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12 - setembro de 2013

PATRIMNIO E PAISAGEM:

A PRESERVAO DA ILHA DE BOA VIAGEM EM NITERI, RJ.

Regina Clia da Silva Costa (PPGARTES/UERJ) 1 264

RESUMO

Paisagens constituem-se naturalmente em ecossistemas fluidos e estticos. Derivam

inmeras repercusses e relaes, ainda mais quando inseridas no prprio tecido
urbano. A ilha de Boa Viagem, em Niteri, e a pequena igreja instalada no topo criaram,
desde o sculo XVII, uma espcie de lenda urbana, um local de influncia repleto de
significados culturais e afetivos. A baa de Guanabara integra inmeros acervos
arquitetnicos e paisagsticos. A situao da ilha da Boa Viagem, em especial, propicia
a discusso da relevncia desse patrimnio e da preservao de um dos conjuntos
arquitetura-natureza mais expressivos da cidade de Niteri, RJ.

Palavras-chave: paisagem, preservao, histria da arte, patrimnio urbano, identidade

cultural.

ABSTRACT

Landscapes ecosystems are naturally fluid and aesthetic. Derive numerous repercussions
and relationships, especially when inserted into the urban fabric itself. The island of Boa
Viagem, Niteri, and the small church that installs on top created, since the seventeenth
century, a kind of urban legend, a place of influence filled with affective and cultural
meaning. The Guanabara bay integrates numerous collections of architecture and
landscaping material. The situation of the island of Boa Viagem, in particular, provides
a discussion about the relevance of heritage and its preservation as a set of architecture-
nature most expressive of the city of Niteri, RJ.

Keywords: landscape, preservation, art history, urban patrimony, cultural identity.

1
Pesquisadora e escritora Doutora em Literatura pela UFF. Desenvolve ps-doutorado em arte,
cognio e cultura (PPGARTES/UERJ) com o projeto Maravilhas de Niteri, RJ, que tem como objetivo
revitalizar o patrimnio histrico, artstico e cultural da cidade. Publicou os livros Marechal Deodoro, a rua
do Imperador e Ilha da Boa Viagem, paisagem-monumento da baa de Guanabara. Brasileira, reside em
Niteri, RJ. E-mail: regccosta @yahoo.com.br. Lattes: http://lattes.cnpq.br/1258421385770098.

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O conjunto arquitetnico formado pela igreja e o fortim confere destaque Ilha da Boa
Viagem como um dos principais patrimnios culturais da cidade de Niteri. Datam do
sculo XVII as construes mais antigas erguidas nessa ilha de reconhecida relevncia
265
para o entorno da baa de Guanabara. Esse valioso patrimnio histrico-cultural destaca-
se por uma extensa rede de significaes: valor arquitetnico, simblico e paisagstico,
funes na dinmica social, presena recorrente em relatos de viajantes ao longo de
vrios sculos, alm da repercusso de um extenso material iconogrfico.

Almiro Barana Boa Viagem, 1960 fotografia.

No caso da Ilha da Boa Viagem, a paisagem, o monumento, a arquitetura, a histria, a

literatura, a pintura e a atividade nutica tecem um fascinante recorte da histria

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fluminense e do Brasil. Acionam funes sociais e significados estticos, culturais e

afetivos. As questes relativas ao pertencimento, dinmica entre os indivduos e aos
circuitos relacionais locais remetem a uma forma de pensar a paisagem e a cidadania
266
atravs de seu esprito do lugar:

Estes objetos selvagens, de passados indecifrveis, so para ns

o equivalente do que eram alguns deuses da Antiguidade, os
espritos do lugar. Como seus ancestrais divinos, eles tm
papis de atores na cidade no por causa do que fazem ou do
que dizem, mas porque sua estranheza muda e sua existncia
subtrada da atualidade (CERTEAU, 1994, p.192/193).

