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EL PROBLEMA GENERACIONAL
EN LA NOVELA ESPAOLA HOY
La teora literaria atraviesa una zona de confusionismo o, por lo menos,

de gran diversidad de criterios. Esta desorientacin llega no solamente
a los valores sociales o literarios, sino a las mismas palabras que vienen
a representar estos valores. No se trata de matices, sino a veces de signi-
ficaciones opuestas.
Robbe-Grillet afirma en su obra, Pour un nouveau romn:
Los diferentes niveles de significacin del lenguaje que acabamos de sealar
tienen entre si mltiples interferencias. Y es probable que el nuevo realismo destruya
algunas de esas oposiciones. La vida de hoy da, la ciencia actual, estn realizando
la superacin de muchas antinomias categricas, establecidas por el racionalismo
de los siglos pasados. Es normal, por lo tanto, que la novela que como toda mani-
festacin artstica pretende ir por delante y no por detrs de los sistemas de pensa-
miento, est actualmente empeada en un proceso de unificacin de trminos con-
siderados hasta hace poco como opuestos: fondo-forma; objetividad-subjetividad;
significado-absurdo: construccin-destruccin; memoria-presente: imaginacin- rea-
lidad, etc.1
Igualmente nos damos cuenta de que existe un desajuste entre la so-

ciedad y los valores usados para juzgarla y, como consecuencia, entre la
obra de arte, como reflejo de dicha sociedad, y la crtica artstica.
Por otra parte, hasta hace poco, el conocimiento del hombre era la
medida para toda creacin artstica, como lo ha formulado felizmente
Alex. Comfort, en The novel and our time, norma ya grecolatina. El xito
de una obra dependa de la comunicacin de una realidad humana autn-
tica. Incluso en las descripciones se vean los objetos fsicos, impregnados
de cualidades humanas, es decir, personificbamos las cosas.
Ahora, en vez de ser el hombre el que personifica a los objetos, son
los objetos los que invaden el terreno del hombre, transformndole en un
objeto ms. Es el proceso que Goldmann ha calificado con el nombre
de reificacin.
Sin embargo, una buena parte de la novela escrita en Espaa, en estos
ltimos aos, pertenece a la categora que podramos llamar social, en el
sentido ms amplio de la palabra. El autor siente ms inters por el hombre
1
ALAIN ROBBE-GRILLET, Por una novela nueva, Edit. Seix Barral, Barcelona, 1965,
pp. 186-87.
AIH. Actas IV (1971). El problema generacional en la novela espaola de hoy. IGNACIO ELIZALDE
468 Ignacio Elizalde
social que por el hombre individual y, menos por el proceso de reificacin.

Aunque, como ha advertido Ramn Buckley, algunas de estas novelas
estn inscriptas en el movimiento neorrealista y el neorrealismo parti-
cipa ya de las caractersticas de la reificacin. Lo mismo afirma Guillermo
de Torre en Historia de las literaturas de vanguardia.
Michel Butor, el gran crtico del nouveau romn francs, en su estudio,
Le romn comme recherche nos habla de
la recherche de nouvelles formes romanesques dont le pouvoir d'intgration soit
plus grand joue done un triple role par rapport la conscience que nous avons du
rel, d'exploration, de dnonciation et d'adaptation2.
En la misma poca declara a Madeleine Chapsal:

Je considere le romn comme un instrument de prise de consciense absolument
extraordinaire'.
Y aade que el papel del novelista es:

d'amener une clarification, de permettre une prse de conscience des problemes
qui nous proecupent.4
Pero esta concepcin de la novela va unida a una concepcin de la li-

teratura. Por eso en Le romn comme recherche, insiste sobre este punto
y concluye su ensayo con estas palabras:
il resulte de tout ceci que toute vritable transformation de la forma romanesque,
toute fconde recherche dans ce domaine, ne peut que se situer... l'intrieur d'une
transformation de la notion mme de la littrature qui se met apparaitre non plus
comme simple dlassement ou luxe mais dans son role essential l'intrieur du fonc-
tionnement social et comme exprience mthodique?.
Es interesante preguntarse por las posibilidades del instrumento-

