O Santurio, Centro de nossa esperana.

Pois Cristo no entrou num Santurio feito por mos, figura do verdadeiro, mas no prprio cu, para agora
comparecer por ns perante a face de Deus. Carta Aos Hebreus 9: 24.

Seu sacrifcio o centro de nossa esperana. Nele nos cumpre fixar a nossa f.
O Desejado de Todas as Naes, pgs. 659 e 660. Captulo: Em memria de Mim.

A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da

redeno, como o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cuja terminao
ascendeu ao Cu, depois de ressurgir. Pela f devemos penetrar at o interior do vu, onde nosso
Precursor entrou por ns. (Hebreus 6: 20.) Ali se reflete a luz da cruz do Calvrio. Ali podemos obter
intuio mais clara dos mistrios da redeno. A salvao do homem se efetua a preo infinito para o
Cu; o sacrifcio feito igual aos mais amplos requisitos da violada lei de Deus. Jesus abriu o caminho
para o trono do Pai, e por meio de Sua mediao pode ser apresentado a Deus o desejo sincero de todos
os que a Ele se chegam pela f.
O Grande Conflito, pg. 490 Captulo: O Grande Juzo de Investigao.

Goinia, 22 de Outubro 2.010

1
 ndice
1-) Histria do Santurio.................................. pg. 3
2-) O Santurio e a sua Moblia........................ pg. 13
3-) O Sangue Aspergido................................... pg. 36
4-) O Ministrio Dirio..................................... pg. 40
5-) O Ministrio Anual O Dia da Expiao........ pg. 42
6-) O Sacerdcio e as Ofertas........................... pg. 49
7-) As Festas em Israel.................................... pg. 57
8-) Curiosidades sobre o Santurio................... pg. 62
9-) Grficos Complementares........................... pg. 68
Cristo o centro e a realidade do santurio. Ao estudarmos as ofertas e servios ordenados por Deus e
postos em prtica pelos patriarcas e pelo povo de Deus atravs de 4.000 anos essencial ver Cristo e Sua
justia ali representados. Sem a revelao de Jesus todo o estudo santurio ser infrutfero.

O propsito deste pequeno trabalho nortear nossa mente a contemplar os grandes temas da redeno e
sua relao com os santurios terrestres e o santurio celestial.
Vamos seguir uma recomendao do Esprito de Profecia que nos diz:
Mas assuntos como o santurio, em conexo com os 2.300 dias, os mandamentos de Deus e a f de
Jesus, so perfeitamente apropriados para esclarecer o passado do movimento adventista e mostrar
qual nossa presente posio, estabelecer a f do vacilante e dar a certeza do glorioso futuro. Esses,
tenho frequentemente visto, so os principais assuntos nos quais os mensageiros se devem demorar.
Primeiros Escritos pg. 63.

Apostila elaborada por Rodney Martins Silva.

Uberlndia, 22 de outubro de 2.010
rodney@relotec.com.br

Reviso: Pastor Rmulo Pereira Borges.

2
1-) Histria do Santurio:
A Histria do Santurio se confunde com a Histria do Povo de Deus. Nesta pequena apostila
apresentaremos a odisseia do Povo de Deus em relao aos Santurios e Templos terrestres, onde os
patriarcas e o povo escolhido adoraram ao Senhor por eras. Veremos tambm que todas as figuras e tipos
apontavam para o grande sacrifcio de Jesus sobre o Calvrio e a ltima e importante obra de intercesso
de Cristo no Santurio Celestial. importante dizer que o primeiro Santurio foi construdo cerca de 2.500
anos depois da Criao. Anteriormente a adorao e os sacrifcios que tipificavam a Cristo eram efetuados
em altares.
Os Patriarcas e seus altares: Gnesis 8: 20 No
Gnesis 3: 21 Ado Gnesis 12: 6-8 Abrao
Gnesis 4: 3 e 4 Abel Gnesis 28: 17-19 Jac
Sculos depois dos patriarcas edificarem seus altares o povo de Israel acampou no p do Monte Sinai,
Deus instruiu Moiss a construir um santurio porttil para adorao, "segundo o modelo que lhe foi
mostrado no monte". (xodo 25: 40). Aproximadamente 500 anos depois, o grande templo de pedra do
Rei Salomo substituiu o santurio porttil. O templo foi construdo precisamente com o mesmo modelo
usado para o Tabernculo de Moiss. O Templo de Salomo foi destrudo pelos babilnicos em 586
a.C e sucedido em 515 a.C pelo Templo de Zorobabel reformado nos dias de Herodes, o grande. Assim
o templo passou a ser conhecido como Templo de Herodes, porque ele iniciou em 19 a.C. uma obra de
reforma, reconstruo e embelezamento do Templo. O templo fora, durante muito tempo, a glria e o
orgulho da nao judaica. Tambm os romanos se orgulhavam de sua magnificncia. Um rei designado
pelos romanos se unira aos judeus para o restaurar e embelezar, e o imperador de Roma o enriquecera
com suas ddivas. Sua firme estrutura, riqueza e magnificncia o haviam tornado uma das maravilhas do
mundo. O Desejado de Todas as Naes, pg. 575. Contaremos a seguir em pormenores a fascinante
Histria do Santurio.

O pecado causou uma trgica separao entre os seres humanos e seu Criador. O santurio foi a maneira
encontrada por Deus para demonstrar como Ele pode viver novamente conosco. Os templos tornaram-se o
centro da vida religiosa e da adorao nos tempos do Velho Testamento. Quando Deus deu a Moiss as
instrues para construir o santurio, Seu propsito especfico foi: "E faro um santurio para mim, e EU
HABITAREI NO MEIO DELES". xodo 25:8.

3
A cada manh e a cada tarde as pessoas se reuniam ao redor do santurio e entravam em contato com
Deus em orao (Lucas 1:9, 10), clamando a promessa de Deus: "Me encontrarei com voc" (xodo 30:6).
A Bblia fala de trs santurios, so eles: o Terrestre, o Celestial e o Templo Humano.
Vamos analisar a histria dos templos terrestres e conhecer as quatro fases pelas quais eles passaram:
1. OTabernculo do Deserto: 2. O Templo de Zorobabel
3. O Templo de Salomo 4. E o Templo de Herodes

a-) Tabernculo de Moiss foi utilizado por 487 anos entre os anos 1.445 a.C a 958 a.C
Por mais de quatro sculos, aquela maravilhosa estrutura mvel suportou os 40 anos de peregrinao no
Deserto, outros 447 anos na terra de Cana com quatro mudanas de local ao longo deste perodo.
No Egito os filhos de Israel deixaram de oferecer sacrifcios nos ltimos 100 anos do total de 215 anos de
permanecia no Egito. Os comentrios da Tor judaica afirmam que foram cerca de 114 anos de escravido.
Fonte Tor Editora Sfer, pg. 189.

O nmero exato de israelitas que saram do Egito no se conhece. Csare e Cantu afirma que:
"Moiss conduzia seiscentos mil homens, em estado de pegar em armas, o que dava quase dois milhes
de indivduos e dirigia-os para a Palestina." CANTU, Csare. Histria Universal. 32 v. So Paulo: Editora
das Amricas. v 1. p. 276.
Todavia, em seu livro o Selamento do Povo de Deus o irmo Alfredo Carlos Ss sugere outro nmero, veja
qual :
Uns trs milhes ao todo saram do Egito, contudo foram numerados apenas os que eram aptos para
a guerra, de 20 anos para cima, totalizando 605.550. (Confira: Nmeros 1:2, 3 e 46). Livro Selamento
do Povo de Deus, pg. 111. Seria lgico que uma famlia de 70 almas (Gnesis 46: 27 e Atos 7: 14) em
apenas 215 anos forma-se uma nao com cerca de 2 ou 3 milhes de pessoas? Como atestar esta
informao bblica dada por Moiss e atestada por Estevo?

4
Conhea a jornada do deserto dos milhes de peregrinos rumo Cana:

A ordem para construo de um Santurio foi dada no deserto 3 meses depois da partida de
Israel do Egito (xodo 19: 1-3).
Aproximadamente meio ano foi ocupado na construo do Tabernculo. Quando este se completou,
Moiss examinou toda a obra dos construtores, comparando-a com o modelo a ele mostrado no monte, e
com as instrues que de Deus recebera. "Como o Senhor a ordenara, assim a fizeram; ento Moiss os
abenoou." xo. 39:43. Com vido interesse as multides de Israel juntaram-se em redor para ver a
estrutura sagrada. Enquanto estavam a contemplar aquela cena com satisfao reverente, a coluna de
nuvem pairou sobre o santurio e, descendo, envolveu-o. "E a glria do Senhor encheu o Tabernculo."
xo. 40:34. Houve uma revelao da majestade divina, e por algum tempo mesmo Moiss no pde
entrar ali. Com profunda emoo o povo viu a indicao de que a obra de suas mos fora aceita. No
houve ruidosas manifestaes de regozijo. Temor solene repousava sobre todos. Mas sua alegria de
corao transbordou em lgrimas de regozijo, e murmuravam em voz baixa ardorosas palavras de
gratido de que Deus houvesse condescendido em habitar com eles. Patriarcas e Profetas pg. 349 e
350.

5
O Projeto do Santurio consistia em uma estrutura mvel, que seria conduzida no Deserto por
40 longos anos de peregrinao. Este foi o Tabernculo de Moiss que permaneceu 40 anos
no Deserto e mais de 400 anos em Cana at a Construo do Templo de Salomo.
Com que frequncia este santurio era montado e desmontado?
Nmeros 9: 15 23. No dia em que foi levantado o tabernculo, a nuvem cobriu o tabernculo, isto
, a prpria tenda do testemunho; e desde a tarde at pela manh havia sobre o tabernculo uma
aparncia de fogo. Assim acontecia de contnuo: a nuvem o cobria, e de noite havia aparncia de fogo.
Mas sempre que a nuvem se alava de sobre a tenda, os filhos de Israel partiam; e no lugar em que a
nuvem parava, ali os filhos de Israel se acampavam. ordem do Senhor os filhos de Israel partiam, e
ordem do Senhor se acampavam; por todos os dias em que a nuvem parava sobre o tabernculo eles
ficavam acampados. E, quando a nuvem se detinha sobre o tabernculo muitos dias, os filhos de Israel
cumpriam o mandado do Senhor, e no partiam. s vezes a nuvem ficava poucos dias sobre o
tabernculo; ento ordem do Senhor permaneciam acampados, e ordem do Senhor partiam.
Outras vezes ficava a nuvem desde a tarde at pela manh; e quando pela manh a nuvem se alava,
eles partiam; ou de dia ou de noite, alando-se a nuvem, partiam. Quer fosse por dois dias, quer por um
ms, quer por mais tempo, que a nuvem se detinha sobre o tabernculo, enquanto ficava sobre ele os
filhos de Israel permaneciam acampados, e no partiam; mas, alando-se ela, eles partiam. ordem do
Senhor se acampavam, e ordem do Senhor partiam; cumpriam o mandado do Senhor, que ele lhes dera
por intermdio de Moiss.
A importncia do estudo do Tabernculo de Moiss est na riqueza de detalhes sobre o
Santurio e seus servios em relao ao plano da redeno. No temos nas Escrituras maiores
detalhes sobre os sacrifcios e ritos do Santurio como nos livros que contam a histria do Tabernculo do
Deserto. Foram 40 anos no deserto e outros 447 anos em Cana.
Conhea sua trajetria:
1.Antes da Conquista de Cana o Tabernculo foi Transferido para Gilgal: Josu 19: 51.
2.Depois da Conquista de Cana o Tabernculo foi Transferido para Sil: Josu 18: 1 e 19: 51.
3.Durante o reinado de Saul estava estabelecido em Nobe: 1 Samuel 21-1-6.
4.Por ltimo estava em Gibeom, Davi reinava em Israel: 1 Crnicas 16: 39 e 21: 29.

6
O Tabernculo de Moiss foi utilizado por 487 anos: 1 Reis 6: 1, 37 e 38.
480 - At o incio da Construo do Templo de Salomo
+ 7 - Para Construo do Templo de Salomo.
487 - Anos de existncia.

b-) Templo de Salomo, o 2 Santurio - De 958 a.C 586 a.C - 372 anos de existncia.

Esta foi a 2 fase do Santurio Terrestre. O Local da Construo foi escolhido pelo Prprio Deus:
Gnesis 22: 1 e 2 e 2 Crnicas 3: 1
A Arca e vrios utenslios foram transferidos para o Templo de Salomo. Porm foi sentida a ausncia da
Vara de Aro e o Vaso com Man. Veja em: 1 Reis 8: 9
Este Templo media 9 metros x 27 metros = 243 metros quadrados

Um Templo de Esplendor sem Rival

De inexcedvel beleza e inigualvel esplendor era o rgio edifcio que Salomo e seus homens
construram a Deus e ao Seu culto. Guarnecido de pedras preciosas, circundado por espaosos trios com
magnificentes vias de acesso, revestido de cedro lavrado e ouro polido, a estrutura do templo, com suas
cortinas bordadas e rico mobilirio, era apropriado emblema da igreja viva de Deus na Terra, a qual tem
sido edificada atravs dos sculos segundo o modelo divino, com material que se tem comparado ao
"ouro, prata e pedras preciosas", "lavradas como colunas de um palcio". Patriarcas e Profetas, pgs. 35
e 36.

Um santurio mais do que esplndido tinha sido construdo, segundo o modelo mostrado a Moiss no
monte, e posteriormente apresentado pelo Senhor a Davi. Em adio aos querubins em cima da arca,
Salomo mandou fazer dois outros anjos de tamanho maior, ficando um em cada extremidade da arca,
os quais representavam os guardies celestiais da lei de Deus. impossvel descrever a beleza e
esplendor deste santurio. Para dentro deste recinto foi a sagrada arca introduzida com solene
reverncia pelos sacerdotes, e posta em seu lugar sob as asas dos dois majestosos querubins que
estavam sobre a mesa de cobertura da arca.

Deus Indica Sua Aceitao

O sagrado coro ergueu suas vozes em louvor de Deus, e a melodia foi acompanhada por toda espcie de
instrumentos musicais. E enquanto os trios do templo ressoavam com louvor, a nuvem da glria de
Deus inundou a casa, como havia anteriormente acontecido com o tabernculo no deserto. "E sucedeu
que, saindo os sacerdotes do santurio, uma nuvem encheu a casa do Senhor. E no podiam ter-se em p
os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glria do Senhor enchera a casa do Senhor."
7
1 Reis 8:10 e 11. Como o santurio terrestre construdo por Moiss segundo o modelo que lhe foi
mostrado no monte, o templo de Salomo, com todos os seus servios, era uma figura "para o tempo
presente, em que se oferecem dons e sacrifcios" (Heb. 9:9); seus dois lugares santos eram segundo as
coisas que esto no Cu; Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote, "ministro do santurio, e verdadeiro
tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no o homem". Heb. 8:2. Review and Herald, 9 de novembro de
1905.

A odisseia do Templo de Salomo:

1.Saqueado por Sisaque - Rei do Egito;
2.Reparado por Jos Rei de Jud;
3.Profanado por Acs - Rei de Jud;
4.Ezequias, rei de Jud, restaurou o culto e a Adorao no Templo;
5.Manasss, rei de Jud, profana novamente o Templo;
6.Josias, rei de Jud, aso 18 anos, restabelece o Culto;
7.Nabucodonosor invadiu 3 vezes a cidade de Jerusalm em 3 campanhas militares em um espao de 20
anos.

Acompanhe as invases e os respectivos acontecimentos:

1 Invaso: Em 606 a.C - Daniel 1: 1 e 2.
1 Ano do reinado de Nabucodonosor. Iniciam-se os 70 anos do Cativeiro Babilnico.
O Templo de Salomo invadido e saqueado e alguns dos utenslios sagrados so levados para Babilnia
(Daniel 1: 1-2).
Jeremias, torna-se o Profeta dos Sobreviventes em Jerusalm subjugada.
Daniel levado cativo para a Babilnia e passa a ser o Profeta do Reis.
2 Invaso: Em 597 a.C 3 e ltima Invaso: Ano 586 a.C 2 Reis 25: 1-11
2 Reis 24: 1 e 2 20 anos aps a 1 invaso Nabucodonosor aps 30 meses de cerco.
9 anos depois da 1 invaso Era o 19 ano de Nabucodonosor num total de 43 anos.
Jerusalm novamente Zedequias ou Matanias, ltimo Rei do Reino do Sul governa 11 anos.
conquistada. O cerco e stio babilnicos duraram 30 meses entre os dias 15 de fevereiro de
O rei Joaquim e o profeta Ezequiel 588 a.C a 19 de julho de 586 a.C. O restante dos utenslios sagrados foram
so levados cativos para a Babilnia. levados para Babilnia. Arca do Concerto foi escondida antes desta ltima
Zedequias, irmo de Josias,
invaso (Histria Redeno pg. 195).
nomeado rei por ordem de
Nabucodonosor. Jeremias passou a gozar proteo pessoal de Nabucodonosor.
Ezequiel - O Profeta dos Os filhos de Zedequias, o ltimo rei de Jud, foram decapitados.
Exilados. Os olhos do rei foram furados e em seguida, ele foi levado cativo para Babilnia.
Neste ano termina o reinado de Jud, o reino do Sul. 2 Crnicas 36: 16-21.
A Arca foi Escondida
Por causa da transgresso de Israel aos mandamentos de Deus e seus atos mpios, Deus permitiu que
eles fossem levados em cativeiro, para humilh-los e puni-los. Antes do templo ser destrudo, Deus fez
saber a alguns de Seus fiis servos o destino do templo, o orgulho de Israel, por eles referido com
idolatria, ao mesmo tempo em que estavam pecando contra Deus. Tambm lhes revelou o cativeiro de
Israel. Estes homens justos, exatamente antes da destruio do templo, removeram a sagrada arca que
continha as tbuas de pedra, e com lamento e tristeza esconderam-na numa caverna, onde devia ficar
oculta do povo de Israel por causa de seus pecados, para jamais ser-lhes restituda. Esta sagrada arca
ainda est oculta. Jamais foi perturbada desde que foi escondida. Histria da Redeno pg. 195.
OBS: O Cativeiro Babilnico sobre os Judeus durou 70 anos: Jeremias 25: 15 e 29: 10.

O Cativeiro Babilnico foi um dos grandes episdios da histria do povo de Deus, talvez,
superado em importncia apenas pelo xodo e pela proclamao da Lei no Sinai. Foi tambm um dos mais
tristes episdios da histria do povo de Deus. Como vimos o imprio Babilnico, sob a liderana de
Nabucodonosor invadiu Jerusalm em 3 etapas, 3 invases. (O nome Nabucodonosor significa:
Aquele que protege das desgraas). E porque Nabucodonosor no destruiu Jerusalm na
primeira invaso? A Mquina Estatal Babilnica era pesada, grande e inchada. Babilnia
tinha sede de arrecadao e precisava de impostos. Fico em dvida se foi por causa de Babilnia
que passamos apelidar nosso imposto de renda de Leo, pois na profecia Babilnia representada por
um Leo com asas, no captulo 7 do livro do profeta Daniel. Assim o reino do Sul chegou ao seu fim
em 586 a.C. Foram 325 anos de durao com 19 reis e 01 rainha governando em Jerusalm.

8
Apenas 4 reis empenharam-se em reformar a nao apostatada: Asa, Josaf, Ezequias e Josias.
No deixe de estudar o grfico no final desta apostila.

Contudo, pontos positivos foram obtidos com o castigo divino, com o Cativeiro Babilnico.
Vamos list-los:
O cativeiro babilnio teve a funo de repreender o povo de Jud de sua rebeldia.
A idolatria no fez parte do povo de Jud aps o cativeiro em Babilnia.
A pscoa passou a ser novamente celebrada e o servio no templo restabelecido.

O Cativeiro Babilnico foi o iceberg, a ponta dele foi a escolha de um governo monrquico.
Quais foram as verdadeiras causas da destruio de Jerusalm e do Cativeiro Babilnico?
Podemos destacar duas delas:
Primeira causa: Jeremias 17: 1, 19-27;
Transgresso do Sbado. Estamos em melhor situao?
H necessidade de uma reforma do sbado entre ns, que professamos o santo dia de repouso.
Algumas pessoas comentam os seus assuntos comerciais e fazem planos no sbado, e Deus
considera isso como se estivessem empenhadas no prprio ato da transao comercial... Podem os
homens pensar que no lhes possvel obedecer a Deus, mas o que no podem fazer permitir-se
desobedecer-Lhe. Os negligentes na observncia do sbado sofrero grande perda. Review and
Herald, 18 de maro de 1884. Evangelismo pg. 245.

Estavam sem o selo de Deus por isso estavam desprotegidos. Voc e eu estamos
desprotegidos?
Logo que o povo de Deus estiver selado na fronte - no algum selo ou marca que pode ser visto, mas
a consolidao na verdade, tanto intelectual como espiritualmente, de modo que no possam ser
abalados - logo que o povo de Deus estiver selado e preparado para a sacudidura, ela ocorrer. Na
realidade, j comeou. SDA Bible Commentary, vol. 4, pg. 1.161.

O selo do Deus vivo colocado nos que guardam conscienciosamente o sbado do Senhor. SDA Bible
Commentary, vol. 7, pg. 980.

Os que querem ter o selo de Deus na testa precisam guardar o sbado do quarto mandamento. SDA
Bible Commentary, vol. 7, pg. 970.

A verdadeira observncia do sbado o sinal de lealdade a Deus. SDA Bible Commentary, vol. 7, pg.
981.

O Selo do Deus vivo, nos dar uma mente hermeticamente fechada para o pecado!
Quantas vezes o pecado acessou minha mente esta semana?
O selo do Deus vivo ser posto somente naqueles que tm a semelhana de Cristo em carter.
SDA Bible Commentary, vol. 7, pg. 970. Os que ho de receber o selo do Deus vivo, e ser
protegidos, no tempo de angstia, devem refletir completamente a imagem de Jesus. Primeiros
Escritos, pg. 71.

Segunda causa: Fracassaram como missionrios.

Por que permitiu o Senhor que Jerusalm fosse destruda por fogo pela primeira vez? Por que
permitiu que os israelitas fossem vencidos por seus inimigos e levados terras pags? Porque
fracassaram em ser missionrios seus, e levantaram muralhas de separao entre eles e os povos
que os rodeavam. O Senhor os espalhou para que pudessem levar ao mundo o conhecimento de Sua
verdade. Se fossem leais, fiis e submissos, Deus os traria de volta a seu prprio pas (GCB 7-4-
1903). 103. SDA Bible Commentary, vol. 7A, pg. 102.

9
c-) Templo de Zorobabel, o 3 Templo - De 515 a.C 19 a.C Utilizado por 496 anos.

Vejamos a terceira fase do Santurio Terrestre e seus personagens:

Zorobabel: Governador que liderou a volta dos judeus do exlio em Babilnia para Jerusalm.
Esdras 3: 8 Neemias 12: 47
Ageu 2: 2 Zacarias 4: 6 e 9
Neemias: O Grande Construtor e Reformador: O Grande Estadista.
Neemias 1: 1-4 Neemias 2: 1-5
Esdras: O Escriba - O Restaurador da Lei. Esdras 7: 6
Zacarias: O Profeta.
Esdras 5: 1 Ageu 1: 1
Zacarias 1: 1 Zacarias 7: 1
Ageu: Outro Profeta.
Esdras 5:1 Ageu 1: 1
Esdras 6: 14 e Esdras 3: 10-13 Ageu 2: 5-9
Josu: O Sumo Sacerdote.
Ageu 2: 3 e 4 Zacarias 3:1-4
O segundo templo no igualava o primeiro em magnificncia, nem recebeu o toque visvel da presena
divina, como no caso do primeiro templo. No houve manifestao de poder sobrenatural para assinalar
sua dedicao. Nenhuma nuvem de glria foi vista inundar o santurio recm-erigido. Nenhum fogo
desceu do Cu para consumir o sacrifcio sobre o seu altar. O shekinah no mais habitava entre os
querubins no santo dos santos; a arca, o propiciatrio e as tbuas do testemunho no se encontravam
ali. Nenhum sinal do Cu tornou conhecida ao sacerdote inquiridor a vontade de Jeov. E contudo este
era o edifcio a cujo respeito o Senhor tinha declarado pelo profeta Ageu: "A glria desta ltima casa
ser maior que a da primeira." "Farei tremer todas as naes, e vir o Desejado de todas as naes, e
encherei esta casa de glria, diz o Senhor dos Exrcitos." Ageu 2:9 e 7. Durante sculos, homens
eminentes tm procurado mostrar em que particular a promessa de Deus, dada a Ageu, tem sido

10
cumprida; no entanto no advento de Jesus de Nazar, o Desejado de todas as naes, que por Sua
presena pessoal santificou o recinto e arredores do templo, muitos tm firmemente recusado ver
qualquer significado especial. O orgulho e incredulidade tm cegado suas mentes para o verdadeiro
significado das palavras do profeta. O segundo templo foi honrado, no com a nuvem da glria de Jeov,
mas com a presena dAquele em quem "habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Col. 2:9) -
o prprio Deus "que Se manifestou em carne". I Tim. 3:16. Na honra da presena pessoal de Cristo
durante o Seu ministrio terrestre, e nisto unicamente, o segundo templo excedeu o primeiro em glria.
O "Desejado de todas as naes" (Ageu 2:7) viera de fato a seu tempo quando o Homem de Nazar
ensinou e curou no recinto sagrado. Profetas e Reis pg. 597.

d-) Templo de Herodes, o ltimo dos 4 santurios - De 19 a.C 70 d.C, durou 89 anos.
Foi a 4 e ltima fase dos Santurios Terrestres.

