poda esclavizar la

historia da testimonio de esta verdad.

Desde hace algunos aos, se viene dando la tendencia de las personas de

personificar a sus mascotas y otros animales, en Costa Rica se intent aprobar una ley la

cual castigaba de manera desproporcional un delito contra un animal respecto a uno cometido

sobre una persona. Es curioso e importante sealar que muchos de los que estaban detrs de

esta ley, a la vez eran parte de los proabortistas. Parece un intento de poner a los animales

por encima de lo que ser humano significa.

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 En el ao 1999, el director de cine Chris Columbus, estrena su pelcula el hombre

bicentenario, hoy es una pelcula muy conocida, el guion nos lleva por la trama de un robot

el cual va desarrollando distintas habilidades y capacidades propias de los humanos, este

androide se propone el objetivo de llegar a ser considerado un ser humano, al final de la cinta,

cuando termino su vida, este logra su objetivo, Por qu proponer este filme luego de dos

hechos histricos y reales?, en el ao 2016 Microsoft presento su proyecto de inteligencia

artificial, con un algoritmo capaz de aprender con la informacin que los usuarios compartan

con este, por una serie de inconvenientes con lo que el sistema aprendi de los usuarios, tuvo

que ser concluido el experimento.

Esta serie de sucesos histricos, nos plantean la necesidad de definir qu es ser

humano, delimitar el campo de significantes de este concepto; que provoco que una sociedad

que pensaba en la civilizacin humana como aquella formada por una etnia especfica,

consecuentemente catalogando a otras razas como inferiores (se podra decir como

animales), esclavizarles; que provoco que cambiar su forma milenaria de pensar y empezar

a considerarlos humanos. Ante una sociedad que se preocupa ms por la supervivencia de

otras especies antes que por los humanos. Ante un avance tecnolgico y de la virtualizacin,

que est rompiendo barreras de programacin, y cada vez avanza ms en el tema de las

Inteligencias artificiales. Qu es el hombre? Qu es ser humano dentro del mundo tan

complejo que nos rodea?

Este artculo, pretende definir al hombre de desde la concepcin del personalismo

cristiano, no pretende dar una respuesta a la cuestinate antropolgica, pues sera ingenuo el

intento, pero si recalcar el aporte que puede dar esta corriente en la antropologa actual. El

trabajo comenzar ofreciendo una breve descripcin del mundo en el siglo XXI, a nivel

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econmico, poltico, cultural, religioso, de pensamiento, luego expondr como los

personalistas definen al hombre, el problema del hombre dentro de la sociedad, y por ultimo

abarcar los aportes que podra dar el personalismo en el mundo de hoy.

El hombre en el mundo de hoy

El siglo XXI se ve marcado por fenmenos los cuales de manera significativa marcan

la vida del hombre, un mundo globalizado, esto visto desde distintas posiciones, marcan su

vivencia cotidiana

Desde el mbito econmico, estamos insertos en un mundo consumista, con una

visin en donde las leyes del libre mercado van abrindose espacio pareciendo que nada las

puede detener, hasta en las naciones con sistema socialista, hoy se podra considerar un

pseudo-socialismo, se ve como la ley del mercado se va insertando, un ejemplo claro es

china, la cual se podra considerar a todo el pas como una mega industria. El problema de

este consumismo, es la concepcin de hombre la cual los medios nos venden, Quin al

encender su televisin, despus de unos cuantos minutos, no se ve bombardeado por la

publicidad? Siendo estos instrumentos que nos mueven a considerarnos meros consumidores.

Socialmente fomentan una concepcin del ser humano, la cual se podra caracterizar con la

frase: el hombre es lo que posee.

Sistemas polticos, los cual se vuelven dbiles ante el mercado, pareciendo cada vez

ms, que estos son instrumentos del segundo.

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 Un hombre inserto en un sistema de pensamiento meramente cientfico, cualquier

aporte desde otras ramas es considerado una prdida de tiempo, bajo esta lnea de

pensamiento, ya pocos se preguntan sobre la verdad del hombre, o simplemente estas

preguntas quedan reducidas a documentales de televisin, los cuales se centran en temas

fantasiosos sin ningn deseo de que el hombre encuentre su fin, y su razn. Bajo esta forma

de pensar, el hombre se convierte simplemente en un animal, mamfero, el cual por medio

del proceso evolutivo a alcanzado una capacidad de procesamiento en su cerebro, que le

permite razonar. En esta forma de pensamiento los filsofos se han visto obligados a

enfocarse en lneas de pensamiento ya existentes, en el peor de los casos se ven disminuidos

a simplemente dar clases sin desarrollar ningn tipo de pensamiento, y muy pocos se atreven

a cuestionarse la verdad del hombre, o al menos cuestionarse sobre problemas incomodos.