A idia de pertencimento aproxima-se menos da questo da origem e do enraizamento

monoltico de determinados valores socioculturais e mais de uma concepo que
privilegia a multiplicidade e a diversidade. Dessa forma seria possvel pensar a estrutura
de um rizoma (DELEUZE, GUATARI,1996), onde mltiplas razes traduzem
identidades que se reportam umas s outras e aos diferentes substratos paisagsticos,
artsticos e culturais (GLISSANT,1990). Questo semelhante apontada por
CANCLINI (2011) ao teorizar sobre o conceito de hibridizao no interior de processos
artsticos e culturais. Ambas, a identidade e a heterogeneidade, devem se constituir em
benefcio para a criatividade individual e coletiva.

Atravs de um projeto de preservao e revitalizao, efetivamente implementado, a

Ilha da Boa Viagem acionaria seu potencial para se tornar um espao rearticulado e
renovado de fruio, legitimando o direito dos cidados posse e dinmica dessa
paisagem e seu entorno. O imaginrio urbano, em primeiro lugar, so as coisas que o
soletram. Elas se impem. Esto l fechadas em si mesmas, formas mudas. Elas tm
carter. Ou melhor, so caracteres no teatro urbano. Personagens secretos
(CERTEAU, 1994, p.192).

Atualmente o acesso Ilha de Boa Viagem e ao seu conjunto arquitetnico e

paisagstico encontra-se interditado. Necessitando de restauro e de uma poltica cultural
decisiva para sua revitalizao o local encontra-se fechado para visitao desde 2008.
Alm disso, a privatizao desse espao pblico, desde o sculo passado, pela

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Associao dos Escoteiros do Mar coloca em evidncia uma situao totalmente

anacrnica, tanto no contexto urbano e paisagstico e quanto na esfera da cidadania.
Note-se que esse patrimnio encontra-se tombado nas esferas federal, estadual e
267
municipal, porm essa condio ainda no se repercutiu efetivamente.

No primeiro semestre de 2011 a igreja de Nossa Senhora de Boa Viagem recebeu verbas
e reparos emergenciais da Prefeitura. A Secretaria de Cultura, a Secretaria de
Urbanismo e a NELTUR Empresa Niteroiense de Turismo pretendiam atravs da
reabilitao dessa paisagem e de sua integrao legtima ao espao urbano, incorpor-la
ao circuito cultural e turstico da cidade. Para isso foi concebido um projeto que inclua
a recuperao da ponte, que liga o continente ilha, o restauro da igreja e da torre
sineira, o acesso parte mais alta desse conjunto atravs de um plano inclinado, a
recuperao das demais edificaes existentes, a construo de um pequeno museu para
exposies e eventos e a instalao de uma cantina. A Boa Viagem tambm integrava o
Projeto Orla, que pretendia revitalizar bens patrimoniais e espaos tursticos beira-
mar. Devido a um impasse jurdico entre a Prefeitura e a Associao dos Escoteiros do
Mar, que detm a guarda da ilha at hoje, esses projetos no se concretizaram.

Paisagem, monumento e patrimnio

A histria do espao urbano relativamente recente. At o sculo XIX, as cidades

adquiriam significados por intermdio de seus monumentos ou por suas instituies
formais: o espao, propriamente dito, era o grande ausente. Interessante observar que a
noo do patrimnio urbano histrico e paisagstico constituiu-se na contramo do
processo de urbanizao em voga (CHOAY, 2001). Acervos urbanos foram criados e
legislaes desenvolvidas e aplicadas para sua manuteno. Foram institucionalizados.
Reuniram-se autoridades de diversas reas para composio de plats patrimoniais,
reas de preservao, stios de tombamentos, alm da esfera imaterial dos diversos
saberes e fazeres. Essa recuperao do passado, contudo, no estvel. Ele no acode
memria nem com os mesmos traos, nem com a mesma luz. Apenas se v apanhado
numa rede de valores humanos, nos valores da intimidade de um ser que no esquece...
(BACHELARD, 1996, p.99). A grande questo que se coloca a indagao do que

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esses bens realmente significam para a cidade e seus cidados. Se h interao

relacional, se acontecem fenmenos de hibridizao, de ressonncia, de fruio em
mltiplos estratos ou se esses bens congelaram-se num espao urbano museolgico. Ou
268
ainda, se teriam a capacidade de se reinventar como espaos de existncia no tempo
vivido na atualidade.