Herodes I - O grande, tornou-se rei em 37 a.C. e seu primeiro ato foi planejar a reforma do
templo procurando torn-lo o mais glorioso de todos os templos anteriores.
Obs: Herodes comeou a reinar no ano 37 a.C, mas as obras de restaurao do templo iniciaram por volta
do ano 19 a.C. O episdio de Joo 2:20 sugere que a restaurao do templo em 46 anos j estivesse
completada, porm, as obras do templo foram concludas somente no reinado de Herodes Agripa II por
volta do ano 64 d.C. (Seis anos antes de sua destruio pelos Romanos).
Este foi o templo que Cristo purificou por duas vezes durante Seu Ministrio.
Joo 2: 13-21.(46 anos para a reforma) Mateus 24: 1-3.
Perdeu sua importncia e a razo de existir quando o vu do templo se partiu (Mateus 27: 51). Foi
destrudo pelos romanos sob o comando do general Tito no ano 70 d.C
Jesus o centro de todo o Sistema Judaico. Os judeus no foram capazes de v-lO nos ritos e
sacrifcios que compunham as cerimnias do Santurio. E ns? Estamos em melhores
condies que os judeus? Conseguimos atravs da Palavra, das Profecias e das Promessas ver
a Jesus? Estamos cegos como os judeus?
Algumas coisas precisam ficar claras no estudo do Santurio:
1 Quem o grande Eu Sou? Jeov o nome dado a Cristo. ST 3 de maio de 1899.
2 Jesus o centro de todo o santurio.
3 Ele a luz que ilumina o santurio.
A histria do Santurio mostra que os adoradores perderam de vista a glria de Deus,
valorizavam mais os edifcios que a presena de Deus que santifica e dava sentido aos
Santurios.
Jeremias 7: 4. No vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor,
templo do Senhor so estes

11
Templo de Moiss, Salomo, Zorobabel, Herodes ou de Deus?
Assim foi que o templo de Jeov veio a ser conhecido atravs das naes como "o templo de
Salomo". O agente humano tinha tomado para si a glria que pertencia ao "que mais alto do que
os altos". Ecl. 5:8. Mesmo at ao dia de hoje o templo que Salomo declarou: "Pelo Teu nome
chamada esta casa que edifiquei" (II Crn. 6:32), mais frequentemente mencionado, no como o
templo de Jeov, mas como "templo de Salomo". No pode o homem mostrar maior fraqueza que
permitir se lhe atribua a honra por dons que so outorgados pelo Cu. O verdadeiro cristo far
com que Deus seja o primeiro, o ltimo e o melhor em tudo. Patriarcas e Reis, pgs. 68 e 69.
Anotaes:
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12
2-) O Santurio e a sua Moblia:
Conhea as medidas do Tabernculo do Deserto:

A entrada do Santurio ficava do lado oriental de maneira que os sacerdotes ministravam sempre de
costas para o Sol. Em todos os templos pagos os sacerdotes ministravam com os rostos para o Sol. Veja
que em o livro de Ezequiel 8: 16, 25 homens estavam de costas para o Templo e adoravam o Sol. Foi para
combater a idolatria que Deus determinou que em Seu Santurio os sacerdotes ficassem de costas para o
Sol.

13
O santurio e seus servios revelam o que Jesus est fazendo agora no templo dos cus, e o
que Ele est fazendo agora na terra para melhorar e guiar a vida diria de cada um de ns.
J que o santurio terrestre era padronizado de acordo com o cu, ele reflete o santurio celestial, onde
Cristo ministra atualmente. xodo 25:40 descreve os servios e cerimnias do santurio do deserto de
forma bem detalhada. Um breve sumrio dos mveis do santurio aparece no Novo Testamento em:
Hebreus 9:1-5.

O santurio possua dois compartimentos: o Lugar Santo e o Lugar Santssimo.

A diviso do santurio em Ptio, compartimento Santo e Santssimo se relaciona com a Justificao,
Santificao e Glorificao. Na frente do santurio encontrava-se um ptio, que continha o Altar de
Holocaustos feito de bronze, no qual os sacerdotes ofereciam sacrifcios, e a Pia de Bronze, no qual
eles se lavavam. Dentro do primeiro compartimento, o lugar Santo havia o Castial com 7 Lmpadas
esquerda, direita estava a Mesa com os 12 Pes da Proposio. Ao centro antes do vu se achava o
Altar de Incenso. Aps o vu estava a Arca da Aliana contendo as Tbuas da Lei, um vaso com o
Man e a Vara de Aro que havia florescido. Um tampa com dois querubins, chamada propiciatrio cobria
os utenslios e os 10 Mandamentos. Ao lado da arca estava o livro da Lei Cerimonial (Deuteronmio 31:
26).

O Tabernculo de Moiss um edifcio mvel:

O tabernculo foi construdo de tal maneira que podia ser todo desmontado e levado com os israelitas
em todas as suas jornadas. Era, portanto, pequeno, no tendo mais de vinte metros de comprimento, e
seis de largura e altura. Contudo, era uma estrutura magnificente. A madeira empregada para a
edificao e seu aparelhamento era a accia, menos sujeita a arruinar-se do que qualquer outra que se
podia obter no Sinai. As paredes consistiam em tbuas verticais colocadas em encaixes de prata, e
mantidas firmemente por colunas e barras que as ligavam; e todas estavam cobertas de ouro, dando ao
edifcio a aparncia de ouro macio. O teto era formado de quatro jogos de cortinas, sendo a mais
interior de "linho fino torcido, e azul, prpura, e carmesim; com querubins as fars de obra esmerada"
(xo. 26:1); as outras trs eram respectivamente de plo de cabras, pele de carneiro tingida de
vermelho, e pele de texugo, dispostas de tal maneira que proporcionassem proteo completa.
O edifcio era dividido em dois compartimentos por uma rica e linda cortina, ou vu, suspensa de

14
colunas chapeadas de ouro; e um vu semelhante fechava a entrada ao primeiro compartimento. Estes
vus, como a cobertura interior que formava o teto, eram das mais belas cores, azul, prpura e
escarlata, lindamente dispostas, ao mesmo tempo que trabalhados a fios de ouro e prata havia
neles querubins para representarem a hoste anglica, que se acha em conexo com o trabalho do
santurio celestial, e so espritos ministradores ao povo de Deus na Terra.
A tenda sagrada ficava encerrada em um espao descoberto chamado o ptio, que estava rodeado de
cortinas ou anteparos, de linho fino, suspensos de colunas de cobre. A entrada para esse recinto ficava
na extremidade oriental. Era fechado com cortinas de custoso material e bela confeco, se bem que
inferiores s do santurio. Sendo os anteparos do ptio apenas da metade da altura das paredes do
tabernculo aproximadamente, o edifcio podia ser perfeitamente visto pelo povo do lado de fora. No
ptio, e bem perto da entrada, achava-se o altar de cobre para as ofertas queimadas, ou holocaustos.
Sobre este altar eram consumidos todos os sacrifcios feitos com fogo ao Senhor, e as suas pontas eram
aspergidas com o sangue expiatrio. Entre o altar e a porta do tabernculo, estava a pia, que tambm
era de cobre, feita dos espelhos que tinham sido ofertas voluntrias das mulheres de Israel. Na pia os
sacerdotes deveriam lavar as mos e os ps sempre que entravam nos compartimentos sagrados ou se
aproximavam do altar para oferecerem uma oferta queimada ao Senhor. No primeiro compartimento,
ou lugar santo, estavam a mesa dos pes da proposio, o castial ou candelabro, e o altar de incenso. A
mesa com os pes da proposio ficava do lado do norte. Com a sua coroa ornamental era ela coberta de
ouro puro. Sobre esta mesa os sacerdotes deviam cada sbado colocar doze pes, dispostos em duas
colunas, e aspergidos com incenso. Os pes que eram removidos, sendo considerados santos, deviam ser
comidos pelos sacerdotes. Do lado do sul estava o castial de sete ramos, com as suas sete lmpadas.
Seus ramos eram ornamentados com flores artisticamente trabalhadas, semelhantes a lrios, e o todo
era feito de uma pea de ouro macio. No havendo janelas no tabernculo, nunca ficavam apagadas
todas as lmpadas a um tempo, mas espargiam sua luz dia e noite. Precisamente diante do vu que
separava o lugar santo do santssimo e da presena imediata de Deus, achava-se o ureo altar de
incenso. Sobre este altar o sacerdote devia queimar incenso todas as manhs e tardes; suas pontas eram
tocadas com o sangue da oferta para o pecado, e era aspergido com sangue no grande dia de expiao. O
fogo neste altar fora aceso pelo prprio Deus, e conservado de maneira sagrada. Dia e noite o
santo incenso difundia sua fragrncia pelos compartimentos sagrados, e fora, longe, em redor do
tabernculo. Alm do vu interior estava o santo dos santos, onde se centralizava a cerimnia simblica
da expiao e intercesso, e que formava o elo que liga o Cu e a Terra. Nesse compartimento estava a
arca, uma caixa feita de accia, coberta de ouro por dentro e por fora, e tendo uma coroa de ouro em
redor de sua parte superior. Fora feita para ser o receptculo das tbuas de pedra, sobre as quais o
prprio Deus escrevera os Dez Mandamentos. Da o ser ela chamada a arca do testemunho de Deus, ou a
arca do concerto, visto que os Dez Mandamentos foram a base do concerto feito entre Deus e Israel.
A cobertura da caixa sagrada chamava-se propiciatrio. Este era feito de uma pea inteiria de ouro, e
encimado por querubins do mesmo metal, ficando um de cada lado. Uma asa de cada anjo estendia-se
ao alto, enquanto a outra estava fechada sobre o corpo em sinal de reverncia e humildade. Ezeq. 1:11.
A posio dos querubins, tendo o rosto voltado um para o outro, e olhando reverentemente abaixo para
a arca, representava a reverncia com que a hoste celestial considera a lei de Deus, e seu interesse no
plano da redeno. Acima do propiciatrio estava o shekinah, manifestao da presena divina; e dentre
os querubins Deus tornava conhecida a Sua vontade. Mensagens divinas s vezes eram comunicadas ao
sumo sacerdote por uma voz da nuvem. Algumas vezes uma luz caa sobre o anjo direita, para
significar aprovao ou aceitao; ou uma sombra ou nuvem repousava sobre o que ficava ao lado
esquerdo, para revelar reprovao ou rejeio. A lei de Deus, encerrada na arca, era a grande regra de
justia e juzo. Aquela lei sentenciava a morte ao transgressor; mas acima da lei estava o propiciatrio,
sobre o qual se revelava a presena de Deus, e do qual, em virtude da obra expiatria, se concedia o
perdo ao pecador arrependido. Assim na obra de Cristo pela nossa redeno simbolizada pelo ritual do
santurio, "a misericrdia e a verdade se encontraram; a justia e a paz se beijaram". Sal. 85:10.
Nenhuma linguagem pode descrever a glria do cenrio apresentado dentro do santurio - as paredes
chapeadas de ouro que refletiam a luz do ureo castial, os brilhantes matizes das cortinas ricamente
bordadas com seus resplendentes anjos, a mesa e o altar de incenso, brilhante pelo ouro; alm do
segundo vu a arca sagrada, com os seus querubins, e acima dela o santo shekinah, manifestao visvel
da presena de Jeov; tudo no era seno um plido reflexo dos esplendores do templo de Deus no Cu,
o grande centro da obra pela redeno do homem. Cristo em Seu Santurio pgs. 27-30.
15
Os mveis do Santurio:

Localize em sua Bblia todo o mobilirio acima citado:

No ptio: No ptio: No Lugar Santo:

O Altar de Holocausto A Pia de Bronze A Mesa da Proposio

xodo 40: 6 xodo 38: 8
xodo 25: 23 e 30
Fogo e Vtima diuturnamente: xodo 40: 7
Levtico 24: 5 e 6
xodo 35: 3. xodo 30: 19-21
12 Pes trocados a cada Sbado
Levtico 6: 9 e 12.

No Lugar Santo: No Lugar Santo: No Lugar Santssimo:

A Arca da Aliana
O Castial de Ouro xodo 25: 10,11 e 16-21.
xodo 25: 31 e 37
O Altar de Incenso Continha os 10 mandamentos, a Vara
xodo 30: 1-3 de Aro e o Vaso com o Man:
As lmpadas eram alimentadas com Azeite:
xodo 40: 26 xodo 40: 26; Hebreus 9:3-5
xodo 27: 20

16
'O Altar de Holocaustos' Leia xodo 27: 1-8.

Medindo 2,25 metros largura e 1,35 metros de altura com 4 pontas o Altar de Holocaustos tipifica a cruz
do Calvrio. As 4 extremidades umedecidas com o sangue representam as 4 extremidades da Cruz: A
cabea, ps e as duas mos umedecidas com o precioso sangue de Jesus. Diuturnamente havia uma vtima
queimando sobre o altar. Isso era uma garantia para quem no podia se deslocar at onde estava o
santurio estava para oferecer seu sacrifcio pelo pecado. O altar do holocausto construdo de madeira e
revestido de bronze encerra tambm uma grande verdade: a fragilidade humana precisa ser revestida da
natureza divina, o homem precisa ser coberto com o manto da justia de Cristo.

'A Pia de Bronze' Leia xodo 30: 17-21.

O verso 21 de xodo 30 diz: lavaro as mos e os ps para que no morram. Smbolo do Novo
Nascimento a Pia indica o nico caminho para a entrada no reino do Cus: "Se algum no nascer da gua
e do Esprito no pode entrar no reino de Deus" Joo 3: 5.
A moblia interna:

17
'A Mesa dos Pes da Proposio' Leia xodo 25:23-30

Agora atravessaremos a porta do tabernculo e entraremos no Santo Lugar. O sacerdote tinha sua mo
direita, a mesa dos pes da proposio ou tambm chamada de mesa da presena. Foi feita de madeira de
accia revestida com puro ouro. Seu tamanho era de 2 cvados (90 cm) de comprimento por 1 cvado (45
cm) de largura, com uma altura de 1 1/2 cvados (70 cm). Ao redor da mesa estava uma borda de ouro, e
um pouco mais adiante, no topo de mesa, uma borda adicional que seguraria os pes no lugar. A mesa
tinha quatro pernas, e duas varas de ouro foram encaixadas por argolas douradas presas s pernas para
transportar.

A receita dos pes da presena:

Levtico 24:5-9 "Tambm tomars da flor de farinha, e dela cozers doze pes; cada po ser de duas
dzimas de um efa. E os pors em duas fileiras, seis em cada fileira, sobre a mesa pura, perante o
SENHOR. E sobre cada fileira pors incenso puro, para que seja, para o po, por oferta memorial; oferta
queimada ao SENHOR. Em cada dia de sbado, isto se por em ordem perante o SENHOR
continuamente, pelos filhos de Israel, por aliana perptua. E ser de Aro e de seus filhos, os quais o
comero no lugar santo, porque uma coisa santssima para eles, das ofertas queimadas ao SENHOR,
por estatuto perptuo."
O historiador Josefo, indica que o po era sem fermento. Este po s vezes chamado de 'po da
preposio', porque seu significado literal 'po da face', isto , po partido diante da face ou presena de
Deus.
Esta a primeira meno da palavra "mesa" (comunho & companheirismo) na Bblia.
O propsito da mesa era mostrar os pes que eram 12, grandes e achatados e redondos, postos em
ordem, para serem exibidos.
Levtico 24: 5-6 "Tambm tomars da flor de farinha, e dela cozers doze pes; cada po ser de duas
dzimas de um efa. E os pors em duas fileiras, seis em cada fileira, sobre a mesa pura, perante o
SENHOR."
* Flor de Farinha (da terra) * Dois-dcimos (duas pores de dez)
* Assados (agonia e sofrimento) * Borrifados com puro incenso.
* Sem fermento (nada artificial)
Segundo a narrao bblica (Levtico 24:5) eram preparados com mais de quatro litros de farinha cada
um.
As Quatro vasilhas
Haviam 4 vasilhas de puro ouro na mesa com o po: Pratos (loua para o po), Panelas ou Colheres
(borrifar o incenso), Jarras (para ofertas lquidas), Tigelas (vasilhas que continham o incenso), Cada um
dos 12 pes representava uma das tribos de Israel.

Uma mesa sem cadeira. Ningum se sentava

Embora o po estivesse em uma mesa, nenhum sacerdote poderia se assentar quela mesa ou em
qualquer outro lugar no tabernculo. Os sacerdotes sempre estavam de p, enquanto eles levaram a cabo
os seus misteres. No havia nenhum lugar para se assentar, nenhuma proviso para isto, neste lugar de
adorao, e nenhuma sugesto de que a tarefa deles estava completada.

Hebreus 10: 11-14. "E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas
vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar os pecados; mas este, havendo oferecido para
sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus, daqui em diante esperando
at que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus ps. Porque com uma s oblao aperfeioou
para sempre os que so santificados."

18
Um Tipo de Cristo
A mesa da proposio era chamada de mesa da Presena. Deus mostra sempre o seu brilho no seu povo.
Os 12 pes assados mostravam que Deus era um com o Seu povo, e que os sacerdotes se uniam para
comer os pes, e se tornarem um. Jesus se referiu a Ele mesmo como o Po da Vida e disse que se ns
comermos este po, ns sempre viveremos. A natureza do po prover alimento fsico, e quando voc
come o po e o digere, ele se torna parte de voc. Da mesma forma, a Palavra de Deus prov alimento
espiritual, e se torna parte de nossa natureza. Da mesma forma que a mesa sempre fala de
companheirismo e comunho, assim a mesa da proposio aponta para Jesus que fez uma aliana
constituda de superiores promessas, e nos dando Sua carne como alimento e o Seu sangue como bebida,
para que ns sejamos um com Ele na pessoa no Esprito Santo.
Joo 6: 35 "E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr
em mim nunca ter sede."
Joo 6: 51-58 "Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e
o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo.
O sacrifcio de Cristo foi completo e definitivo. Nenhum sacerdote poderia se assentar, mas depois do
grande brado, "est consumado", Jesus Cristo deixou o altar de Calvrio e se sentou destra do Todo
Poderoso tornando-se nosso Grande Sumo Sacerdote.
Hebreus 2: 17-18.

'O Candelabro Dourado' Leia xodo 25: 31-40.

O Candelabro de ouro foi feito de uma pea ouro batido (martelado).

xodo 25: 31-40 - "Tambm fars um candelabro de ouro puro; de ouro batido se far este
candelabro; o seu p, as suas hastes, os seus copos, os seus botes, e as suas flores sero do mesmo. E
dos seus lados sairo seis hastes; trs hastes do candelabro de um lado dele, e trs hastes do outro lado
dele. Numa haste haver trs copos a modo de amndoas, um boto e uma flor; e trs copos a modo de
amndoas na outra haste, um boto e uma flor; assim sero as seis hastes que saem do candelabro. Mas
no candelabro mesmo haver quatro copos a modo de amndoas, com seus botes e com suas flores; e
um boto debaixo de duas hastes que saem dele; e ainda um boto debaixo de duas outras hastes que
saem dele; e ainda um boto debaixo de duas outras hastes que saem dele; assim se far com as seis
hastes que saem do candelabro. Os seus botes e as suas hastes sero do mesmo; tudo ser de uma s
pea, obra batida de ouro puro. Tambm lhe fars sete lmpadas, as quais se acendero para iluminar
defronte dele. Os seus espevitadores e os seus apagadores sero de ouro puro. De um talento de ouro
puro os fars, com todos estes vasos. Atenta, pois, que o faas conforme ao seu modelo, que te foi
mostrado no monte."
O Santo Lugar no havia nenhuma janela ou local para entrar a luz. Foi iluminado por um candelabro de
ouro glorioso, que estava colocado no lado oposto mesa ao lado sul no Santo Lugar. Feito de um pedao
de ouro slido batido, que pesou aproximadamente 35 kg. Em hebraico conhecido como 'menorah' e um
dos smbolos mais comuns do Judasmo.
As sete luminrias de leo que descansam nas ptalas de flor eram como pequenos potes.
A decorao era to primorosa e detalhada, que Deus ordenou que somente artesos altamente
qualificados e ungidos pelo Esprito Santo poderiam fazer isto. Nenhuma medida determinada acerca do
seu tamanho exato (quem pode medir a luz de Deus?). As sete luminrias de leo que descansam nas
ptalas de flor estavam como pequenos potes. Uma linha ou pavio de linho eram colocados na luminria, e
o fogo nunca poderia apagar (Lv. 24:2). Duas vezes diariamente, manh e tarde, um sacerdote
trocava um pavio, e enchia as luminrias com puro azeite de oliveira batido para as
luminrias (xodo 30:7).

19
xodo 27: 20-21. "Tu pois ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras,
batido, para o candeeiro, para fazer arder as lmpadas continuamente. Na tenda da congregao, fora
do vu que est diante do testemunho, Aro e seus filhos as poro em ordem, desde a tarde at a
manh, perante o SENHOR; isto ser um estatuto perptuo para os filhos de Israel, pelas suas geraes."
Cabia ao sumo sacerdote ou aos sacerdotes, trocar o leo da luminria. Eles eram
responsveis pelo trabalho com as luminrias.
Levtico 24:3 "Aro as por em ordem perante o SENHOR continuamente, desde a tarde at manh,
fora do vu do testemunho, na tenda da congregao; estatuto perptuo pelas vossas geraes."
Todo dia e toda a noite, estas sete luminrias constantemente iluminaram a glria do Santo Lugar e
especialmente na mesa dos pes da proposio, como uma lembrana de que Presena de Deus sempre
est com o seu povo.

Um Tipo de Cristo
O candelabro de ouro era a nica fonte de luz no Santo Lugar. Seu propsito primrio era dar a luz ali. Era
mostrar a mesa dos pes da proposio e nunca ser mostrado. Nunca era deixava de iluminar. Esta era
uma lembrana constante de que Deus estava com o seu povo. A Bblia diz que Deus luz, e n'Ele no h
treva alguma. Quando o apstolo Joo disse, "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz
resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam", ele estava se referindo a Jesus que veio ao
mundo. Jesus fez o mundo, criou a vida e veio trazer a vida de Deus para o homem cado, mas como o
homem est em trevas, aparte de Jesus, que eles no puderam compreender a luz que tem a vida de
Deus. O candelabro dourado iluminava os pes da proposio, e assim Deus ilumina o seu povo. O Esprito
de Deus ilumina a mente entenebrecida do homem para revelar o conhecimento de Deus, e para a vida
espiritual. Joo disse, "Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. Estava
no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no
o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que
creem no seu nome; Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus." O Homem cego aparte de Jesus. O homem no pode conhecer a Deus aparte de
Jesus. Deus veio para os seus, para a sua casa, mas o homem foi incapaz de perceber qualquer luz
espiritual, porque a escurido o encobriu. O candelabro de ouro fala de Jesus como a luz do mundo.
Joo 9:5 - "Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo."
Isaas 49:6 - "Disse mais: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e tornares
a trazer os preservados de Israel; tambm te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at
extremidade da terra."
Salmos 27:1 - "O SENHOR a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O SENHOR a fora da
minha vida; de quem me recearei?
Salmos 119: 105 - "Lmpada para os meus ps a Tua palavra e luz para o meu caminho."
Quem a Palavra? Joo 1: 1-5 - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e
sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; 5 a luz
resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela.
Mateus 4: 16 - "O povo, que estava assentado em trevas, Viu uma grande luz; E, aos que estavam
assentados na regio e sombra da morte, A luz raiou."
Joo 3: 19-21 - "E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas
do que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e no vem
para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a
fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus."
Joo 8: 12 - "Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no
andar em trevas, mas ter a luz da vida."
Efsios 5: 14 - "Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te
esclarecer."
Mateus 5: 16 - "Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras
e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus."
1 Pedro 2: 9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz"
1 Joo 1: 7 - "Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado."
20
'O Altar Dourado de Incenso' xodo 30: 1-10

Tinha 90 cm de altura por 45 cm de cada lado com uma coroa de ouro ao redor e ao topo tinha 4 chifres
dourados. O Altar de Incenso estava para frente, antes do vu, a terceira pea de moblia no Santo Lugar
no qual o santo incenso foi queimado. Foi feito de madeira de accia revestida com puro ouro e estava
mais alto do que qualquer outro artigo no lugar santo. Tinha anis dourados para inserir as varas para o
transporte.
xodo 30: 1-10 "E fars um altar para queimar o incenso; de madeira de accia o fars. O seu
comprimento ser de um cvado, e a sua largura de um cvado; ser quadrado, e dois cvados a sua
altura; dele mesmo sero as suas pontas. E com ouro puro o forrars, o seu teto, e as suas paredes ao
redor, e as suas pontas; e lhe fars uma coroa de ouro ao redor. Tambm lhe fars duas argolas de ouro
debaixo da sua coroa; nos dois cantos as fars, de ambos os lados; e sero para lugares dos varais, com
que ser levado. E os varais fars de madeira de accia, e os forrars com ouro. E o pors diante do vu
que est diante da arca do testemunho, diante do propiciatrio, que est sobre o testemunho, onde me
ajuntarei contigo. E Aro sobre ele queimar o incenso das especiarias; cada manh, quando puser em
ordem as lmpadas, o queimar. E, acendendo Aro as lmpadas tarde, o queimar; este ser incenso
contnuo perante o SENHOR pelas vossas geraes. No oferecereis sobre ele incenso estranho, nem
holocausto, nem oferta; nem tampouco derramareis sobre ele libaes. E uma vez no ano Aro far
expiao sobre as suas pontas com o sangue do sacrifcio das expiaes; uma vez no ano far expiao
sobre ele pelas vossas geraes; santssimo ao SENHOR."
O Altar do Incenso possua 4 chifres de ouro, um chifre em cada canto representando os 4
acampamentos: leste - Jud, sul - Ruben, oeste - Efraim, norte D. Toda orao fervorosa do
povo de Deus era ouvida.
O altar dourado era usado com incenso ardente, que duas vezes por dia era oferecido pelo sacerdote,
depois que ele tivesse acendido o pavio e abastecido de azeite as luminrias santas. Seus chifres tambm
foram aspergidos com o de sangue da oferta pelo pecado. O incenso era uma mistura de trs especiarias
ricas e raras, que no foram identificadas at hoje. Estas eram misturadas com o puro incenso, modas e
misturadas com sal. Esta frmula foi totalmente proibida para ser cheirada por qualquer indivduo. S
podia ser usada na adorao a Deus no Santo Lugar.
xodo 30: 34-38 "Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque, e onicha, e
glbano; estas especiarias aromticas e o incenso puro, em igual proporo; E disto fars incenso, um
perfume segundo a arte do perfumista, temperado, puro e santo; E uma parte dele moers, e pors
diante do testemunho, na tenda da congregao, onde eu virei a ti; coisa santssima vos ser. Porm o
incenso que fareis conforme essa composio, no o fareis para vs mesmos; santo ser para o SENHOR.
O homem que fizer tal como este para cheirar, ser extirpado do seu povo."
O incenso era queimado com pedaos de brasa que o sacerdote removia com um incensrio ou vasilha do
altar de holocausto no ptio. Um incensrio era uma tigela rasa ou panela com uma manivela. Tambm era
usado para remover as cinzas do altar, ou recolher as partes queimadas do pavio do candelabro.