novela. Estas posibilidades las resume Van Rossum-Guyon, en su ponencia,
Michel Butor. Le romn comme instrument de connaissance, en El Coloquio
de Strasbourg, 25 abril 1970, Positions et Oppositions sur le romn con-
temporain6. Un poder de integracin y por l, el de unificacin; un poder
de proyeccin y por l, el de liberacin; un poder de transformacin
que se ejerce sobre la representacin que hacemos de lo real; y finalmente
2
MICHEL BUTOR, Le romn comme recherche, en Rperloire, Edic. Minuit, Pars,
1962, p. 9.
3
MADELEINE CHAPSAL, Les crivains en personne, Edic. Julliard, Pars, 1968, p. 57.
* Ibidem, p. 67.
5
Rpertoire. I. p. 11.
4ctes du Colloque de Strasbourg, Edit. Klincksieck, Pars, 1971.
Problema generacional en la novela actual 469
un poder de reflexin. Estos poderes responden a cuatro caractersticas

de la novela: su realismo (o funcin mimtica); su carcter fictivo (no
referencial); su estructura necesariamente temporal, y finalmente, su for-
malismo.
Vemos, pues, la importancia que concede Butor a la novela como ins-
trumento de conocimiento y a su funcin social. Por eso nos dir que sus
novelas Passage de Miln (1954), Uemploi du temps (1956), Degrs (1960),
son una reflexin sobre las posibilidades y la funcin social de la novela.
Passage de Miln nace de un deseo de tener una representacin de Pars;
L\'inploi du temps, de la necesidad de estudiar lo que puede ser un pueblo
industrial ingls en relacin con la cultural occidental; Degrs quiere ser
la yuxtaposicin sistemtica de fragmentos de conocimientos propuestos
por los manuales escolares para poner en evidencia a la vez la inmensidad
de nuestra cultura occidental y su incoherencia y descubrir la inadecuacin
total de la enseanza secundaria al mundo de hoy y sobre todo al de ma-
ana. Estamos ya dentro de la sociologa de la novela.
Jacques Demorgon et Henri Zamalamansky, en el primer nmero de
la revista Le discours social (Cahier de i'institu de littrature et de techni-
ques artistiques de masse, ILTAM, de Burdeos) nos hablan del lento pro-
greso de la sociologa de la literatura contempornea. Modelo de estudio
sociolgico es el del recientemente fallecido Lucien Goldmann, publica-
do en 1970 en la revista Sociologie de la Littrature, del institu de Socio-
logie, Universit libre de Bruxelles, Le thatre de Gene. Essai delude
sociologique. Es un intento de sociologa estructuralista gentica hecho
a base de la relacin de la vida social y la creacin literaria, pero solamente
a travs de las estructuras mentales o categoras que organizan la con-
ciencia emprica de un cierto grupo social y el universo imaginario, creado
por el autor.
En Espaa son muy pocos los estudios de sociologa literaria. Aparte
del libro de Maravall, El mundo social de la Celestina (Madrid, 1968, 2.a ed.)
es un buen estudio, aunque breve, el de Jean Bcarud, La Regenta,
de Clarn y la Restauracin (Madrid, 1964) donde estudia las diversas
clases sociales, a travs de la novela.
En Zaragoza se tuvo, en abril de 1971, un Encuentro de dos das, en el
que se presentaron algunos estudios interesantes de sociologa literaria.
He intentado hacer un estudio sociolgico, dentro de la novela actual
espaola, sobre un problema concreto de la juventud, reflejados en la
literatura. Un libro interesante bajo el aspecto informativo podra ser el
de Leopoldo Rodrguez Alcalde, La juventud en la literatura contem-
pornea (Edic. Uriarte, Madrid, 1967). Otros libros orientadores, en
Espaa, sobre literatura social: Novela social en Espaa (Barcelona, 1970),