A questo da preservao do patrimnio em relao ao processo de urbanizao

processa um campo de operaes que afeta o fluxo da cidade e de seus bens culturais.
Estrutura-se um espao fsico que deve (ou deveria) levar em considerao de que
forma e com que finalidade seriam elaborados os projetos de preservao e reabilitao
de reas degradadas. Igualmente, se investigaria como todas as demandas se
articulariam e qual a melhor forma de proteo para os acervos patrimoniais. fato,
entretanto, que o tecido urbano encontra-se explorado pelas tecnologias de consumo de
massa: tornou-se um sistema dinmico de informao e comunicao, incluindo-se a
tambm a especulao imobiliria e o turismo consumista.

Em relao natureza e paisagem sabemos que tambm so alvo do consumismo

desenfreado. Sua preservao, entretanto, nunca esteve to em pauta, seja por questes
relacionadas biosfera, seja pela potncia do imaginrio humano. A verdade que a
regio do mito e do sagrado, no passado no to remoto assim era a natureza. A
natureza era o que se encontrava alm dos muros da cidade, o espao no protegido, no
organizado, no construdo (ARGAN, 2010, p.213). Da derivaria a esttica do sublime
como dimenso do transcendente, do absoluto e da cidade, como lugar do relativo.

Essa tradio da natureza-santurio encontra-se no cerne de nossas questes atuais

relativas preservao dos acervos naturais, tanto do ponto de vista pragmtico, quanto
esttico ou aurtico. Todas as nossas paisagens, do parque urbano s trilhas na
montanha, tm a marca de nossas persistentes e inelutveis obsesses (SCHAMA,
1996, p. 29). As relaes que se estabelecem no caso de paisagens presentes e que
dialogam diretamente com o entorno urbano, alm de partilhar mitos e lembranas,
possuem como caracterstica uma surpreendente permanncia ao longo dos sculos.

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Essas relaes fomentam a capacidade de moldar identidades, fomentar pertencimentos

e legados culturais.

Ao penetrar no universo barroco europeu ARGAN (1970) explora a inquestionvel 269

funo poltica das imagens. Os monumentos erguidos naquele momento, escultricos

ou arquitetnicos, continham a afirmao de um contedo simblico e ideolgico. Para
ele, a cidade acaba se transformando em um sistema de comunicao, no apenas no
sentido de deslocamento e de reao, mas tambm no sentido de transmisso de
determinados contedos urbanos. O monumento funcionaria, dessa forma, como uma
metfora, uma alegoria que conciliaria autoridade e persuaso. Sua forma plstica
tenderia a revelar a universalidade de um valor ideal, desenvolvendo-se e articulando-se
no espao das cidades.

A questo da visualidade do monumento, no que diz respeito fora de persuaso e

autoridade, desenvolveu-se explicitamente na Amrica Latina, como por exemplo, na
arquitetura colonial do Mxico, Peru e Brasil. Nesses pases pagos ou recm-
convertidos a persuaso era a propaganda da pregao catequtica. A doutrina e a moral
crist eram explicadas utilizando-se, sempre que possvel, o universo iconogrfico dos
indgenas, deixando para eles, na maioria das vezes, as tarefas de construo e
decorao das igrejas, onde o sagrado e o profano misturavam-se.