O altar dourado era usado para queimar o incenso

Se despejado nas brasas, o incenso produzia um delicioso aroma no Santo Lugar. Era a oferta da pessoa
cujos pecados tinham sido perdoados atravs do sangue, e ento, foi em expressar esta fragrncia de
amor, e adorar, em gratido a Deus. O Altar Dourado nos fala da adorao de Jesus Cristo e do Seu povo
para Deus. Ele nosso Sumo Sacerdote e mediador. Somente com base do um sacrifcio de Jesus no altar
da cruz que a adorao possvel. As brasas que acendiam o incenso vieram do altar de sacrifcio para o
altar de incenso. Embora o sacerdote queimasse estas especiarias santas no altar por mais de 700 vezes
ao um ano, ele saia que nenhum sacerdote a no ser o Sumo Sacerdote poderiam ir alm daquele ponto, e
apenas no Dia da Expiao.
21
Levtico 16: 12 - "Tomar tambm o incensrio cheio de brasas de fogo do altar, de diante do SENHOR,
e os seus punhos cheios de incenso aromtico modo, e o levar para dentro do vu."
- O doce incenso era queimado continuamente.
- Estava antes do vu, do trono de Deus (Jesus por ns)

O Exemplo da intercesso de Moiss:

Nmeros 16: 41-50 "Mas no dia seguinte toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra
Moiss e contra Aro, dizendo: Vs matastes o povo do SENHOR. E aconteceu que, ajuntando-se a
congregao contra Moiss e Aro, e virando-se para a tenda da congregao, eis que a nuvem a cobriu,
e a glria do SENHOR apareceu. Vieram, pois, Moiss e Aro perante a tenda da congregao. Ento
falou o SENHOR a Moiss, dizendo: Levantai-vos do meio desta congregao, e a consumirei num
momento; ento se prostraram sobre os seus rostos, e disse Moiss a Aro: Toma o teu incensrio, e pe
nele fogo do altar, e deita incenso sobre ele, e vai depressa congregao, e faze expiao por eles;
porque grande indignao saiu de diante do SENHOR; j comeou a praga. E tomou-o Aro, como Moiss
tinha falado, e correu ao meio da congregao; e eis que j a praga havia comeado entre o povo; e
deitou incenso nele, e fez expiao pelo povo. E estava em p entre os mortos e os vivos; e cessou a
praga. E os que morreram daquela praga foram catorze mil e setecentos, fora os que morreram pela
causa de Cor. E voltou Aro a Moiss porta da tenda da congregao; e cessou a praga."

Um Tipo de Cristo
O altar de incenso nos fala do ministrio de Jesus como nosso intercessor, cujas oraes em nosso favor,
nunca deixam de subir a Deus. Jesus disse Pedro, "eu orei por voc". Os quatro chifres falam do
ministrio de Cristo que se estende aos quatro cantos da terra. Ele sempre orar pelos seus, no importa
onde esto. Ele pode interceder em nosso favor por causa da obra de reconciliao na cruz do Calvrio. O
incenso era abastecido pelo fogo do altar. No qualquer um que ora por ns, mas o Rei, portanto, Ele
representado pela coroa de ouro. Ele conhece nossas fraquezas e nossas falhas, e Ele sempre est
intercedendo por ns.
Salmos 141:2 - "Suba a minha orao perante a tua face como incenso, e as minhas mos levantadas
sejam como o sacrifcio da tarde."
Hebreus 7: 25 - "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles."
1 Joo 2:1 - "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo."
Romanos 8: 26-27 - "E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no
sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos
inexprimveis. E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo
Deus intercede pelos santos."
Hebreus 4: 16 - "Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno."
Lucas 1:8-10 - "E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma,
segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso.
E toda a multido do povo estava fora, orando, hora do incenso."
Apocalipse 5:8 - "E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-
se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que so as oraes
dos santos."
Apocalipse 8:3-4 - "E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe
dado muito incenso, para o pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante
do trono. E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos santos desde a mo do anjo at diante de
Deus."
O altar dourado de incenso nos fala do ministrio de Jesus como nosso intercessor cujas oraes em nosso
favor nunca deixam de subir a Deus.

22
'A Arca da Aliana' Leia xodo 37: 1-9.

incrvel como os homens querem mudar, abolir, anular o que Deus escreveu com Seu Dedo
na Pedra e com Fogo!
Verdades Sustentadas por um "Assim Diz o Senhor"
Quantos tm lido cuidadosamente Patriarcas e Profetas, O Grande Conflito e O Desejado de Todas as
Naes? Eu desejo que todos compreendam que minha confiana na luz que Deus tem dado permanece
firme, porque eu sei que o poder do Esprito Santo engrandeceu a verdade e f-la gloriosa, dizendo:
"Este o caminho; andai nele." Isa. 30:21. Em meus livros a verdade declarada, fortalecida por um
"Assim diz o Senhor". O Esprito Santo traou essas verdades sobre meu corao e mente de maneira to
indelvel como a lei foi traada pelo dedo de Deus nas tbuas de pedra, as quais esto agora na arca,
para serem expostas naquele grande dia, quando a sentena ser pronunciada contra toda m e sedutora
cincia produzida pelo pai da mentira. Carta 90, 1906. O Colportor Evangelista pg. 126
O Santurio e o Sbado
Foi no conjunto de uma viso sobre o santurio celestial que a verdade do sbado foi confirmada na
viso dada a Ellen White em 3 de abril de 1847, no lar dos Howland em Topshan, Maine. Sobre isto ela
escreve: Sentamos um incomum esprito de orao. E ao orarmos o Esprito Santo desceu sobre ns.
Estvamos muito felizes. Logo perdi de vista as coisas terrestres e fui arrebatada em viso da glria de
Deus. Vi um anjo que voava ligeiro para mim. Rpido levou-me da Terra para a Cidade Santa. Na cidade
vi um templo no qual entrei. Passei por uma porta antes de chegar ao primeiro vu. Este vu foi erguido
e eu entrei no lugar santo. Ali vi o altar de incenso, o castial com sete lmpadas e a mesa com os pes
da proposio. Depois de ter eu contemplado a glria do lugar santo, Jesus levantou o segundo vu e eu
passei para o santo dos santos.
No lugar santssimo vi uma arca, cujo alto e lados eram do mais puro ouro. Em cada extremidade da
arca havia um querubim com suas asas estendidas sobre ela. Tinham os rostos voltados um para o outro,
e olhavam para baixo. Entre os anjos estava um incensrio de ouro. Sobre a arca, onde estavam os
anjos, havia o brilho de excelente glria, como se fora a glria do trono da habitao de Deus. Jesus
estava junto arca, e ao subirem a Ele as oraes dos santos, a fumaa do incenso subia, e Ele oferecia
suas oraes ao Pai com o fumo do incenso. Na arca estava a urna de ouro contendo o man, a vara de
Aro que florescera e as tbuas de pedra que se fechavam como um livro. Jesus abriu-as, e eu vi os Dez
Mandamentos nelas escritos com o dedo de Deus. Numa das tbuas havia quatro mandamentos e na
outra seis. Os quatro da primeira tbua eram mais brilhantes que os seis da outra. Mas o quarto, o
mandamento do sbado, brilhava mais que os outros; pois o sbado foi separado para ser guardado em
honra do santo nome de Deus. O santo sbado tinha aparncia gloriosa - um halo de glria o circundava.
Vi que o mandamento do sbado no fora pregado na cruz. Se tivesse sido, os outros nove mandamentos
tambm o teriam, e estaramos na liberdade de transgredi-los a todos, bem como o quarto
mandamento. Vi que Deus no havia mudado o sbado, pois Ele jamais muda... E eu vi que se Deus
tivesse mudado o sbado do stimo dia para o primeiro, Ele teria mudado a redao do mandamento do
sbado, escrito nas tbuas de pedra, que esto agora na arca no lugar santssimo do templo no Cu; e
seria lido assim: O primeiro dia o sbado do Senhor teu Deus. Mas eu vi que nele se l da mesma
maneira como foi escrito nas tbuas de pedra pelo dedo de Deus, e entregue a Moiss no Sinai: "Mas o
stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus." xo. 20:10. Vi que o santo sbado , e ser, o muro de
separao entre o verdadeiro Israel de Deus e os incrdulos, e que o sbado o grande fator que une os
coraes dos queridos de Deus, os expectantes santos. Primeiros Escritos, pgs. 32 e 33.

23
O Sbado e o Santurio
"Abriu-se no Cu o templo de Deus e a arca do Seu concerto foi vista no Seu templo." Apoc. 11:19. A arca
do concerto de Deus est no santo dos santos, ou lugar santssimo, que o segundo compartimento do
santurio. No ministrio do tabernculo terrestre, que servia como "exemplar e sombra das coisas
celestiais", este compartimento se abria somente no grande dia da expiao, para a purificao do
santurio. Portanto, o anncio de que o templo de Deus se abrira no Cu, e de que fora vista a arca de
Seu concerto, indica a abertura do lugar santssimo do santurio celestial, em 1844, ao entrar Cristo ali
para efetuar a obra finalizadora da expiao. Os que pela f seguiram seu Sumo Sacerdote, ao iniciar
Ele o ministrio no lugar santssimo, contemplaram a arca de Seu concerto. Como houvessem estudado o
assunto do santurio, chegaram a compreender a mudana operada no ministrio do Salvador, e viram
que Ele agora oficiava diante da arca de Deus, pleiteando com Seu sangue em favor dos pecadores.
A arca do tabernculo terrestre continha as duas tbuas de pedra, sobre as quais se achavam inscritos os
preceitos da lei de Deus. A arca era mero receptculo das tbuas da lei, e a presena desses preceitos
divinos que lhe dava valor e santidade. Quando se abriu o templo de Deus no Cu, foi vista a arca do
Seu testemunho. Dentro do santo dos santos, no santurio celestial, acha-se guardada sagradamente a
lei divina - a lei que foi pronunciada pelo prprio Deus em meio dos troves do Sinai, e escrita por Seu
prprio dedo nas tbuas de pedra. A lei de Deus no santurio celeste o grande original, de que os
preceitos inscritos nas tbuas de pedra, registrados por Moiss no Pentateuco, eram uma transcrio
exata. Os que chegaram compreenso deste ponto importante, foram assim levados a ver o carter
sagrado e imutvel da lei divina. Cristo em Seu Santurio pg. 107.

No dia 24 de maro de 1849, sbado, tivemos uma reunio agradvel e muito interessante com os
irmos de Topsham, Maine. O Esprito Santo foi derramado sobre ns e eu fui levada pelo Esprito
cidade do Deus vivo. Mostrou-se-me ento que os mandamentos de Deus e o testemunho de Jesus Cristo
com referncia porta fechada no podiam ser separados, e que o tempo para os mandamentos de Deus
brilharem em toda a sua importncia, e para o povo de Deus ser provado sobre a verdade do sbado,
seria quando a porta fosse aberta no lugar santssimo do santurio celestial, onde est a arca que
contm os Dez Mandamentos. Esta porta no foi aberta at que a mediao de Jesus no lugar santo do
santurio terminou em 1844. Ento Jesus Se levantou e fechou a porta do lugar santo e abriu a porta
que d para o santssimo, e passou para dentro do segundo vu, onde permanece agora junto da arca e
onde agora chega a f de Israel. Primeiros Escritos pg. 42.

Muitos e tenazes foram os esforos feitos para subverter-lhes a f. Ningum poderia deixar de ver que,
se o santurio terrestre era uma figura ou modelo do celestial, a lei depositada na arca, na Terra, era
uma transcrio exata da lei na arca, que est no Cu; e que a aceitao da verdade concernente ao
santurio celeste envolvia o reconhecimento dos requisitos da lei de Deus, e da obrigatoriedade do
sbado do quarto mandamento. A estava o segredo da oposio atroz e decidida exposio harmoniosa
das Escrituras, que revelavam o ministrio de Cristo no santurio celestial. O Grande Conflito, pg.
435.

Assim como o santurio na Terra tinha dois compartimentos: o santo e o santssimo, assim h dois
lugares santos no santurio no Cu. E a arca contendo a lei de Deus, o altar de incenso e outros
instrumentos de servio encontrados no santurio terrestre tm seu equivalente no santurio l do alto.
Em santa viso permitiu-se que o apstolo Joo entrasse no Cu, e ele contemplou ali o candelabro e o
altar de incenso, e, quando se abriu o templo de Deus, ele contemplou tambm "a arca do Seu
concerto". Apoc. 11:19. Spirit of Prophecy, vol. 4, pgs. 260 e 261.

Assim, os que estavam a estudar o assunto encontraram prova indiscutvel da existncia de um

santurio no Cu. Moiss fez o santurio terrestre segundo o modelo que lhe foi mostrado. Paulo ensina
que aquele modelo era o verdadeiro santurio que est no Cu. E Joo d testemunho de que o viu no
Cu. O Grande Conflito, pg. 415.

Abriu-se no Cu o templo de Deus, e a arca do Seu concerto foi vista no Seu templo." Apoc. 11:19. A
arca do concerto de Deus est no santo dos santos, ou lugar santssimo, que o segundo compartimento
do santurio. No ministrio do tabernculo terrestre, que servia como "exemplar e sombra das coisas
24
celestiais", este compartimento se abria somente no grande dia da expiao, para a purificao do
santurio. Portanto, o anncio de que o templo de Deus se abrira no Cu, e de que fora vista a arca de
Seu concerto, indica a abertura do lugar santssimo do santurio celestial, em 1844, ao entrar Cristo ali
para efetuar a obra finalizadora da expiao. Os que pela f seguiram seu Sumo Sacerdote, ao iniciar
Ele o ministrio no lugar santssimo, contemplaram a arca de Seu concerto. O Grande Conflito, pgs.
433 e 434.

A Arca do santurio terrestre era o modelo da verdadeira arca do cu". Spiritual Gifts, vol 4 pg. 8. O
Ritual do Santurio pg. 315.

A arca do santurio terrestre foi construda segundo o modelo da arca no santurio celestial. Ali, ao
lado da arca celestial, esto em p anjos viventes, cada um deles cobrindo com uma das asas, dirigida
para o alto, o propiciatrio, enquanto com as outras asas cobrem o corpo em sinal de reverncia e
humildade. Signs of the Times, 24 de junho de 1880. A Verdade Sobre dos Anjos pg. 251.

Quando o templo de Deus foi aberto no Cu, Joo viu em santa viso uma classe de pessoas cuja
ateno foi atrada, e que olhavam com reverente temor a arca, que continha a lei de Deus. A prova
especial sobre o quarto mandamento no sobreveio seno depois que o templo de Deus foi aberto no
Cu. Testemunhos Seletos, vol 1 pg. 287.

Depois da destruio do templo por Nabucodonosor, foi reconstrudo aproximadamente quinhentos

anos antes do nascimento de Cristo, por um povo que, de um longo cativeiro, voltara a um pas
devastado e quase deserto. Havia ento entre eles homens idosos que tinham visto a glria do templo de
Salomo e que choraram junto aos alicerces do novo edifcio porque devesse ser to inferior ao
antecedente. O sentimento que prevalecia vividamente descrito pelo profeta: "Quem h entre vs
que, tendo ficado, viu esta casa na sua primeira glria? e como a vedes agora? no esta como nada em
vossos olhos, comparada com aquela?" Ageu 2:3; Esd. 3:12. Ento foi feita a promessa de que a glria
desta ltima casa seria maior do que a da anterior. Mas o segundo templo no igualou o primeiro em
esplendor; tampouco foi consagrado pelos visveis sinais da presena divina que o primeiro tivera. No
houve manifestao de poder sobrenatural para assinalar sua dedicao. Nenhuma nuvem de glria foi
vista a encher o santurio recm-erigido. Nenhum fogo do Cu desceu para consumir o sacrifcio sobre o
altar. O "shekinah" no mais habitava entre os querubins no lugar santssimo; a arca, o propiciatrio,
as tbuas do testemunho no mais deviam encontrar-se ali. Nenhuma voz ecoava do Cu para tornar
conhecida ao sacerdote inquiridor a vontade de Jeov. Durante sculos os judeus em vo se haviam
esforado por mostrar que a promessa de Deus feita por Ageu se cumprira; entretanto, o orgulho e a
incredulidade lhes cegavam a mente ao verdadeiro sentido das palavras do profeta. O segundo templo
no foi honrado com a nuvem de glria de Jeov, mas com a presena viva dAquele em quem habita
corporalmente a plenitude da divindade - que foi o prprio Deus manifesto em carne. O "Desejado de
todas as naes" havia em verdade chegado a Seu templo quando o Homem de Nazar ensinava e curava
nos ptios sagrados. Com a presena de Cristo, e com ela somente, o segundo templo excedeu o
primeiro em glria. Mas Israel afastara de si o Dom do Cu, que lhe era oferecido. Com o humilde
Mestre que naquele dia sara de seu portal de ouro, a glria para sempre se retirara do templo. J eram
cumpridas as palavras do Salvador: "Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta." Mat. 23:38. O Grande
Conflito pg. 24

De Acordo com o Modelo

Depois que a construo do tabernculo foi completada, Moiss examinou todo o trabalho, e o
comparou com o modelo e com as instrues recebidas de Deus, e viu que cada parte estava de
acordo com o modelo; e abenoou o povo. Deus deu o modelo da arca a Moiss, e instrues especiais
de como devia ser feita. A arca era para conter as tbuas de pedra, nas quais Deus gravara, com Seu
prprio dedo, os Dez Mandamentos. Tinha a forma igual de um cofre, e estava coberta e marchetada
de ouro puro. Era ornamentada com coroas de ouro na parte superior. A cobertura desta caixa sagrada
era o propiciatrio, feito de ouro macio. De cada lado do propiciatrio estava fixado um querubim de
ouro puro e slido. Suas faces estavam voltadas uma na direo da outra, e olhavam reverentemente
para baixo na direo do propiciatrio, o que representava todos os anjos celestiais olhando com
25
interesse e reverncia para a lei de Deus depositada na arca no santurio celestial. Estes querubins
tinham asas. Uma asa de cada anjo estendia-se para o alto, enquanto a outra asa de cada anjo cobria
seu corpo. A arca do santurio terrestre era o modelo da verdadeira arca no Cu. L, ao lado da arca
celestial, permanecem anjos vivos, um em cada extremidade, e cada um deles, com uma asa estendida
para o alto, cobre o propiciatrio, enquanto a outra asa se dobra sobre o corpo, em sinal de reverncia
e humildade. Foi requerido de Moiss que colocasse as tbuas de pedra na arca terrestre. Foram
chamadas tbuas do testemunho; e a arca foi chamada a arca do testemunho, porque continha o
testemunho de Deus nos Dez Mandamentos. A Histria da Redeno pg. 154

Est Oculta:
Por causa da transgresso de Israel aos mandamentos de Deus e seus atos mpios, Deus permitiu que
eles fossem levados em cativeiro, para humilh-los e puni-los. Antes do templo ser destrudo, Deus fez
saber a alguns de Seus fiis servos o destino do templo, o orgulho de Israel, por eles referido com
idolatria, ao mesmo tempo em que estavam pecando contra Deus. Tambm lhes revelou o cativeiro de
Israel. Estes homens justos, exatamente antes da destruio do templo, removeram a sagrada arca que
continha as tbuas de pedra, e com lamento e tristeza esconderam-na numa caverna, onde devia ficar
oculta do povo de Israel por causa de seus pecados, para jamais ser-lhes restituda. Esta sagrada arca
ainda est oculta. Jamais foi perturbada desde que foi escondida. A Histria da Redeno pg. 195.

O remanescente de Jud devia ir em cativeiro, a fim de que aprendesse atravs da adversidade as

lies que tinha recusado aprender em circunstncias mais favorveis. Deste decreto do santo Vigia no
haveria apelao. Entre os justos que ainda restavam em Jerusalm, a quem tinha sido tornado claro o
propsito divino, alguns havia que se determinaram colocar alm do alcance das mos cruis a sagrada
arca que continha as tbuas de pedra sobre a qual haviam sido traados os preceitos do declogo. Isto
eles fizeram. Com lamento e tristeza esconderam a arca numa caverna, onde devia ficar oculta do povo
de Israel e de Jud por causa de seus pecados, no mais sendo-lhes restituda. Esta sagrada arca ainda
est oculta. Jamais foi perturbada desde que foi escondida. Profetas e Reis pg. 453.

O anjo de Apocalipse 14... apresenta uma mensagem que deve ser proclamada ao mundo pouco antes
de Cristo vir nas nuvens do cu. ... Ento, pouco antes desse tempo, a ateno do povo deve ser
chamada para a espezinhada lei de Deus, que est contida na arca do concerto. ... Maranata pg. 168 -
Meditaes Matinais 1977.

No templo ser vista a arca do concerto em que foram colocadas as duas tbuas de pedra, nas quais
est escrita a lei de Deus. Estas tbuas de pedra sero tiradas de seu esconderijo, e nelas sero vistos os
Dez Mandamentos gravados pelo dedo de Deus. Estas tbuas de pedra que agora se encontram na arca do
concerto sero um convincente testemunho da verdade e das obrigatrias reivindicaes da lei de Deus.
Espritos e coraes sacrlegos julgaram que eram suficientemente poderosos para mudar os tempos e as
leis de Jeov; mas, em segurana nos arquivos do Cu, na arca de Deus, esto os mandamentos originais,
escritos nas duas tbuas de pedra. Nenhum potentado terrestre tem poder para tirar essas tbuas de
seu sagrado esconderijo debaixo do propiciatrio. SDA Bible Commentary, vol. 7, pg. 972. Maranata
pg. 284.

Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma sobre a
outra. Diz o profeta: "Os cus anunciaro a Sua justia; pois Deus mesmo o juiz." Salmo 50:6. Aquela
santa lei, a justia de Deus, que por entre troves e chamas foi do Sinai proclamada como guia da vida,
revela-se agora aos homens como a regra do juzo. A mo abre as tbuas, e vem-se os preceitos do
declogo, como que traados com pena de fogo. As palavras so to claras que todos as podem ler.
Desperta-se a memria, varrem-se de todas as mentes as trevas da superstio e heresia, e os dez
preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-se vista de todos os habitantes da
Terra. impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus. ...
Os inimigos da lei de Deus, desde o ministro at ao menor dentre eles, tm nova concepo da verdade
e do dever. Demasiado tarde vem que o sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. O
Grande Conflito, pgs. 639 e 640.