Desde la religin, cada vez es ms visible la prdida del valor de lo religioso dentro

de la sociedad, provocando que muchos anden sin un camino que los lleve a intentar

alcanzar algo ms all de la realidad material, y pareciera ser que entonces el nico culto que

se ofrece es hacia la vivencia del placer. En otros casos, existen tantas experiencias que las

personas viven en una confusin de creencias, los cuales no dan respuestas a las preguntas

fundamentales que todo hombre se plantea.

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Visin del personalismo cristiano acerca del hombre

Primero se comenzar con la visin antropolgica de Juan Pablo II, Karol Wojtyla,

para su definicin de persona, expone que la persona, es objeto y sujeto de la experiencia,

toda persona hace experiencia de personas y cosas (Juan Pablo II, 1998), adems agrega que

la persona es insustituible, en la experiencia, el hombre es dado como aquel que existe y

obra. Y tal hombre es al mismo tiempo un yo y un otro fuera de mi (Juan Pablo II,

1998). Respecto al pensamiento de Juan Pablo II, Andrs Lpez, Filsofo por Universidad

Pontificia Bolivariana de Medelln, en el 2012, nos seala: El hombre que constituye una

unidad de alma y cuerpo, por su misma condicin fsica, sintetiza en s mismo los elementos

del mundo material.

Adems, respecto al lugar del hombre dentro del universo, seala que el hombre es

superior a todo el universo por su interioridad, esto en defensa de la trascendencia del

hombre, es ah, cuando entra en s mismo, en donde se encuentra con Dios y desde ah

construye su propio destino (Juan Pablo II , 2005). El destino construido por el hombre toma

un papel de suma importancia, pues desde ah, desde su vocacin, es como este se dignifica.

Es importante resaltar las tesis antropolgicas propuestas por este pensamiento,

Ortega (2017), propone algunas a partir del texto de Gabriel Burgos hacia una definicin de
la filosofa personalista-:

La primera tesis expuesta se refiere al hombre como algo distinto a cualquier

otro elemento encontrado en el mundo, por lo tanto, no puede ser estudiado
desde las mismas categoras filosficas.
la afectividad es una estructura original y autnoma de la persona

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 en la dimensin interpersonal de la persona, esta se realiza entre dos sujetos,
yo-sujeto y tu- sujeto. El hombre est ntimamente relacionado con el
otro.
Exalta la dimensin moral y religiosa del hombre, evitando caer en la
tendencia intelectualista de Aristteles.
Considera al hombre como ser sexuado, condicin que se da por su
corporeidad, que para el personalismo se considera parte integrante de la
persona, cuerpo es mediador del espritu con el mundo.
el personalismo considera necesaria la comunidad para la persona, su relacin
con los dems.1

A partir de esta tesis se considera necesario abarcar dos temas desde la visin
personalista, los cuales ayudaran a entender mejor esta escuela de pensamiento:

Corporeidad del hombre

Para el personalismo es importante sealar la unidad del cuerpo y el alma en el

hombre, el cuerpo es ante todo la dimensin fsica, orgnica o material de la persona

(Burgos, 2008), adems respecto a cmo la persona se relaciona con el mundo, el cuerpo se

convierte en el medio en que esta se relaciona con su entorno y con los dems, lo primero

que se conoce de una persona es su dimensin corporal, de ah que es medio para ser conocido

por otro, pero a partir del cuerpo nace la posibilidad de interactuar con lo que lo rodea. Para

el personalismo es imposible separar a la persona del cuerpo. La idea no es hondar en este

punto, sino dar una idea de lo que el personalismo propone a cerca de la realidad corporal.

1
Se intentaron tomar del texto original de Burgos (Burgos, J. M. (2008). Hacia una definicin de la filosofa
personalista. San Jos: Promesa), pero por falta de material biogrfico se tomaron del artculo de Alejandro
Ortega

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El hombre dentro de la sociedad.

No podemos negar la dimensin social de la persona, el hombre es animal que nace

con las menores capacidades para sobrevivir en el medio natural, pero se le ha dotado de una

gran capacidad para socializar desde recin nacido. Para los personalistas, la sociedad debe

de estar al servicio de las personas, en cuanto no hay nada ms importante que el bien de

estas, ante las lneas de pensamiento totalitaristas y marxistas, las cuales proponen que lo

ms importante es la ideologa o el estado, las cuales despersonifican al hombre, y lo

convierten en uno ms dentro de las masas, el personalismo propone que la sociedad debe

impulsar al hombre a dignificarse como persona. Adems, como segundo elemento, la

persona encuentra sentido a su vida, en tanto esta se pone al servicio de los dems, desde el

cristianismo, se podra asegurar que la persona se plenifica en tanto responde a vocacin en

el mundo.

