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122 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n.

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NECROPOLTICA*

Achille Mbembe

biopoder soberania
estado de exceo poltica da morte

Este ensaio pressupe que a expresso NECROPOLITICS | This essay assumes that the
maximum expression of sovereignty lies to a large
mxima da soberania reside, em grande extent in the power and capacity to dictate who
medida, no poder e na capacidade de di- may live and who must die. Therefore, to take life or
let live are the limits of sovereignty, its key attributes.
tar quem pode viver e quem deve morrer.1 Exercising sovereignty is to exercise control over
Por isso, matar ou deixar viver constituem mortality and to define life as empowerment and
its expression. | Biopower, sovereignty, state of
os limites da soberania, seus atributos emergency, politics of death.
fundamentais. Exercitar a soberania
exercer controle sobre a mortalidade e definir a vida como a implantao e manifesta-
o de poder.

Wa syolukasa pebwe
Umwime wa pita
[Ele deixou sua pegada na pedra
Ele mesmo seguiu]
Provrbio Lamba, Zmbia

Algum poderia resumir nos termos acima o que Michel Foucault entende por biopoder: aquele domnio da
vida sobre o qual o poder tomou o controle.2 Mas sob quais condies prticas se exerce o direito de matar,
deixar viver ou expor morte? Quem o sujeito dessa lei? O que a implementao de tal direito nos diz sobre
a pessoa que , portanto, condenada morte e sobre a relao antagnica que coloca essa pessoa contra
seu ou sua assassino/a? Essa noo de biopoder suficiente para contabilizar as formas contemporneas em
que o poltico, por meio da guerra, da resistncia ou da luta contra o terror, faz do assassinato do inimigo seu
objetivo primeiro e absoluto? A guerra, afinal, tanto um meio de alcanar a soberania como uma forma de

Kader Attia, Asesinos! Asesinos!


Intalao da exposio The injuries are here, Museu Cantonal de Belas Artes de
Lausana, 2015 Foto: Elisabeth Bernstein

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exercer o direito de matar. Se consideramos a pol- de soberania e, portanto, da biopoltica. Des-
tica uma forma de guerra, devemos perguntar: que considerando essa multiplicidade, a crtica poltica
lugar dado vida, morte e ao corpo humano tardo-moderna infelizmente privilegiou as teorias
(em especial o corpo ferido ou morto)? Como eles normativas da democracia e tornou o conceito de
esto inscritos na ordem de poder? razo um dos elementos mais importantes tan-
to do projeto de modernidade quanto do terri-
Poltica, o trabalho da morte e o tornar-se trio da soberania.7 A partir dessa perspectiva, a
sujeito expresso mxima da soberania a produo de
normas gerais por um corpo (povo) composto por
A fim de responder a essas perguntas, este ensaio
homens e mulheres livres e iguais. Esses homens
baseia-se no conceito de biopoder e explora sua
e mulheres so considerados sujeitos completos,
relao com as noes de soberania (imperium) e o
capazes de autoconhecimento, autoconscincia
estado de exceo.3 Tal anlise suscita uma srie de
e autorrepresentao. A poltica, portanto, de-
perguntas empricas e filosficas, que eu gostaria
finida duplamente: um projeto de autonomia e
de examinar brevemente. Como sabido, o concei-
a realizao de acordo em uma coletividade me-
to de estado de exceo tem sido frequentemente
diante comunicao e reconhecimento. Isso, nos
discutido em relao ao nazismo, totalitarismo e
dito, o que a diferencia da guerra.8
campos de concentrao/extermnio. Os campos
da morte em particular tm sido interpretados de Em outras palavras, com base em uma distino
diversas maneiras, como a metfora central para entre razo e desrazo (paixo, fantasia) que a cr-
a violncia soberana e destrutiva, e como o lti- tica tardo-moderna tem sido capaz de articular
mo sinal do poder absoluto do negativo. Como uma certa ideia de poltica, comunidade, sujeito
diz Hannah Arendt, No existem paralelos vida ou, mais fundamentalmente, do que abarca uma
nos campos de concentrao. Seu horror no pode vida plena, de como alcan-la e, nesse processo,
ser inteiramente alcanado pela imaginao, jus- tornar-se agente plenamente moral. Nesse paradig-
tamente por situar-se fora da vida e da morte. 4 ma, a razo a verdade do sujeito, e a poltica
Em razo de seus ocupantes serem desprovidos de o exerccio da razo na esfera pblica. O exerccio
status poltico e reduzidos a seus corpos biolgi- da razo equivale ao exerccio da liberdade, um ele-
cos, o campo , para Giorgio Agamben, o lugar mento-chave para a autonomia individual. Nesse
onde a mais absoluta conditio inumana se realizou caso, o romance da soberania baseia-se na crena
na Terra.5 Na estrutura poltico-jurdica do campo, de que o sujeito o principal autor controlador do
acrescenta, o estado de exceo deixa de ser uma seu prprio significado. Soberania , portanto, defi-
suspenso temporal do estado de direito. De acor- nida como um duplo processo de autoinstituio
do com Agamben, ele adquire um arranjo espacial e autolimitao (fixando em si os prprios limites
permanente, que se mantm continuamente fora para si mesmo). O exerccio da soberania, por sua
do estado normal da lei. vez, consiste na capacidade da sociedade para a au-
tocriao pelo recurso s instituies inspirado por
O objetivo deste ensaio no debater a singulari-
significaes especficas sociais e imaginrias.9
dade do extermnio dos judeus ou tom-lo como
exemplo.6 Inicio a partir da ideia de que a mo- Essa leitura fortemente normativa da poltica de
dernidade esteve na origem de vrios conceitos soberania tem sido o objeto de inmeras crticas,

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que no revisitarei aqui.10 Minha preocupao enfrenta a morte (entendida como a violncia da
com aquelas formas de soberania cujo projeto negatividade). por meio desse confronto com a
central no a luta pela autonomia, mas a ins- morte que ele ou ela lanado(a) no movimento
trumentalizao generalizada da existncia huma- incessante da histria. Tornar-se sujeito, portanto,
na e a destruio material de corpos humanos e supe sustentar o trabalho da morte. Sustentar o
populaes. Tais formas da soberania esto lon- trabalho da morte precisamente como Hegel de-
ge de ser um pedao de insanidade prodigiosa ou fine a vida do esprito. A vida do esprito, ele diz,
uma expresso de alguma ruptura entre os impul- no aquela vida que tem medo da morte e se
sos e interesses do corpo e da mente. De fato, tais poupa da destruio, mas aquela que pressupe
como os campos da morte, so elas que consti- a morte e vive com isso. O esprito s alcana sua
tuem o nomos do espao poltico em que ainda verdade quando descobre em si o desmembra-
vivemos. Alm disso, experincias contemporne- mento absoluto.11 A poltica , portanto, a mor-
as de destruio humana sugerem que possvel te que vive uma vida humana. Essa tambm a
desenvolver uma leitura da poltica, da soberania definio de conhecimento absoluto e soberania:
e do sujeito, diferente daquela que herdamos do arriscar a totalidade de uma vida.
discurso filosfico da modernidade. Em vez de
Georges Bataille tambm oferece compreenses
considerar a razo verdade do sujeito, podemos
crticas sobre como a morte estrutura a ideia de
olhar para outras categorias fundadoras menos
soberania, poltica e sujeito. Bataille desloca a
abstratas e mais tteis, tais como a vida e a morte.
concepo de Hegel das ligaes entre a morte,
Pertinente a um projeto como esse a discusso soberania e o sujeito de pelo menos trs manei-
de Hegel da relao entre a morte e o tornar-se ras. Primeiro, ele interpreta a morte e a soberania
sujeito. A concepo da morte, para Hegel, est como o paroxismo de troca e superabundncia
centrada em um conceito bipartido de negativida- ou, para usar sua prpria terminologia, exces-
de. Primeiro, o ser humano nega a natureza (ne- so. Para Bataille, a vida falha apenas quando a
gao exteriorizada no seu esforo para reduzir a morte a toma como refm. A vida em si s existe
natureza a suas prprias necessidades); e, em se- em espasmos e no confronto com a morte.12 Ele
gundo lugar, ele ou ela transforma o elemento ne- argumenta que a morte a putrefao da vida, o
gado por meio de trabalho e luta. Ao transformar fedor que , ao mesmo tempo, sua fonte e con-
a natureza, o ser humano cria um mundo; mas dio repulsiva. Portanto, embora destrua o que
no processo, ele ou ela fica exposto(a) a sua pr-
era para ser, apague o que supostamente conti-
pria negatividade. Sob o paradigma hegeliano, a
nuaria a ser e reduza a nada o indivduo, a morte
morte humana essencialmente voluntria. o
no se reduz ao puro aniquilamento do ser. Pelo
resultado de riscos conscientemente assumidos
contrrio, essencialmente autoconscincia; alm
pelo sujeito. De acordo com Hegel, nesses riscos o
disso, a forma mais luxuosa da vida, ou seja, de
animal que constitui o ser natural do indivduo
efuso e exuberncia: um poder de proliferao.
derrotado.
Ainda mais radicalmente, Bataille retira a morte
Em outras palavras, o ser humano verdadeiramen- do horizonte da significao. Isso est em con-
te torna-se um sujeito ou seja, separado do traste com Hegel, para quem nada se encontra
animal na luta e trabalho pelos quais ele ou ela definitivamente perdido na morte; de fato, a mor-

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Instalao, 2016
Esculturas de madeira sobre suportes de metal Foto: Axel Schneider

te vista como detentora de grande significao, Em terceiro lugar, Bataille estabelece uma cor-
como um meio para a verdade. relao entre morte, soberania e sexualidade. A
sexualidade est completamente associada vio-
Em segundo lugar, Bataille firmemente ancora a
lncia e dissoluo dos limites de si e do corpo
morte no reino da despesa absoluta (a outra ca-
por meio de impulsos orgacos e excrementais.
racterstica da soberania), enquanto Hegel tenta
Como tal, a sexualidade diz respeito a duas for-
manter a morte dentro da economia do conheci-
mas principais de impulsos humanos polarizados
mento absoluto e da significao. A vida alm da
excreo e apropriao bem como o regime
utilidade, diz Bataille, o domnio da soberania.
dos tabus em torno deles.13 A verdade do sexo e
Sendo esse o caso, a morte o ponto no qual
seus atributos mortais residem na experincia da
destruio, supresso e sacrifcio constituem uma
perda das fronteiras que separam realidade, acon-
despesa to irreversvel e radical e sem reservas
tecimentos e objetos fantasiados.
, que j no podem ser determinados como ne-
gatividade. A morte o prprio princpio do ex- Para Bataille, a soberania tem muitas configura-
cesso uma antieconomia. Da a metfora do es. Mas, em ltima anlise, a recusa em acei-
luxo e do carter luxuoso da morte. tar os limites a que o medo da morte teria sub-