26
No templo celestial, morada de Deus, acha-se o Seu trono, estabelecido em justia e juzo. No lugar
santssimo est a Sua lei, a grande regra da justia, pela qual a humanidade toda provada. A arca que
encerra as tbuas da lei se encontra coberta pelo propiciatrio, diante do qual Cristo, pelo Seu sangue,
pleiteia em prol do pecador... A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem, to
essencial ao plano da redeno, como o foi Sua morte sobre a cruz. O Grande Conflito, pgs. 415, 416,
489 e 490.

A arca ficou em Sil, durante trezentos anos, at que, por causa dos pecados da casa de Eli, caiu nas
mos dos filisteus, e Sil foi arruinada. A arca nunca mais voltou ao tabernculo ali; o cerimonial do
santurio transferiu-se finalmente para o templo em Jerusalm, e Sil tornou-se decadente. Apenas
runas existem para assinalar o local em que se erguera. Patriarcas e Profetas pg. 214.

O que fazia da Arca do Concerto algo to poderoso e cobiado? Onde estava seu poder? Em
Seu contedo ou em sua aparncia? As tbuas de pedra onde a Lei, os Dez Mandamentos
foram escritos por Deus com fogo um smbolo de Sua sabedoria e carter. O Poder no est
na Arca ou nas Tbuas, mas em Deus, em Cristo. Pergunto: O que mais importante? A Lei ou
o Autor da Lei? A Arca do Concerto tem sido objeto de disputas durante sculos, mas sem
Jesus ela ser apenas um mvel, uma relquia arqueolgica.

A funo da lei condenar, mas no h nela nenhum poder para perdoar. SDA Bible Commentary, vol.
6, pg. 1.094.

Sem Cristo, a lei em si mesma somente condenao e morte para o transgressor. No possui nenhuma
qualidade salvadora, nenhum poder para livrar o transgressor da penalidade dela. ... A transgresso da
lei de Deus tornou indispensvel a morte de Cristo para salvar o homem, e contudo so mantidas a
dignidade e a honra desta lei. Cristo tomou sobre Si a condenao do pecado. Abriu Seu seio para as
angstias humanas. Aquele que no conheceu o pecado, tornou-Se pecado por ns. Manuscrito 58,
1900.

Precisamos compreender que a Lei, sem o Autor da Lei, ser apenas condenao e morte,
veja:
Houve um homem de Ramataim-Zofim, da regio montanhosa de Efraim, cujo nome era Elcana... De
ano em ano este homem subia da sua cidade para adorar e sacrificar ao Senhor dos exrcitos em Sil.
Assistiam ali os sacerdotes do Senhor, Hofni e Finias, os dois filhos de Eli. 1 Samuel 1: 1 e 2.
Ora, os filhos de Eli eram homens mpios; no conheciam ao Senhor. 1 Samuel 2: 12.

Dois sacerdotes que conheciam a Lei, mas no conheciam o Autor da Lei. Conheceram a glria
da Arca do Concerto que abrigava a Lei, as Tbuas da Aliana com os 10 mandamentos, mas
desconheciam o objetivo e sentido do evangelho.
Em certa ocasio os filhos de Israel confiando apenas no simbolismo da Lei foram derrotados,
a Arca do Concerto capturada por seus inimigos e Eli, o Sumo Sacerdote perdeu sua vida e
talvez sua salvao. A esse triste episdio restou uma forte e triste expresso: Icabode
1 Ora, saiu Israel batalha contra os filisteus, e acampou-se perto de Ebenzer; e os filisteus se
acamparam junto a Afeque. 2 E os filisteus se dispuseram em ordem de batalha contra Israel; e, travada
a peleja, Israel foi ferido diante dos filisteus, que mataram no campo cerca de quatro mil homens do
exrcito. 3 Quando o povo voltou ao arraial, disseram os ancios de Israel: Por que nos feriu o Senhor
hoje diante dos filisteus? Tragamos para ns de Sil a arca do pacto do Senhor, para que ela venha para
o meio de ns, e nos livre da mo de nossos inimigos. 4 Enviou, pois, o povo a Sil, e trouxeram de l a
arca do pacto do Senhor dos exrcitos, que se assenta sobre os querubins; e os dois filhos de Eli, Hofni e
Finias, estavam ali com a arca do pacto de Deus.
5 Quando a arca do pacto do Senhor chegou ao arraial, prorrompeu todo o Israel em grandes gritos, de
modo que a terra vibrou. 6 E os filisteus, ouvindo o som da gritaria, disseram: Que quer dizer esta
grande vozearia no arraial dos hebreus? Quando souberam que a arca do Senhor havia chegado ao
arraial, 7 os filisteus se atemorizaram; e diziam: Os deuses vieram ao arraial. Diziam mais: Ai de ns!
porque nunca antes sucedeu tal coisa. 8 Ai de ns! quem nos livrar da mo destes deuses possantes?
Estes so os deuses que feriram aos egpcios com toda sorte de pragas no deserto. 9 Esforai-vos, e
27
portai-vos varonilmente, filisteus, para que porventura no venhais a ser escravos dos hebreus, como
eles o foram vossos; portai-vos varonilmente e pelejai.
10 Ento pelejaram os filisteus, e Israel foi derrotado, fugindo cada um para a sua tenda; e houve mui
grande matana, pois caram de Israel trinta mil homens de infantaria. 11 Tambm foi tomada a arca de
Deus, e os dois filhos de Eli, Hofni e Finias, foram mortos.12 Ento um homem de Benjamim, correndo
do campo de batalha chegou no mesmo dia a Sil, com as vestes rasgadas e terra sobre a cabea. 13 Ao
chegar ele, estava Eli sentado numa cadeira ao p do caminho vigiando, porquanto o seu corao estava
tremendo pela arca de Deus. E quando aquele homem chegou e anunciou isto na cidade, a cidade toda
prorrompeu em lamentaes. 14 E Eli, ouvindo a voz do lamento, perguntou: Que quer dizer este
alvoroo? Ento o homem, apressando-se, chegou e o anunciou a Eli. 15 Ora, Eli tinha noventa e oito
anos; e os seus olhos haviam cegado, de modo que j no podia ver.16 E disse aquele homem a Eli: Estou
vindo do campo de batalha, donde fugi hoje mesmo. Perguntou Eli: Que foi que sucedeu, meu filho? 17
Ento respondeu o que trazia as novas, e disse: Israel fugiu de diante dos filisteus, e houve grande
matana entre o povo; alm disto, tambm teus dois filhos, Hofni e Finias, so mortos, e a arca de
Deus tomada. 18 Quando ele fez meno da arca de Deus, Eli caiu da cadeira para trs, junto porta,
e quebrou-se-lhe o pescoo, e morreu, porquanto era homem velho e pesado. Ele tinha julgado a Israel
quarenta anos. 19 E estando sua nora, a mulher de Finias, grvida e prxima ao parto, e ouvindo estas
novas, de que a arca de Deus era tomada, e de que seu sogro e seu marido eram mortos, encurvou-se e
deu luz, porquanto as dores lhe sobrevieram. 20 E, na hora em que ia morrendo, disseram as mulheres
que estavam com ela: No temas, pois tiveste um filho. Ela, porm, no respondeu, nem deu ateno a
isto. 21 E chamou ao menino de Icabode (glria nenhuma), dizendo: De Israel se foi a glria! Porque fora
tomada a arca de Deus, e por causa de seu sogro e de seu marido.
22 E disse: De Israel se foi a glria, pois tomada a arca de Deus. 1 Samuel 4.

Precisamos entender que sem Cristo a Lei no nos dar nenhuma vitria:
Quem procura alcanar O Cu por suas prprias obras, guardando a lei, tenta uma impossibilidade. No
pode o homem salvar-se sem a obedincia, mas suas obras no devem provir de si mesmo; Cristo deve
operar nele o querer e o efetuar, segundo Sua boa vontade. Se o homem pudesse salvar-se por suas
obras, teria ele algo em si mesmo, pelo qual se alegrar. O esforo que o homem faz em suas prprias
foras para obter a salvao, representado pela oferta de Caim. Tudo que o homem pode fazer sem
Cristo poludo pelo egosmo e pecado; mas aquilo que operado pela f aceitvel a Deus. Quando
procuramos alcanar o Cu pelos mritos de Cristo, a alma faz progresso. Olhando para Jesus, autor e
consumador de nossa f, podemos prosseguir de fora em fora, de vitria em vitria; pois por meio de
Cristo a graa de Deus operou nossa salvao completa. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 363 e 364.

No podemos levar a Arca do Concerto em Cristo, isso suicdio!

Deus permitiu que Sua arca fosse tomada pelos inimigos, para mostrar a Israel quo vo era confiar na
arca, o smbolo de Sua presena, enquanto profanavam os mandamentos contidos na arca. Deus queria
humilh-los removendo deles essa sagrada arca, sua jactanciosa fora e confiana. Os filisteus ficaram
triunfantes, porque tinham, como pensavam, o famoso deus dos israelitas, que havia realizado tantas
maravilhas por eles e feito deles um terror para seus inimigos. Levaram a arca de Deus a Asdode e a
colocaram num esplndido templo, feito em honra ao seu muito popular deus Dagom, depositando-a ao
lado do seu deus. De madrugada, os sacerdotes desses deuses entraram no templo e ficaram
aterrorizados ao encontrar Dagom cado no cho sobre o seu rosto, diante da arca do Senhor.
Levantaram Dagom e o colocaram em sua posio costumeira. Pensaram que ele podia ter cado
acidentalmente. Mas na madrugada seguinte o acharam cado como antes, com o rosto em terra, e a
cabea e ambas as mos cortadas. Os anjos de Deus, que sempre acompanhavam a arca, prostraram este
dolo insensvel e depois o mutilaram, para mostrar que Deus, o Deus vivo, est acima de todos os
deuses, e que diante dEle todos os deuses pagos so como nada. Os pagos possuam grande reverncia
por seu deus Dagom; e quando o acharam mutilado e prostrado sobre seu rosto diante da arca de Deus,
ficaram tristes e consideraram isso de muito mau agouro aos filisteus. Isso foi interpretado por eles
como que os filisteus e todos os seus deuses deviam ser subjugados e destrudos pelos hebreus, e que o
Deus dos hebreus seria maior e mais poderoso do que todos os deuses. Removeram a arca de Deus de seu
templo idlatra e a colocaram num lugar parte. A arca de Deus foi conservada sete meses pelos
filisteus. Tinham derrotado os israelitas e apreendido a arca de Deus, no que supunham consistir o

28
poder deles, e imaginaram que estariam sempre em segurana e no mais teriam temor do exrcito de
Israel. Mas em meio alegria do xito, um clamor foi ouvido por toda a terra, e a causa foi afinal
atribuda arca de Deus. Ela era transportada de lugar para lugar em terror, e a destruio da parte de
Deus seguia seu curso, at que os filisteus ficaram grandemente perplexos, sem saber o que fazer com
ela. Os anjos, que a acompanhavam, guardavam-na de qualquer dano. E os filisteus no se atreviam a
abrir a arca; pois seu deus Dagom tinha encontrado tal sorte que eles temiam toc-la, ou t-la prximo
deles. Chamaram os sacerdotes e adivinhos, e perguntaram-lhes o que fazer com a arca de Deus.
Advertiram-nos de que a deviam mandar de volta ao povo a quem pertencia, e mandar com ela uma
custosa oferta pela transgresso, e que se Deus houvesse por bem aceit-la, eles seriam curados.
Deviam tambm compreender que a mo de Deus estava contra eles porque haviam tomado Sua arca,
que pertencia apenas aos israelitas. Histria da Redeno, pgs. 187-189.

Como levar a Arca?

Nmeros 10: 35 e 36 Quando, pois, a arca partia, dizia Moiss: Levanta-te, Senhor, e
dissipados sejam os teus inimigos, e fujam diante de ti os que te odeiam. E, quando ela pousava,
dizia: Volta, Senhor, para os muitos milhares de Israel.

Satans tem tomado toda a medida possvel para que nada venha entre ns, como um povo, para nos
reprovar e censurar e exortar-nos a abandonar os nossos erros. Mas h um povo que levar a arca de
Deus. Dentre ns sairo alguns que no mais levaro a arca. Mas estes no podem fazer muralhas
para obstruir a verdade, pois esta prosseguir avante e para cima at ao fim. Deus, no passado, suscitou
homens e Ele ainda tem homens de oportunidade, preparados para cumprir as Suas ordens - homens que
atravessaro as restries que apenas se assemelham a paredes rebocadas com reboco no preparado.
Quando Deus pe o Seu Esprito sobre os homens, eles trabalham. Proclamaro a Palavra do Senhor;
erguero a voz como uma trombeta. A verdade no ser diminuda nem perder seu poder em suas
mos. Mostraro ao povo as suas transgresses, e casa de Jac os seus pecados. Testemunhos para
Ministros pg. 411.

Os Materiais usados, Materiais Santos:

Quando os Israelitas vieram ao Monte Sinai, o Senhor os instruiu sobre o que eles deveriam trazer como
oferta alada (dar espontnea e voluntariamente) de maneira que eles pudessem construir o tabernculo.
Note o que Deus falou a respeito do lugar da Sua habitao - o Tabernculo: xodo 25:1-9. Estes
materiais so relacionados exatamente como Deus havia especificado (nada mais e nada menos) porque
cada um deles tinha significado simblico especfico, relativo ao verdadeiro Tabernculo celestial e a Jesus
Cristo. Em nada poderia haver o acaso ou a imaginao humana, porque se o Senhor vai morar e lanar a
sua tenda entre ns, como homem, ento o homem vai aproximar-se do modo d'Ele, e no h exceo.

Os detalhes de sua construo seriam um padro temporal, daquilo Deus faria um dia permanentemente
por meio de Jesus Cristo. O Tabernculo se tornaria um modelo visvel de como ns vemos a Deus por
meio de Jesus. Olhemos os materiais a serem usados na construo do Tabernculo e lembremo-nos que
agora temos que examinar o simbolismo com um fundo hebraico.
O Antigo Testamento est repleto de linguagem simblica, que pode ser interpretada na luz do contexto
da Bblia hebraica:

Materiais (ordenados por Deus)

'Ouro' (Divindade): 1.269 kilos usados no Tabernculo do Deserto.
O grama do ouro chegou a valer R$ 76,00 o grama na cotao histrica de 02/09/2009 o que
daria a cifra de R$ 96.444.000,00. A cotao atual de R$ 66,747 o grama, valendo R$
84.350.430,00
De acordo com xodo a congregao em Israel deram 1.269 Kg de ouro. O Ouro Puro ao longo das
escrituras fala da divindade, que no pode ser imitada pelo homem. Ouro feito por Deus e vem de Deus.
Ouro fala da deidade de Jesus Cristo. Simboliza a glria divina do Senhor Jesus como o "Filho de Deus" e
"Deus, o Filho".
Jesus na sua carne em nada era diferente de Jeov. Ele "Malach Yaweh," Jeov, o Rei. Isaas viu o
Senhor poderoso e exaltado nas alturas, como Rei, em toda a Sua glria. Joo no Novo Testamento fala-
nos que era Jesus quem ele viu: Joo 12: 41 "Isaas disse isto quando viu a sua glria e falou dele."

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'Prata' (Redeno)
De Prata vieram 4350 Kg. Ao longo das Escrituras, a prata figuradamente fala de redeno. Sempre era
usada como preo de redeno: xodo 30:16. O tabernculo estava apoiado em bases de prata. Jos e
Jesus foram vendidos em preo de prata. Judas foi pago com moedas de prata como dizem as Escrituras.
Prata preo de redeno. Prata smbolo da redeno realizada por Jesus Cristo. Isto prefigura a
preciosidade de Cristo como o resgate para os pecadores. Tambm note que no h prata alguma
mencionada no cu. As pessoas j tero sido redimidas. Marcos 10: 45 Porque o Filho do homem tambm
no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. "

'Bronze' (Juzo)
Um total de 3035 kg de bronze foi empregado para uso em lugares onde se necessitava de fora
excepcional, e a resistncia ao calor eram importantes. O Bronze tem um ponto de fuso a 1,985C. Era
importante no altar onde o intenso calor estava presente. O bronze uma liga de cobre e zinco. No
metal, pois uma liga de cobre e zinco. Bronze representa juzo. Quando Moiss fez a serpente de
bronze, falou do poder da serpente, que julgada atravs de se elevar o Filho de Deus:
Nmeros 21:9 - "E Moiss fez uma serpente de metal, e p-la sobre uma haste; e sucedia que, picando
alguma serpente a algum, quando esse olhava para a serpente de metal, vivia."
O Bronze representa juzo. Simboliza o carter divino de Cristo que levou n'Ele o fogo da ira
de Deus, em santidade e justia, se tornando oferta pelo pecado.
2 Corntios 5: 21 - "quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos
feitos justia de Deus."

Azul (Cu)
Tecido de linho bordado com linhas de cor azul, prpura, e escarlate. O hebreu usava mariscos para extrair
o azul. Uma tintura brilhante foi excretada deste molusco. Esta cor luminosa sempre mencionada
primeiro. O homem precisou de algo que sugestionasse a idia de cu como um lugar no qual Deus se
revela mais completamente do que na terra. Ento a cor azul representa o cu, a cor do cu. O azul
sempre foi mencionado ao longo do tabernculo para lembrar o homem de que o seu destino cu, e por
causa de nosso Redentor, ns somos destinados a estar na Presena de Deus. O azul fala daquele que
vem do alto ("do alto" uma expresso judaica para o cu). Lembram-se quando a mulher tocou a orla
azul das vestes de Jesus? Ns vemos os versos de amor em azul, na vida de nosso Senhor Jesus Cristo
que no s era divino em sua origem, mas em seus modos e natureza.
Joo 3: 31 - "Aquele que vem de cima sobre todos; aquele que vem da terra da terra e fala da
terra. Aquele que vem do cu sobre todos."

'Prpura' (Realeza)
Os hebreus obtinham esta cor ao misturar o azul e a escarlata juntos. Esta intensa cor vermelho-purprea
era uma cor de realeza (Real).
Juzes 8: 26 E foi o peso dos pendentes de ouro, que pediu, mil e setecentos siclos de ouro, afora os
ornamentos, e as cadeias, e as vestes de prpura que traziam os reis dos midianitas, e afora as coleiras
que os camelos traziam ao pescoo. A cor prpura simboliza a Jesus como Rei dos reis e Senhor dos
senhores, mas h outra importante verdade. A mistura de azul e escarlata. Azul fala do que vem do
alto, e escarlata, como ns veremos, representa sangue e morte, sacrifcio. Prpura uma combinao
de ambos, que falam de Cristo como Deus e Homem, o Homem que veio de cu para morrer. De algum
modo misterioso Ele levou consigo a semelhana de carne pecadora.
Isaas 33: 17 Os teus olhos vero o rei na sua formosura, e vero a terra que est longe.

'Fio de escarlata' (Sacrifcio)

A escarlata era extrada de um inseto Oriental (verme) que infesta certas rvores. Eram juntadas,
esmagadas, secadas, e transformadas em um p que produzia uma matiz carmesim brilhante. Escarlata
fala de sacrifcio e simboliza a Cristo em seus sofrimentos. O Salmo 22, de crucificao traz citaes de
Jesus, como dizendo - "eu sou um verme". Deus, de alguma maneira deu a Ele mesmo, um corpo de carne
e sangue, e ento morreu, e d a Sua vida como um resgate por ns todos, sendo esmagado nos moinhos
da justia de Deus
Efsios 5:2 - "E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em
oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave."

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Hebreus 9: 26 - "De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do
mundo. Mas agora na consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo
sacrifcio de si mesmo."

'Linho Fino' (Pureza)

O linho era muito interessante. Feito de um linho egpcio, foi tecido finamente, branco resplandecente, e
levou um nome especial, "byssus ". Este material era usado para artigos de vesturio para a realeza e
pessoas de posio, e foi achado nas tumbas dos Faras. Foi encontrado em uma tumba, linho com 152
linhas por polegada na urdidura e 72 linhas por polegada no tecido. Linho branco sempre fala de pureza e
retido:
Apocalipse 15: 6 - "E os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro
e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos."
Apocalipse 3: 5 - "O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu
nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos."
Apocalipse 19: 14 - "E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho
fino,branco e puro."
O tecido de linho fino branco fala de retido e simboliza Jesus, o Filho de Homem, imaculado, puro, e sem
pecado.
Anotaes:
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A Cobertura:

xodo 26:1-14 "E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino torcido, e azul, prpura, e
carmesim; com querubins as fars de obra esmerada. O comprimento de uma cortina ser de vinte e oito
cvados, e a largura de uma cortina de quatro cvados; todas estas cortinas sero de uma medida. Cinco
cortinas se enlaaro uma outra; e as outras cinco cortinas se enlaaro uma com a outra. E fars
laadas de azul na orla de uma cortina, na extremidade, e na juntura; assim tambm fars na orla da
extremidade da outra cortina, na segunda juntura. Cinqenta laadas fars numa cortina, e outras
cinqenta laadas fars na extremidade da cortina que est na segunda juntura; as laadas estaro
presas uma com a outra. Fars tambm cinqenta colchetes de ouro, e ajuntars com estes colchetes as
cortinas, uma com a outra, e ser um tabernculo. Fars tambm cortinas de plos de cabras para
servirem de tenda sobre o tabernculo; onze cortinas fars. O comprimento de uma cortina ser de
trinta cvados, e a largura da mesma cortina de quatro cvados; estas onze cortinas sero da mesma
medida. E juntars cinco destas cortinas parte, e as outras seis cortinas tambm parte; e dobrars a
sexta cortina frente da tenda. E fars cinqenta laadas na borda de uma cortina, na extremidade, na
juntura, e outras cinqenta laadas na borda da outra cortina, na segunda juntura. Fars tambm
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cinqenta colchetes de cobre (bronze), e colocars os colchetes nas laadas, e assim ajuntars a tenda,
para que seja uma. E a parte que sobejar das cortinas da tenda, a saber, a metade da cortina que
sobejar, pender de sobra s costas do tabernculo. E um cvado de um lado, e outro cvado do outro,
que sobejar no comprimento das cortinas da tenda, pender de sobra aos lados do tabernculo de um e
de outro lado, para cobri-lo. Fars tambm tenda uma coberta de peles de carneiro, tintas de
vermelho, e outra coberta de peles de texugo em cima."

Plos de Cabras (Oferta pela maldio do pecado)

As cabras eram comuns naqueles dias, e eles usavam o leite, a carne, a pele era usada para muitas coisas
como garrafas de gua, etc., e o plo delas que era muito longo, escuro e liso, era tranado e tecido em
pano. Davi tinha cabelos como plos negros de cabra. A cabra era um animal sacrificial. A coberta de plos
de cabra era a primeiro cortina sobre o tabernculo. Esta cor desbotada nos fala de Jesus na sua
humildade e pobreza. Peles de cabra eram usados pelos pobres, e ao longo da Bblia representa pobreza
extrema.
Hebreus 11: 37 Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos
de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados.
Lucas 9: 58 E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis, e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do homem
no tem onde reclinar a cabea.
E o plo fala de Cristo como separado, da mesma maneira que o plo teve de ser separado da cabra,
assim Cristo teve que sacrificar a Si mesmo, tirando das suas vestes para prover vestes para outros. Outro
ponto interessante sobre a cabra, que ela era usada no Dia da Expiao. Depois que o sumo sacerdote
levasse o sangue aspergido no Santo dos santos, ele entraria no trio do tabernculo e poria as mos dele
na cabea do bode expiatrio e confessaria em cima dele os pecados do povo. O bode era conduzido
ento, por um homem j preparado, ao deserto, e l era deixado livre, significando que l foram levados
os pecados de Israel, que Deus havia perdoado. Isto nos faz lembrar de Jesus, humilde e pobre, se
tornando por ns maldio, e, que podemos ter os nossos pecados lanados fora, na terra do
esquecimento.
2 Corntios 5: 21 quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos
feitos justia de Deus.
Uma vez mais no tabernculo, havia uma progresso do mais bonito para o menos atraente.
Da primeira coberta de linho branco tecida com azul, purpra e escarlata e decorada com
querubins, pele de texugo sem atrativo que cobria no lado de fora.
A cobertura final de peles de texugo no tinha nada de bonita. Imagine o que um estrangeiro
que passava deve ter pensado ao ver esta tenda sem atrativos como o ponto central da
adorao a Yaweh. Mas, como com tudo no reino de Deus, quanto mais profundamente ns
buscamos as coisas de Deus, mais beleza e esplendor ns encontramos.

Um Tipo de Cristo
Cada uma das cobertas do tabernculo apontavam a Jesus Cristo. A cortina ntima com suas quatro cores
e os querubins tecidos no linho branco e fino, a segunda coberta de pelo de cabras falam de Jesus
Cristo e o seu sacrifcio. Lembre-se do bode expiatrio que levou os pecados da nao para o deserto. A
terceira coberta, de peles de carneiros tingidas de vermelho, apontam para Jesus como nosso substituto,
da mesma maneira que o carneiro era o substituto para Isaque, quando seu pai Abrao estava levantando
o cutelo. Mas a ltima coberta era de peles de texugo. Tambm apontam a Jesus Cristo. Como as peles de
texugo no tinham nenhuma atrativo exterior na sua aparncia, assim Jesus era um Israelita normal, um
homem com nada atraente, nada que fizesse pensar que fosse o Rei de reis. Ele era humilde em carter.
Ningum tinha qualquer idia do que o Jesus se parecia, a no ser que Ele tinha uma barba, porque Isaas
falou da sua barba sendo arrancada. Ele era um judeu e tinha uma barba, e isso tudo aquilo pode ser
extrado da Bblia e da histria. Mas a sua aparncia era a mesma de qualquer Israelita.
Em todo o tabernculo havia uma clara semelhana com Jesus Cristo. A pessoa que olha para a sua
aparncia exterior ou aparncia fsica, jamais percebem a maravilhosa beleza que esto em Jesus como
Isaas profetizou:
Isaas 53:2 - "Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha
beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos."
Isaas falou de Cristo: Isaas 33:17 - "Os teus olhos vero o rei na sua formosura..."