de Pablo Gil Casado; Teatro social en Espaa (Madrid, 1961), de Garca
Pavn; Drama y sociedad (Madrid, 1967), de Alfonso Sastre; Teatro y
sociedad en Esupa (1780-1820) (Madrid, 1969), de Jorge Campos; El
teatro y la sociologa (Buenos Aires, 1969), de Jos Mara de Quinto;
Notas para una sociologa del teatro isabelino (Santander, 1967), de Cn-
dido Prez Gallego.
El problema generacional lo encontramos en numerosas novelas; por
ejemplo, en varias de Martn Vigil. Naturalmente me he visto obligado
a una seleccin:
El horizonte y la esperanza, de J. M. Pemn, Edit. Prometeo, Valen-
cia, 1970. Es la novela de la juventud actual universitaria, con sus inquie-
tudes y rebeldas, que a pesar de todo avanza hacia un futuro.
Cinco horas con Mario, de Miguel Delibes, Edic. Destino, Barcelona,
1967. A travs de un alma femenina, su autor llega al fondo de la juventud
y de la sociedad espaola.
Un siglo llama a la puerta, de Ramn Sols, Edit. Bulln, Madrid, 1967.
Trata del enfrentamiento de dos mundos: el de la incomprensin de los
mayores y el de la inquietud de los jvenes; el de un siglo que pasa y otro
que llega.
La trampa, de Ana Mara Matute, Edic. Destino, Barcelona, 1966.
Contiene personajes que se debaten entre unos concretos intereses fami-
liares y la afirmacin de su propia personalidad, sobre todo en los jvenes.
Juegos de manos, (Edic. Destino, Barcelona, 1965, 3.a edic.) y Seas de
identidad (Edit. Mortiz, Mxico, 1966), de Juan Goytisolo. La primera
es un retablo de la juventud terrible de nuestro tiempo, degradada y viciosa.
La segunda gira en torno a una persona y analiza por segmentos sus seas
de identidad: personales, familiares y sociales.
afiebre, de Ramn Nieto, Edic. Cid, Madrid, 1959. Pone en pie un
centenar de personajes y aborda los problemas profesionales y socio-
polticos de la juventud con una penetracin nada comn.
Encerrados con un solo juguete, de Juan Mars, Edit. Seix Barral,
Barcelona, 1970. Atmsfera enrarecida y mezquina en que se debaten,
posedos por la pereza y sexualidad, varios jvenes de la pequea clase media,
de familias descalabradas por la guerra.
Oficio de muchachos, de Manuel Arce, Edit. Seix Barral, Barcelona,
1963. Una pandilla de muchachos, de diferentes condiciones sociales,
unidos circunstancialmente por el veraneo en El Sardinero.
Me he fijado en cinco actitudes de los jvenes en conflicto con las de
los mayores. Primera, actitud de rechazo de todo lo que les viene dado
o impuesto; actitud socio-poltica; actitud ante el amor, ante el trabajo

y profesin, ante la religin.
Hasta ahora las transformaciones espirituales y sociales se producan
con lentitud, y cada generacin conservaba rasgos de la que le precedi.
Hoy estas transformaciones son muy rpidas; se produce una total des-
conexin entre las generaciones, y se crean situaciones conflictivas.
A este problema generacional se le pueden aplicar las categoras hege-
lianas de tesis, anttesis, encarnadas en la generacin de los mayores y en
la de los jvenes, y de sntesis, en la juventud cuando haya adquirido con
la edad el estado de madurez.
Jos Luis L. Aranguren ha hecho una caracterizacin generacional
en su estudio. La juventud europea ce hoy. Sigue los trminos de Lan
Entralgo: lo impuesto a la juventud, el hecho bruto de la guerra con sus
consecuencias; lo depuesto por ella, el idealismo anterior; lo puesto por
ella, el atenimiento positivo a la realidad; y por ltimo, lo propuesto,
la propuesta generacional, propia de una minora.
RECHAZO DE LO QUE LES VIENE DADO O IMPUESTO
Nunca el rechazo ha sido tan violento ni tan fuerte como en la actua-