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metido o sujeito. O mundo da soberania, Bataille ao contrrio da subordinao, sempre enraizada
argumenta, o mundo no qual o limite da morte na alegada necessidade de evitar a morte, a sobe-
foi abandonado. A morte est presente nele, sua rania definitivamente demanda o risco de morte.14
presena define esse mundo de violncia, mas,
Ao tratar a soberania como a violao de proibi-
enquanto a morte est presente, est sempre l
es, Bataille reabre a questo dos limites da polti-
apenas para ser negada, nunca para nada alm
ca. Poltica, nesse caso, no o avano de um mo-
disso. O soberano, conclui, ele quem , como
vimento dialtico da razo. A poltica s pode ser
se a morte no fosse... No respeita os limites
traada como uma transgresso em espiral, como
de identidade mais do que respeita os da morte,
aquela diferena que desorienta a prpria ideia do
ou, ainda, esses limites so os mesmos; ele a
limite. Mais especificamente, a poltica a diferen-
transgresso de todos esses limites. Uma vez que
a colocada em jogo pela violao de um tabu.15
o domnio natural de proibies inclui a morte,
entre outras (por exemplo, sexualidade, sujeira,
excrementos), a soberania exige que a fora para O biopoder e a relao de inimizade
violar a proibio de matar, embora verdadeira, Aps apresentar uma leitura da poltica como o
estar sob condies que o costume define. E, trabalho da morte, tratarei agora da soberania,

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expressa predominantemente como o direito de suas razes na experincia demolidora da alterida-
matar. Em minha argumentao, relaciono a no- de e sugere que a poltica da raa, em ltima an-
o de biopoder de Foucault a dois outros con- lise, est relacionada com a poltica da morte.18
ceitos: o estado de exceo e o estado de stio.16 Com efeito, em termos foucaultianos, racismo
Examino essas trajetrias pelas quais o estado de acima de tudo uma tecnologia destinada a permi-
exceo e a relao de inimizade tornaram-se a tir o exerccio do biopoder, aquele velho direito
base normativa do direito de matar. Em tais ins- soberano de morte.19 Na economia do biopoder,
tncias, o poder (e no necessariamente o poder a funo do racismo regular a distribuio de
estatal) continuamente se refere e apela exce- morte e tornar possvel as funes assassinas do
o, emergncia e a uma noo ficcional do ini- Estado. Segundo Foucault, essa a condio
migo. Ele tambm trabalha para produzir seme- para a aceitabilidade do fazer morrer.20
lhantes exceo, emergncia e inimigo ficcional. Foucault afirma claramente que o direito sobera-
Em outras palavras, a questo : Qual , nesses no de matar (droit de glaive) e os mecanismos de
sistemas, a relao entre poltica e morte que s biopoder esto inscritos na forma em que funcio-
pode funcionar em um estado de emergncia? Na nam todos os Estados modernos;21 de fato, eles
formulao de Foucault, o biopoder parece fun- podem ser vistos como elementos constitutivos
cionar mediante a diviso entre as pessoas que do poder do Estado na modernidade. Segundo
devem viver e as que devem morrer. Operando Foucault, o Estado nazista era o mais completo
com base em uma diviso entre os vivos e os mor- exemplo de um Estado exercendo o direito de
tos, tal poder se define em relao a um campo matar. Esse Estado, ele afirma, tornou a gesto,
biolgico do qual toma o controle e no qual proteo e cultivo de vida coextensivos ao direito
se inscreve. Esse controle pressupe a distribuio soberano de matar. Por uma extrapolao biol-
da espcie humana em grupos, a subdiviso da gica sobre o tema do inimigo poltico, na organi-
populao em subgrupos e o estabelecimento de zao da guerra contra os seus adversrios e, ao
uma cesura biolgica entre uns e outros. Isso o mesmo tempo, expondo seus prprios cidados
que Foucault rotula com o termo (aparentemente guerra, o Estado nazi visto como aquele que
familiar) racismo.17 abriu caminho para uma tremenda consolidao
do direito de matar, que culminou no projeto da
Que a raa (ou, na verdade, o racismo) tenha
soluo final. Ao faz-lo, tornou-se o arqutipo
um lugar proeminente na racionalidade prpria
de uma formao de poder que combinava as ca-
do biopoder inteiramente justificvel. Afinal de
ractersticas de Estado racista, Estado assassino e
contas, mais do que o pensamento de classe (a
Estado suicida.
ideologia que define histria como uma luta eco-
nmica de classes), a raa foi a sombra sempre J se argumentou que a fuso completa de guer-
presente sobre o pensamento e a prtica das pol- ra e poltica (racismo, homicdio e suicdio), at
ticas do Ocidente, especialmente quando se trata o ponto de se tornarem indistinguveis uns dos
de imaginar a desumanidade de povos estrangei- outros, algo exclusivo ao Estado nazista. A per-
ros ou domin-los. Referindo-se tanto a essa cepo da existncia do outro como um atentado
presena atemporal como ao carter espectral do contra minha vida, como uma ameaa mortal ou
mundo da raa como um todo, Arendt localiza perigo absoluto, cuja eliminao biofsica refora-

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ria o potencial para minhas vida e segurana, eu trial em termos raciais, acabou comparando as
sugiro, um dos muitos imaginrios de soberania, classes trabalhadoras e os desamparados pelo
caracterstico tanto da primeira quanto da ltima Estado do mundo industrial com os selvagens
modernidade. O reconhecimento dessa percep- do mundo colonial.23
o sustenta em larga medida vrias das crticas
Na realidade, as ligaes entre a modernidade e
mais tradicionais da modernidade, quando lidam
o terror provm de vrias fontes. Algumas so
com o niilismo e a proclamao da vontade de
identificveis nas prticas polticas do Antigo Re-
poder como a essncia do ser; com a reificao,
gime. A partir dessa perspectiva, a tenso entre a
entendida como o devir-objeto do ser humano; paixo do pblico por sangue e as noes de jus-
ou ainda com a subordinao de tudo lgica tia e vingana crtica. Foucault demonstra em
impessoal e ao reino da racionalidade instrumen- Vigiar e punir como a execuo do quase regici-
tal.22 Realmente, do ponto de vista antropolgico, da Damiens durou horas, muito para a satisfao
o que essas crticas discutem implicitamente uma do pblico.24 bem conhecida a longa procisso
definio de poltica como relao blica por exce- dos condenados pelas ruas antes da execuo, o
lncia. Tambm desafiam a ideia de que, necessa- desfile de partes do corpo ritual que se tornou
riamente, a racionalidade da vida passe pela morte uma caracterstica-padro de violncia popular e
do outro; ou que a soberania consista na vontade e a exibio de uma cabea cortada numa estaca.
capacidade de matar para possibilitar viver. Na Frana, o advento da guilhotina marca uma
Tomando uma perspectiva histrica, um nmero nova fase na democratizao dos meios de eli-
de analistas tem argumentado que as premissas minao dos inimigos do Estado. Com efeito, essa
materiais do extermnio nazista podem ser encon- forma de execuo que era at ento prerrogativa
tradas no imperialismo colonial, por um lado, e, da nobreza estendida a todos os cidados. Em

por outro, na serializao de mecanismos tcnicos um contexto em que a decapitao vista como
menos humilhante do que o enforcamento, ino-
para conduzir as pessoas morte mecanismos
vaes nas tecnologias de assassinato visam no
desenvolvidos entre a Revoluo Industrial e a
s civilizar os caminhos da morte, mas tambm
Primeira Guerra Mundial. Segundo Enzo Traver-
eliminar um grande nmero de vtimas em espao
so, as cmaras de gs e os fornos foram o ponto
relativamente curto de tempo. Ao mesmo tempo,
culminante de um longo processo de desumani-
uma nova sensibilidade cultural emerge, na qual
zao e de industrializao da morte, entre cujas
matar o inimigo do Estado uma extenso do jo-
caractersticas originais estava integrar a racionali-
gar. Aparecem formas de crueldade mais ntimas,
dade instrumental com a racionalidade produtiva
sinistras e tranquilas.
e administrativa do mundo ocidental moderno (a
fbrica, a burocracia, a priso, o exrcito). Meca- No obstante, em nenhum momento se manifes-
nizada, a execuo em srie transformou-se em tou to claramente a fuso da razo com o ter-
um procedimento puramente tcnico, impessoal, ror como durante a Revoluo Francesa.25 Nesse
silencioso e rpido. Esse processo foi, em parte, perodo, o terror interpretado como uma parte
facilitado pelos esteretipos racistas e pelo flores- quase necessria da poltica. Reinvindica-se exis-
cimento de um racismo baseado em classe que, tir uma transparncia absoluta entre o Estado e
ao traduzir os conflitos sociais do mundo indus- o povo. Como categoria poltica, o povo gra-

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dualmente deslocado da realidade concreta fi- de, o campo da necessidade, determinado pela
gura retrica. Como David Bates tem mostrado, natureza, e o contingente na histria.
os tericos do terror acreditam ser possvel dis-
O compromisso com a eliminao da produo
tinguir entre autnticas expresses da soberania e
de mercadoria e o sonho de acesso direto e sem
as aes do inimigo. Eles tambm acreditam que
intermediao ao real o cumprimento da cha-
possvel distinguir entre o erro do cidado e
mada lgica da histria e a fabricao da huma-
o crime do contrarrevolucionrio na esfera po-
nidade torna esses processos quase necessaria-
ltica. Assim, o terror se converte numa forma de
mente violentos. Como demonstrado por Stephen
marcar a aberrao no corpo poltico, e a poltica
Louw, os pressupostos centrais do marxismo cls-
lida tanto como a fora mvel da razo quanto
sico no deixam escolha a no ser a tentativa de
como a tentativa errante de criar um espao em
introduzir o comunismo por decreto administrati-
que o erro seria reduzido, a verdade, reforada,
vo, o que, na prtica, significa que as relaes so-
e o inimigo, eliminado.26
ciais devem ser desmercantilizadas pela fora.28
Finalmente, o terror no est ligado exclusivamen- Historicamente, essas tentativas tomaram formas
te utpica crena no poder irrestrito da razo como a da militarizao do trabalho, o desmoro-
humana. Tambm est claramente relacionado a namento da distino entre Estado e sociedade,
vrias narrativas de dominao e emancipao, e o terror revolucionrio.29 Pode-se mesmo argu-
sustentadas majoritariamente por concepes mentar que buscavam erradicar a pluralidade da
iluministas sobre a verdade e o erro, o real e o condio humana. Com efeito, a superao das
simblico. Marx, por exemplo, confunde o labor (o divises de classe, o definhar do Estado, o flores-
ciclo interminvel de produo e consumo necess- cimento de uma verdadeira vontade geral pres-
rio manuteno da vida humana) com o trabalho supem uma viso da pluralidade humana como
(criao de artefatos durveis que se somam ao principal obstculo para a eventual realizao de
mundo das coisas). O labor visto como o veculo um telos da histria predeterminado. Em outras
para a autocriao histrica da humanidade. palavras, o sujeito da modernidade marxista ,
fundamentalmente, aquele que tem a inteno
Essa autocriao histrica da humanidade em si
de provar sua soberania pela encenao de uma
uma espcie de conflito entre a vida e a morte, ou
luta at a morte. Assim como ocorre com Hegel, a
seja, um conflito sobre os caminhos que levam
narrativa de dominao e emancipao est aqui
verdade da histria: a superao do capitalismo, a
claramente associada a uma narrativa de verdade
forma de mercadoria e as contradies associadas
e morte. Terror e morte tornam-se os meios de
a ambas. De acordo com Marx, com o advento
realizar o j conhecido telos da histria.
do comunismo e a abolio das relaes de troca,
as coisas aparecero como elas realmente so; as Qualquer relato histrico do surgimento do terror
coisas se apresentaro como realmente so, e a moderno precisa tratar da escravido, que pode
distino entre sujeito e objeto ou o ser e a cons- ser considerada uma das primeiras instncias da
cincia ser superada.27 Todavia, fazendo com que experimentao biopoltica. Em muitos aspectos,
a emancipao humana dependa da supresso da a prpria estrutura do sistema de colonizao e
produo de mercadoria, Marx atenua as distin- suas consequncias manifesta a figura emblemti-
es essenciais entre o campo cultural da liberda- ca e paradoxal do estado de exceo.30 Aqui, essa