Procurando oferecer um significado mais abrangente para explicar a integrao entre a

natureza e a ao humana defendemos a ideia de uma paisagem-monumento. Dessa
forma, longe de se criar um afastamento entre o espao social e o da paisagem, o
conceito paisagem-monumento pretende valorizar a sinergia entre a natureza e a
arquitetura e sua estrutura profundamente relacional. Se o conceito de monumento como
um ncleo de grande prestgio passa pela expresso de seus valores simblicos e
ideolgicos, ele necessariamente precisa se relacionar e se articular com a cidade e seu
entorno. O MAC Museu de Arte Contempornea de Niteri, situado na orla da cidade
e o Cristo Redentor, cone da cidade do Rio de Janeiro, so exemplos dessa sinergia
entre a paisagem natural e a criada pelo homem. Esses ltimos exemplos acabaram se
transformando numa expresso da identidade local. O primeiro caso identifica questes

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que atravessam a autoestima e a contemporaneidade local, enquanto no segundo caso,

h um reforo do imaginrio no que tange proteo divina (Deus brasileiro) e ao
mito da cidade hospitaleira, sempre de braos abertos.
270

Consideramos vrios elementos que integram a diversidade de papis desempenhados

pela Boa Viagem, onde cultura, arquitetura, natureza e memria se entrelaam. Sua
localizao privilegiada e importncia estratgica para navegao e defesa da baa de
Guanabara, seu destaque como espao de pregao religiosa, evidenciado nas procisses
populares e nas bnos dos barcos, seus significados e referncias simblicas para a
sociedade como um todo so um convite para criao de um espao de existncia. Alm
disso, adquire-se o sentido de identidade quando a sociedade em questo tenta, atravs
do mito ou de um discurso revelador, legitimar seu direito posse do territrio
(GLISSANT,1990).

Esse territrio, essa esfera relacional da ilha vem tambm alimentando o imaginrio de
artistas que, atrados pelo exuberante vigor da natureza brasileira, repercutiram suas
belezas. No sculo XIX, tivemos a ilha da Boa Viagem, de acordo com o depoimento
do viajante EWBANK (1973, p.117), comparada ao den E que paisagem! O mar era
um lenol de prata... era uma paisagem do Paraso.

O conjunto ilha-igreja traduz-se em paisagem e, sendo um aspecto da natureza,

influencia diretamente nossas emoes. A natureza a causa primeira de onde
procedem todos os efeitos e constitui-se em impulso que pe em movimento nossas
aes e sentimentos. Ela se articula, desta forma, com os vrios fenmenos presentes na
existncia humana e social. De um lado, encontram-se as paisagens pitorescas,
acolhedoras e afetivas, e de outro, aqueles aspectos da natureza que so ameaadores,
sublimes, foras csmicas que ultrapassam as foras humanas.

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douard Hildebrant Vista da Boa Viagem, 1848 leo sobre tela.

Paisagem e monumento. Monumento e paisagem. Eles reforam-se mutuamente

acumulando potencial de persuaso e de comunicao visual. A resultante imagtica do
conjunto exercita o dilogo entre o homem, a cidade e a paisagem. O sentimento do
monumental encontra-se precisamente sua extenso ilimitada num espao vizinho ou
longnquo. Ao mesmo tempo, passado, presente e futuro. Espao onde tanto a histria
quanto a natureza encontram seu lugar. Na forma do monumento se reencontra, no
presente, a autoridade da histria que se transmite pela lembrana e experincia do
passado e futuro ser sempre imaginado como uma antecipao desta experincia.

A paisagem e suas memrias

As situaes e os fatos ocorridos na Ilha de Boa Viagem remontam ao sculo XVII,

estruturando a geopoltica e a composio cultural dessa regio. Essa parte da baa de
Guanabara comeou a ser colonizada quando a regio foi oferecida, ainda no sculo

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XVI, ao chefe indgena temimin Araribia, pela ajuda aos portugueses na expulso
definitiva dos invasores franceses.

Todo o levantamento histrico, literrio e iconogrfico dessa paisagem encontra-se 272

reunido no livro Ilha da Boa Viagem, uma paisagem-monumento da baa de

Guanabara (COSTA, 2004). Fruto de uma minuciosa pesquisa que reuniu diversas
fontes histricas e cartogrficas, bem como a literatura de viagens e uma vasta
iconografia, esse trabalho teve acesso a textos antigos no IHGB (Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil), IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional),
Biblioteca Nacional e Centro de Memria Fluminense, entre outros. As cartas nuticas
antigas utilizadas foram cedidas pela Marinha do Brasil e o material iconogrfico, em
variados acervos.