lidad, porque se sienten los jvenes clase social. El catalizador que ha hecho
posible a la juventud aglutinarse como una clase es su autoconciencia
de construir estado, que lleva el fermento de toda renovacin vital. Aran-
guren nos dice que es un fenmeno nuevo en nuestra historia. La juventud
ha llegado a ser la edad social y culturalmente de moda. Pero el hecho
de que sea la edad de moda no significa que sea la edad de la razn. Lo que
tiene la juventud es su razn histrica y, por tanto su parte de razn.
Veamos esta actitud de no aceptacin en algunas novelas.
En El horizonte y la esperanza:
La protagonista Tana afirma:
Hay como un mundo organizado, duro, bien trabado, que a cada momento
lo encontramos a nuestras espaldas, incluso protegindonos sin habrselo pedido no-
sotros. Yo creo que con el propsito tenaz de tirar de nosotros para meternos en l...
(p. 268)
El Curita, amigo de la protagonista:
Lo ms que puedo concederte, Nisia, es que Jacinto haya sufrido un ataque de es-
crpulos, de colaboracin con los que se escandalizan de toda violencia y nos con-
sideran traidores, porque nos hemos evadido del sopor y la comodidad del que.
en el fondo, es nuestro mundo; por lo menos el mundo de nuestros padres. (pp. 272-3)
En Juegos de manos:
Muchas veces he credo que el dinero que nuestros padres almacenan para no-
sotros no hace sino aumentar nuestra debilidad..., creo que entre mi generacin
y la suya media alguna diferencia; que nosotros no estamos como ellos convencidos
de nuestros derechos y que si llegase la hora de defenderlos, lo haramos tal vez por
egosmo, pero no por la certeza de nuestro fundamento. (p. 175)
En Encerrados con un solo juguete:

Andrs advierte su situacin y la de toda su generacin y cree que su
abulia y escepticismo son consecuencia de ese mundo que se les ha dado:
No le esperaba nadie ni nada; perteneca a esta generacin a la cual se le ha dado
ya, dicen, todo hecho smbolos, victorias, hroes que veneran, mrmoles que be-
sar, dejndola sin posibilidad de nueva senda, siquiera sin derecho a buscarla
entre una marea de das prefabricados, dictados. (p. 12)
La madre de Andrs se empea en considerarlo como la continuacin

de su padre, pero, l, como toda su generacin, rechaza esta idea y en
contrapartida reafirma su individualidad, desasindose de todo lo anterior:
No, mam, no soy yo como l, ni quiero serlo... Tampoco podra, aunque qui-
siera... Mis problemas son otros... (p. 104)
En La trampa:
El protagonistt, Bear, piensa lo mismo que el personaje de la novela
anterior. Se muestra disconforme con el mundo de los mayores y lo re-
chaza.
los que perdemos el tiempo, los que no agradecemos lo regalado por nuestros ma-
yores..., no agradecemos todo lo que recibimos... Tampoco agradecemos la herencia
ms valiosa: los sistemas y engranajes, ni las palabras (raza, valores seculares, he-
rosmos, nobles ideales).
Acaso los que perdemos el tiempo, los hoscos, los desagradecidos, los hijos
privilegiados y descontentos; los que perdemos cursos, aos, y lo hemos recibido
todo de hombres, como t, queremos ser hombres como t? (pp. 67-68)
En Cinco horas con Mario:

El hijo de Mario sostiene una discusin con su madre y toma esta
misma postura. Critica las ideas anteriores y defiende las suyas.
El mundo cambia, mam, es natural.
A peor. hijo, siempre a peor.
Por qu a peor? Sencillamente nos hemos dado cuenta de que lo que uno viene
pensando, desde hace siglos, las ideas heredadas, no son necesariamente las mejores.
Es ms, a veces, no son ni siquiera buenas, mam... No te parece significativo, por
ejemplo, que el concepto de lo justo coincidiera siempre sospechosamente con nuestros
intereses? (pp. 287-8)
Problema generacional en la novela actual
En La fiebre:
El protagonista, Daniel Herrera, adopta la mismas actitud respecto
al pasado.
Quieres decir pregunt pap que nuestro mundo est podrido por dentro
y brillante por fuera?
Algo asi. Me parece una cascara de nuez vaca, en la que se enredan las palabras
como un eco. (p. 380)
No poda estar conforme dijo Daniel. (p. 412)
En Seas de identidad:
Quisiste romper con todo lo que recibiste de prestado, con todo cuanto, sin
pedirlo t, te dieron ellos: dios, religin, moral, leyes, fortuna. (p. 354)
Tu salvacin debas de buscarla all, en ellos y su universo oscuro, desprendin-
dote poco a poco de cuanto prestado recibieras... (p. 369)
A veces este rechazar el pasado, lo recibido, est expresado por las