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figura paradoxal por duas razes. Em primeiro
lugar, no contexto da colonizao, figura-se a
natureza humana do escravo como uma sombra
personificada. De fato, a condio de escravo
resulta de uma tripla perda: perda de um lar,
perda de direitos sobre seu corpo e perda de sta-
tus poltico. Essa perda tripla equivale a domina-
o absoluta, alienao ao nascer e morte social
(expulso da humanidade de modo geral). Para
nos certificarmos, como estrutura poltico-jurdi-
ca, a fazenda o espao em que o escravo perten-
ce a um mestre. No uma comunidade porque,
por definio, implicaria o exerccio do poder de
expresso e pensamento. Como diz Paul Gilroy,

Os padres extremos da comunicao defini-


dos pela instituio da escravido nas fazendas
exigem que reconheamos as ramificaes an-
tidiscursivas e extralingusticas do poder na for-
mao de atos comunicativos. No pode, afinal,
haver nenhuma reciprocidade na fazenda fora
das possibilidades de rebelio e suicdio, fuga e
luto silencioso, e certamente no h coeso gra-
matical do discurso para mediar a razo comu-
nicativa. Em muitos aspectos, os habitantes da
fazenda vivem de modo no sincrnico.31

Como instrumento de trabalho, o escravo tem


um preo. Como propriedade, tem um valor. Seu
trabalho necessrio e usado. O escravo, por
conseguinte, mantido vivo, mas em estado
de injria, em um mundo espectral de horrores,
crueldade e profanidade intensos. O sentido vio-
lento da vida de um escravo se manifesta pela dis-
posio de seu supervisor em se comportar de for-
ma cruel e descontrolada, e no espetculo de dor
imposto ao corpo do escravo.32 Violncia, aqui,

Kader Attia, Sacrifice and Harmony. 2016


Escultura, viga metlica, penas
Foto: Axel Schneider

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 131


torna-se um elemento inserido na etiqueta,33 a tratar.37 A caracterstica mais original dessa for-
como chicotadas ou tirar a prpria vida do escra- mao de terror a concatenao do biopoder,
vo: um ato de capricho e pura destruio visando o estado de exceo e o estado de stio. A raa ,
incutir o terror. A vida de um escravo, em muitos
34
mais uma vez, crucial para esse encadeamento.38
aspectos, uma forma de morte em vida. Como De fato sobretudo nesses casos que a seleo
sugere Susan Buck-Morss, a condio de escra- de raas, a proibio de casamentos mistos, a
vo produz uma contradio entre a liberdade de esterilizao forada e at mesmo o extermnio
propriedade e a liberdade da pessoa. Uma relao dos povos vencidos foram inicialmente testados
desigual estabelecida junto com a desigualdade no mundo colonial. Aqui vemos a primeira snte-
do poder sobre a vida. Esse poder sobre a vida do se entre massacre e burocracia, essa encarnao
outro assume a forma de comrcio: a humanida- da racionalidade ocidental.39 Arendt desenvolve a
de de uma pessoa dissolvida at o ponto em tese de que existe uma ligao entre o socialismo
que se torna possvel dizer que a vida do escravo nacional e o imperialismo tradicional. Segundo
propriedade de seu dominador. 35
Dado que a ela, a conquista colonial revelou um potencial de
vida do escravo como uma coisa possuda por violncia at ento desconhecido. O que se teste-
outra pessoa, sua existncia a figura perfeita de munha na Segunda Guerra Mundial a extenso
uma sombra personificada. dos mtodos anteriormente reservados aos sel-
vagens pelos povos civilizados da Europa.
Apesar do terror e da recluso simblica do es-
cravo, ele ou ela desenvolve compreenses alter- No fim, pouco importa que as tecnologias que
nativas sobre o tempo, sobre o trabalho e sobre culminaram no nazismo tenham sua origem na
si mesmo. Esse o segundo elemento paradoxal fazenda ou na colnia, ou que, pelo contrrio
do mundo colonial como manifestao do estado a tese foucaultiana nazismo e stalinismo no
de exceo. Tratado como se no existisse, exceto tenham feito mais do que ampliar uma srie de
como mera ferramenta e instrumento de produ- mecanismos que j existiam nas formaes sociais
o, o escravo, apesar disso, capaz de extrair de e polticas da Europa ocidental (subjugao do
quase qualquer objeto, instrumento, linguagem corpo, regulamentaes de sade, darwinismo
ou gesto uma representao, e ainda lapid-la. social, eugenia, teorias mdico-legais sobre here-
Rompendo com sua condio de expatriado e ditariedade, degenerao e raa). Um trao per-
com o puro mundo das coisas, do qual ele ou ela siste evidente: no pensamento filosfico moderno
nada mais do que um fragmento, o escravo e tambm na prtica e no imaginrio poltico eu-
capaz de demonstrar as capacidades polimorfas ropeu, a colnia representa o lugar em que a so-
das relaes humanas por meio da msica e do berania consiste fundamentalmente no exerccio
prprio corpo, que supostamente era possudo de um poder margem da lei (ab legibus solutus)
por outro. 36
e no qual tipicamente a paz assume a face de
uma guerra sem fim.
Se as relaes entre vida e morte, a poltica de
crueldade e os smbolos do abuso tendem a no Esse ponto de vista corresponde definio de so-
se distinguir nas fazendas, notadamente na co- berania proposta por Carl Schmitt no incio do s-
lnia e sob o regime do apartheid que se instaura culo 20, nomeadamente, o poder de decidir sobre
uma formao peculiar de terror, da qual passarei o estado de exceo. Para avaliar adequadamente

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a eficcia da colnia como formao de terror, No mesmo contexto, as colnias so semelhantes
precisamos tomar um desvio para o imaginrio s fronteiras. Elas so habitadas por selvagens.
europeu em si, como se relaciona com a ques- As colnias no so organizadas de forma estatal
to crtica da domesticao da guerra e a criao e no criaram um mundo humano. Seus exrcitos
de uma ordem jurdica europeia (Jus publicum no formam uma entidade distinta, e suas guer-
europaeum). Dois princpios-chave fundam essa ras no so guerras entre exrcitos regulares. No
ordem. O primeiro postula a igualdade jurdica implicam a mobilizao de sujeitos soberanos (ci-
de todos os Estados. Essa igualdade se aplica es- dados) que se respeitam mutuamente, mesmo
pecialmente ao direito de guerra (de tomar a que inimigos. No estabelecem distino entre
vida). O direito de guerra significava duas coisas. combatentes e no combatentes ou, novamen-
Por um lado, reconhecia-se matar ou negociar a te, inimigo e criminoso.41 Assim, impossvel
paz como uma das funes mais proeminentes de firmar a paz com eles. Em suma, as colnias so
qualquer Estado. Isso acompanhava o reconhe- zonas em que guerra e desordem, figuras inter-
cimento do fato de que nenhum Estado poderia nas e externas da poltica, ficam lado a lado ou
fazer reivindicaes para alm de suas fronteiras. se alternam. Como tal, as colnias so o local por
Inversamente, no poderia ainda reconhecer ne- excelncia em que os controles e as garantias de
nhuma autoridade superior a sua dentro de suas ordem judicial podem ser suspensos a zona em
fronteiras. Por outro lado, o Estado se compro- que a violncia do estado de exceo suposta-
meteria a civilizar os modos de matar e atribuir mente opera a servio da civilizao.
objetivos racionais ao ato de matar em si.
Da negao racial de qualquer vnculo comum en-
O segundo princpio est relacionado com a terri- tre o conquistador e o nativo provm a constatao
torializao do Estado soberano, ou seja, a deter- de que as colnias possam ser governadas na ilega-
minao de suas fronteiras no contexto de uma lidade absoluta. Aos olhos do conquistador, vida
ordem global recentemente imposta. Nesse con- selvagem apenas outra forma de vida animal,
texto, o Jus publicum rapidamente assumiu a for- uma experincia assustadora, algo aliengena alm
ma de uma distino entre, por um lado, as partes da imaginao ou compreenso. Na verdade, de
do mundo disponveis apropriao colonial e, de acordo com Arendt, o que diferencia os selvagens
outro, a Europa em si (onde o Jus publicum foi im- de outros seres humanos menos a cor de suas
perativo).
40
Essa distino, como veremos, cru- peles e sim o medo de que se comportem como
cial em termos de avaliao da eficcia da colnia parte da natureza, que a tratem como mestre irre-
como instauradora de terror. Sob o Jus publicum, futvel. Assim, a natureza continua a ser, com todo
uma guerra legtima , em grande medida, uma o seu esplendor, uma realidade esmagadora. Com-
guerra conduzida por um Estado contra outro ou, parados a ela, os selvagens parecem fantasmas,
mais precisamente, uma guerra entre Estados ci- aparies irreais. Os selvagens so, por assim dizer,
vilizados. A centralidade do Estado no clculo de seres humanos naturais, que carecem do carter
guerra deriva do fato de que o Estado o modelo especfico humano, da realidade humana, de tal
de unidade poltica, um princpio de organizao forma que, quando os europeus os massacraram,
racional, a personificao da ideia universal e um de alguma forma no tinham conscincia de que
smbolo de moralidade. haviam cometido assassinato.42

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 133


Kader Attia, Colonial Modernity: The First Mass in Brazil and Algeria,
2014, diptico
Foto: Elisabeth Bernstein

Por todas essas razes, o direito soberano de ma- os fins da guerra e os meios de guerra entra
tar no est sujeito a qualquer regra nas colnias. em colapso; assim como a fico de que a guerra
L, o soberano pode matar em qualquer momen- funciona como um enfrentamento submetido a
to ou de qualquer maneira. A guerra colonial no regras, em oposio ao puro massacre sem risco
est sujeita a normas legais e institucionais. No ou justificativa instrumental. Torna-se intil, por-
uma atividade codificada legalmente. Em vez dis- tanto, tentar resolver um dos paradoxos intrat-
so, o terror colonial se entrelaa constantemente veis da guerra, bem capturado por Alexandre Ko-
com fantasias geradas colonialmente, caracteriza- jve em sua reinterpretao de A fenomenologia
das por terras selvagens, morte e fices para criar do esprito, de Hegel: seu carter simultaneamen-
um efeito de real.43 A paz no constitui necessa- te idealista e aparentemente inumano.45
riamente a consequncia natural de uma guerra
colonial. De fato, a distino entre guerra e paz
Necropoder e ocupao colonial na moder-
no pertinente. As guerras coloniais so conce-
nidade tardia
bidas como a expresso de uma hostilidade abso-
luta que coloca o conquistador contra um inimigo Poderamos pensar que as ideias recm-desenvol-
absoluto. 44
Todas as manifestaes de guerra e vidas dizem respeito a um passado distante. No
hostilidade marginalizadas pelo imaginrio legal passado, com efeito, guerras imperiais tiveram
europeu encontraram lugar para reemergir nas como objetivo destruir os poderes locais, instalan-
colnias. Aqui, a fico de uma distino entre do tropas e instituindo novos modelos de controle