A construo da capela dedicada a Nossa Senhora de Boa Viagem data de 1650, tendo
sido feita sob encomenda do portugus Diogo Carvalho da Fontoura, Provedor Real da
Fazenda da provncia do Rio de Janeiro. A devoo a esta Santa j existia na Bahia, na
praa de Boa Viagem, e em Portugal, sob a forma de oratrios, alm de ser bastante
difundida pelos navegadores e tambm por pescadores. Essa devoo possua um
carter ao mesmo tempo religioso e supersticioso. Naquela poca, eram bastante
comuns, as romarias martimas que terminavam em procisso ilha de Boa Viagem,
com oferta de ex-votos, oferendas constitudas, principalmente, por artefatos nuticos.

Curiosamente, a antiga capela construda na ilha, embora possusse o estilo jesutico da

poca, nunca sofreu a interveno ou colaborao dos arquitetos da Companhia de
Jesus. Ou seja, essa paisagem-monumento, fruto da obra da natureza e do homem, foi
sempre um conjunto administrado pelo clero secular e pela fora naval. A capela atendia
tambm a esfera civil: em seu alpendre, uma cobertura avarandada, localizada na frente
da igreja, legitimavam-se propriedades, atravs da assinatura de escrituras. Alm de
abrigo, de onde se podia desfrutar de uma vista privilegiada, era igualmente empregado
como tribuna de honra durante as festividades religiosas.

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As procisses martimas que ento se efetuavam eram carregadas de forte simbolismo.

Antigamente o sentimento religioso manifestava-se atravs da devoo generalizada. As
prticas religiosas ocupavam papel de destaque no cotidiano da sociedade como
273
elementos essenciais, tanto para o equilbrio interior do indivduo, como para o conceito
que desfrutavam em seu ambiente social. Poderosa, a igreja exercia sua autoridade, no
apenas no terreno restrito da f, mas sobre os prprios atos da vida civil, costumes e
legislao. Os homens tinham para com ela obrigaes to imperativas quanto as que
deviam s autoridades civis. Depositria do conhecimento numa poca de ignorncia, a
Igreja reunia em seu clero os expoentes da cultura intelectual. Com isto aumentava-se
ainda mais seu prestgio e reforava-se sua autoridade espiritual.

Das diversas cerimnias religiosas que aconteciam as procisses eram as mais populares
e concorridas. No caso especfico das procisses martimas, elas se caracterizavam pela
presena marcante de navegantes. Em Boa Viagem a procisso no era to espetacular
quanto a que acontecia por ocasio do dia de So Sebastio, esta sim com grandes
salvas de canhes. Na procisso dedicada Nossa Senhora de Boa Viagem, ao
contrrio, no havia colaborao direta das fortificaes. Normalmente, durante o ms
de outubro, uma parte do cortejo saa do Rio de Janeiro e a outra da enseada de So
Francisco e Jurujuba. Os dois cortejos encontravam-se no mar, rumavam em direo
ilhota dos Cardos e, depois, partiam para a Boa Viagem. L chegando, ancoravam ao
lado da ponte e tinha incio, ento, a parte terrestre da procisso, com a subida dos
duzentos degraus que o separavam do topo da ilha, onde estava a igreja.

Por outro lado, a ilha de Boa Viagem j aparece, desde o final do sculo XVI, nas cartas
nuticas de navegadores, sobretudo franceses e portugueses. Eles a assinalavam como
ponto de referncia para as manobras de entrada da baa de Guanabara. As frotas
mercantes e de guerra passavam pela Fortaleza de Santa Cruz, tangenciavam a ilha por
conta das correntes martimas, seguindo depois em linha reta at o porto do Rio de
Janeiro. Evitavam, deste modo, as perigosas barreiras de recifes conhecidas como Parcel
das Feiticeiras. interessante assinalar que at a introduo de instrumentos nuticos
modernos as manobras dentro da baa aconteciam desta forma. Desta forma, durante

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sculos e - at hoje- a ilha da Boa Viagem serve como referncia para navegao segura
das embarcaes.