33
Peles de Carneiro tingidas de vermelho (Sacrifcio Substitutivo)
Estas estavam costuradas juntamente com tiras de couro para formar a camada protetora seguinte da
cobertura do tabernculo. Um carneiro uma ovelha masculina crescida, e o lder do rebanho. Um pastor
pode ter um ou dois carneiros em um rebanho de ovelhas para que haja uniformidade. O carneiro sempre
est para os olhos do judeu como um animal substituto, fiel at a morte. Por isto, claro porque Deus
proveu um carneiro como um substituto para Isaque, naquele dia quando a f de Abrao foi manifesta.
Gnesis 22: 12-13 Ento disse: No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe faas nada;
porquanto agora sei que temes a Deus, e no me negaste o teu filho, o teu nico filho. Ento levantou
Abrao os seus olhos e olhou; e eis um carneiro detrs dele, travado pelos seus chifres, num mato; e foi
Abrao, e tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho.
As peles de carneiro foram tingidas de vermelho para representar o sacrifcio de um substituto. Assim
Jesus como o cabea do gnero humano, o ltimo Ado, sacrificou a Sua prpria vida, como um
substituto, para todos os que n'Ele crem.
Hebreus 2: 9 Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco
menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte
por todos.
Hebreus 2: 17 - Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e
fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do povo.
Joo 1: 29 No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo.

Peles de texugo (aparncia exterior sem atrativo)

Peles de texugo eram a coberta final, a cobertura exterior que todos viam. Elas eram resistentes e durveis
e muito simples em sua aparncia. Mas como isto fala de Cristo? Fala de Cristo como homem. No havia
nenhuma beleza externa no tabernculo, e assim era Cristo quando Ele veio para a terra, quando Ele
montou o Seu tabernculo entre os homens. Como o profeta predisse:
Isaas 53: 1-2 - QUEM deu crdito nossa pregao? E a quem se manifestou o brao do SENHOR?
Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem
formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos.
O que Jesus foi para aos judeus? Nada mais que algum que passou, uma pele de texugo dura. O que
Jesus para o mundo hoje? Nada mais que algum que passou, uma pele de texugo dura. Mas para ns,
que abriram seus coraes a Ele, Ele muito, muito mais. Ele o nico digno de louvor, Ele a " Rosa de
Sarom ", o " Lrio dos Vales", e o " mais Formoso entre os 10.000 " para nossas almas. Se qualquer um
desejar olhar alm da carne exterior que o cobre, ver a transfigurao da glria de Cristo. Alguma coisa
boa pode vir de Nazar "? e Jesus diz, " Vem e v ".
Joo 1: 10-14 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Veio para
o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a
sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.

Madeira de Accia (a humanidade Incorruptvel) tambm chamada de Madeira de Cetim

A rvore de Shittah cresce nos desertos do Sinai, e nos desertos ao redor do Mar Morto. A madeira dura,
muito pesada, indestrutvel por insetos, e fina, de belo gro . notavelmente exuberante em lugares
secos e s vezes atinge uma altura de vinte ps. Tem amveis flores amarelas e resistentes a insetos,
sendo que, a madeira da Accia era usada para fazer caixes para mmias. A madeira de Accia fala sem
dvida, da humanidade incorruptvel de Cristo, porque nos dito que a humanidade dele nunca viu a
corrupo.
Salmo 16: 10 Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja
corrupo. Ele era o verdadeiramente humano, "Cristo Jesus, homem ". A Bblia o chama de , "o filho de
Maria", e o "filho do homem ".
Um corpo foi preparado para Ele:
Hebreus 10: 5 - "Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, Mas corpo me
preparaste."
E aquele corpo, Ele ainda possui, em uma forma glorificada. "Este mesmo Jesus" volta agora
dos cus para ns, e tambm nos glorificar:

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1 Joo 3: 2 - "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o
veremos."

'leo' (A Uno do Esprito)

O leo era obtido ao esmagar os frutos da oliveira na terra. leo, como ns sabemos, era o lquido usado
quando eram ungidos o profeta, o sacerdote, e o rei nos dias do Antigo Testamento. E em passagens
como estas:
1 Joo 2: 20 - "E vs tendes a uno do Santo, e sabeis tudo."
1 Samuel 16: 13 - "Ento Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o no meio de seus irmos; e desde
aquele dia em diante o Esprito do SENHOR se apoderou de Davi; ento Samuel se levantou, e voltou a
Ram."
Isaas 32: 15 - "At que se derrame sobre ns o esprito l do alto; ento o deserto se tornar em
campo frtil, e o campo frtil ser reputado por um bosque."
Temos base bblica para ver o leo como um tipo do Esprito Santo. Na Bblia a rvore de
Oliveira smbolo de muitas coisas:
a) Beleza
Osias 14: 6. - "Estender-se-o os seus galhos, e a sua glria ser como a da oliveira, e sua fragrncia
como a do Lbano"
b) Fertilidade
Salmo 52: 8 - "Mas eu sou como a oliveira verde na casa de Deus; confio na misericrdia de Deus para
sempre, eternamente."
c) Riqueza
Juzes 9: 9 - "Porm a oliveira lhes disse: Deixaria eu a minha gordura, que Deus e os homens em mim
prezam, e iria pairar sobre as rvores?"
O Esprito Santo, ento, como o leo de oliva, o que possui tudo aquilo o homem precisa para a vida e a
piedade. Riqueza, fertilidade, e beleza so todos Seus, em uma medida abundante. Jesus foi ungido por
Deus como profeta, sacerdote, e rei. Tudo o que Cristo fez estava cheio de riqueza, fertilidade, e beleza
porque Ele o templo do Esprito Santo e cheio de toda a plenitude: interessante que as azeitonas no
eram batidas ou apertadas, mas esmagadas. Assim Jesus foi esmagado no Jardim de Getsmani (Heb.
Prensa de leo) e ento, pela mesma ira de Deus em uma cruz romana, como as Escrituras dizem:
Isaas 53: 10 - "Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser
por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom prazer do SENHOR
prosperar na sua mo.
O leo da uno era restringido apenas para uso no tabernculo, qualquer um que violasse a
ordem seria morto. O leo de oliva devia ser puro e nada mais que puro, porque representa o
Esprito Santo de Cristo. A palavra o "Cristo" a frmula grega para o hebraico "Mashiach"
(Messias) os quais significam " o Ungido", literalmente "o que coberto com leo". O leo
tambm foi usado para ungir o Santo Tabernculo e a sua moblia, e iluminar o candeeiro de
ouro.

Especiarias para o leo e incenso (Doce e suave fragrncia para Deus)

Havia trs especiarias para serem adicionadas ao puro incenso e ao leo:
xodo 30: 34 Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque, e onicha, e
glbano; estas especiarias aromticas e o incenso puro, em igual proporo
a) Estoraque
Um p das gotas de uma resina endurecida e fragrante encontrada na cortia do arbusto de Mirra. A
palavra significa "uma gota".
b) Onicha
Um p da cobertura crnea da concha de um molusco idntico a um marisco encontrado no Mar Vermelho.
Quando queimado, este p libera um aroma penetrante. A palavra hebraica para - concha aromtica". O
Mar Vermelho um bolso de gua morna isolada do Oceano ndico e conhecido por suas subespcies
peculiares de moluscos.
c) Glbano
Uma resina pungente, castanha que aparece na parte mais baixa do talo de uma planta de Frula. Esta
erva encontrada no Mar Mediterrneo com talos espessos, flores amarelas, e verde como folhas de

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samambaia. Tem um cheiro almiscarado, pungente e valioso porque preserva o odor de um perfume
misturado, e permite a sua distribuio por um perodo longo de tempo. Nestas especiarias ou perfumes
ns vemos a Jesus como o doce aroma, que traz alegria para o corao do Pai. Quando misturado com o
leo de oliva, ns vemos o iluminante e doce trabalho do Esprito de Cristo, e quando misturado com o
puro incenso ns vemos a doura da orao como um "doce aroma aspirado pelas narinas de Deus." Estes
perfumes apropriadamente apontam Cristo.
Joo 8: 29 - "E aquele que me enviou est comigo. O Pai no me tem deixado s, porque eu fao
sempre o que lhe agrada."
Efsios 5: 2 - "E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em
oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave."
2 Corntios 2: 15-16 - "Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que
se perdem. Para estes certamente cheiro de morte para morte; mas para aqueles cheiro de vida para
vida. E para estas coisas quem idneo?"

3-) O Sangue Aspergido:

Dedicaremos o ms de outubro para o Estudo do Santurio,
gostaramos de abordar um novo aspecto acerca do
Santurio: O Sangue e sua Asperso. Sabemos que o
Sangue Smbolo do Sangue de Cristo.
Hebreus 9: 11-24.

A vtima provia a Vida e o Sangue e o Santurio provia o local e os utenslios.

Levtico 17: 11
Durante todo o ano os Sacerdotes levavam o sangue do cordeiro para o Lugar Santo e espargiam 7 vezes
o Sangue diante do Vu.

Intercesso Ministrio Dirio no Lugar Santo

Aquele vu, o 1 vu, era trocado anualmente, conforme Histria da Redeno pg. 226:
No momento em que Cristo morreu, havia sacerdotes ministrando no templo diante do vu que
separava o lugar santo do santssimo. Subitamente eles sentiram a terra tremer sob seus ps, e o vu do
templo, uma forte e rica tapearia renovada anualmente, foi rasgado em dois de cima a baixo pela
mesma mo lvida que escreveu as palavras de condenao nas paredes do palcio de Belsazar. Jesus no
entregou Sua vida at que tivesse cumprido a obra que viera fazer; e exclamou em Seu derradeiro
alento: "Est consumado." Joo 19:30. Histria da Redeno pg. 226.

Onde o sangue tocava? Onde era aplicado!

Nas 4 pontas do Altar, smbolo das 4 extremidades da cruz molhadas com o sangue de Jesus.
Onde mais? No vu!
Levtico 4: 6.
Onde mais? O Propiciatrio no Dia da Expiao
Levtico 16: 14.
E agora, outra pergunta:
Qual utenslio do Santurio o Sangue nunca tocou?

O sangue nunca tocou as Tbuas da Lei!

O sangue espargido nunca chegava at a LEI, as Tbuas da Lei. Quando aspergido o Sangue pelos
Sacerdotes no Ministrio Dirio o 1 Vu interceptava o Sangue. O Interior da Arca da Aliana que continha
os 10 Mandamentos no eram atingidos pelo sangue no Ministrio Dirio. Mas no Dia da Expiao o
Sangue era levado para dentro do Santssimo. Mas mesmo assim o Sangue ainda no tocava a Lei, as
Tbuas da Lei.
Por qu? Porque o Sangue no atingia a Lei? Havia uma tampa feita de ouro Puro chamada de
Propiciatrio. Numa nica pea, tampa e dois querubins foram fundidos como nos mostra a ilustrao. E
diga-se de passagem, o Propiciatrio e o Castial, eram os dois nicos utenslios do Santurio que eram
feitos de ouro puro, batido.
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Voltemos a nossa pergunta: Mesmo no Dia da Expiao quando o Sangue para l era levado, porque o
Sangue no tocava as Tbuas da Lei? Por qu?

O Propiciatrio era o receptculo do Sangue aspergido, Ele era quem recebia o sangue espargido e no a
Lei. O que isso significa? O propiciatrio cobre a Lei e recebe o Sangue e no a Lei.
Qual verso da Bblia nos explica isso?
Joo 3: 16.

Para salvar o homem, Deus no muda Sua Lei, mas envia Seu nico Filho para morrer pelo mundo!
O Propiciatrio era smbolo de Cristo.
Romanos 3: 25.
Deus ps a Cristo "como propiciao", literalmente, para que fosse um "propiciatrio".

Cristo nosso "propiciatrio".

Por Sua morte na cruz e Seu ministrio no Santurio Celestial, Cristo nos salva, havendo tomado nosso
lugar na cruz intercedendo em nosso favor diante da Lei que fora transgredida, quebrada pelo pecador.
Se coloca entre ns e Lei. Nos Salva do Castigo. No muda nem revoga algum princpio da Lei. Assim so
satisfeitas as justas exigncias da Lei de Deus. Deste modo Cristo reconhece a autoridade da Lei e a
honra. Como podem, os homens, ainda dizer que a Lei de Deus foi abolida. A Morte de Cristo no
Calvrio a Maior e mais Sublime prova da imutabilidade da Lei de Deus.
Como substituto e penhor do homem, a iniqidade dos homens foi posta sobre Cristo. Foi contado como
transgressor, a fim de redimi-los da maldio da lei. ... Ele, o portador de pecados, suportou uma
punio judicial pela iniqidade e tornou-Se Ele mesmo pecado, pelo homem. Histria da Redeno,
pg. 225.

O pecado - to detestvel Sua vista, acumulou-se sobre Ele at gemer sob seu peso. A agonia
desesperadora do Filho de Deus foi muito maior do que a dor fsica embora a sentisse terrivelmente.
Signs of the Times, 25 de novembro de 1889.

Qual tem sido nossa relao para com a Lei?

xodo 24:7.

Esta seria uma resposta correta? No!

Deus os levou ao Sinai; manifestou Sua glria; deu-lhes Sua lei, com promessa de grandes bnos sob
condio de obedincia... O povo no compreendia... que sem Cristo lhes era impossvel guardar a lei de
Deus. ... Entendendo que eram capazes de estabelecer sua prpria justia, declararam: "Tudo o que o
Senhor tem falado faremos, e obedeceremos." xo. 24:7. Patriarcas e Profetas, pgs. 303, 371 e 372.

Muitos sermes pregados sobre as reivindicaes da lei tm-se feito sem apresentar a Cristo, e esta
falta tem tornado a verdade ineficaz na converso de almas. Sem a graa de Cristo impossvel dar um
s passo na obedincia lei de Deus. Quo necessrio, pois, que o pecador oua do amor e poder de
seu Redentor e Amigo! Mensagens Escolhidas, vol. 1 pg. 372.

Menos Controvrsia - Mais de Cristo

Precisamos muito menos controvrsia e muito mais apresentao da pessoa de Cristo. Nosso Redentor
o centro de toda a nossa f e esperana. Os que podem apresentar o Seu amor inigualvel e inspirar nos
coraes o desejo de dar-Lhe suas melhores e mais santas afeies, esto fazendo obra grandiosa e
santa. O Colportor- Evangelista, pg. 42.
Os muitos sermes argumentativos pregados, raramente enternecem e subjugam a alma. Carta 15,
1892.

Quais deveriam ser os temas de nossos sermes?

So estes os nossos temas: Cristo crucificado pelos nossos pecados, Cristo ressuscitado dentre os
mortos, Cristo nosso intercessor perante Deus; e intimamente relacionada com estes assuntos acha-se a
obra do Esprito Santo, representante de Cristo, enviado com poder divino e com dons para os homens.
Carta 86, 1895.
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Sua preexistncia, Sua vinda pela segunda vez, em glria e majestade. Sua dignidade pessoal, Sua
santa lei exaltada, so os temas que tm sido abordados com simplicidade e poder. Carta 83, 1895.
Isaas 42: 21.

Jesus Cristo, o Grande Centro de Atrao

A mensagem do terceiro anjo exige a apresentao do sbado do quarto mandamento, e esta verdade
deve ser apresentada ao mundo; mas o grande centro de atrao, Jesus Cristo, no deve ser deixado
fora da mensagem do terceiro anjo. ... O pecador precisa olhar sempre para o Calvrio, e com a f
simples de uma criana, confiar nos mritos de Cristo, aceitando a Sua justia e crendo em Sua
misericrdia. Os que trabalham na causa da verdade devem apresentar a justia de Cristo. Review and
Herald, 20 de maro de 1894.

No Atacar
Os que defendem a verdade podem ser justos e agradveis. No h necessidade de intromisso humana.
No vos compete usar o Esprito Santo, mas ao Esprito Santo o usar-vos a vs. ...
Cuidai de no atacar nem uma vez. Precisamos de que o Esprito de Deus nos seja a vida e a voz. Nossa
lngua deve ser como a pena de um escritor capaz, porque o Esprito de Deus fala atravs do
instrumento humano. Ao usardes dessa censura e ataque, misturastes parte de vs mesmos, e nada
precisamos dessa mistura. Manuscrito 7, 1894.

O que precisamos ainda entender:

H dois erros contra os quais os filhos de Deus - particularmente os que s h pouco vieram a confiar
em Sua graa - devem, especialmente, precaver-se. O primeiro, do qual j tratamos, o de tomar em
considerao as suas prprias obras, confiando em qualquer coisa que possam fazer, a fim de pr-se em
harmonia com Deus. Aquele que procura tornar-se santo por suas prprias obras, guardando a lei, tenta
o impossvel. Tudo que o homem possa fazer sem Cristo, est poludo de egosmo e pecado.
unicamente a graa de Cristo, pela f, que nos pode tornar santos. O erro oposto e no menos perigoso
o de que a crena em Cristo isente o homem da observncia da lei de Deus; que, visto como s pela f
que nos tornamos participantes da graa de Cristo, nossas obras nada tm que ver com nossa
redeno. Caminho a Cristo pg. 60

A Lei uma expresso do pensamento de Deus. Quando a recebemos em Cristo, ela se torna nosso
pensamento. Ela nos eleva acima do poder dos desejos e tendncias naturais, acima das tentaes que
nos conduz ao pecado muita paz tem os que amam a Tua lei e para eles no h tropeo. No h paz na
injustia; os mpios esto em guerra contra Deus. Mas aqueles que recebem da lei em Cristo esto em
harmonia com o cu. Quando recebida em Cristo, a lei opera em ns a pureza de carter que nos
proporcionar alegria atravs dos tempos eternos. A lei e o evangelho andam de mos dadas. Um o
complemento do outro. A lei sem a f no evangelho de Cristo no pode salvar o transgressor da lei. O
evangelho sem a lei ineficiente e destitudo de poder. A lei e o evangelho formam um todo perfeito. O
Senhor Jesus ps o fundamento do edifcio, e lana "a primeira pedra com aclamaes: Graa, graa a
ela". Zac. 4:7. Ele o Autor e Consumador de nossa f, o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro
e o ltimo. Os dois unidos - o evangelho de Cristo e a lei de Deus - produzem o amor e a f no
fingidos. Manuscrito 53, 1890.

Quando vos volverdes das cisternas rotas que no podem reter gua, e em nome de Jesus, vosso
Advogado, fordes diretamente a Deus, pedindo as coisas de que precisais, a justia de Cristo se revelar
como vossa justia, a virtude de Cristo como vossa virtude. Compreendereis ento que a justificao s
vir pela f em Cristo; pois em Jesus se revela a perfeio do carter de Deus; em Sua vida se manifesta
a operao dos princpios da santidade. Mediante o sangue expiador de Cristo, o pecador liberto da
escravido e condenao; por meio da perfeio do imaculado Substituto e Penhor, pode ele empenhar-
se na carreira de humilde obedincia a todos os mandamentos de Deus. Sem Cristo acha-se ele sob a
condenao da lei, sempre pecador; mas pela f em Cristo torna-se justo perante Deus. Mensagens
Escolhidas, vol 1 pg. 330

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Se os pecadores forem levados a contemplar com fervor a cruz, se alcanarem viso ampla do Salvador
crucificado, reconhecero a profundeza da compaixo de Deus e a malignidade do pecado. Atos dos
Apstolos, pg. 209.

Quando ao p da cruz o pecador contempla Aquele que morreu para salv-lo, pode rejubilar-se com
grande alegria, pois seus pecados esto perdoados. Ao ajoelhar-se em f junto cruz alcanou ele o
mais alto lugar que o homem pode atingir. Atos dos Apstolos, pgs. 209 e 210.

"Sem derramamento de sangue no h perdo" (Hebreus 9:22).

O que acontecia no santurio do Velho Testamento apontava para o futuro, para o grande ato de salvao
feito por Cristo. Ao morrer por nossos pecados, Ele "por Seu prprio sangue,... entrou no Santo dos
Santos, de uma vez por todas, e obteve eterna redeno" por ns (verso 12). Quando o sangue de Jesus
foi derramado na cruz, "o vu do santurio rasgou-se em duas partes, de alto a baixo" (Mateus 27:51). Por
causa do sacrifcio de Jesus na cruz, os sacrifcios de animais no eram mais necessrios.

Quando Jesus derramou Seu sangue na cruz, Ele estava oferecendo Sua vida perfeita como substituta por
nossos pecados. Quando o Pai e o Filho se separaram no Calvrio, o Pai virou o rosto em angstia e o
Filho morreu com o corao partido. Deus o Filho entrou na Histria para tomar sobre Si toda a maldio
do pecado e para demonstrar o quo trgico a maldade. Com isso, Ele poderia perdoar os pecadores
sem contemporizar com o pecado. Cristo estabeleceu "a paz pelo Seu sangue derramado na cruz"
(Colossenses 1:20).

Ele o nosso Substituto

Joo 1: 29 - "No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo."
Isaas 53: 6 - "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho;
mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos."
Isaas 53: 2-3 - "Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no
tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o
desejssemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado
nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele
caso algum."
O Velho Testamento ensina o mesmo evangelho da salvao que o Novo Testamento. Ambos retratam a
morte de Jesus por ns e o Seu ministrio como nosso Sumo Sacerdote no santurio celestial.
Somos salvos unicamente pelo sangue do Cordeiro:
Filipenses 3: 8-11
Efsios 2: 8-14 e 16
1 Pedro 1: 19 e 19
Anotaes:
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4-) O Ministrio Dirio:

A parte mais importante do ministrio dirio era a oferta efetuada em prol do indivduo. O
pecador arrependido trazia a sua oferta porta do tabernculo e, colocando a mo sobre a
cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o
sacrifcio inocente. Pela sua prpria mo era ento morto o animal, e o sangue era levado pelo
sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu, atrs do qual estava a arca que continha a lei
que o pecador transgredira. Por esta cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente
transferido para o santurio. Nalguns casos o sangue no era levado ao lugar santo; mas a carne
deveria ento ser comida pelo sacerdote, conforme instruiu Moiss aos filhos de Aro, dizendo: "O
Senhor a deu a vs, para que levsseis a iniqidade da congregao." Lev. 10:17. Ambas as
cerimnias simbolizavam semelhantemente a transferncia do pecado, do penitente para o
santurio. Patriarcas e Profetas, pg. 366.
Nos servios dirios, os sacerdotes ofereciam sacrifcios pelo indivduo e por toda a
congregao. Quando uma pessoa pecava, ele trazia um animal sem defeitos como oferta pelo
pecado.
Colocava "a mo sobre a cabea do animal da oferta pelo pecado, que... [seria] morto no
lugar dos holocaustos". (Levtico 4:29).
A culpa do pecador precisava ser transferida para o animal sem defeitos atravs da confisso do pecado e
da imposio de mos.
Isso simbolizava o ato de Cristo de tomar nossa culpa no Calvrio; onde o que era sem pecado se fez
pecado por ns (2 Corntios 5:21).
O animal a ser sacrificado tinha de ser morto e seu sangue derramado, pois apontava para o preo final
que Cristo teria de sofrer na cruz.

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Os Sacerdotes
Com qual idade se iniciavam seu servio e com que idade aposentavam?
Nmeros 8: 23-26 Disse mais o Senhor a Moiss: Este ser o encargo dos levitas: Da idade de vinte
e cinco anos para cima entraro para se ocuparem no servio a tenda da revelao; e aos cinquenta anos
de idade sairo desse servio e no serviro mais. Continuaro a servir, porm, com seus irmos na
tenda da revelao, orientando-os no cumprimento dos seus encargos; mas no faro trabalho. Assim
fars para com os levitas no tocante aos seus cargos.

O Israelita arrependido que tinha levado at o porto do tabernculo o seu sacrifcio tinha alcanado o
altar de bronze e tinha ido at onde ele poderia se aproximar de Deus. Alm disso, era de responsabilidade
dos sacerdotes irem ao lado dele, e concluir os ofcios espirituais no Lugar Santo. Isto eles faziam como
representantes para todo o povo. Era um grande privilgio o seu chamado para o servi-Lo mais perto do
que a congregao de Israel, ou ento igual o que foi designado especialmente aos levitas.

A definio Bblica de um sacerdote :

"Um oficial escolhido, ou prncipe com a capacidade para aproximar Deus e o ministro. Ele s
responsvel para oferecer os sacrifcios divinamente designado para Deus, para executar os diferentes
procedimentos e cerimnias relativas adorao de Deus, e por ser um mediador entre Deus e o homem".
Um sacerdote algum que faz os sacrifcios, executa os rituais e atos como mediador entre o homem e
Deus. Isto significa que ele responsvel para oferecer o que foi divinamente designado por Deus, para
executar os diferentes procedimentos e cerimnias relativas adorao de Deus, e ser um mediador entre
Deus e homem.