134 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


militar sobre as populaes civis. Um grupo de au- na raa e classe social.48 Entidade sociopoltica,
xiliares locais podia participar da gesto dos terri- cultural e econmica, o distrito foi uma instituio
trios conquistados, anexados ao Imprio. Dentro espacial peculiar, cientificamente planejada para
do Imprio, as populaes vencidas obtinham um fins de controle.49 O funcionamento dos bantus-
status que consagrava sua espoliao. Em confi- tes e distritos implicou severas restries na pro-
guraes como essas, a violncia constitui a forma duo para negros em reas brancas, o trmino
original do direito, e a exceo proporciona a es- da posse de terra pelos negros exceto em reas re-
trutura da soberania. Cada estgio do imperialismo servadas, a criminalizao da residncia negra em
tambm envolveu certas tecnologias-chave (canho- fazendas brancas (exceto como servos a servio
neira, quinino, linhas de barcos a vapor, cabos do dos brancos), o controle do fluxo urbano e, mais
telgrafo submarino e ferrovias coloniais).46 tarde, a negao da cidadania aos africanos.50
A ocupao colonial em si era uma questo de Frantz Fanon descreve vivazmente a espacializa-
apreenso, demarcao e afirmao do controle o da ocupao colonial. Para ele, a ocupao
fsico e geogrfico inscrever sobre o terreno um colonial implica, acima de tudo, uma diviso do
novo conjunto de relaes sociais e espaciais. Essa espao em compartimentos. Envolve a definio
inscrio (territorializao) foi, enfim, equivalente de limites e fronteiras internas por quartis e dele-
produo de fronteiras e hierarquias, zonas e gacias de polcia; est regulada pela linguagem da
enclaves; a subverso dos regimes de propriedade fora pura, presena imediata e ao direta e fre-
existentes; a classificao das pessoas de acordo quente; e isso se baseia no princpio da excluso
com diferentes categorias; extrao de recursos; recproca.51 Todavia, o mais importante o modo
e, finalmente, a produo de uma ampla reserva como o necropoder opera:
de imaginrios culturais. Esses imaginrios deram
sentido instituio de direitos diferentes, para A cidade do povo colonizado (...) um lugar de
diferentes categorias de pessoas, para fins dife- m fama, povoado por homens de m reputa-
rentes no interior de um mesmo espao; em resu- o. L eles nascem, pouco importa onde ou
mo, o exerccio da soberania. O espao era, por- como; morrem l, no importa onde ou como.
tanto, a matria-prima da soberania e da violncia um mundo sem espao; os homens vivem uns
que sustentava. Soberania significa ocupao, e sobre os outros. A cidade do colonizado uma
ocupao significa relegar o colonizado em uma cidade com fome, fome de po, de carne, de
terceira zona, entre o status de sujeito e objeto. sapatos, de carvo, de luz. A cidade do coloniza-
do uma vila agachada, com uma cidade sobre
Esse foi o caso do regime do apartheid na frica
seus joelhos.52
do Sul. Aqui, o distrito constitua a forma estru-
tural e os bantustes (homelands) tornaram-se as
Nesse caso, a soberania a capacidade de definir
reservas (bases rurais), por meio das quais o fluxo
quem importa e quem no importa, quem des-
de mo de obra migrante poderia ser regulamen-
cartvel e quem no .
tado e a urbanizao africana mantida sob contro-
le.47 Como Belinda Bozzoli demonstrou, o distrito A ocupao colonial tardia difere em muitos as-
era particularmente um lugar em que opresso e pectos da primeira ocupao moderna, particular-
pobreza severas foram experimentadas com base mente em sua combinao disciplinar, biopoltica

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 135


e necropoltica. A forma mais bem sucedida de O objetivo desse processo duplo: impossibilitar
necropoder a ocupao colonial contempor- qualquer movimento e implementar a segregao
nea da Palestina. moda do Estado do apartheid. Assim, os territ-
rios ocupados so divididos em uma rede comple-
Aqui, o Estado colonial deriva sua reivindicao
xa de fronteiras internas e vrias clulas isoladas.
fundamental de soberania e legitimidade da auto-
De acordo com Eyal Weizman, partindo de uma
ridade de seu prprio relato de histria e identida-
diviso planar de um territrio e ao adotar um
de. Essa narrativa sustentada pela ideia de que o
princpio da criao de limites tridimensionais por
Estado tem o direito divino de existir; e ento en-
meio de volumes soberanos, essas disperso e
tra em conflito com outra narrativa pelo mesmo
segmentao redefinem claramente a relao en-
espao sagrado. Como ambas so incompatveis
tre soberania e espao. 55
e suas populaes esto entrelaadas, qualquer
demarcao de territrio com base na identida- Para Weizman, essas aes constituem a polti-
de pura quase impossvel. Violncia e soberania, ca da verticalidade. A forma resultante da sobe-
nesse caso, reivindicam um fundamento divino: o rania pode ser chamada de soberania vertical.
povo forjado pela adorao de uma divindade, Sob um regime de soberania vertical, a ocupao
e a identidade nacional concebida em oposio colonial opera por uma rede de pontes e tneis,
a outras divindades.53 Histria, geografia, carto- em uma separao entre o espao areo e o ter-
grafia e arqueologia supostamente apoiam essas restre. O prprio cho dividido entre a superfcie
reivindicaes, relacionando estreitamente iden- e o subsolo. A ocupao colonial tambm dita-
tidade e topografia. Como consequncia, a vio- da pela prpria natureza do terreno e suas varia-
lncia colonial e a ocupao so profundamente es topogrficas (colinas e vales, montanhas e
subscritas pelo sagrado terror da verdade e da cursos dgua). Assim, o terreno elevado oferece
exclusividade (expulses em massa, reassenta- benefcios estratgicos no encontrados nos va-
mento de pessoas aptridas em campos de les (eficcia da vista, autoproteo, fortificaes
refugiados, estabelecimento de novas colnias). panpticas que permitem orientar o olhar para
Mantidos abaixo do terror do sagrado se encon- mltiplas direes). Weizman diz: Assentamen-
tram a escavao constante de ossos desapareci- tos poderiam ser vistos como dispositivos pticos
dos; a permanente lembrana de um corpo rasga- urbanos para a vigilncia e o exerccio do poder.
do em mil pedaos e irreconhecvel; os limites, ou
No contexto da ocupao colonial tardo-moder-
melhor, a impossibilidade de representao de um
na, a vigilncia est orientada tanto para o interior
crime absoluto, uma morte inexplicvel: o terror
quanto para o exterior, o olho atua como arma e
do Holocausto.54
vice-versa. De acordo com Weizman, em vez de
Para retornar leitura espacial de Fanon, a ocu- criar uma diviso conclusiva entre as duas naes
pao colonial tardia em Gaza e na Cisjordnia por meio de uma fronteira, a peculiar organiza-
apresenta trs caractersticas principais em rela- o do terreno que constitui a Cisjordnia criou
o ao funcionamento da formao especfica mltiplas separaes, limites provisrios que se re-
do terror, que tenho chamado de necropoder. A lacionam mediante vigilncia e controle. Nessas
primeira a dinmica da fragmentao territorial, circunstncias, a ocupao colonial no equivale
o acesso proibido e expanso de assentamentos. apenas ao controle, vigilncia e separao, mas

136 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


tambm recluso. uma ocupao fragmenta- de veculos areos no tripulados (unmanned air
da, assemelhada ao urbanismo estilhaado que vehicles), jatos de reconhecimento areo, preven-
caracterstico da modernidade tardia (subrbios, o usando avies com sistema de alerta avan-
comunidades fechadas). 56
ado (Hawkeye planes), helicpteros de assalto,
um satlite de observao da Terra, tcnicas de
Do ponto de vista infraestrutural, uma forma frag-
hologramatizao. Matar incorre em mirar com
mentria da ocupao colonial se caracteriza por
alta preciso.
uma rede de estradas de rpida circulao, pontes
e tneis que se entrecruzam na tentativa de man- Tal preciso combinada com as tticas de stio
ter o princpio da excluso recproca de Fanon. medieval adaptada para a expanso da rede em
De acordo com Weizman, campos de refugiados urbanos. Uma sabotagem
orquestrada e sistemtica da rede de infraestru-
as estradas de rotas alternativas tentam separar
tura social e urbana do inimigo complementa a
as redes virias palestinas e israelenses, prefe-
apropriao dos recursos de terra, gua e espa-
rencialmente sem jamais permitir que elas se
o areo. Um elemento crtico a essas tcnicas
cruzem. Eles enfatizam, portanto, a sobreposi-
de inabilitao do inimigo fazer terra arrasada
o de duas geografias distintas que habitam a
(bulldozer): demolir casas e cidades; desenrai-
mesma paisagem. Em pontos em que se cruzam
zar as oliveiras; crivar de tiros tanques de gua;
as redes, criada uma separao improvisada.
bombardear e obstruir comunicaes eletrni-
Na maioria das vezes, passagens de terra so es-
cas; escavar estradas; destruir transformadores
cavadas para permitir que os palestinos cruzem
de energia eltrica; arrasar pistas de aeroporto;
sob as grandes autoestradas, nas quais vans e
desabilitar os transmissores de rdio e televi-
veculos militares israelenses correm entre dife-
so; esmagar computadores; saquear smbolos
rentes colnias.57
culturais e poltico-burocrticos do Proto-Esta-
do Palestino; saquear equipamentos mdicos.
Sob condies de soberania vertical e ocupao
Em outras palavras, levar a cabo uma guerra
colonial fragmentada, comunidades so separa-
infraestrutural.58 Enquanto o helicptero de
das segundo uma coordenada vertical. Isso con-
combate Apache usado para patrulhar o ar e
duz a uma proliferao dos espaos de violncia.
matar a partir dos cus, o trator blindado bull-
Os campos de batalha no esto localizados ex-
dozer (Caterpillar D-9) usado em terra como
clusivamente na superfcie da terra. Assim como o
arma de guerra e intimidao. Em contraste com
espao areo, o subsolo tambm transformado
a ocupao colonial moderna, essas duas armas
em zona de conflito. No h continuidade entre
estabelecem a superioridade de ferramentas de
a terra e o cu. At mesmo os limites no espao
alta tecnologia do terror tardo-moderno.59
areo dividem-se entre as camadas inferiores e
superiores. Em todo lugar, o simbolismo do topo Como ilustra o caso palestino, a ocupao co-
(quem se encontra no topo) reiterado. A ocupa- lonial contempornea uma concatenao de
o dos cus adquire, portanto, uma importncia vrias poderes: disciplinar, biopoltico e necropo-
crucial, j que a maior parte do policiamento ltico. A combinao dos trs possibilita ao poder
feito a partir do ar. Vrias outras tecnologias es- colonial dominao absoluta sobre os habitantes
to mobilizadas para esse efeito: sensores a bordo do territrio ocupado. O estado de stio em si

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 137


uma instituio militar. Ele permite uma moda-
lidade de crime que no faz distino entre o ini-
migo interno e o externo. Populaes inteiras so
o alvo do soberano. As vilas e cidades sitiadas so
cercadas e isoladas do mundo. O cotidiano mili-
tarizado. outorgada liberdade aos comandantes
militares locais para usar seus prprios critrios
sobre quando e em quem atirar. O deslocamento
entre clulas territoriais requer autorizaes for-
mais. Instituies civis locais so sistematicamente
destrudas. A populao sitiada privada de seus
meios de renda. s execues a cu aberto so-
mam-se matanas invisveis.