274

Gustavo Dallara Vista da ilha de Boa Viagem tomada do mar, 1910 leo sobre tela.

O primeiro cuidado dos descobridores foi dispor sempre a defesa contra possveis
inimigos vindos do mar principalmente os corsrios franceses e, neste ponto, deve-
se salientar o apurado senso militar dos portugueses. Das fortificaes que ainda hoje
constituem a rede de defesa do Rio de Janeiro, somente os fortes Imbu e Copacabana
so de localizao recente, tendo sido construdos no incio do sculo XX. Todos os
outros se encontram nos mesmos pontos que foram determinados pelos portugueses, na
poca colonial, como os mais vantajosos e convenientes. Evidentemente o
aperfeioamento das armas de fogo e o prprio desenvolvimento da cidade tornaram
obsoletas muitas das fortificaes. Em 1769 a Bateria da Boa Viagem foi convertida
em Fortim com o acrscimo de mais peas de artilharia. Hoje se encontra em runas.

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Sem dvida era um local bastante inspirador e muitos foram os artistas que deixaram,
por intermdio dessa paisagem, contribuies para a pintura local e nacional. Em voga
durante e segunda metade do sculo XIX, a pintura de paisagens ao ar livre, fora dos
275
atelis da academia teve como precursor o Grupo Grimm. Estiveram inmeras vezes na
baa de Guanabara retratando o conjunto ilha-igreja da Boa Viagem e seu entorno. O
grupo, organizado pelo pintor bvaro Johann Georg Grimm procurava investigando a
luz natural e questionava a estrutura acadmica vigente, trazida pela tradio da Misso
Francesa. Esse grupo inclua, entre outros, Giovanni Battista Castagneto, Thomas Georg
Driendl e Antnio Parreiras e se instalou em Niteri, prximo ilha da Boa Viagem.

Georg Grimm Ilha da Boa Viagem, 1884 leo sobre tela.

A preservao do conjunto da Boa Viagem comeou a ser pensada e posta em prtica no

sculo XX. Aps diversas construes e reconstrues, a Igreja de Boa Viagem ganha
finalmente um projeto de restaurao com o objetivo de resguardar suas caractersticas

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originais. No incio do sculo XX, Thomas Driendl, compatriota e discpulo de Georg

Grimm, elaborou um projeto onde procurou preservar, o mais fielmente possvel, suas
caractersticas arquitetnicas. Essas obras foram concludas em 1909.
276

Ilha e igreja ficaram abandonadas e, somente no incio dos anos 30 tem lugar uma
campanha para reforma e revitalizao da igreja liderada pelo vigrio de So Domingos,
bairro vizinho. Nessa mesma poca, o almirante Benjamim Sodr solicita Marinha que
lhe conceda a guarda da ilha e a partir de ento, em 1934, a Boa Viagem retorna s suas
atividades. Constroem ento a Sede Nutico e o Castelo dos Escoteiros. O grupo dos
Escoteiros do Mar assume a ilha e a sociedade civil deixou de ter livre acesso ilha,
exceto pelas atividades religiosas que ali aconteciam. Com o passar dos anos, h um
esvaziamento do grupo e escasseiam as missas e as festividades. O processo de
deteriorao prosseguiu drasticamente Os eventos que ocorreram nesse conjunto datam
da construo da capela, at incios do sculo XXI, confirmam ser quase por milagre a
preservao desse patrimnio tombado, desde 1938, pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional.

A paisagem e a reintegrao urbe

A ilha de Boa Viagem vem desempenhando, ao longo do tempo que remonta aos
primrdios da colonizao portuguesa, mltiplas funes. Seja por sua localizao
privilegiada e importncia estratgica para navegao e defesa da baa de Guanabara, ou
por sua referncia como ponto de pregao religiosa e de seu significado para a
sociedade da poca at os dias atuais, ou ainda pela repercusso artstica e simblica
que oferece (COSTA, 2004).