O ministrio no santurio consistia em duas partes: um servio dirio e outro anual. O cerimonial
dirio era efetuado no altar dos holocaustos, no ptio do tabernculo, bem como no lugar santo; ao
passo que o rito anual o era no lugar santssimo. ...
O culto cotidiano consistia no holocausto da manh e da tarde, na oferta de incenso suave no altar de

41
ouro, e nas ofertas especiais pelos pecados individuais. E tambm havia ofertas para os sbados, luas
novas e solenidades especiais.
Toda manh e tarde, um cordeiro de um ano era queimado sobre o altar, com sua apropriada oferta de
manjares, simbolizando assim a consagrao diria da nao a Jeov, e sua constante necessidade do
sangue expiatrio de Cristo. Deus ordenara expressamente que toda oferta apresentada para o ritual do
santurio fosse "sem mcula". xo. 12:5. ... Apenas uma oferta "sem mcula" poderia ser um smbolo da
perfeita pureza dAquele que Se ofereceria como "um cordeiro imaculado e incontaminado". I Ped. 1:19.
O apstolo Paulo aponta para esses sacrifcios como uma ilustrao do que os seguidores de Cristo
devem tornar-se. Diz ele: "Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional." Rom. 12:1. As horas
designadas para o sacrifcio da manh e da tardinha eram consideradas sagradas, e, por toda a nao
judaica, vieram a ser observadas como um tempo reservado para a adorao. ... Neste costume tm os
cristos um exemplo para a orao da manh e da noite. Conquanto Deus condene um mero ciclo de
cerimnias, sem o esprito de adorao, olha com grande prazer queles que O amam, prostrando-se de
manh e noite, a fim de buscar o perdo dos pecados cometidos e apresentar seus pedidos de bnos
necessitadas. Patriarcas e Profetas, pgs. 352-354.

As Cerimnias do Santurio
Tal era a obra que dia aps dia continuava, durante o ano todo. Os pecados de Israel, sendo assim
transferidos para o santurio, ficavam contaminados os lugares santos, e uma obra especial se tornava
necessria para sua remoo. Deus ordenara que se fizesse expiao por cada um dos compartimentos
sagrados, assim como pelo altar, para o purificar "das imundcias dos filhos de Israel", e o santificar.
Lev. 16:19. Cristo em Seu Santurio pgs. 32-35.

5-) O Ministrio Anual O Dia da Expiao:

No Ritual do Santurio o Dcimo Dia do Stimo Ms era um data muito especial. Era o Dia da
Expiao - O Dia da Purificao do Santurio. Um dia de exame e profunda reflexo.
Levtico 23: 23-32.
Como pudemos ver o Dia da Expiao era um dia Especial em Israel. Dia de afligirem as
almas.
Poderamos dar um nome para o Dia da Expiao? Sim, O Dia do Arrependimento!
Era a comprovao de que Deus havia aceitado o Servio Dirio do Santurio no Lugar Santo. Durante
todo o ano os Sacerdotes levavam o sangue do cordeiro para o Lugar Santo e espargiam 7 vezes o Sangue
diante do Vu. Aquele vu, o 1 vu, era trocado anualmente, conforme Histria da Redeno pg. 226,
vejamos:
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Aquele vu, o 1 vu, era trocado anualmente, conforme Histria da Redeno pg. 226:
No momento em que Cristo morreu, havia sacerdotes ministrando no templo diante do vu que
separava o lugar santo do santssimo. Subitamente eles sentiram a terra tremer sob seus ps, e o vu do
templo, uma forte e rica tapearia renovada anualmente, foi rasgado em dois de cima a baixo pela
mesma mo lvida que escreveu as palavras de condenao nas paredes do palcio de Belsazar. Jesus no
entregou Sua vida at que tivesse cumprido a obra que viera fazer; e exclamou em Seu derradeiro
alento: "Est consumado." Joo 19:30.

chegada a hora do sacrifcio da tarde. O sacerdote est em p no

ptio do templo de Jerusalm, pronto para oferecer um cordeiro como
sacrifcio. Ergue o cutelo para imolar a vtima, mas nesse momento a
Terra sofre uma convulso.

Ao irromper dos lbios de Cristo o grande brado: "Est consumado" (Joo 19:30), oficiavam os
sacerdotes no templo. Era a hora do sacrifcio da tarde. O cordeiro, que representava Cristo, fora
levado para ser morto. Trajando o significativo e belo vesturio, estava o sacerdote com o cutelo
erguido, qual Abrao quando prestes a matar o filho. Vivamente interessado, o povo acompanhava a
cena. Mas eis que a Terra treme e vacila; pois o prprio Senhor Se aproxima. Com rudo rompe-se de
alto a baixo o vu interior do templo, rasgado por mo invisvel, expondo aos olhares da multido um
lugar dantes pleno da presena divina. Ali habitara o shekinah. Ali manifestara Deus Sua glria sobre o
propiciatrio. Ningum, seno o sumo sacerdote, jamais erguera o vu que separava esse
compartimento do resto do templo. Nele penetrava uma vez por ano, para fazer expiao pelos pecados
do povo. Mas eis que esse vu rasgado em dois. O santssimo do santurio terrestre no mais um
lugar sagrado. Tudo terror e confuso. O sacerdote est para matar a vtima; mas o cutelo cai-lhe da

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mo paralisada, e o cordeiro escapa. O tipo encontrara o anttipo por ocasio da morte do Filho de
Deus. Foi feito o grande sacrifcio. Acha-se aberto o caminho para o santssimo. Um novo, vivo caminho
est para todos preparado. No mais necessita a pecadora, aflita humanidade esperar a chegada do
sumo sacerdote. Da em diante, devia o Salvador oficiar como Sacerdote e Advogado no Cu dos Cus.
Era como se uma voz viva houvesse dito aos adoradores: Agora tm fim todos os sacrifcios e ofertas
pelo pecado. O Filho de Deus veio, segundo a Sua palavra: "Eis aqui venho (no princpio do Livro est
escrito de Mim), para fazer, Deus, a Tua vontade." Heb. 10:7. "Por Seu prprio sangue, entrou uma vez
no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno." Heb. 9:12. O Desejado de Todas as Naes, pg.
757 O Calvrio.

H mais, porm, em relao histria da salvao.

A questo vai alm da cruz. A ressurreio e ascenso de Jesus dirigem nossa ateno para o santurio
celestial onde, no mais como Cordeiro, mas como sacerdote Ele ministra. O sacrifcio foi oferecido uma
vez por todas (Hebreus 9: 28); agora Ele torna disponveis a todos os benefcios de Seu sacrifcio
expiatrio. Os sacrifcios oferecidos no altar de holocaustos simbolizavam Jesus, que atravs de Sua morte
na cruz se tornou "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Joo 1: 29). Quando o pecador
arrependido vinha ao altar com seu sacrifcio e confessava seus pecados, ele recebia perdo e purificao.
Da mesma maneira, hoje o pecador tambm recebe perdo e purificao atravs do sangue de Jesus (1
Joo 1:9).
No primeiro compartimento ou Lugar Santo, o candelabro com sete castiais queimava
continuamente, representando Jesus como a "luz do mundo" que nunca falha (Joo 8: 12). A mesa dos
pes da presena simbolizava a satisfao que Cristo d nossa fome fsica e espiritual, pois Ele o "Po
da Vida" (Joo 6: 35). O altar de incenso representava o ministrio da orao de Jesus por ns presena
de Deus (Apocalipse 8: 3, 4). O segundo compartimento, o Lugar Santssimo, continha a arca da
aliana coberta de ouro. Ela simbolizava o trono de Deus. Sua tampa da propiciao representava a
intercesso de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, em favor dos seres humanos pecadores que quebraram a lei
moral de Deus. As duas tbuas de pedra nas quais Deus escreveu os Dez Mandamentos eram mantidas
dentro da arca. Querubins de ouro pendiam acima da tampa da arca, de cada lado. Uma gloriosa luz
brilhava entre esses dois querubins, e isso era um smbolo da presena visvel de Deus. Uma cortina
escondia a viso do Lugar Santo dos sacerdotes que ministravam s pessoas no ptio. Uma segunda
cortina na frente do Lugar Santssimo evitava o contato dos sacerdotes que entravam no primeiro
compartimento do santurio com esse lugar mais interno.
Quando Jesus morreu na cruz, o que aconteceu com a cortina?
"Naquele momento, o vu do santurio rasgou-se em duas partes, de alto a baixo". Mateus 27:51
O Lugar Santssimo ficou exposto quando Jesus morreu. Depois da morte de Jesus, no h nenhuma
cortina que possa ser colocada entre um Deus santo e um crente sincero; Jesus, nosso Sumo Sacerdote,
nos introduz na presena de Deus (Hebreus 10:19-22). Temos acesso sala do trono do cu porque Jesus
nosso Sumo Sacerdote direita de Deus. Jesus nos capacita a vir presena de Deus, ao corao de
amor do Pai. Por isso, aproximemo-nos sem temor.

Cristo est exatamente agora Diante do trono de Deus Intercedendo por ns. Ele a Nossa Propiciao.
No Trono de Deus Justia e Paz se beijaram (Salmo 85:10), na figura do Propiciatrio cobrindo A Lei Divina
Os Dez Mandamentos. Porm uma vez no Ano o Santurio deveria ser Purificado! O Dia escolhido por
Deus foi o Dcimo Dia do Stimo Ms.
Levtico 16: 2-15.
Resumo do O Dia da Expiao
Uma vez ao ano, no grande dia da expiao, o sacerdote entrava no lugar santssimo para a purificao
do santurio. O cerimonial ali efetuado completava o ciclo anual do ministrio. No dia da expiao dois
bodes eram trazidos porta do tabernculo, e lanavam-se sortes sobre eles, "uma sorte pelo Senhor, e
a outra sorte pelo bode emissrio". O bode sobre o qual caa a primeira sorte deveria ser morto como
oferta pelos pecados do povo. E o sacerdote deveria levar seu sangue para dentro do vu, e aspergi-lo
sobre o propiciatrio. "Assim far expiao pelo santurio por causa das imundcias dos filhos de Israel e
das suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e assim far para a tenda da congregao que
mora com eles no meio das suas imundcias." Lev. 16:16. E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea
do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas
transgresses, segundo todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto,

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pela mo de um homem designado para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades
deles terra solitria." Lev. 16:21 e 22. Antes que o bode tivesse desta maneira sido enviado no se
considerava o povo livre do fardo de seus pecados. Cada homem deveria afligir sua alma, enquanto
prosseguia a obra da expiao. Toda ocupao era posta de lado, e toda a congregao de Israel passava
o dia em humilhao solene perante Deus, com orao, jejum e profundo exame de corao.
Importantes verdades concernentes obra expiatria eram ensinadas ao povo por meio deste servio
anual. Nas ofertas para o pecado apresentadas durante o ano, havia sido aceito um substituto em lugar
do pecador; mas o sangue da vtima no fizera completa expiao pelo pecado. Apenas provera o meio
pelo qual este fora transferido para o santurio. Pela oferta do sangue, o pecador reconhecia a
autoridade da lei, confessava a culpa de sua transgresso, e exprimia sua f nAquele que tiraria o
pecado do mundo; mas no estava inteiramente livre da condenao da lei. No dia da expiao, o sumo
sacerdote, havendo tomado uma oferta para a congregao, ia ao lugar santssimo com o sangue e o
aspergia sobre o propiciatrio, em cima das tbuas da lei. Assim se satisfaziam os reclamos da lei, que
exigia a vida do pecador. Ento, em seu carter de mediador, o sacerdote tomava sobre si os pecados e,
saindo do santurio, levava consigo o fardo das culpas de Israel. porta do tabernculo colocava as
mos sobre a cabea do bode emissrio e confessava sobre ele "todas as iniqidades dos filhos de Israel,
e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados", pondo-as sobre a cabea do bode. E,
assim como o bode que levava esses pecados era enviado dali; tais pecados, juntamente com o bode,
eram considerados separados do povo para sempre. Este era o cerimonial efetuado como "exemplar e
sombra das coisas celestiais". Heb. 8:5. Cristo em Seu Santurio pg. 37.

Perceberam a Ordem do Ritual para purificao do Santurio? Era iniciado no Altar de

Holocaustos! Quatro Animais eram sacrificados naquele dia. Trs deles no Altar de Holocaustos e o outro
enviado ao deserto. Um bezerro como oferta pelo Pecado e um carneiro como Holocausto eram oferecidos
e dois bodes que sobre eles Aro lanava sortes. O que casse a sorte seria o Bode Expiatrio, seria
sacrificado sob o Altar de Holocaustos o outro seria o Bode Azazel. O Bode Emissrio seria enviado ao
Deserto.
Um Cordo Escarlate era amarrado nos chifres do Bode Emissrio, aquele que seria enviado ao Deserto e
um Cordo no Pescoo do Bode Expiatrio. Aro foi o Primeiro Sumo Sacerdote a realizar a Cerimnia da
Purificao do Santurio, foi o primeiro a entrar no Lugar Santssimo do Santurio.
Notem que antes de Interceder pelo Povo, Aro precisar interceder por quem? Por si mesmo! O que isso
nos ensina? Resposta em: Mateus 7: 1-5.
Depois de sacrificados: o Bezerro como oferta pelo Pecado e o Carneiro como Holocausto. Aro pegava o
Sangue do Bezerro e com o incensrio nas Mos entrava no Santssimo para fazer expiao por si mesmo.
Espargia ele 7 vezes o sangue do Bezerro diante do Propiciatrio.
Depois, saindo do Lugar Santssimo do Santurio, imolava sob o Altar de Holocaustos
o Bode Expiatrio e novamente entrava no Segundo Compartimento, no Lugar
Santssimo e novamente espargia 7 vezes, agora o Sangue do Bode, sobre o
Propiciatrio. A Purificao ainda no estava concluda...
Levtico 16: 16-31 e 34 - O ltimo Ato do Drama: A Partida do Bode Azazel.
Smbolo do Exlio de Satans e seus anjos:
Jeremias 4: 23-27.
Por ocasio da vinda de Cristo os mpios so eliminados da face de toda a Terra: consumidos pelo
esprito de Sua boca, e destrudos pelo resplendor de Sua glria. Cristo leva o Seu povo para a cidade de
Deus, e a Terra esvaziada de seus moradores. O Grande Conflito pg. 657.
Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima e solene cerimnia do dia da expiao.
Aqui dever ser a morada de Satans com seus anjos maus durante mil anos. Restrito Terra, no ter
acesso a outros mundos, para tentar e molestar os que jamais caram. neste sentido que ele est
amarrado: ningum ficou de resto, sobre quem ele possa exercer seu poder. Est inteiramente separado
da obra de engano e runa que durante tantos sculos foi seu nico deleite. O Grande Conflito pg.
659.
Durante mil anos Satans vaguear de um lugar para outro na Terra desolada, para contemplar os
resultados de sua rebelio contra a lei de Deus. Durante este tempo os seus sofrimentos sero intensos.
O Grande Conflito pg. 660.

45
Qual o atual e nico consolo de Satans?
Satans no exultou ento como tinha feito. Ele havia esperado destruir o plano da salvao; este,
porm, estava muito profundamente estabelecido. E agora, pela morte de Cristo, sabia que ele prprio
deveria finalmente morrer, e seu reino seria dado a Jesus. Reuniu um conselho com os seus anjos. Em
nada havia ele prevalecido contra o Filho de Deus, e agora deveriam aumentar seus esforos, e, com
todo o poder e engano volver a Seus seguidores. Deveriam impedir todos quantos pudessem de receber a
salvao para eles comprada por Jesus. Assim fazendo, Satans poderia ainda trabalhar contra o governo
de Deus. Tambm, seria de seu interesse afastar de Jesus quantos fosse possvel. Pois os pecados
daqueles que so remidos pelo sangue de Cristo sero finalmente remetidos ao originador do pecado, e
este deve padecer o castigo deles, enquanto os que no aceitam a salvao por meio de Jesus sofrero a
pena de seus prprios pecados. Primeiros Escritos pg. 178.
Satans e seus anjos sofreram muito tempo. Satans no somente foi afligido pelo peso e castigo
de seus prprios pecados, mas tambm dos pecados do exrcito dos remidos, os quais foram
colocados sobre ele; e tambm deve sofrer pela runa de almas, por ele causada. Vi ento que
Satans e todo o exrcito mpio foram consumidos, e foi satisfeita a justia de Deus; e todo o exrcito
dos anjos e os santos remidos todos, com grande voz, disseram: "Amm!" Disse o anjo: "Satans a raiz,
seus filhos so os ramos. Esto agora consumidos, raiz e ramos. Morreram morte eterna. Jamais devero
ter ressurreio, e Deus ter um Universo puro." Olhei ento e vi o fogo que tinha consumido os mpios,
queimando o resduo e purificando a Terra. Olhei de novo, e vi a Terra purificada. No havia um nico
indcio da maldio. A superfcie quebrada e desigual da Terra agora parecia como urna plancie
nivelada e extensa. Todo o Universo de Deus estava puro, e o grande conflito para sempre finalizado.
Para onde quer que olhvamos, tudo em que repousava o olhar era belo e santo. E todo o exrcito dos
remidos, velhos e jovens, grandes e pequenos, lanavam as brilhantes coroas aos ps de seu Redentor, e
prostravam-se em adorao perante Ele; e adoravam Aquele que vive para todo o sempre. A linda Terra
nova, com toda a sua glria, era a herana eterna dos santos. O reino e o domnio, e a grandeza dos
reinos debaixo de todo o cu, foram ento dados aos santos do Altssimo, os quais deveriam possu-los
para sempre, sim, para todo o sempre. Primeiros Escritos pg. 295
"E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as
iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e os
por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado para
isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades deles terra solitria." Lev. 16:21 e
22. Antes que o bode tivesse desta maneira sido enviado no se considerava o povo livre do fardo de
seus pecados. Cada homem deveria afligir sua alma, enquanto prosseguia a obra da expiao. Toda
ocupao era posta de lado, e toda a congregao de Israel passava o dia em humilhao solene perante
Deus, com orao, jejum e profundo exame de corao. Importantes verdades concernentes obra
expiatria eram ensinadas ao povo por meio deste servio anual. Nas ofertas para o pecado
apresentadas durante o ano, havia sido aceito um substituto em lugar do pecador; mas o sangue da
vtima no fizera completa expiao pelo pecado. Apenas provera o meio pelo qual este fora transferido
para o santurio. Pela oferta do sangue, o pecador reconhecia a autoridade da lei, confessava a
culpa de sua transgresso, e exprimia sua f nAquele que tiraria o pecado do mundo; mas no
estava inteiramente livre da condenao da lei. No dia da expiao, o sumo sacerdote, havendo
tomado uma oferta para a congregao, ia ao lugar santssimo com o sangue e o aspergia sobre o
propiciatrio, em cima das tbuas da lei. Assim se satisfaziam os reclamos da lei, que exigia a vida do
pecador. Ento, em seu carter de mediador, o sacerdote tomava sobre si os pecados e, saindo do
santurio, levava consigo o fardo das culpas de Israel. porta do tabernculo colocava as mos sobre a
cabea do bode emissrio e confessava sobre ele "todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as
suas transgresses, segundo todos os seus pecados", pondo-as sobre a cabea do bode. E, assim como o
bode que levava esses pecados era enviado dali; tais pecados, juntamente com o bode, eram
considerados separados do povo para sempre. Este era o cerimonial efetuado como "exemplar e sombra
das coisas celestiais". Heb. 8:5. Visto que Satans o originador do pecado, o instigador direto de todos
os pecados que ocasionaram a morte do Filho de Deus, exige a justia que Satans sofra a punio final.
A obra de Cristo para a redeno dos homens e purificao do Universo da contaminao do pecado,
encerrar-se- pela remoo dos pecados do santurio celestial e deposio dos mesmos sobre Satans,
que cumprir a pena final. Assim no cerimonial tpico, o ciclo anual do ministrio encerrava-se com a

46
purificao do santurio e confisso dos pecados sobre a cabea do bode emissrio. Em tais condies,
no ministrio do tabernculo e do templo que mais tarde tomou o seu lugar, ensinavam-se ao povo cada
dia as grandes verdades relativas morte e ministrio de Cristo, e uma vez ao ano sua mente era
transportada para os acontecimentos finais do grande conflito entre Cristo e Satans, e para a final
purificao do Universo, de pecado e pecadores. Patriarcas e Profetas, pgs. 343-358.
Assim Cristo, no final de Sua obra de mediador, aparecer "sem pecado, ... para salvao" (Heb. 9:28),
a fim de abenoar com a vida eterna Seu povo que O espera. Como o sacerdote, ao remover do santurio
os pecados, confessava-os sobre a cabea do bode emissrio, semelhantemente Cristo por todos esses
pecados sobre Satans, o originador e instigador do pecado. O bode emissrio, levando os pecados de
Israel, era enviado " terra solitria" (Lev. 16:22); de igual modo Satans, levando a culpa de todos os
pecados que induziu o povo de Deus a cometer, estar durante mil anos circunscrito Terra, que ento
se achar desolada, sem moradores, e ele sofrer finalmente a pena completa do pecado nos fogos que
destruiro todos os mpios. O Grande Conflito, pgs. 485 e 486.

Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima e solene cerimnia do dia da expiao. Quando se
completava o ministrio no lugar santssimo, e os pecados de Israel eram removidos do santurio em
virtude do sangue da oferta pelo pecado, o bode emissrio era ento apresentado vivo perante o
Senhor; e na presena da congregao o sumo sacerdote confessava sobre ele "todas as iniqidades dos
filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados", pondo-os sobre a cabea
do bode. Lev. 16:21. Semelhantemente, ao completar-se a obra de expiao no santurio celestial, na
presena de Deus e dos anjos do Cu e do exrcito dos remidos, sero ento postos sobre Satans os
pecados do povo de Deus; declarar-se- ser ele o culpado de todo o mal que os fez cometer. O Grande
Conflito, pgs. 657 e 658.
Quando vierem os tempos de refrigrio pela presena do Senhor, ento os pecados da alma penitente
que recebeu a graa de Cristo e venceu pelo sangue do Cordeiro sero removidos dos registros celestiais
e colocados sobre Satans, o bode emissrio, o originador do pecado, e para sempre no viro mais
lembrana contra ela. ... Quando terminar o conflito da vida, quando a armadura for deposta aos ps de
Jesus, quando forem glorificados os santos de Deus, ento, e s ento, ser seguro afirmar que estamos
salvos e sem pecado. Signs of lhe Times, 16 de maio de 1895. Mensagens Escolhidas, vol 3 pg. 356.
Levtico 16 um dos grandes captulos da Bblia. Nele revelam-se de forma impressionante e
harmoniosa o Plano da Salvao. A mente deve esforar-se a para chegar a compreender suas
doutrinas e ensinamentos. Todo este Ritual de Purificao apontava para as Cenas Finais do Plano da
Salvao. Cristo depois de Sua Morte e Ressurreio ascendeu aos cus iniciando uma importante obra:
Hebreus 9: 22-28 E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem
derramamento de sangue no h remisso. Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas que esto
no cu fossem purificadas com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais com sacrifcios melhores
do que estes. Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, mas no prprio
cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus; nem tambm para se oferecer muitas
vezes, como o sumo sacerdote de ano em ano entra no santo lugar com sangue alheio; doutra forma,
necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo; mas agora, na consumao dos
sculos, uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. E, como
aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo, assim tambm Cristo,
oferecendo-se uma s vez para levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que
o esperam para salvao.
Paulo nos d aqui um resumo de 20 sculos. Cristo no Ano 31 de Nossa Era entra no Santurio Celestial no
Lugar Santo e ali intercede por 18 sculos em favor do Pecador at o ano de 1.844 quando em
cumprimento da profecia das 2.300 tardes e manhs de Daniel 8: 14, Cristo passa para o Lugar Santssimo
dando inicio Sua ltima e grande obra: A Purificao do Santurio!
A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da
redeno, como o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cuja terminao
ascendeu ao Cu, depois de ressurgir. Pela f devemos penetrar at o interior do vu, onde nosso
Precursor entrou por ns. (Heb. 6:20.) Ali se reflete a luz da cruz do Calvrio. Ali podemos obter
intuio mais clara dos mistrios da redeno. O Grande Conflito pg. 489.