Qu puede aportar el personalismo cristiano?

Llego el momento de exponer, los puntos con los cuales el personalismo puede

aportar al problema antropolgico en el siglo XXI, en primer lugar, el personalismo puede

ayudar en la construccin del pensamiento acerca del hombre, pues esta no contempla al

hombre en ningn momento como objeto, lo cual lo vemos en muchas lneas de

pensamiento hoy, las cuales de manera peligrosa despersonifican al hombre, y provocan una

prdida de valor en la concepcin de la persona; el hombre es considerado sujeto en su

experiencia del mundo, adems considera que una relacin interpersonal se considera a

ambos sujetos, el hombre de hoy tomando conciencia de que las personas que lo rodean no

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son objetos de su realidad, sino sujetos de su propia experiencia de mundo, podra encontrar

nuevos caminos para soluciones a la problemtica del hombre, solamente a partir de esta

pequea tesis personalista se podra dar una gran marea de pensamientos nuevos los cuales

abordaran a la persona, como tal.

En segundo momento, la consideracin que poseen los personalistas sobre el cuerpo

de la persona desde un mundo que tiende a la dualidad, dos extremos que muchos no pueden

conciliar, ayudara a ver de manera distinta esta realidad del hombre que muchas veces es

culpada del mal que este hace, o que muchas veces es separada del conjunto de la persona,

es importante que el hombre sepa conocerse y contemplarse de manera integral, en donde se

involucren todas sus dimensiones. Otro problema que surge respecto a este elemento es la

tendencia materialista de ver al hombre como solo materia orgnica, sin considerar que esta

es solamente parte del conjunto que nos constituye humanos, solo a partir de este

redescubrimiento de la persona, en donde no se menosprecia ni disminuya ninguna de sus

dimensiones, solamente desde ah es posible definir al hombre.

Como tercer punto, ante el expansionismo de la prdida del sentido de la vida, es

necesario una antropologa que considere posible el alcance de la felicidad en el hombre, que

le impulse a buscar el sentido de la propia vida en un elemento verdaderamente transformador

y trascendental en el mundo, el ser humano no puede quedarse con mentalidades vacas, en

donde se considera la felicidad como un inalcanzable, o ideas materialistas, que consideran

la felicidad alcanzable a travs del acto de tener, la verdadera felicidad del hombre se

encuentra en tanto este encuentre su lugar en el mundo, un espacio en el cual puede

desarrollarse y planificarse, en el cual se siente til. La posibilidad de mostrarle a la persona

que es capaz de encontrar la felicidad en tanto encuentre el sentido de la vida en el servicio

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a las dems personas, no puede ser ignorada, menos ante la corriente egocntrica y egosta

que se tiende a vivir.

Por ltimo, la antropologa hoy, no puede ignorar la tendencia del hombre a encontrar

una realidad que lo sobrepasa, el llamado que siente el hombre a darle explicacin a la

trascendencia, por eso el personalismo cristiano puede dar lneas, no para que todos adopten

la fe cristiana, sino en tanto reconoce a la persona como ser espiritual.

En tanto a la introduccin del artculo, el peligro del hombre de hoy es que tiende a

querer definir como persona a cualquier objeto que le provoque cierto afecto, escuchamos a

menudo que a las mascotas se tratan como verdaderas personas podra llegar el momento

que un grupo de simpatizantes de las tecnologas intenten decir que un algoritmo es una

persona, por ser capaz de captar algo de informacin del entorno y reproducirla, estas

transformaciones de pensamiento provocan la necesidad de definir que es el hombre, que es

la persona, para que no se confunda o se minimice nuestra identidad, la definicin de lo que

somos.

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Bibliografa

Burgos, J. M. (2008). Antropologa: una gua para la existencia. Madrid. Ediciones Palabra.

Juan, P. (1998). Ensayos de antropologa. Madrid: Ediciones Palabra.

Lpez Lpez, A. (2012). KAROL WOJTYLA Y SU VISIN PERSONALISTA DEL HOMBRE.

Cuestiones Teolgicas, 39(91), 119-137. Recuperado de

https://revistas.upb.edu.co/index.php/cuestiones/article/view/1148/1332

Ortega lvarez, A. (2017). El quehacer de la antropologa filosfica. Un acercamiento

desde el personalismo cristiano. Revista De Filosofa De La Universidad De Costa

Rica, 51(144), 35-59.

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