O complexo arquitetnico mais antigo da ilha formado pela Capela de Nossa Senhora
de Boa Viagem erguida em seu ponto mais alto e pelo Fortim da Boa Viagem utilizado
militarmente at o sculo XIX, atualmente em runas. Alm destas edificaes
encontram-se ainda a Sede Nutica e o Castelo dos Escoteiros, ambas de construo
mais recente, porm, tambm bastante deteriorados.

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Mesmo as paisagens que mais parecem livres de nossa cultura sofrem nossa percepo
transformadora e acabam por estabelecer significados. Muitos artistas, escritores e
pensadores conseguiram a proeza de transformar uma topografia inanimada em agentes
277
histricos com vida prpria. Para alm do clich turstico comum as paisagens
repercutem memrias, revelando a antiguidade e a complexidade de uma tradio
paisagstica. A ilha cumpre como paisagem uma funo relacional, onde fruio, mitos
e lembranas catalisam afetos e significados para a sociedade local. Antes de poder ser
um repouso para nossos sentidos, a paisagem obra da mente. Compe-se tanto de
camadas de lembranas quanto de estratos de rochas (SCHAMA, 1996, p.17).

O tema da memria, assim como o da inveno das tradies, assume agora propores
renovadas quando so examinados criticamente pelos historiadores. Torna-se
importante observar a articulao entre o tema da memria e a questo do imaginrio
de cada nao (BACHELARD, 1988). A memria pensada enquanto produo
simblica e parte do imaginrio social, incluindo-se a a arte, auxilia o historiador a
duvidar de suas certezas em relao a um imaginrio delineado por memrias
cristalizadas apenas em fatos conhecidos.

Memria e tradio, enquanto produtos de um tempo determinado e de um conjunto

social dado possuem o potencial de matria-prima para o exerccio da pesquisa
histrica. Partindo do real em movimento, assim como a ideologia, a memria um
fenmeno sempre atual, onde o passado, mais que reconstitudo, reconhecido num
plano afetivo e mgico, onde valores ilusrios e msticos podem renascer, de forma
coerente, numa obra de arte.

A arte mostra que certa parcela da imaginao traduz-se no fazer, no manipular a

matria, e que a imaginao pode assim ter relao com a ao humana. O homem
pode, atravs de sua imaginao operante, determinar antecipadamente a dimenso de
sua prpria ao. Ele pode se projetar num tempo e num espao muito maior e mais
abrangente que o do seu presente imediato. Numa dimenso mais vasta entrega-se
fico: neste espao se confere ao uma caracterstica histrica, monumental. A
histria, ela mesma devida imaginao para de se voltar exclusivamente sobre o

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passado. Ela reintegra um espao e tempo mais imediato, tomando contato com a vida
prtica.

A ilha e a igreja de Boa Viagem encontram-se situadas num dos mais belos recantos da 278

cidade de Niteri. Sobre as guas da baa de Guanabara, entre o Forte Gragoat e o

Museu de Arte Contempornea, o conjunto ilha-igreja contrape o novo e o antigo,
valorizando ainda mais o Caminho Niemeyer e oferecendo diversidade cultural.
Constituem-se em patrimnio histrico e paisagstico de grande relevncia, no apenas
para a cidade, mas para a memria nacional.

Ricardo Zerrenner Boa Viagem e MAC, 2007 fotografia.

Finalmente, a paisagem-monumento da Boa Viagem deve sua imortalidade e sua

atemporalidade prevalncia de suas mltiplas funes, sejam prticas ou estticas. Ou
ainda atravs de seu esprito do lugar. Dessa forma, por sobre a baa, atravs dos

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sculos ela revalida sua caracterstica monumental. Paisagem, arte, histria, memria e
tradio interagem aqui continuamente.

279

Referncias bibliogrficas

ARGAN, G. C. LEurope des capitales. Paris: Albert Skira, 1970.

____________. Histria da arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes,
2005.
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n. 12 - setembro de 2013