47
Estamos vivendo o Grande Dia da Expiao, j so 166 anos de intercesso ininterrupta, j
so 166 anos do Selamento do Povo de Deus.
E como estamos? Como est nossa vida diante de Deus?
Como ficavam os Israelitas no dia da expiao?
Levtico 23: 23-32.
Deveramos afligir nossas almas diante de Deus, nestes dias to decisivos para nossa Salvao:
Joel 2: 12-13.
Perguntas Importantes: Ficou-nos completamente calejado o corao?...
Irmos e irms, estais entre os que, tendo olhos, no vem, e tendo ouvidos, no ouvem? Foi em vo
que Deus vos deu o conhecimento de Sua vontade? Foi em vo que Ele vos enviou advertncia aps
advertncia da proximidade do fim? Acreditais nas declaraes de Sua Palavra acerca do que est para
sobrevir ao mundo? Acreditais que os juzos de Deus impendem sobre os habitantes da Terra? Como,
ento, podeis ficar de braos cruzados, descuidosos e indiferentes? Testemunhos Seletos, vol. 3, pg.
295.
Nem um dentre cem, em nosso meio, est fazendo qualquer coisa alm de empenhar-se em
empreendimentos comuns, seculares. No estamos nem meio despertos em relao ao valor das
almas pelas quais Cristo morreu. Testimonies, vol. 8, pg. 148.
A ignorncia de muitos voluntria e indesculpvel. General Conference Bulletin, 1899.
Ningum pense que tem o direito de cruzar os braos e no fazer nada. Que algum possa ser salvo
estando na indolncia e inatividade, uma completa impossibilidade. Pensai no que Cristo fez durante
Seu ministrio terrestre. Quo fervorosos, quo incansveis foram Seus esforos! No permitia que coisa
alguma O desviasse do trabalho que Lhe fora dado. Estamos ns seguindo Suas pisadas? O Colportor-
Evangelista, pg. 76.
Alguns h, que parece sempre buscarem a prola celestial. No renunciam, porm, completamente a
seus maus hbitos. No morrem para o prprio eu, para que Cristo viva neles. Por este motivo, no
acham a prola valiosa. No venceram sua ambio profana e seu amor s atraes do mundo. No
tomam a cruz e no seguem a Cristo no caminho da abnegao e sacrifcio. Quase cristos mas no
plenamente, parecem estar perto do reino do Cu, mas no podem ali entrar. Quase, mas no
completamente salvos, significa estar no quase, porm completamente perdidos. Parbolas de Jesus
pg. 118.
Caso houvesse sido executado o propsito divino de transmitir ao mundo a mensagem da misericrdia,
Cristo j teria vindo Terra e os santos teriam recebido as boas-vindas na cidade de Deus.
Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 72.

Um Apelo Igreja Indolente

Jamais poderemos ser salvos na indolncia e inatividade. No h pessoa verdadeiramente convertida
que viva vida intil e ociosa. No nos possvel deslizar para dentro do Cu. Nenhum preguioso pode l
entrar. ... Quem recusa cooperar com Deus na Terra, no cooperaria com Ele no Cu. No seria seguro
lev-los para l. Parbolas de Jesus, pg. 280.
Ningum fica impune por estar ocioso na vinha do Senhor. Review and Herald, 19 de fevereiro de
1889.
Estamos vivendo hoje o Grande Dia da Expiao! E no estamos cientes disto!

Nossa condenao no Juzo no ser resultado de havermos estado em erro, mas do fato de
termos negligenciado as oportunidades enviadas pelo Cu, para conhecer a verdade. Desejado de
todas as Naes pg. 490
Mateus 7: 20-23.

"Faze alguma coisa, faze-a logo, com todas as foras; Mesmo a asa de um anjo desfaleceria, com um
repouso muito longo; E o prprio Deus, se inativo, no seria mais bendito." Testimonies, vol. 5, pg.
308.

48
6-) O Sacerdcio e as Ofertas:

Por determinao divina a tribo de Levi foi separada para o servio do santurio. Nos tempos
primitivos cada homem era o sacerdote de sua prpria casa. Nos dias de Abrao, o sacerdcio era
considerado direito de primogenitura do filho mais velho. Agora, em lugar dos primognitos de todo o
Israel, o Senhor aceitou a tribo de Levi para a obra do santurio. Por meio desta honra distinta
manifestou Ele Sua aprovao fidelidade da mesma, tanto por aderir ao Seu servio como por executar
Seus juzos quando Israel apostatou com o culto ao bezerro de ouro. O sacerdcio, todavia, ficou
restrito famlia de Aro. A este e seus filhos, somente, permitia-se ministrar perante o Senhor; o
resto da tribo estava encarregada do cuidado do tabernculo e de seu aparelhamento, e deveria auxiliar
os sacerdotes em seu ministrio, mas no deveria sacrificar, queimar incenso, ou ver as coisas sagradas
antes que estivessem cobertas.
De acordo com as suas funes, foi indicada ao sacerdote uma veste especial. "Fars vestidos santos a
Aro teu irmo, para glria e ornamento" (xo. 28:2) - foi a instruo divina a Moiss. A veste do
sacerdote comum era de linho alvo, e tecida em uma s pea. Estendia-se at quase aos ps, e prendia-
se cintura por um cinto branco de linho, bordado de azul, prpura e vermelho. Um turbante de linho,
ou mitra, completava seu traje exterior. A Moiss, perante a sara ardente, foi determinado que tirasse
as sandlias, porque a terra em que estava era santa. Semelhantemente os sacerdotes no deveriam
entrar no santurio com sapatos nos ps. Partculas de p que a eles se apegavam, profanariam o lugar
santo. Deviam deixar os sapatos no ptio, antes de entrarem no santurio, e tambm lavar tanto as
mos como os ps, antes de ministrarem no tabernculo, ou no altar dos holocaustos. Desta maneira
ensinava-se constantemente a lio de que toda a contaminao devia ser removida daqueles que se
aproximavam da presena de Deus.
As vestes do sumo sacerdote eram de custoso material e de bela confeco, em conformidade com a sua
elevada posio. Em acrscimo ao traje de linho do sacerdote comum, usava uma vestimenta de azul,
tambm tecida em uma nica pea. Ao longo das franjas era ornamentada com campainhas de ouro, e
roms de azul, prpura e escarlate. Por sobre isso estava o fode, uma vestidura mais curta, de ouro,
azul, prpura, escarlate e branco. Era preso por um cinto das mesmas cores, belamente trabalhado. O

49
fode no tinha mangas, e em suas ombreiras bordadas de ouro achavam-se colocadas duas pedras de
nix, que traziam os nomes das doze tribos de Israel.
Sobre o fode estava o peitoral, a mais sagrada das vestimentas sacerdotais. Este era do mesmo
material que o fode. Era de forma quadrada, media um palmo, e estava suspenso dos ombros por um
cordo de azul, por meio de argolas de ouro. As bordas eram formadas de uma variedade de pedras
preciosas, as mesmas que formam os doze fundamentos da cidade de Deus. Dentro das bordas havia doze
pedras engastadas de ouro, dispostas em fileiras de quatro, e como as das ombreiras, tendo gravados os
nomes das tribos. As instrues do Senhor foram: "Aro levar os nomes dos filhos de Israel no peitoral
do juzo sobre o seu corao, quando entrar no santurio, para memria diante do Senhor
continuamente." xo. 28:29. Assim Cristo, o grande Sumo Sacerdote, pleiteando com Seu sangue diante
do Pai, em prol do pecador, traz sobre o corao o nome de toda alma arrependida e crente. Diz o
salmista: "Eu sou pobre e necessitado; mas o Senhor cuida de mim." Sal. 40:17. Cristo em Seu Santurio
pg. 30-32.

O Urim e Tumim
direita e esquerda do peitoral havia duas grandes pedras de grande brilho. Estas eram conhecidas
por Urim e Tumim. Por meio delas fazia-se saber a vontade de Deus pelo sumo sacerdote. Quando se
traziam perante o Senhor questes para serem decididas, uma aurola de luz que rodeava a pedra
preciosa direita, era sinal do consentimento ou aprovao divina, ao passo que uma nuvem que
ensombrava a pedra esquerda, era prova de negao ou reprovao.
A mitra do sumo sacerdote consistia no turbante de alvo linho, tendo presa ao mesmo, por um lao de
azul, uma lmina de ouro que trazia a inscrio: "Santidade ao Senhor." xo. 28:36. Todas as coisas
ligadas ao vesturio e conduta dos sacerdotes deviam ser de molde a impressionar aquele que as via,
dando-lhe uma intuio da santidade de Deus, santidade de Seu culto, e pureza exigida daqueles que
iam Sua presena. Cristo em Seu Santurio pg. 30-32

As Cerimnias do Santurio
O ministrio no santurio consistia em duas partes: um servio dirio e outro anual. O cerimonial
dirio era efetuado no altar dos holocaustos, no ptio do tabernculo, bem como no lugar santo; ao
passo que o rito anual o era no lugar santssimo.
Nenhum olho mortal a no ser o do sumo sacerdote devia ver o compartimento interno do santurio.
Apenas uma vez ao ano podia o sacerdote entrar ali, e isto depois da mais cuidadosa e solene
preparao. Com tremor entrava perante Deus, e o povo, com reverente silncio, aguardava a sua volta,
tendo erguido o esprito em orao fervorosa pela bno divina. Diante do propiciatrio o sumo
sacerdote fazia expiao por Israel; e na nuvem de glria Deus Se encontrava com ele. Sua demora ali,
alm do tempo costumeiro, enchia-os de receio de que, por causa de seus pecados ou dos dele, houvesse
sido morto pela glria do Senhor.
O culto cotidiano consistia no holocausto da manh e da tarde, na oferta de incenso suave no altar de
ouro, e nas ofertas especiais pelos pecados individuais. E tambm havia ofertas para os sbados, luas
novas e solenidades especiais.
Toda manh e tarde, um cordeiro de um ano era queimado sobre o altar, com sua apropriada oferta de
manjares, simbolizando assim a consagrao diria da nao a Jeov, e sua constante necessidade do
sangue expiatrio de Cristo... Deus ordenara expressamente que toda oferta apresentada para o ritual
do santurio fosse "sem mcula". xo. 12:5. Os sacerdotes deviam examinar todos os animais levados
para sacrifcio, e rejeitar todo aquele em que se descobrisse algum defeito. Apenas uma oferta "sem
mcula" poderia ser um smbolo da perfeita pureza dAquele que Se ofereceria como "um cordeiro
imaculado e incontaminado". I Ped. 1:19. O apstolo Paulo aponta para esses sacrifcios como uma
ilustrao do que os seguidores de Cristo devem tornar-se. Diz ele: "Rogo-vos pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional." Rom. 12:1. Devemos entregar-nos ao servio de Deus e procurar que a oferta se
aproxime o mximo possvel da perfeio. Deus no Se agradar de coisa alguma inferior ao melhor que
podemos oferecer. Aqueles que O amam de todo o corao, desejaro dar-Lhe o melhor servio de sua
vida, e estaro constantemente procurando pr toda a faculdade de seu ser em harmonia com as leis
que promovero sua habilidade para fazerem a Sua vontade.
Na oferta do incenso o sacerdote era levado mais diretamente presena de Deus do que em qualquer

50
outro ato do ministrio dirio. Como o vu interno do santurio no se estendia at ao alto do edifcio,
a glria de Deus, manifestada por cima do propiciatrio, era parcialmente visvel no primeiro
compartimento. Quando o sacerdote oferecia incenso perante o Senhor, olhava em direo arca; e,
subindo a nuvem de incenso, a glria divina descia sobre o propiciatrio e enchia o lugar santssimo, e
muitas vezes ambos os compartimentos, de tal maneira que o sacerdote era obrigado a afastar-se para a
porta do santurio. Como naquele cerimonial tpico o sacerdote olhava pela f ao propiciatrio que no
podia ver, assim o povo de Deus deve hoje dirigir suas oraes a Cristo, seu grande Sumo Sacerdote que,
invisvel aos olhares humanos, pleiteia em seu favor no santurio celestial.
O incenso que subia com as oraes de Israel, representa os mritos e intercesso de Cristo. Sua perfeita
justia, que pela f atribuda ao Seu povo, e que unicamente pode tornar aceitvel a Deus o culto de
seres pecadores. Diante do vu do lugar santssimo, estava um altar de intercesso perptua; diante do
lugar santo, um altar de expiao contnua. Pelo sangue e pelo incenso deveriam aproximar-se de Deus -
smbolos aqueles que apontam para o grande Mediador, por intermdio de quem os pecadores podem
aproximar-se de Jeov, e por meio de quem unicamente, a misericrdia e a salvao podem ser
concedidas alma arrependida e crente.
Quando os sacerdotes, pela manh e tardinha, entravam no lugar santo hora do incenso, o sacrifcio
dirio estava pronto para ser oferecido sobre o altar, fora, no ptio. Esta era uma ocasio de intenso
interesse para os adoradores que se reuniam junto ao tabernculo. Antes de entrarem presena de
Deus pelo ministrio do sacerdote, deviam empenhar-se em ardoroso exame de corao e confisso de
pecado. Uniam-se em orao silenciosa, com o rosto voltado para o lugar santo. Assim ascendiam suas
peties com a nuvem de incenso, enquanto a f se apoderava dos mritos do Salvador prometido
prefigurado pelo sacrifcio expiatrio. As horas designadas para o sacrifcio da manh e da tardinha
eram consideradas sagradas, e, por toda a nao judaica, vieram a ser observadas como um tempo
reservado para a adorao. E, quando, em tempos posteriores, os judeus foram espalhados como cativos
em pases distantes, ainda naquela hora designada voltavam o rosto para Jerusalm e proferiam suas
peties ao Deus de Israel. Neste costume tm os cristos um exemplo para a orao da manh e da
noite. Conquanto Deus condene um mero ciclo de cerimnias, sem o esprito de adorao, olha com
grande prazer queles que O amam, prostrando-se de manh e noite, a fim de buscar o perdo dos
pecados cometidos e apresentar seus pedidos de bnos necessitadas.
Os pes da proposio eram conservados sempre perante o Senhor como uma oferta perptua. Assim,
era isto uma parte do sacrifcio cotidiano. Era chamado o po da proposio, ou "po da presena",
porque estava sempre diante da face do Senhor. xo. 25:30. Era um reconhecimento de que o homem
depende de Deus, tanto para o po temporal como o espiritual, e de que este recebido apenas pela
mediao de Cristo. Deus alimentara Israel no deserto com po do Cu e ainda dependiam eles de Sua
generosidade tanto para o po temporal como para as bnos espirituais. Tanto o man como o po da
proposio apontavam para Cristo, o po vivo, que sempre est na presena de Deus por ns. Ele mesmo
disse: "Eu sou o po vivo que desceu do Cu." Joo 6:48-51. O incenso era posto sobre os pes. Quando o
po era retirado cada sbado, para ser substitudo por outro, fresco, o incenso era queimado sobre o
altar, em memria, perante Deus.
A parte mais importante do ministrio dirio era a oferta efetuada em prol do indivduo. O pecador
arrependido trazia a sua oferta porta do tabernculo e, colocando a mo sobre a cabea da vtima,
confessava seus pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o sacrifcio inocente. Pela sua
prpria mo era ento morto o animal, e o sangue era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido
diante do vu, atrs do qual estava a arca que continha a lei que o pecador transgredira. Por esta
cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente transferido para o santurio. Nalguns casos
o sangue no era levado ao lugar santo; mas a carne deveria ento ser comida pelo sacerdote, conforme
instruiu Moiss aos filhos de Aro, dizendo: "O Senhor a deu a vs, para que levsseis a iniqidade da
congregao." Lev. 10:17. Ambas as cerimnias simbolizavam semelhantemente a transferncia do
pecado, do penitente para o santurio.
Quando uma oferta pelo pecado era apresentada em favor de um sacerdote ou por toda a congregao,
o sangue era levado ao lugar santo, e aspergido diante do vu, e posto nos cornos do altar de ouro. A
gordura era consumida sobre o altar dos holocaustos, no ptio, mas o corpo da vtima era queimado fora
do acampamento. Lev. 4:1-21. Quando, porm, a oferta era em benefcio de um prncipe ou algum do
povo, o sangue no era levado ao lugar santo, mas a carne devia ser comida pelo sacerdote, conforme o
Senhor determinou a Moiss: "O sacerdote que a oferecer pelo pecado, a comer; no lugar santo se
51
comer, no ptio da tenda da congregao." Lev. 6:26. Lev. 4:22-35. Assim em outro lugar o autor
descreve: "Os pecados do povo foram em figura transferidos para o sacerdote oficiante, que era um
mediador para o povo. O sacerdote no podia ele mesmo tornar-se oferta pelo pecado e com sua vida
fazer a expiao, pois era tambm pecador. Por isso, em vez de sofrer ele mesmo a morte, sacrificava
um cordeiro sem mcula; a pena do pecado era transferida para o inocente animal, que assim se tornava
seu substituto imediato, simbolizando a perfeita oferta de Jesus Cristo. Atravs do sangue dessa vtima
o homem, pela f, contemplava o sangue de Cristo, que serviria de expiao aos pecados do mundo."
Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 230.
Tal era a obra que dia aps dia continuava, durante o ano todo. Os pecados de Israel, sendo assim
transferidos para o santurio, ficavam contaminados os lugares santos, e uma obra especial se tornava
necessria para sua remoo. Deus ordenara que se fizesse expiao por cada um dos compartimentos
sagrados, assim como pelo altar, para o purificar "das imundcias dos filhos de Israel", e o santificar.
Lev. 16:19. Cristo em Seu Santurio pg. 32-35.

Cada dia o sacerdote devia cumprir as cerimnias realizadas no Lugar Santo. Todas as manhs o sacerdote
devia queimar incenso no altar de ouro e por "em ordem as lmpadas'' (Ex.30:7). Todas as tardinhas o
sacerdote voltava a queimar incenso e ascendia as lmpadas do candelabro. J foi dito que o incenso
representava as oraes dos santos e que a luz nas lmpadas representavam a ao do Esprito Santo na
igreja de todos os tempos. O ascender inicial das lmpadas foi cumprido por Jesus ao enviar sobre a igreja
apostlica o Consolador (o Esprito Santo) no dia de Pentecostes (Atos 2). Mas assim como o sacerdote
mantinha as lmpadas permanentemente acesas, tambm o dom do Esprito Santo est constantemente
sendo oferecido a ns.
Os Holocaustos Dirios:
Cada dia era oferecido em holocausto dois cordeiros de um ano. O primeiro
cordeiro era sacrificado pela manh e era queimado no Altar dos Holocaustos at
a tardinha quando era sacrificado o segundo cordeiro que era queimado ate a
manh (Ex.29:38-46, Num. 28:1-8). Este era o chamado holocausto contnuo e,
como os demais servios dirios, representava a contnua intercesso de Cristo
em nosso favor.
Durante a semana: xodo 29: 38-40 Um Cordeiro de manh (9 horas)
e outro tarde(15 horas)
Aos Sbados: Nmeros 28: 9 Dois Cordeiros de manh (9 horas) e
outros dois tarde(15 horas)
Sacrifcio pelo Pecado:
Como j mencionamos anteriormente, o sacrifcio pelo pecado fazia parte importante do ritual do Santurio
e portanto passaremos a descrev-lo com detalhes. Perceberemos tambm como so ilustrados os
princpios de substituio e transferncia presentes em todo este sistema de adorao e ,mais importante
ainda, em todo o plano de salvao. Ao estudar este assunto vemos a existncia de quatro casos a ser
considerados.

Quando o Sumo Sacerdote Pecava (Levtico 4:1-12):

O Sumo Sacerdote representava o povo de Israel perante Deus, portanto se ele pagava todo o povo se
tornava culpado (Lev. 4:3) e ficava sem intercessor. Neste caso, o Sumo Sacerdote devia tomar um novilho
sem defeito e colocar a mo sobre a cabea do novilho. Em este ato, o sacerdote confessava o pecado,
demonstrava confiana no substituto inocente (o novilho, representando a Cristo) e transferia o pecado
para o substituto. Em seguida, o sacerdote imolava o novilho e parte do sangue era levado ao lugar Santo
e espargido sete vezes no vu que separava o Lugar Santo do Santssimo (de alguma forma, o vu fazia as
vezes de intercessor). Assim mesmo, o sacerdote colocava parte do sangue nas pontas do Altar de
Incenso. Desta forma o pecado era transferido ao Santurio. O restante do sangue era derramado aos ps
do Altar dos Holocaustos representando assim o sangue de Jesus derramado no Calvrio. A gordura e os
rins do novilho eram finalmente queimados no altar.

Quando a Nao Pecava (Levtico 4: 13-21):

Neste caso, o procedimento era igual ao caso anterior com a nica diferena que eram os ancios do povo
quem colocavam as mos sobre o novilho.

52
Quando um Prncipe Pecava (Levtico 4: 22-26):
Quando era um prncipe quem pecava, devia levar um bode sem defeito, colocar a mo sobre a cabea do
bode (com o mesmo significado que nos casos anteriores) e imol-lo. Ento o sacerdote tomava o sangue
e parte dele era colocado nas pontas do Altar dos Holocaustos e o resto era derramado aos ps do mesmo
altar. Notemos que a diferena dos casos anteriores, o sangue no foi levado dentro do Lugar Santo,
portanto o sacerdote devia comer da carne do animal para que ento o pecado seja cerimonialmente
transferido ao sacerdote (vide Lev. 10:17-18). Novamente, a gordura era queimada no altar.

Quando uma Pessoa Comum Pecava (Levtico 4: 27-35):

Neste caso o pecador devia levar, dependendo de sua condio social, uma cabra ou uma cordeira sem
defeito. O restante do ritual era semelhante ao caso anterior. Observaes:
Em todos os casos o pecador devia manifestar confiana num substituto.
Em todos os casos os pecados eram transferidos vtima e ao santurio ou ao sacerdcio.
Os cargos de maior responsabilidade exigiam uma oferta maior. O pecado dum lder supe uma
gravidade maior, pois afeta a toda a nao. Os mais humildes no estavam excludos. Todos podiam
oferecer pelo menos uma cordeira. Jesus o Cordeiro de Deus, a oferta que esta ao alcance de todos.

'As 5 Ofertas Levticas'

Os Sacrifcios
Este sistema de sacrifcios foi ordenado por Deus e foi colocado no centro e no corao da vida da nao
judaica. O que quer que os judeus pensassem, naquela ocasio, por causa do sacrifcio contnuo de
animais, e o fogo ardendo continuamente no altar do holocausto, no h nenhuma dvida de que era Deus
quem estava impregnando nos coraes de cada homem, uma conscincia do pecado de cada um. Uma
lio de objeto que faria marcas na pele de cada um, um quadro de longa data do sacrifcio vindouro do
Messias. Os sacrifcios apontaram a Ele e foram cumpridos n'Ele. H muitas instrues para o sacrifcio ao
longo do Pentateuco, mas em Levtico so dedicados os captulos 1-7 completamente s 5 ofertas de
levticas que eram os principais sacrifcios usados nos rituais. Eles descrevem 5 tipos de sacrifcios: O
holocausto, a Oferta de Manjares, a Oferta Pacfica, a Oferta pelo Pecado, e a Oferta pela Culpa. Cada um
dos sacrifcios foi cumprido exclusivamente em Jesus Cristo.
1 O Holocausto
O holocausto era um sacrifcio que estava completamente queimado. Nada dele era comido, e ento o fogo
consumia o sacrifcio inteiro. importante notar que o fogo jamais se apagava:
Levtico 6: 13 O fogo arder continuamente sobre o altar; no se apagar."
O adorador israelita trazia um animal masculino (um touro, cordeiro, cabra, pombo, ou rola, que
dependem da riqueza do adorador) para a porta do tabernculo.
Levtico 1: 3 Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecer macho sem defeito; porta da tenda
da congregao a oferecer, de sua prpria vontade, perante o SENHOR.
O animal devia ser sem defeito. O adorador ento colocava as mos dele na cabea do animal, e em
conscincia que este animal inocente estava sendo reputado por pecador, ele buscaria o Senhor para
perdo, e ento mataria o animal imediatamente.
Levtico 1: 4-9 E por a sua mo sobre a cabea do holocausto, para que seja aceito a favor dele,
para a sua expiao. Depois degolar o bezerro perante o SENHOR; e os filhos de Aro, os sacerdotes,
oferecero o sangue, e espargiro o sangue em redor sobre o altar que est diante da porta da tenda da
congregao. Ento esfolar o holocausto, e o partir nos seus pedaos. E os filhos de Aro, o sacerdote,
poro fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo. Tambm os filhos de Aro, os
sacerdotes, poro em ordem os pedaos, a cabea e o redenho sobre a lenha que est no fogo em cima
do altar; Porm a sua fressura e as suas pernas lavar-se-o com gua; e o sacerdote tudo isso queimar
sobre o altar; holocausto , oferta queimada, de cheiro suave ao SENHOR.
Os sacerdotes eram responsveis por lavar as vrias partes do animal antes de colocar sobre o altar:
Levtico 1: 6-9 - "Ento esfolar o holocausto, e o partir nos seus pedaos. E os filhos de Aro, o
sacerdote, poro fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo. Tambm os filhos de Aro,
os sacerdotes, poro em ordem os pedaos, a cabea e o redenho sobre a lenha que est no fogo em
cima do altar; Porm a sua fressura e as suas pernas lavar-se-o com gua; e o sacerdote tudo isso
queimar sobre o altar; holocausto , oferta queimada, de cheiro suave ao SENHOR."
Depois, na histria de Israel haviam ofertas queimadas feitas duas vezes por dia, uma pela manh e uma
ao entardecer quando aparecia a primeira estrela.