Mquinas de guerra e heteronomia


Open your eyes, 2011
Aps ter examinado o funcionamento do Slide show
necropoder no contexto da ocupao colonial
tardo-moderna, gostaria de tratar agora das
guerras contemporneas. Tais guerras pertencem
a um novo momento e dificilmente podem ser revestidas com urnio empobrecido (DU), armas
entendidas por meio de teorias anteriores de de alta tecnologia, sensores eletrnicos, msseis
violncia contratual ou tipologias como guerra guiados a laser, bombas de fragmentao e as-
justa e injusta, ou mesmo o instrumentalismo de fixiantes, tecnologias stealth, veculos areos no
Carl von Clausewitz. Segundo Zygmunt Bauman,
60 tripulados e cyber inteligncia inutilizavam rapida-
guerras da era da globalizao no incluem em seus mente quaisquer capacidades do inimigo.
objetivos conquista, aquisio e gerncia de um
Em Kosovo, a degradao das capacidades sr-
territrio. Idealmente, so abordagens-relmpago.
vias tomou a forma de uma guerra infraestrutural
O crescente abismo entre os meios de guerra de que destruiu pontes, ferrovias, rodovias, redes de
alta e baixa tecnologia nunca foi to evidente comunicao, armazns e depsitos de petrleo,
como na Guerra do Golfo e na campanha de Ko- centrais termoeltricas, centrais eltricas e ins-
sovo. Em ambos os casos, a doutrina da fora es- talaes de tratamento de gua. Como se pode
magadora ou decisiva (overwhelming or decisive presumir, a execuo de tal estratgia militar, es-
force) foi totalmente implementada graas a uma pecialmente quando combinada com a imposi-
revoluo militar-tecnolgica que multiplicou a o de sanes, resulta na falncia do sistema de
capacidade de destruio de forma jamais vista. 61 sobrevivncia do inimigo. Os danos persistentes
A guerra area, ao relacionar altitude, artilharia, vida civil so particularmente eloquentes. Por
visibilidade e inteligncia, considerada aqui um exemplo, a destruio do complexo petroqumi-
caso em questo. Durante a Guerra do Golfo, o co Pancevo, nos arredores de Belgrado, durante
uso combinado de bombas inteligentes e bombas a campanha do Kosovo deixou as proximidades

138 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


mobilidade e o potencial de manobra dos povos
sedentrios.63

Este novo momento o da mobilidade global.


Uma de suas principais caractersticas que as
operaes militares e o exerccio do direito de
matar j no constituem o nico monoplio dos
Estados, e o exrcito regular j no o nico
meio de executar essas funes. A afirmao de
uma autoridade suprema em um determinado
espao poltico no se d facilmente. Em vez dis-
so, emerge um mosaico de direitos de governar
incompletos e sobrepostos, disfarados e emara-
nhados, nos quais sobejam diferentes instncias
jurdicas de facto geograficamente entrelaadas, e
nas quais abundam fidelidades plurais, suseranias
assimtricas e enclaves.64 Nessa organizao hete-
rnima de direitos territoriais e reivindicaes, faz
pouco sentido insistir na distino entre os cam-
to contaminada com cloreto de vinilo, amnia, pos polticos interno e externo, separados por
mercrio, nafta e dioxinas, que se recomendou limites claramente demarcados.
o aborto s mulheres grvidas, da mesma forma
Tomemos o exemplo da frica, onde a economia
que todas as mulheres locais foram aconselhadas
poltica do Estado mudou drasticamente ao longo
a evitar a gravidez durante dois anos.62
do ltimo quarto do sculo 20. Muitos Estados
As guerras da poca da globalizao, assim, visam africanos j no podem reivindicar monoplio so-
forar o inimigo submisso, independentemen- bre a violncia e sobre os meios de coero dentro
te de consequncias imediatas, efeitos secund- de seu territrio. Nem mesmo podem reivindicar
rios e danos colaterais das aes militares. Nes- monoplio sobre seus limites territoriais. A pr-
se sentido, as guerras contemporneas so mais pria coero tornou-se produto do mercado. A
uma reminiscncia das estratgias de guerra dos mo de obra militar comprada e vendida num
nmades do que das guerras territoriais de con- mercado em que a identidade dos fornecedores
quista-anexao das naes sedentrias da mo- e compradores no significa quase nada. Milcias
dernidade. Nas palavras de Bauman,
urbanas, exrcitos privados, exrcitos de senhores
Sua superioridade sobre a populao sedentria regionais, segurana privada e exrcitos de Estado
se deve velocidade de seu prprio movimen- proclamam, todos, o direito de exercer violncia
to; sua capacidade de descer do nada sem aviso ou matar. Estados vizinhos ou movimentos rebel-
prvio e desaparecer novamente sem aviso, sua des arrendam exrcitos a Estados pobres. Forne-
capacidade de viajar facilmente e no se inco- cedores de violncia no governamental disponi-
modar com pertences como os que limitam a bilizam dois recursos coercitivos crticos: trabalho

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 139


Kader Attia, Demo(n)cracy. Escultura, 2009

e minerais. Cada vez mais, a maioria dos exrcitos localizados no territrio que controlam, as mqui-
composta de soldados-cidados, crianas-solda- nas de guerra forjam ligaes diretas com redes
dos, mercenrios e corsrios. 65
transnacionais. Mquinas de guerra surgiram na
frica durante o ltimo quarto do sculo 20 em
Junto aos exrcitos, tem emergido o que, seguin-
relao direta com a eroso da capacidade do
do Deleuze e Guattari, poderamos referir como
Estado ps-colonial de construir os fundamentos
mquinas de guerra.66 Essas mquinas so
econmicos da ordem e autoridade polticas. Essa
constitudas por segmentos de homens armados
capacidade envolve o aumento de receita, o co-
que se dividem ou se mesclam, dependendo da
tarefa e das circunstncias. Organizaes polimor- mando e regulamentao do acesso aos recursos

fas e difusas, as mquinas de guerra se caracte- naturais dentro de um territrio bem definido. Em
rizam por sua capacidade de metamorfose. Sua meados da dcada de 1970, com o desgaste das
relao com o espao mvel. Algumas vezes, habilidades do Estado em manter essa capacida-
desfrutam de relaes complexas com formas de, emerge uma linha claramente definida entre
estatais (da autonomia incorporao). O Esta- instabilidade monetria e fragmentao espacial.
do pode, por si mesmo, se transformar em uma Na dcada de 1980, a experincia brutal da des-
mquina de guerra. Pode, ainda, se apropriar de valorizao monetria se torna cada vez mais fre-
uma mquina de guerra ou ajudar a criar uma. quente, com ciclos de hiperinflao ocorrendo em
As mquinas de guerra funcionam com emprsti- vrios pases (o que incluiu at mesmo a substitui-
mo dos exrcitos regulares, enquanto incorporam o repentina de uma moeda). Durante as ltimas
novos elementos bem adaptados ao princpio de dcadas do sculo 20, a circulao monetria tem
segmentao e desterritorializao. Tropas regula- influenciado Estado e sociedade pelo menos de
res, por sua vez, podem prontamente se apropriar duas formas diferentes.
de certas caractersticas de mquinas de guerra. Primeiro, temos visto uma escassez geral de liqui-
Uma mquina de guerra combina uma plurali- dez e sua concentrao gradual em determinados
dade de funes. Tem as caractersticas de uma canais, cujo acesso est submetido a condies
organizao poltica e de uma empresa mercantil. cada vez mais draconianas. Como resultado, o
Opera mediante capturas e depredaes, e pode nmero de indivduos dotados de meios materiais
at mesmo cunhar seu prprio dinheiro. Para ban- para controlar dependentes por meio da criao
car a extrao e exportao de recursos naturais de dvidas diminuiu abruptamente. Historicamen-

140 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


te, capturar e fixar dependentes por meio de d- brutais para imobilizar e fixar espacialmente
vida tem sido sempre um aspecto central tanto categorias inteiras de pessoas ou, paradoxalmente,
da produo de pessoas como da constituio do para solt-las, forando-as a se disseminar
vnculo poltico.
67
Tais obrigaes foram cruciais por grandes reas que excedem as fronteiras
para determinar o valor das pessoas e julgar seu de um Estado territorial. Enquanto categoria
valor e utilidade. Quando seu valor e utilidade no poltica, as populaes so ento decompostas
so demonstrados, podem ser destitudas como entre rebeldes, crianas-soldados, vtimas ou
escravos, pees ou clientes. refugiados, civis incapacitados por mutilao
ou simplesmente massacrados ao modo dos
Segundo, o fluxo controlado e a demarcao dos
sacrficios antigos; enquanto os sobreviventes,
movimentos de capital em regies das quais se ex-
depois de um xodo terrvel, so confinados a
traem recursos especficos tornaram possvel a for-
campos e zonas de exceo.70
mao de enclaves econmicos e modificaram
a antiga relao entre pessoas e coisas. A concen- Essa forma de governabilidade difere do comando
trao de atividades relacionadas com a extrao (commandement)71 colonial. As tcnicas de poli-
de recursos valiosos em torno desses enclaves tem, ciamento e disciplina, alm da escolha entre obe-
por sua vez, convertido esses enclaves em espaos dincia e simulao que caracterizou o potentado
privilegiados de guerra e morte. A prpria guer- colonial e ps-colonial, esto gradualmente sendo
ra alimentada pelo crescimento das vendas dos substitudas por uma alternativa mais trgica, dado
produtos extrados. 68
Consequentemente, novas o seu extremismo. Tecnologias de destruio torna-
relaes surgem entre o fazer guerra, as mqui- ram-se mais tteis, mais anatmicas e sensoriais,
nas de guerra e a extrao de recursos.69 Mqui- dentro de um contexto no qual a escolha se d en-
nas de guerra esto implicadas na constituio de tre a vida e a morte.72 Se o poder ainda depende
economias locais ou regionais como altamente de um controle estreito sobre os corpos (ou de sua
transnacionais. Na maioria dos lugares, o colapso concentrao em campos), as novas tecnologias de
das instituies polticas formais sob a presso da destruio esto menos preocupadas com inscri-
violncia tende a conduzir formao de econo- o de corpos em aparatos disciplinares do que em
mias de milcia. Mquinas de guerra (nesse caso, inscrev-los, no momento oportuno, na ordem da
milcias ou movimentos rebeldes) tornam-se rapi- economia mxima, agora representada pelo mas-
damente mecanismos predadores altamente orga- sacre. Por sua vez, a generalizao da insegurana
nizados, que taxam os territrios e as populaes aprofundou a distino social entre aqueles que
que os ocupam e se baseiam numa variedade de tm armas e os que no tm (lei de distribuio
redes transnacionais e disporas que os provm de armas). Cada vez mais, a guerra no ocorre
com apoio material e financeiro. entre exrcitos de dois Estados soberanos. Ela
Em correlao com a nova geografia de extrao travada por grupos armados que agem por trs
de recursos, assistimos ao surgimento de uma da mscara do Estado contra os grupos armados
forma governamental sem precedentes que que no tm Estado, mas que controlam territrios
consiste na gesto de multitudes A extrao e bastante distintos; ambos os lados tm como seus
o saque dos recursos naturais pelas mquinas de principais alvos as populaes civis desarmadas
guerra caminham de mos dadas com tentativas ou organizadas como milcias. Em casos nos quais