personas mayores, como en La trampa, por la madre de Bear.
ACTITUD SOCIO-POLTICA
El joven rechaza los ideales anteriores, porque ha comprobado de-

cepcionadamente que hay una gran fisura que separa la pureza de los
grandes ideales de la impureza real. Esta reaccin conduce al tipo de tica
nueva, de una moral elemental de virtudes sencillas, aplicadas a la vida
ordinaria: el sentido de justicia, la honradez fundamental, la igualdad
social, los derechos humanos, el no a la hipocresa, no a la guerra, la
libertad...
Las novelas que hemos estudiado dan testimonio de estas ideas.
Somos universitarios que juzgamos un mundo, una era... La tirana no es nunca
una gacetilla local, sino un agravio a la humanidad. Todos estamos manchados por
la barbarie del Vietnam. Todo tiene que cambiar radicalmente. (p. 124)
En La fiebre:
Vemos las normas de conducta que dicta la tica de estos jvenes.
La educacin que me dieron deca Daniel no me ha servido de nada. Nunca
me ensearon unos principios que yo pudiera recordar y poner en prctica..., ni tan
siquiera me dijeron esas cuatro ideas, estas cuatro frases que pueden impulsar una
conducta y que yo empiezo a descubrir por m mismo: la dignidad del hombre, por
encima de su clase, la salvacin a travs del dolor y la limpieza de corazn; la moral
de la honradez, de la sinceridad y del trabajo... (p. 410)
Hay, adems, constantes denuncias contra el mundo de la burguesa,

pues representa la forma de vida, que ellos huyen y quieren abolir.
En Juegos de manos:
Los burgueses como vosotros tendran que quedarse en casa y esperar que los
degollaran. El mundo saldra ganando. (p. 106)
Ral tiene razn, dice El proletario.

Guarner era una figura decorativa..., pero a los ojos de los burgueses el mundo
cerrado de los padres del que todos se sentan desvinculados encarnaba el antiguo
estilo... Matarlo equivaldra a dar un golpe de muerte a la concepcin de vida que
representa. (p. 91)
Se observa en los jvenes estudiantes un acercamiento a los otros

hombres, especialmente a los obreros, para conocer su vida.
Aparece uno de los casos de colaboracin:

Iban llegando libremente por las calles contiguos grupos, en los que se adivi-
naba cierta coherencia estudiantil o laboral. Los de un mismo sindicato o los de una
misma facultad se coagulaban en tertulias varias. (p. 247)
Con frecuencia sale en estas novelas la actitud de los jvenes contra

la guerra, a la que consideran causa de su actual situacin.
Y pensar que todo fue por culpa de pap y la asquerosa, la mil veces maldita
guerra. (p. 254)
Repiten el juicio Tina y Andrs.

Y mis tos, repitiendo como loros las mentiras de los diarios... La eterna guerra
civil... A nosotros qu nos importa? (p. 230)
ACTITUD ANTE EL AMOR
Hoy el joven se considera con derecho a elegir su cnyuge y se rebela

contra cualquier oposicin. Existe un concepto ms sincero, ms pro-
fundo sobre el amor, no mancillado contra otros motivos. El amor debe
existir antes del matrimonio.
En La fiebre:
Dice el padre:
Marcial, el hijo de don Bernab Mezquida, me ha dicho que se casara con-
tigo, si t le hicieras un poco de caso.
No quiero saberlo. No quiero or lo que me dice.
* Ven aqu. Ests loca? No saldrs de aqu mientras yo no quiera... (pp. 35-6)
En Un siglo llama a la puerta:

Ms insistentemente:
Es que no te gusta la muchacha?, le haba preguntado su padre.
Si.
Entonces... Ese matrimonio va a ser muy conveniente para t.
No lo dudo. Pero deberas haberme consultado...
Toda la vida han sido los padres los que han concertado los matrimonios de
los hijos... (p. 184)
Una muchacha decente no debe andar como una cualquiera, eligiendo por si
misma a su marido... Me asustas, Isabel...
Qu sabes t lo que es querer? El amor nace con la intimidad. No existe el
amor antes del matrimonio. Esas son cosas de los jvenes de ahora (p. 184)
Los mayores exigan que los cnyuges fueran de la misma esfera social,
de la misma educacin, influan extraordinariamente las razones sociales
y apenas existan los llamados matrimonios mixtos. Ahora para el joven
importa ms la confianza, la fidelidad, la comprensin y el respeto mutuo.
En La fiebre:
Conversacin entre madre e hija:
Voy a casarme.
Es catlico?
No.
Era difcil mantener la tregua. Para la hija universitaria, aquello era una dife-
rencia de poca monta. Lo importante era que estuvieran enamorados. Pero la madre
no pensaba igual. Haba imaginado cosas horribles, pero ninguna tan horrible como
el reconocimiento de la hereja. (p. 160)
El amor es el sentimiento que ms valoran. Su descubrimiento va

acompaado de una sensacin de gozo, de deslumbramiento.
En la novela de Mars, el amor juega un papel importante y salvador
en la vida de Andrs y Tina, los dos protagonistas.
ACTITUD ANTE EL TRABAJO
La juventud ablica, ociosa, es tpico en muchas novelas. A veces,

porque es una juventud inventada, irreal, como la de Goytisolo, en Juegos
de manos. Sus personajes se debaten en una atmsfera de vaco y desorien-

tacin. Respecto al trabajo y el negocio que requiera esfuerzo no quieren
saber nada.
En Oficio de muchachos :
No me hables ahora de negocios rechaz. Ni te acuerdes. Hasta esta

tarde a las cuatro no quiero saber nada. Y agreg que si le gustaba estar con no-
sotros era precisamente, porque vivamos al margen de los negocios y de las preocu-
paciones econmicas. T s que has sabido entender la vida! Te envidio. Has sa-
bido rodearte de amigos con dinero y no necesitas otra cosa. (p. 151)
Siempre tena disgustos en el taller... Estaba todo el da como distrado, ausente,

masticando una rabia y una impotencia... (p. 111)
En Juegos de manos:
No tena porvenir, no estudiaba. El auxiliar de Anatoma le haba suspendido

en seis convocatorias... (p. 29)
De ordinario los hijos no quieren seguir la profesin de sus padres.

En La fiebre:
Los Ederra, una familia gaditana de comerciantes; todos haban continuado

el negocio hasta que llega Chano, joven a quien no le preocupa lo ms mnimo el
comercio. Hay una larga discusin entre el padre y el hijo. (pp. 19-20)
Qu hace tu padre?
Exporta e importa naranjas y cosas as... El muy imbcil cree que ms tarde
voy a continuar con el negocio. Que duerma tranquilo... El da menos pensado le
voy a despertar del susto, (p. 74)
La promocin de la mujer es otro de los puntos conflictivos. La mujer

actual estudia, trabaja. Las jvenes tienen acceso a la Universidad y pueden
estudiar cualquier carrera.
En Cinco horas con Mario:
Carmen es el reflejo de cmo pensaba la madre hace unos aos.
Mario. Hay que ver! Se te meti entre ceja y ceja que las nias estudiaran...,
y no te hagas el tonto que sabes de sobra que las nias que estudian, a la larga, se
vuelven marimachos. (p. 147)
Encontramos opiniones parecidas.
Siempre me habrs odo decir que eso de estudiar las nias en la universidad
no me ha entrado nunca..., tu vas a decirme: los tiempos han cambiado, ahora todo
el mundo tiene que valerse por s mismo; ser verdad, pero eso de las carreras es cosa
de varones. (p. 65)
ACTITUD ANTE LA RELIGIN
Tal vez sea en la actitud religiosa, en donde se ha experimentado un

cambio mayor. Hoy no es la apologtica, ni los argumentos lo que in-
teresa al joven, sino el testimonio. Desconfan del aspecto dogmtico,
pues aspiran a encontrar el cristianismo verificado en una eficaz reli-
giosidad de accin. Se busca un catolicismo comprometido que resuelva
los problemas actuales y sea capaz de construir un mundo mejor hecho.
La novela de Delibes, Cinco horas con Mario es la que trata el tema
con ms extensin. Piedra fundamental del libro es la contraposicin
de las dos mentalidades religiosas: la de los jvenes, encarnada en Mario:
y la tradicional, en Carmen.
Mario que aspira a un acercamiento de todos a Cristo y a una igualdad
social, se ve recriminado por su esposa. Es interesante contrastar el con-
cepto que ambos esposos poseen de la caridad.
La juventud experimenta crisis de fe, como aparece en algunas de
estas novelas, principalmente en las de Goytisolo, con un escepticismo
radical. Pero a veces hay un replanteamiento de la fe basada, ms que en
los principios aprendidos, en unas bases ms fuertes por ser ms perso-
nales.
A veces los problemas religiosos se plantean con relacin a los sacra-
mentos de la confesin y comunin.
Otras veces aparece la figura del cura tradicional y del cura postcon-
ciliar.
Tambin en La fiebre aparece con frecuencia el problema religioso
en los jvenes, pero siempre con una gran sinceridad y un sentimiento
de justicia.
Estos son a grandes rasgos, imposibles"de resumir en breves lneas,

algunas notas del problema estudiado en esas novelas.
Son muchos los estudios que se pueden hacer sobre diversos proble-
mas sociales a travs de la literatura. Sera una fuente importante de cono-
cimiento de la sociedad y de la literatura de las distintas pocas. La novela
se convertira en instrumento de conocimiento del que nos hablaba Butor,
y le daramos una tnica ms humana, de la que est necesitada en la
actualidad.
IGNACIO ELIZALDE
Universidad de Deuslo

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EL PROBLEMA GENERACIONAL

EN LA NOVELA ESPAOLA HOY

La teora literaria atraviesa una zona de confusionismo o, por lo menos,

Igualmente nos damos cuenta de que existe un desajuste entre la so-

social que por el hombre individual y, menos por el proceso de reificacin.

En la misma poca declara a Madeleine Chapsal:

Y aade que el papel del novelista es:

Pero esta concepcin de la novela va unida a una concepcin de la li-

Es interesante preguntarse por las posibilidades del instrumento-

un poder de reflexin. Estos poderes responden a cuatro caractersticas

Espaa, sobre literatura social: Novela social en Espaa (Barcelona, 1970),

o impuesto; actitud socio-poltica; actitud ante el amor, ante el trabajo

RECHAZO DE LO QUE LES VIENE DADO O IMPUESTO

Nunca el rechazo ha sido tan violento ni tan fuerte como en la actua-

En Encerrados con un solo juguete:

La madre de Andrs se empea en considerarlo como la continuacin

En Cinco horas con Mario:

A veces este rechazar el pasado, lo recibido, est expresado por las

El joven rechaza los ideales anteriores, porque ha comprobado de-

Hay, adems, constantes denuncias contra el mundo de la burguesa,

Ral tiene razn, dice El proletario.

Se observa en los jvenes estudiantes un acercamiento a los otros

Aparece uno de los casos de colaboracin:

Con frecuencia sale en estas novelas la actitud de los jvenes contra

Repiten el juicio Tina y Andrs.

ACTITUD ANTE EL AMOR

Hoy el joven se considera con derecho a elegir su cnyuge y se rebela

En Un siglo llama a la puerta:

El amor es el sentimiento que ms valoran. Su descubrimiento va

ACTITUD ANTE EL TRABAJO

La juventud ablica, ociosa, es tpico en muchas novelas. A veces,

de manos. Sus personajes se debaten en una atmsfera de vaco y desorien-

No me hables ahora de negocios rechaz. Ni te acuerdes. Hasta esta

En Encerrados con un solo juguete:

Siempre tena disgustos en el taller... Estaba todo el da como distrado, ausente,

No tena porvenir, no estudiaba. El auxiliar de Anatoma le haba suspendido

De ordinario los hijos no quieren seguir la profesin de sus padres.

Los Ederra, una familia gaditana de comerciantes; todos haban continuado

La promocin de la mujer es otro de los puntos conflictivos. La mujer

Carmen es el reflejo de cmo pensaba la madre hace unos aos.

ACTITUD ANTE LA RELIGIN

Tal vez sea en la actitud religiosa, en donde se ha experimentado un

Estos son a grandes rasgos, imposibles"de resumir en breves lneas,

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