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 141


dissidentes armados no tomaram completamen- tam: a lgica do martrio e a lgica da sobre-
te o poder do Estado, produzem parties territo- vivncia. Ao analisar essas duas lgicas, gostaria
riais, alcanando o controle sobre regies inteiras de refletir sobre questes duplas, morte e terror
pelo modelo feudal, especialmente onde existem por um lado, e terror e liberdade por outro.
depsitos minerais.73
No confronto entre essas duas lgicas, o terror e
As maneiras de matar no variam muito. No caso a morte no se encontram em lados distintos. Ter-
particular dos massacres, corpos sem vida so ra- ror e morte esto no corao de cada um. Como
pidamente reduzidos condio de simples es- Elias Canetti nos lembra, o sobrevivente aquele
queletos. Sua morfologia doravante os inscreve que, tendo percorrido o caminho da morte, sa-
no registo de generalidade indiferenciada: simples bendo dos extermnios e permanecendo entre
relquias de uma dor inexaurvel, corporeidades os que caram, ainda est vivo. Ou, mais preci-
vazias, sem sentido, formas estranhas mergulha- samente, o sobrevivente aquele que aps lutar
das em estupor cruel. No caso do genocdio de contra muitos inimigos, conseguiu no s escapar
Ruanda em que um grande nmero de esquele- com vida, como tambm matar seus agressores.
tos foi preservado em estado visvel, seno exuma- Por isso, em grande medida, o grau mais baixo
dos o surpreendente a tenso entre a petrifica- da sobrevivncia matar. Canetti assinala que na
o dos ossos, sua frieza (coolness) estranha, por lgica da sobrevivncia, cada homem inimigo
um lado, e por outro lado, seu desejo persistente de todos os outros. Mais radicalmente, o horror
de ter sentido, de significar algo. experimentado sob a viso da morte se transfor-
ma em satisfao quando ela ocorre com o outro.
Nesses pedaos insensveis de osso, no parece
a morte do outro, sua presena fsica como um
haver nenhum vestgio de ataraxia: nada mais
cadver, que faz o sobrevivente se sentir nico. E
que a rejeio ilusria de uma morte que j ocor-
cada inimigo morto faz aumentar o sentimento
reu. Em outros casos, em que a amputao fsica
de segurana do sobrevivente.74
substitui a morte imediata, cortar os membros
abre caminho para a implantao das tcnicas A lgica do martrio prossegue ao longo de li-
de inciso, ablao e exciso que tambm tm os nhas diferentes. Ela caracterizada pela figura do
ossos como seu alvo. Os vestgios dessa cirurgia homem-bomba, que, j em si, gera uma srie
demirgica persistem por um longo tempo, sob de questes. Qual a diferena fundamental en-
a forma de configuraes humanas vivas, mas tre matar usando um helicptero de msseis, um
cuja integridade fsica foi substituda por pedaos, tanque ou o prprio corpo? A distino entre as
fragmentos, dobras, at mesmo imensas feridas armas utilizadas para aplicar a morte impede o es-
difceis de fechar. Sua funo manter diante dos tabelecimento de um sistema de intercmbio ge-
olhos da vtima e das pessoas a seu redor o ral entre o modo de matar e o modo de morrer?
espetculo mrbido do seccionamento.
O homem-bomba no veste nenhum uniforme
de soldado e no exibe nenhuma arma. O can-
De movimento e metal
didato a mrtir persegue seus alvos; o inimigo
Voltemos ao exemplo da Palestina, onde duas uma presa para quem uma armadilha disposta.
lgicas aparentemente irreconciliveis se confron- A esse respeito significante o local em que a em-

142 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


boscada colocada: o ponto de nibus, a cafete- bilidade de vida para todos. Essa lgica aparente-
ria, a discoteca, o mercado, a guarita, a rua em mente contraria a outra, que consiste em querer
suma, os espaos da vida cotidiana. impor a morte aos demais, preservando a prpria
vida. Canetti descreve esse momento de sobrevi-
A captura do corpo se soma ao local da embos-
vncia como um momento de poder. Nesse caso,
cada. O candidato a mrtir transforma seu corpo
o triunfo deriva precisamente da possibilidade de
em mscara que esconde a arma que logo ser
estar l quando os outros (nesse caso o inimigo)
detonada. Ao contrrio do tanque ou mssil, que
no esto mais. Tal a lgica do herosmo como
claramente visvel, a arma contida na forma do
entendida classicamente: executar os demais,
corpo invisvel. Assim, dissimulada, faz parte
mantendo a prpria morte a distncia.
do corpo. Est to intimamente ligada ao corpo
que, no momento da detonao, aniquila seu Na lgica do martrio, emerge uma nova semio-
portador e leva consigo outros corpos, quando se do matar. Ela no se baseia necessariamente
no os reduz a pedaos. O corpo no esconde numa relao entre forma e matria. Como j in-
apenas uma arma. Ele transformado em arma, diquei, nesse caso o corpo se torna o uniforme
no em sentido metafrico, mas no sentido ver- do mrtir. Mas o corpo como tal no apenas
dadeiramente balstico. um objeto de proteo contra o perigo e a mor-

Nesse caso, minha morte anda de mos dadas te. O corpo em si no tem poder nem valor. O

com a morte do outro. Homicdio e suicdio so poder e o valor do corpo resultam de um processo

realizados no mesmo ato. E em larga medida, de abstrao com base no desejo de eternidade.
resistncia e autodestruio so sinnimos. Lidar Nesse sentido, o mrtir, tendo estabelecido um
com a morte , portanto, reduzir o outro e a si momento de supremacia em que o sujeito triunfa
mesmo ao status de pedaos de carne inertes, sobre sua prpria mortalidade, pode perceber-se
dispersos e reunidos com dificuldade antes do en- como tendo trabalhado sob o signo do futuro.
terro. Nesse caso, trata-se de uma guerra corpo a Em outras palavras: na morte, o futuro colap-
corpo. Matar requer a aproximao extrema com sado no presente.
o corpo do inimigo. Para detonar a bomba, pre-
Em seu desejo de eternidade, o corpo sitiado
ciso resolver a questo da distncia, por meio do
passa por duas fases. Primeiro, ele transforma-
trabalho de proximidade e ocultao.
do em mera coisa, matria malevel. Depois, a
Como interpretar essa forma de derramar sangue, maneira como conduzido morte suicdio
na qual a morte no simplesmente a minha lhe proporciona seu significado final. A matria
prpria, mas algo que vem acompanhado da que constitui o corpo investida de proprieda-
morte do outro? Em que difere da morte infligi-
75 des que no podem ser deduzidas a partir de seu
da por um tanque ou um mssil, num contexto em carter de coisa, mas sim de um nomos transcen-
que o custo de minha sobrevivncia calculado dental, fora dele. O corpo sitiado se converte em
em termos de minha capacidade e disponibilida- uma pea de metal cuja funo , pelo sacrifcio,
de para matar algum? Na lgica do martrio, trazer a vida eterna ao ser. O corpo se duplica e,
a vontade de morrer se funde com a vontade de na morte, literal e metaforicamente escapa do es-
levar o inimigo consigo, ou seja, eliminar a possi- tado de stio e ocupao.

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 143


The Continuity of the Debt, 2013
Instalao

Como concluso, explorarei a relao entre terror, Para sua autorrevelao final, preciso morrer,
liberdade e sacrifcio. Martin Heidegger defende mas ele ter que faz-lo enquanto vivo olhando
que o ser para a morte a condio decisiva de a si mesmo ao deixar de existir, acrescenta. Em
toda liberdade humana verdadeira. 76
Em outras outras palavras, o ser humano tem de estar ple-
palavras, se livre para viver a prpria vida somen- namente vivo no momento de morrer, estar cien-
te quando se livre para morrer a prpria morte. te de sua morte, para viver com o sentimento de
Enquanto Heidegger d um status existencial ao estar morrendo. A prpria morte deve tornar-se
ser para a morte e o considera uma manifesta- a conscincia de si mesmo no momento em que
o de liberdade, Bataille sugere que o sacrifcio oblitera o ser consciente. Em certo sentido, isso
na realidade no revela nada. No simples- o que acontece (o que pelo menos est a ponto
mente a manifestao absoluta da negatividade. de acontecer, ou o que ocorre de forma ilusria,
Tambm uma comdia. Para Bataille, a morte fugaz) por meio de um subterfgio no sacrifcio.
revela o lado animal do ser humano, ao qual ele Nessa situao, o ser se identifica com o animal
ainda se refere como o ser natural do sujeito. beira da morte. Assim, ele morre, vendo-se mor-

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Kader Attia, S/ Ttulo, 2014, colagem, papel, fotografias, grficos de
livros antigos Foto: Axel Schneider

rer e ainda, em algum sentido, por meio de sua ideia consiste na existncia do ser fora de ns. O
prpria vontade, em harmonia com a arma de autossacrifcio equivale remoo de uma proibi-
sacrifcio. Mas esse o jogo! E para Bataille, o o dupla: da autoimolao (suicdio) e do assas-
jogo mais ou menos o meio pelo qual o sujeito sinato. Todavia, diferentemente dos sacrifcios pri-
humano voluntariamente engana a si prprio.77 mitivos, no h nenhum animal para servir como
um substituto da vtima. A morte atinge aqui o
De que forma as noes de jogo e trapaa se re-
lacionam ao homem-bomba? No h dvidas carter de transgresso. Ao contrrio da crucifi-
de que, nesse caso, o sacrifcio consiste na espeta- cao, no tem nenhuma dimenso expiatria.
cular submisso de si morte, de tornar-se vtima No se relaciona com os paradigmas hegelianos
por seu prprio empenho. O autossacrificado de prestgio ou reconhecimento. Com efeito, uma
prossegue a fim de tomar posse de sua prpria pessoa morta no pode reconhecer o assassino,
morte e de encar-la firmemente. Esse poder que tambm est morto. Isso implica que a morte
pode derivar da convico de que a destruio do se manifesta aqui como pura aniquilao, insigni-
prprio corpo no afeta a continuidade do ser. A ficncia, excesso e escndalo?

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 145


Se observarmos a partir da perspectiva da es- reira, ela experimentada como uma libertao
cravido ou da ocupao colonial, morte e li- do terror e da sujeio.79 Como observa Gilroy,
berdade esto irrevogavelmente entrelaadas. essa preferncia pela morte diante da servido
Como j vimos, o terror uma caracterstica contnua um comentrio sobre a natureza da
que define tanto os Estados escravistas quan- liberdade em si (ou sua falta). Se essa falta a pr-
to os regimes coloniais tardo-modernos. Ambos pria natureza do que significa para a existncia do
os regimes so tambm instncias e experincias escravo ou o colonizado, essa mesma falta tam-
especficas de ausncia de liberdade. Viver sob bm precisamente o modo pelo qual ele ou ela
a ocupao tardo-moderna experimentar uma reconhece sua prpria mortalidade. Referindo-se
condio permanente de estar na dor: estrutu- prtica de suicdio em massa ou individual por
ras fortificadas, postos militares e bloqueios de escravos encurralados pelos caadores de escra-
estradas em todo lugar; construes que trazem vos, Gilroy sugere que a morte, nesse caso, pode
tona memrias dolorosas de humilhao, inter- ser representada como agenciamento, j que a
rogatrios e espancamentos; toques de recolher morte precisamente aquilo por que e sobre o
que aprisionam centenas de milhares de pessoas que tenho poder. Mas tambm esse espao em
em suas casas apertadas todas as noites desde o que a liberdade e a negao operam.
anoitecer ao amanhecer; soldados patrulhando as
ruas escuras, assustados pelas prprias sombras; Concluso
crianas cegadas por balas de borracha; pais hu-
Neste ensaio, argumentei que as formas con-
milhados e espancados na frente de suas fam-
temporneas que subjugam a vida ao poder da
lias; soldados urinando nas cercas, atirando nos
morte (necropoltica) reconfiguram profunda-
tanques de gua dos telhados s por diverso,
mente as relaes entre resistncia, sacrifcio e
repetindo slogans ofensivos, batendo nas portas
terror. Demonstrei que a noo de biopoder
frgeis de lata para assustar as crianas, confis-
insuficiente para explicar as formas contempor-
cando papis ou despejando lixo no meio de um
neas de subjugao da vida ao poder da morte.
bairro residencial; guardas de fronteira chutando
Alm disso, propus a noo de necropoltica e
uma banca de legumes ou fechando fronteiras
necropoder para explicar as vrias maneiras pelas
sem motivo algum; ossos quebrados; tiroteios e
quais, em nosso mundo contemporneo, armas
fatalidades um certo tipo de loucura.78
de fogo so implantadas no interesse da destrui-
Em tais circunstncias, o rigor da vida e a dureza o mxima de pessoas e da criao de mundos
da necesidade (julgamento por morte) so mar- de morte, formas novas e nicas da existncia
cados pelo excesso. O que liga o terror, a morte e social, nas quais vastas populaes so subme-
a liberdade uma noo exttica da tempora- tidas a condies de vida que lhes conferem o
lidade e da poltica. O futuro, aqui, pode ser au- status de mortos-vivos. O ensaio tambm es-
tenticamente antecipado, mas no no presente. O boou algumas das topografias reprimidas de
presente em si apenas um momento de viso crueldade (fazenda e colnia, em particular) e
viso da liberdade que ainda no chegou. A morte sugeriu que, sob o necropoder, as fronteiras en-
no presente mediadora da redeno. Longe de tre resistncia e suicdio, sacrifcio e redeno,
ser um encontro com um limite, fronteira ou bar- martrio e liberdade desaparecem.

146 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


Traduo Renata Santini 3 Sobre o estado de exceo, ver Carl Schmitt. La
dictature. Paris: Seuil, 2000: 210-228, 235-236,
Reviso tcnica Cezar Bartholomeu
250-251, 255-256; La notion de politique. Thorie
du partisan. Paris: Flammarion, 1992.

NOTAS 4 Hannah Arendt. The origins of totalitarianism. New


York: Harverst, 1966: 444.
O texto foi publicado originalmente em: Public Cul-
ture, 15 (1), 2003: 11-40. 5 Giorgio Agamben. Moyens sans fins: notes sur la
politique. Paris: Payot & Rivages, 1995: 50-51.
*Este ensaio o resultado de conversas mantidas
6 Sobre esses debates, ver Saul Friedlander (Org.).
com Arjun Appadurai, Carol Breckenridge e Franoise
Probing the limits of representation: Nazism and
Vergs. Trechos foram apresentados em seminrios e
the Final Solution. Cambridge: Harvard University
workshops em Evanston, Chicago, Nova York, New
Press, 1992; e, mais recentemente, Bertrand Ogilvie.
Haven e Joanesburgo. Crticas teis foram fornecidas
Comparer lincomparable, Multitudes, n. 7, 2001:
por Paul Gilroy, Dilip Yan Gaonkar, Beth Povinelli, Ben
130-166.
Lee, Charles Taylor, Crawford Young, Abdoumaliq
Simone, Luc Sindjoun, Souleymane Bachir Diagne, 7 Ver James Bohman e William Rehg (Orgs.). Deli-
Carlos Forment, Ato Quayson, Ulrike Kistner, David berative democracy: essays on reason and politics.
Theo Goldberg e Deborah Posel. Comentrios adicio- Cambridge: MIT Press, 1997; Jrgen Habermas. Be-
nais e ideias, bem como apoio crtico e incentivo fo- tween facts and norms. Cambridge: MIT Press, 1996.
ram oferecidos por Rehana Ebr-Vally e Sarah Nuttall.
8 James Schmidt (Org.). What is Enlightenment?
O ensaio dedicado a meu amigo falecido Tshikala
Eighteenth-century answers and twentieth-century
Kayembe Biaya.
questions. Berkeley: University of California Press,
1 O ensaio se distancia de anlises tradicionais da so- 1996.
berania encontrados na disciplina da cincia poltica
9 Cornelius Castoriadis. Linstitution imaginaire de la
e sua subdisciplina relaes internacionais. Na maior
socit. Paris: Seuil, 1975 e Figures du pensable. Pa-
parte, essas consideraes colocam a soberania den-
ris: Seuil, 1999.
tro dos limites do Estado-nao, dentro das institui-
es habilitadas pela autoridade do Estado ou em 10 Ver, em particular, Paul Gilroy. The black Atlantic:
redes e instituies supranacionais. Ver, por exemplo, Modernity and double consciousness. Cambridge:
Soberania no milnio, edio especial de Estudos po- Harvard University Press, 1993, especialmente o ca-
lticos, 47, 1999. Minha abordagem baseada na ptulo 2.
crtica de Michel Foucault sobre a noo de sobe- 11 G. W. F. Hegel. Phnomnologie de lesprit. Paris:
rania e sua relao com a guerra e biopoder em Il Aubier, 1991. Ver tambm a crtica por Alexandre
faut dfendre la socit: Cours au Collge de France, Kojve. Introduction la lecture de Hegel. Paris: Galli-
1975-1976. Paris: Seuil, 1997: 37-55, 75-100, 125- mard, 1947, especialmente o apndice II, Lide de
148, 213-244. Ver ainda Giorgio Agamben. Homo la mort dans la philosophie de Hegel; e Georges Ba-
sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue. Paris: Seuil, taille. Oeuvres compltes XII. Paris: Gallimard, 1988,
1997: 23-80. especialmente Hegel, la mort et le sacrifice, 326-348,
2 Foucault, 1997, op. cit.: 213-234. e Hegel, lhomme et lhistoire, 349-369.

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 147


12 Ver Jean Baudrillard. Death in Bataille, in Fred Political Theory, 26, 1998: 33-55.
Botting; Scott Wilson (Org.) Bataille: a critical reader,
26 David W. Bates. Enlightenment aberrations: error
Oxford: Blackwell, 1998, especialmente 139-141.
and revolution in France. Ithaca: Cornell University
13 Georges Bataille. Visions of excess: selected writings, Press, 2002), captulo 6.
1927-1939, traduo de A. Stoekl. Minneapolis:
27 Karl Marx. Capital: a critique of political eco-
University of Minnesota Press, 1985: 94-95.
nomy, v. 3. London: Lawrence & Wishart, 1984: 817.
14 Fred Botting; Scott Wilson (orgs.). The Bataille re- Ver tambm Capital..., v. 1, trad. Ben Fowkes. Har-
ader. Oxford: Blackwell, 1997: 318-319. Ver tambm mondsworth: Penguin, 1986: 172.
Georges Bataille. The accursed share: an essay on ge-
28 Stephen Louw. In the shadow of the pharaohs:
neral economy, v. 1, Consumption, traduo Robert
the militarization of labour debate and classical mar-
Hurley. New York: Zone, 1988, e Erotism: death &
xist theory. Economy and Society, 29, 2000: 240.
sensuality, traduo Mary Dalwood. San Francisco:
City Lights, 1986. 29 Sobre a militarizao do trabalho e a transio
para o comunismo, ver Nikolai Bukharin. The politics
15 Bataille. The accursed share..., v. 2, The history of
and economics of the transition period, trad. Oliver
eroticism, e v. 3, Sovereignty.
Field. London: Routledge & Kegan Paul, 1979; e Leon
16 Sobre o estado de stio, consulte Schmitt. La dic- Trotsky, Terrorism and communism: a reply to Karl
tature, op, cit., captulo 6. Kautsky. Ann Arbor: University of Michigan Press,
1961. Sobre o colapso da distino entre Estado
17 Ver Foucault, 1997, op. cit.: 57-74.
e sociedade, ver Karl Marx, The civil war in France.
18 Raa , politicamente falando, no o comeo da Moscow: Progress, 1972; e Vladimir Ilitch Lenin. Se-
humanidade, mas seu fim..., no o nascimento natu- lected works in three volumes, v. 2. Moscow: Pro-
ral do homem, mas sua morte antinatural. Arendt. gress, 1977. Para uma crtica do terror revolucio-
Origins of totalitarianism, op. cit.: 157. nrio, ver Maurice Merleau-Ponty. Humanism and
terror: an essay on the communist problem, trad.
19 Foucault, 1997, op.cit.: 214.
John ONeill. Boston: Beacon, 1969. Para um exem-
20 Foucault, 1997, op. cit.: 228. plo mais recente de terror revolucionrio, ver Steve

21 Foucault, 1997, op. cit.: 227-232. J. Stern (Ed.). Shining and other paths: war and so-
ciety in Peru, 1980-1995. Durham: Duke University
22 Ver Jrgen Habermas. The philosophical discourse Press, 1998.
of Modernity: twelve lectures, Frederick G. Lawrence
trans. Cambridge: MIT Press, 1987, especialmente 30 Ver Saidiya V. Hartman. Scenes of subjection:
captulos 3, 5 e 6. terror, slavery, and self-making in nineteenth-century
America. Oxford: Oxford University Press, 1997; e
23 Enzo Traverso. La violence nazie: une gnalogie Manuel Moreno Fraginals. The sugarmill: the socioe-
europenne. Paris: La Fabrique Editions, 2002. conomic complex of sugar in Cuba, 1760-1860. New
24 Michel Foucault. Discipline and punish: the birth York: Monthly Review Press, 1976.
of the prison. New York: Pantheon, 1977. 31 Paul Gilroy, The black Atlantic...: 57.
25 Ver Robert Wokler. Contextualizing Hegels phe- 32 Ver Frederick Douglass. Narrative of the life of
nomenology of the French Revolution and the Terror. Frederick Douglass, an American slave. Houston A.

148 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


Baker (org.). New York: Penguin, 1986. David Theo Goldberg argumenta que, a partir do
sculo 19, existem pelo menos duas tradies his-
33 O termo etiqueta usado aqui para designar as li-
toricamente concorrentes da racionalizao racial:
gaes entre graa e controle sociais. De acordo com
o naturalismo (com base na declarao de inferio-
Norbert Elias, os costumes encarnam o que con-
ridade) e o historicismo (baseado na reivindicao
siderado um comportamento socialmente aceitvel,
da imaturidade histrica e, portanto, educa-
os preceitos de conduta e o quadro de convvio.
bilidade dos nativos). Em conversa privada (23
The history of manners. In: The civilizing process, v. 1,
ago. 2002), o autor defende a ideia segundo a qual
Edmund Jephcott (trad.). New York: Pantheon, 1978,
essas duas tradies haviam desaparecido, porm
captulo 2.
de forma diferente, ao entrar em contato com as
34 Quanto mais alto ela gritou, mais ele chico- questes de soberania, os Estados de exceo e as
teou; e onde o sangue correu mais rpido, a ele formas de necropoder. Na sua opinio, necropoder
chicoteou mais demoradamente, diz Douglass so- pode assumir vrias formas: o terror da morte real
bre as chicotadas em sua tia pelo Sr. Plummer. Ele ou uma forma mais benevolente, cujo resultado
iria chicote-la para faz-la gritar e chicote-la para a destruio de uma cultura para salvar o povo
ela ficar quieta; e somente pararia de brandir o cou- de si mesmo.
ro coberto de sangue quando vencido pelo cansa- 39 Arendt, Origins of Talitarianism, op. cit.: 185-221.
o.... Foi um espetculo terrveI. Douglass, op.cit.:
40 Etienne Balibar. Prolgomnes la souverainet:
51. Sobre o assassinato aleatrio de escravos, con-
la frontire, lEtat, le peuple. Les temps modernes, n.
sultar pginas 67-68.
610, nov. 2000: 54-55.
35 Susan Buck-Morss. Hegel and Haiti, Critical, 26,
41 Eugene Victor Walter. Terror and resistance: a
2000: 821-866.
study of political violence with case studies of some
36 Roger D. Abrahams. Singing the master: the primitive African communities. Oxford: Oxford Uni-
emergence of African American culture in the plan- versity Press, 1969.
tation South. New York: Pantheon, 1992.
42 Arendt, Origins of totalitarianism, op. cit.: 192.
37 No que se segue, estou consciente do fato de
43 Para uma interpretao potente desse processo,
que formas coloniais de soberania sempre foram
consulte Michael Taussig. Shamanism, colonialism,
fragmentadas. Eram complexas, menos preocupa-
and the wild man: a study in terror and healing. Chi-
das em legitimar sua prpria presena e mais exces-
cago: University of Chicago Press, 1987.
sivamente violentas que suas formas europeias. De
maneira significativa, os Estados europeus nunca 44 Sobre o inimigo, ver Lennemi, edio especial,
visaram governar territrios coloniais com a mesma Raisons politiques, n. 5, 2002.
uniformidade e intensidade como foi aplicada a suas
45 Alexandre Kojve. Introduction la lecture de He-
prprias populaes. A. Mbembe. Sovereignty as a
gel. Paris: Gallimard, 1980.
form of expenditure. In: T. B. Hansen; Finn Stepputat.
Sovereign bodies: citizens, migrants and States in the 46 Ver Daniel R. Headrick. The tools of Empire: tech-
postcolonial world. Princeton: Princeton University nology and European imperialism in the nineteenth
Press, 2002: 148-168. century. New York: Oxford University Press, 1981.

38 Em O estado racial (Malden: Blackwell, 2002), 47 Sobre o bantustes, consulte G. G. Maasdorp

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 149


e A. S. B. Humphreys (Org.). From Shantytown to 59 Compare com a panplia de novas bombas joga-
Township: an economic study of African poverty and das pelos Estados Unidos durante a Guerra do Golfo
rehousing in a South African city. Cape Town: Juta, e a guerra no Kosovo, em geral destinadas a fazer
1975. chover cristais de grafite para desativar estaes de
energia e redes de distribuio. Michael Ignatieff.
48 Belinda Bozzoli. Why were the 1980s millena-
Virtual war. New York: Metropolitan Books, 2000.
rian? Style, repertoire, space and authority in South
Africas black cities. Journal of Historical Sociology, 60 Ver Michael Walzer. Just and unjust wars: a moral
n.13, 2000: 79. argument with historical illustrations. New York: Ba-
sic Books, 1977.
49 Bozzoli, Why were the 1980s millenarian?, op.
cit. 61 Benjamin Ederington; Michael J. Mazarr (Org.).
Turning point: the Gulf War and U.S. military strate-
50 Ver Herman Giliomee (Org.). Up against the fen-
gy. Boulder: Westview, 1994.
ces: poverty, passes and privileges in South Africa.
Cape Town: David Philip, 1985; Francis Wilson. Mi- 62 Thomas W. Smith. The new law of war: legitimi-
grant labour in South Africa. Johannesburg: Christian zing hi-tech and infrastructural violence. Internatio-
Institute of Southern Africa, 1972. nal Studies Quarterly, v.46, n.3, 2002: 367. Sobre o
Iraque, ver Geoffrey, Leslie Simons. The scourging of
51 Frantz Fanon. The wretched of the Earth, tradu-
Iraq: sanctions, law and natural justice (2ed). New
zido por C. Farrington. New York: Grove Weidenfeld,
York: St. Martin, 1998; ver tambm Ahmed Sheha-
1991: 39.
baldin e William M. Laughlin Jr. Economic sanctions
52 Id. ibid.: 37-39. against Iraq: human and economic costs. Internatio-
nal Journal of Human Rights, 3, n. 4, 2000: 1-18.
53 Ver Regina M. Schwartz. The curse of Cain: the
violent legacy of monotheism. Chicago: University of 63 Zygmunt Bauman. Wars of the Globalization Era.
Chicago Press, 1997. European Journal of Social Theory, v. 4, n. 1, 2001:
15. Afastados como esto de seus alvos, correndo
54 Ver Lydia Flem. Lart et la mmoire des camps:
daqueles que golpeiam rpido demais para teste-
reprsenter, exterminer. Jean-Luc Nancy (ed.). Paris:
munhar a devastao que causam e o sangue que
Seuil, 2001.
derramam, os pilotos convertidos em computadores
55 Ver Eyal Weizman. The politics of verticality. open- quase nunca tm a chance de olhar suas vtimas no
Democracy http://tinyurl.com/yclqxca (publicao on rosto e avaliar a misria humana que tm semeado.
line em www.openDemocracy.net), 25 abr. 2002. Militares profissionais do nosso tempo no veem
56 Ver Stephen Graham e Simon Marvin. Splintering cadveres nem ferimentos. Talvez, eles durmam bem;
urbanism: networked infrastructures, technological nenhuma pontada em suas conscincias os manter
mobility and the urban condition. London: Routle- acordados (27). Ver tambm Penser la guerre au-
dge, 2001. jourdhui. Cahiers de la Villa Gillet, n.16, 2002: 75-
152.
57 Weizman, The politics of verticality, op. cit
64 Achille Mbembe. At the edge of the world: bou-
58 Ver Stephen Graham. Clean territory: urbicide in ndaries, territoriality, and sovereignty in Africa. Public
the West Bank. openDemocracy (publicao on line Culture, n.12, 2000: 259-284.
em www.openDemocracy.net), 7 ago. 2002.

150 A r t e & Ens a i os | r ev is ta do ppg a v /eba /uf r j | n. 3 2 | d e ze mb ro 2016


65 Em direito internacional, corsrios (privateers) California Press, 2001, captulos 1-3.
so definidos como navios de propriedade privada
72 Ver Leisel Talley; Paul B. Spiegel; Mona Girgis. An
que navegam sob uma comisso de guerra que ca-
investigation of increasing mortality among Congo-
pacita a pessoa a quem concedido continuar todas
lese refugees in Lugufu Camp, Tanzania, May-June
as formas de hostilidade permitidas em alto-mar pe-
1999. Journal of Refugee Studies, 14, n. 4, 2001:
los usos da guerra. Uso o termo aqui para designar
412-427.
formaes armadas que atuam independentemente
de qualquer sociedade politicamente organizada, na 73 Ver Tony Hodges. Angola: from Afro-stalinism
busca de interesses privados, quer seja sob a mscara to petro-diamond capitalism. Oxford: James Currey,
do Estado ou no. Ver Janice Thomson. Mercenaries, 2001, captulo 7; Stephen Ellis. The mask of anarchy:
pirates, and sovereigns. Princeton: Princeton Univer- the destruction of Liberia and the religious dimension
sity Press, 1997. of an African civil war. London: Hurst & Company,
1999.
66 Gilles Deleuze; Felix Guattari. Capitalisme et schi-
zophrnie. Paris: Editions de minuit, 1980: 434-527. 74 Ver Elias Canetti. Crowds and Power. C. Stewart
(trad.). New York: Farrar Straus Giroux, 1984: 227-
67 Joseph C. Miller. Way of Death: Merchant Ca-
280.
pitalism and the Angolan Slave Trade, 1730-1830.
Madison: University of Wisconsin Press, 1988, espe- 75 Martin Heidegger. tre et temps. Paris: Gallimard,
cialmente Cap. 2 e 4. 1986: 289-322.

68 Ver Jakkie Cilliers; Christian Dietrich (Org.). An- 76 Id., ibid.


golas war economy: the role of oil and diamonds.
77 Georges Bataille. Anne 1955 Hegel, la mort
Pretoria: Institute for Security Studies, 2000.
et le sacrifice. Oeuvres compltes, v. 12. Paris: Galli-
69 Ver, por exemplo, Rapport du Groupe dexperts mard, 1988: 336.
sur lexploitation illgale des ressources naturelles et
78 Sobre o que antecede, ver Amira Hass. Drinking
autres richesses de la Rpublique Dmocratique du
the sea at Gaza: days and nights in a land under sie-
Congo. United Nations Report n. 2/2001/357, sub-
ge. New York: Henry Holt, 1996.
metido pela Secretaria Geral ao Conselho de Segu-
rana, 12 abr. 2001. Veja tambm Richard Snyder. 79 Gilroy, The black Atlantic, op. cit.: 63.
Does lootable wealth breed disorder? States, regi-
mes, and the political economy of extraction. Dispo-
nvel em https://kellogg.nd.edu/publications/workin-
gpapers/WPS/312.pdf

70 Ver Loren B. Landau. The humanitarian hango- Achille Mbembe professor de histria e cin-
ver: Transnationalization of governmental practice in cias polticas e pesquisador snior no Instituto de
Tanzanias refugee-populated areas. Refugee Survey Investigao Econmica e Social na Universidade
Quarterly, 21, n.1, 2002: 260-299: 281-287, espe- de Witwatersrand, em Joanesburgo. Publicou,
cialmente.
entre outras obras, On the Postcolony (2001) e
71 Sobre commandement, consultar Achille African modes of self-writing (Public Culture, In-
Mbembe. On the postcolony. Berkeley: University of verno 2002).

TEMTICAS | ACHILLE MBEMBE 151