53
Nmeros 28: 3-4 - "E dir-lhes-s: Esta a oferta queimada que oferecereis ao SENHOR: dois cordeiros
de um ano, sem defeito, cada dia, em contnuo holocausto; Um cordeiro sacrificars pela manh, e o
outro cordeiro sacrificars tarde;"
A oferta queimada era realizada para reconciliao dos pecados do povo contra o Senhor, que os
separavam de Deus, e era uma oferta de dedicao contnua de suas vidas ao Senhor.

2 A Oferta de Manjares
Os Israelitas ofereciam manjares (cereais) ou legumes alm dos animais. Levtico captulo 2 menciona 4
tipos de ofertas de cereal, e d instrues de preparo para cada uma. O pecador poderia oferecer massa
de farinha de trigo assada em um forno, cozida em uma forma, frita em uma panela, ou amassada para
fazer po (como na oferta das primeiras frutas). Todas as ofertas de manjares eram feitas com leo e sal e
nenhum mel e fermento seria usado (leo e sal preservaram, enquanto o mel e fermento deteriorariam). O
adorador tambm traria uma poro de incenso (puro incenso).
As ofertas de manjares eram trazidos a um dos sacerdotes que levaram isto ao altar e lanaram uma
"poro memorial" ao fogo e fazia o mesmo com o incenso. O sacerdote comia o restante, a menos que
ele mesmo estivesse trazendo a comida como oferta, e ele queimaria ela por inteiro.
O propsito da oferta de manjares era um oferecimento de presentes, e fala de uma vida que dedicada a
dar, e generosidade.

3 As Ofertas Pacficas
A oferta pacfica era uma comida que foi dada pelo Senhor, aos sacerdotes, e s vezes ao cidado comum.
O adorador trazia bois ou vacas, ovelhas, ou uma cabra. O ritual foi comparado com o das ofertas
queimadas, at ao ponto de queimar, onde o sangue de animais era vertido ao redor das extremidades do
altar. Foram queimadas a gordura e as entranhas, e o restante era comido pelos sacerdotes, e, (se fosse
uma oferta espontnea) pelos adoradores. Este sacrifcio de louvor e ao de graas era quase sempre,
um ato voluntrio. As ofertas pacficas, incluram bolos sem levedura. Os sacerdotes comiam tudo, menos
a poro comemorativa dos bolos, e certas partes do animal, no mesmo dia que o sacrifcio foi feito, e
quando o adorador os levava juntos, como oferta voluntria, o adorador poderia comer durante 2 dias do
animal inteiro, menos o peito e a coxa direita que era comida pelos sacerdotes.
Jac e Labo deram suas ofertas pacficas quando eles fizeram o seu pacto (Gen. 31:43). era exigido fazer
estas ofertas quando se fizesse um voto de consagrao Deus, e Lhe agradecendo com louvores
enquanto, espontaneamente, se traziam as ofertas voluntrias.

4 A Oferta pelo Pecado

As Ofertas pelo pecado expiavam, (liquidavam a dvida por completo) das fraquezas e fracassos no
intencionais dos adoradores e fracassos diante do Senhor.
Levtico 4: 1-4 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando
uma alma pecar, por ignorncia, contra alguns dos mandamentos do SENHOR, acerca do que no se deve
fazer, e proceder contra algum deles; Se o sacerdote ungido pecar para escndalo do povo, oferecer ao
SENHOR, pelo seu pecado, que cometeu, um novilho sem defeito, por expiao do pecado. E trar o
novilho porta da tenda da congregao, perante o SENHOR, e por a sua mo sobre a cabea do
novilho, e degolar o novilho perante o SENHOR.
Cada classe de pessoas tinha vrias ordenanas para executar. Os pecados do sumo sacerdote requeriam
o oferecimento de um touro, e o sangue no era vertido no altar mas aspergido do dedo do sumo
sacerdote 7 vezes no altar. Ento a gordura era queimada, e o restante era queimado (nunca comido) fora
do arraial "em um lugar limpo" onde o sacrifcio era feito e as cinzas se despejavam.
Levtico 4: 12 - "Enfim, o novilho todo levar fora do arraial a um lugar limpo, onde se lana a cinza, e
o queimar com fogo sobre a lenha; onde se lana a cinza se queimar."
Os pecados dos lderes requeriam o oferecimento de um bode. O sangue era aspergido somente uma vez,
e o restante era vertido ao redor do altar como com o oferecimento queimado. Os pecados do povo
requeriam animais fmeas, cabras, cordeiros, rolas, ou pombos e no caso de ser muito pobre, um
oferecimento de gros era aceitvel s como um oferecimento de manjares. Os pecados no intencionais
eram difceis identificar e poderiam acontecer a qualquer hora, e ento os sacerdotes trabalhavam de perto
como mediadores com Deus e o povo, e instruam as pessoas sobre como eles buscariam ao Senhor. No
caso de qualquer pecado cuja oferta no foi trazida diante do Senhor, havia ofertas para a nao e para o
sumo sacerdote que os cobriam de um modo coletivo. No Dia da Expiao (Yom Kippur) o sumo sacerdote
aspergia sangue no propiciatrio para os seus prprios pecados e pelos pecados da nao.
54
5 As Ofertas pela Culpa
A Oferta pela culpa era bem parecida com a oferta pelo pecado, mas a diferena principal era que a oferta
pela culpa era uma oferta em dinheiro para pecados de ignorncia relacionados fraude. Por exemplo, se
algum enganasse sem querer a outro por dinheiro ou propriedade, o sacrifcio dele devia era ser igual
quantia levada, mais um quinto para o sacerdote e para o ofendido. Ento ele reembolsou a quantia
levada mais 40%.
Levtico 6: 5-7 - "Ou tudo aquilo sobre que jurou falsamente; e o restituir no seu todo, e ainda sobre
isso acrescentar o quinto; quele de quem o dar no dia de sua expiao. E a sua expiao trar ao
SENHOR: um carneiro sem defeito do rebanho, conforme tua estimao, para expiao da culpa trar
ao sacerdote; E o sacerdote far expiao por ela diante do SENHOR, e ser perdoada de qualquer das
coisas que fez, tornando-se culpada."

Um Tipo de Cristo
Toda oferta um quadro claro de Cristo. Cada uma das 5 ofertas de Levtico apontavam Cristo, e Ele era
cada uma delas.
De tudo Cristo realidade
De Deus do homem e de tudo mais
Ningum jamais sem Cristo achou a Deus
Sem Ele tudo falso e folgaz
Todos os tipos sombras e sinais
E tudo aquilo que nos mister
So s de Cristo prefigurao
Mostram que tudo em todos Ele
Cristo o Senhor e nosso Deus leal
Cristo a nossa vida e luz reais
Real bebida e comida
A nossa veste e poder real
Cristo realidade tambm
Do tempo espao e eras a passar
Palavras de um hino Realidade nica e total
cristo: Cristo E pela eternidade o ser
Realidade E pela eternidade o ser. Cristo Realidade .

Colocaram sobre este a cruz e ele a conduziu ao lugar fatal. Companhias de anjos formavam-se nos
ares sobre o lugar. Spiritual Gifts, vol. 1, pg. 57.

Quem presenciou estas cenas? O universo celestial, Deus Pai, Satans e seus anjos. Bible Echo and
Signs of the Times, 29 de maio de 1899.
Cristo padeceu fora da Porta, fora dos Muros de Jerusalm, simbolizando que morreria no apenas pela
nao judaica, mas pelo mundo inteiro!
Hebreus 13: 12 e 13.

Quando Cristo inclinou a Cabea e morreu, derrubou por terra as Colunas do Reino de Satans. Venceu
a Satans com a mesma natureza sobre a qual Satans havia obtido a Vitria l no den. O Inimigo foi
vencido por Cristo em Sua Natureza Humana. O Poder Divino do Salvador estava oculto. Venceu com a
Natureza Humana, apoderou-se do poder de Deus. The Youth's Instructor, 25 de Abril de 1.901.

A morte de Cristo prova o grande amor de Deus pelo homem. o penhor de nossa salvao. Remover do
cristianismo a cruz, seria como apagar do cu o Sol. A cruz nos aproxima de Deus, reconciliando-nos com
Ele. Atos dos Apstolos pg. 209.

55
Jesus, A verdadeira oferta!

56
7-) As Festas em Israel:

Trs vezes por ano:

Havia trs festividades anuais - a Pscoa, o Pentecoste e a Festa dos Tabernculos - festas em que
todos os homens de Israel tinham ordem de comparecer perante o Senhor em Jerusalm. Destas, era a
Pscoa a mais concorrida. Havia presentes muitos de todos os pases por onde os judeus tinham sido
espalhados. De todas as partes da Palestina, vinham os adoradores em grande nmero. O Desejado de
Todas as Naes pg. 75
xodo 23: 14 - Trs vezes no ano me celebrars festa.
xodo 34: 23 e 24 - Trs vezes no ano todos os teus vares aparecero perante o Senhor Jeov, Deus
do Israel; porque eu lanarei fora as naes de diante de ti, e alargarei as tuas fronteiras; ningum
cobiar a tua terra, quando subires para aparecer trs vezes no ano diante do Senhor teu Deus.
Deuteronmio 16: 16 e 17 - Trs vezes no ano todos os teus homens aparecero perante o Senhor
teu Deus, no lugar que ele escolher: na festa dos pes zimos, na festa das semanas, e na festa dos
tabernculos. No aparecero vazios perante o Senhor; cada qual oferecer conforme puder, conforme a
bno que o Senhor teu Deus lhe houver dado.
Alm do servio dirio, existia na religio israelita uma srie de festas e convocaes solenes que
constituam o calendrio eclesistico e que chamaremos o servio anual do Santurio. Este servio anual
acha-se descrito mais sistematicamente no captulo 23 do livro de Levtico. Vamos conhec-lo melhor:

1-) A Pscoa - Levtico 23:4-5, xodo 12

A primeira destas festas era a Pscoa (Pesakh). Era realizada no dia 14 do primeiro ms (Nis ou Abib). A
primeira Pscoa foi realizada por ocasio da sada do povo israelita do Egito, evento que passou a
comemorar.
No dcimo dia do ms, era escolhido um cordeiro de um ano e sem defeito. Na tardinha do dcimo quarto
dia o cordeiro era morto e assado. A carne devia ser comida pela famlia aquela mesma noite com pes
sem fermento e ervas amargosas. Na primeira Pscoa, as portas deviam ser ungidas com sangue do
cordeiro para que a famlia seja libertada da praga da morte do primognito. A palavra chave desta
cerimnia libertao.
Por esta razo se torna um tipo do sacrifcio de Cristo. Jesus nos liberta da escravido do pecado e da
sentena de morte que pesava sobre ns. Mas para isso Seu sangue precisava ser derramado e Seus
mritos aplicados a ns pela f.
57
 Aplicao
Cristo nossa Pscoa 1 Aos Corntios 5:7. Conforme a profecia apontava: Joo19:31-37.
Cristo preso Quinta-feira, dias antes de Morte na Cruz Esse Sbado era um grande dia.
como o cordeiro pascoal. Dois Sbados em um nico: Sbado Moral e Cerimonial.
Quinta-feira do ano 31 d.C deu-se no 13 dia de Abibe. Cristo repousou Criao e Redeno 1.500 anos depois
Cristo crucificado exatamente no 14 Dia de Abibe da primeira Pscoa, coincidncia? No! Propsito Divino
ou Abril, quase ao crepsculo. O Cordeiro era assado inteiro, representa um entrega
sem reservas.

2-) A Festa dos Pes Asmos Levtico 23: 6-8

No dia seguinte Pscoa (15 de Nis) comeava a festa dos pes asmos (Hag Hamatzot). Durante sete
dias no poderia haver fermento dentro das casas dos israelitas. Originalmente, pensava-se que os pes
asmos representavam a sada rpida do Egito, mas podemos ver aqui (e Cristo nos autoriza a faz-lo na
Santa Ceia), no cereal modo, feito farinha e logo po, um smbolo do corpo de Cristo quebrantado pelo
homem e por causa do homem. Vemos tambm na ausncia de fermento o smbolo de ausncia de pecado
em Cristo. E somos convidados a ingeri-lO, a faz-lO parte de nosso prprio organismo como alimento,
dando-nos, desta forma, vida. O primeiro e o ltimo dia desta festa deviam ser dias de santa convocao
e nenhum trabalho servil devia ser feito (eram portanto sbados cerimoniais).
No 15 Dia de Abibe ou Abril
Sete dias deveriam comer pes amos.
O Primeiro e o Stimo dia deveria ser um Sbado cerimonial.
Aplicao
Deveria o povo comer pes amos, sem fermento. Pes asmos Simbolizava Abandono do Pecado.
O Fermento smbolo do pecado. 1 Corntios 5: 8.

3-) A Festa da Primcias - Levtico 23: 9-14

No "dia seguinte ao sbado" (verso 11), isto , no dia 16 de Nis, era celebrada a festa das primcias
(Bikurim). Neste dia os israelitas deviam apresentar no templo o primeiro produto (os primeiros molhos de
espigas) da colheita. O sacerdote pegava o molho e o mexia perante o Senhor.
Aplicao
Notavelmente, Mateus 27: 52-53 nos informa que
muitos santos ressurgiram junto com Cristo, fazendo a
Esta cerimnia era um tipo da ressurreio de Cristo. analogia com a festa da primcias mais completa e
Cristo a primcia e a garantia da ressurreio dos interessante.
justos no dia a volta de Jesus. Notemos como Jesus cumpriu estas festas morrendo no
dia da Pscoa (14 de Nis) e ressuscitando no dia 16 do
ms, no dia das primcias.

4-) A Festa de Pentecostes, Festa das Semanas ou Festa da Colheita Levtico 23: 15 e 16:
Cinqenta dias aps a festa das primcias, celebrava-se a festa das semanas (chamado em grego
Pentecostes e em hebraico Shavuot). Este dia era, na verdade uma santa convocao. Os israelitas deviam
apresentar dois pes como oferta mexida.
Simultaneamente, eram oferecidos cordeiros e bodes como sacrifcio (na maior parte dos servios e festas
do santurio esto presentes os sacrifcios pois sempre a aproximao do homem a Deus se faz na base
dos mritos do substituto, isto , de Cristo).
Aplicao
O que aconteceu 50 dias depois da Ressureio de Cristo, ou 7 Semanas aps a Festa das Primcias?
Uma enorme Colheita de Almas - Atos 2: 1-5 e Atos 2: 41.
Primariamente a festa simbolizava o agradecimento a Deus pela colheita. No Novo Testamento aparece
associada ao derramamento do Esprito Santo (Atos 2). Esta relao se torna mais interessante quando
percebemos que Ato 2:1 pode ser traduzido como: Quando o dia de Pentecostes foi cumprido"
(symplerousthai) que pode ser entendido como a realizao antitpica daquilo que era anunciado pela
festa. Foi tambm nesse dia que a igreja crist teve sua primeira colheita logo aps o discurso de Pedro:
a converso de trs mil pessoas.

Quantos dias permaneceu Jesus com seus discpulos?

Atos 1: 1-4.
Jesus indicara aos discpulos um encontro na Galilia; e logo depois da semana da Pscoa, para ali
dirigiram os passos. ... Sete dos discpulos iam em grupo. Trajavam as humildes vestes de pescador. ...
Toda a noite labutaram, mas sem resultado. ... Todo esse tempo, um solitrio Observador, na praia, os

58
acompanhava com a vista, ao passo que Ele prprio Se achava invisvel. Por fim raiou a manh... e os
discpulos viram de p na praia um Estranho. ... Joo reconheceu o Estranho e exclamou para Pedro: "
o Senhor." Joo 21:7. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 809 e 810.

Em uma montanha da Galilia se realizou uma reunio na qual se congregaram todos os crentes que
podiam ser convocados. ... Ao tempo designado, cerca de quinhentos crentes estavam reunidos em
pequenos grupos na encosta da montanha, ansiosos por saber tudo quanto fosse possvel colher dos que
tinham visto Jesus depois da ressurreio. ... De repente, achou-Se Jesus no meio deles. Ningum podia
dizer de onde nem como viera. ... Agora declarava que Lhe era dado "todo o poder". Mat. 28:18. Suas
palavras levaram a mente dos ouvintes acima das coisas terrenas e temporais, s celestiais e eternas. O
Desejado de Todas as Naes, pgs. 818 e 819.

Por quarenta dias permaneceu Cristo na Terra, preparando os discpulos para a obra que deviam fazer,
e explanando o que at ento eles tinham sido incapazes de compreender. Falou-lhes das profecias
concernentes a Seu advento, Sua rejeio pelos judeus e Sua morte, mostrando que cada especificao
dessas profecias tinha sido cumprida. Falou-lhes tambm que deviam considerar o cumprimento dessas
profecias como garantia do poder que haveria de assisti-los nos seus futuros labores. Atos dos
Apstolos, pg. 26.

A Ascenso de Cristo 10 dias depois o Esprito Santo derramado:

Chegou o momento de Cristo ascender ao trono do Pai. ... Como local de Sua ascenso, escolheu Jesus
aquele tantas vezes consagrado por Sua presena... [o] Monte das Oliveiras. ...
Com os onze discpulos, dirige-Se Jesus agora para o monte. Ao passarem pela porta de Jerusalm,
muitos olhares curiosos seguem o pequeno grupo, chefiado por Aquele que, poucas semanas antes, fora
condenado pelos principais, e crucificado. ... Chegando ao Monte das Oliveiras, Jesus vai abrindo o
caminho at o cume, vizinhana de Betnia. Ali Se detm, e os discpulos renem-se-Lhe em torno.
Raios de luz parecem irradiar-Lhe do semblante, enquanto os contempla amorosamente. ... Com as
mos estendidas numa bno, e como numa firme promessa de Seu protetor cuidado, ascende Jesus
lentamente dentre eles, atrado para o Cu por um poder mais forte que qualquer atrao terrestre. Ao
subir mais e mais, os assombrados discpulos, numa tenso visual, buscam um ltimo vislumbre de seu
Senhor ascendendo ao Cu. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 829-831.

Quando Jesus... ascendeu do Monte das Oliveiras, no foi visto apenas por uns poucos discpulos,
porm muitos O viram. Houve uma multido de anjos, milhares de milhares que contemplaram o Filho
de Deus enquanto Ele subia. Ellen White 1888 Materials, vol. 1, pg. 127.

Enquanto os discpulos continuam a olhar para cima ouvem, qual msica maviosa, vozes que se lhes
dirigem. Voltam-se e vem dois anjos em forma humana, os quais lhes falam, dizendo: "Vares galileus,
por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no Cu, h de vir
assim como para o Cu O vistes ir." Atos 1:11. Esses anjos eram do grupo que estivera esperando numa
nuvem brilhante, para acompanhar Jesus morada celestial. Os mais exaltados, dentre a multido
anglica, eram os dois que foram ao sepulcro na ressurreio de Cristo e com Ele estiveram durante Sua
vida na Terra. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 831 e 832.

Cristo foi levado ao Cu numa nuvem composta de anjos viventes. Manuscript Releases, vol.17,pg. 2.
Enquanto o squito de anjos O recebia, dEle lhes vieram as palavras [aos discpulos]: "Eis que Eu estou
convosco todos os dias, at consumao dos sculos." Mat. 28:20. Atos dos Apstolos, pg. 65.
Milhares e milhares de anjos escoltaram honrosamente a Cristo rumo cidade de Deus, cantando:
"Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria." Sal.
24:7 e 9. Os anjos sentinelas nas portas exclamavam: "Quem este Rei da Glria?" Sal. 24:8 e 10.
Review and Herald, 29 de julho de 1890.

Quando Cristo Se aproximava da Cidade de Deus, as vozes de milhares de anjos ergueram-se, e os mais
elevados dentre os anjos cantaram: "Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, entradas
eternas, e entrar o Rei da Glria." Sal. 24:7 e 9. Ellen G. White 1888 Materials, vol. 1, pg. 127.
59
Outra vez ergue-se o desafio: "Quem este Rei da Glria?" Os anjos que acompanhavam a Cristo
responderam: "O Senhor dos Exrcitos; Ele o Rei da Glria." Sal. 24:10. E a embaixada celestial passa
pelas portas. Review and Herald, 29 de julho de 1890.

Quando Cristo ascendeu ao alto, levando uma multido de cativos e escoltado pela multido celestial,
foi recebido nas portas da cidade. ... Possua ento a mesma exaltada estatura que tivera antes de vir
ao mundo e morrer pelo homem. Spiritual Gifts, vol. 4a, pg. 119.

Cristo Acompanhado Presena do Pai

Ali est o trono circundado pelo arco da promessa. Ali esto serafins e querubins. Os anjos esto sua
volta, porm Cristo os faz recuar. Entra presena do Pai. Aponta ao Seu triunfo... - aqueles que com
Ele ressuscitaram, os representantes dos cativos mortos que sairo de suas sepulturas quando a
trombeta soar. Aproxima-Se do Pai e... diz: Pai, est consumado. Cumpri a Tua vontade, Meu Deus.
Completei a obra da redeno. Se a Tua justia est satisfeita, "onde Eu estiver, tambm eles estejam
comigo, para que vejam a Minha glria que Me deste". Joo 17:24. The Youth's Instructor, 11 de agosto
de 1898.

Os braos do Pai estreitam o Filho, e ouve-se-Lhe a voz, dizendo: "Todos os anjos de Deus O adorem."
Heb. 1:6. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 307.

A multido anglica... inclina-se em adorao diante dEle, dizendo: "Digno o Cordeiro, que foi morto"
(Apoc. 5:12), e vive outra vez, o triunfante Conquistador. Signs of the Times, 17 de junho de 1889.

Ao transpor as portas celestiais, foi Jesus entronizado em meio adorao dos anjos. To logo foi esta
cerimnia concluda, o Esprito Santo desceu em ricas torrentes sobre os discpulos, e Cristo foi de fato
glorificado com aquela glria que tinha com o Pai desde toda a eternidade. O derramamento
pentecostal foi uma comunicao do Cu de que a confirmao do Redentor fora aceita. De
conformidade com Sua promessa, Jesus enviara do Cu o Esprito Santo sobre Seus seguidores, em sinal
de que Ele, como Sacerdote e Rei, recebera todo o poder no Cu e na Terra, tornando-Se o Ungido sobre
Seu povo. Atos dos Apstolos, pgs. 38 e 39.

5-) Festa das Trombetas - Levtico 23: 23-25

No primeiro dia do stimo ms (Tisri), realizava-se a Festa das Trombetas (Rosh Hashanah, ou melhor
Yom Teruah). Neste dia, que era uma santa convocao, nenhum trabalho servil devia ser feito. No templo
eram tocadas as trombetas (shofar). Este dia anunciava a proximidade do Juzo, o Dia da Expiao. Esta
festa se cumpriu antitipicamente com a pregao do Movimento Adventista entre os anos 1840 e 1844.
Aplicao
Em 1833 Miller recebeu da Igreja Batista de que era membro uma licena para pregar.
O Grande Conflito pg. 333 Uma Profecia Muito Significativa

6-) O Dia da Expiao - Levtico 23: 26-32, Levtico 16

Durante o ano todo, os israelitas tinham ido ao santurio oferecendo sacrifcios pelos pecados e, como j
vimos, segundo o principio da transferncia, o pecado era cerimonialmente transferido ao santurio ou ao
sacerdcio. Portanto, fazia-se necessrio efetuar uma purificao" que eliminasse de vez o pecado. Isto se
realizava no dcimo dia do stimo ms, no chamado Dia da Expiao (Yom Kippur). Junto com Pscoa este
era o dia mais importante no calendrio religioso judaico. Nenhum trabalho devia ser feito nesse dia (era,
pois, um Sbado cerimonial) e o povo devia afligir suas almas (Lev. 23:27) e quem no o fizesse seria
cortado dentre o povo (Lev 23:29). Talvez por este motivo, o Yom Kippur tem sido, tradicionalmente, visto
pelo Judasmo como o Dia do Juzo. No dia da Expiao o Sumo Sacerdote devia vestir as roupas de
sacerdote (vestes santas) e tomar um novilho para, primeiramente fazer expiao por si e pela sua casa.
Tambm tomava do povo dois bodes sobre os quais tirava sortes: um bode seria para o Senhor" e o outro
para Azazel (sobre a origem e o significado do nome Azazel muito pouco o que se sabe; uma hiptese -
especulativa, claro - pretende que Azazel seria o antigo nome de um demnio do deserto).
O Sumo Sacerdote imolava o novilho pegava um pouco do sangue e entrava no Lugar Santssimo levando
tambm um incensrio (isto era preciso para que ele no ficasse diretamente exposto glria de Deus).
Ele deixava o incensrio no cho frente arca de tal forma que a nuvem de incenso estivesse entre ele e
60
arca. Ento com seu dedo espargia o sangue do novilho sete vezes sobre o propiciatrio. Assim tinha feito
expiao por si e pela sua casa. Logo ele imolava o bode para o Senhor" (que representa a Cristo) ,
tomava do seu sangue, entrava novamente no Lugar Santssimo e fazia da mesma como tinha feito com o
novilho. Desta forma fazia expiao pelo Lugar Santssimo (Lev 16:16,NIV). Depois, repetia a cerimnia
para fazer expiao pela Tenda da Reunio (Lugar Santo). Uma vez feito isto, o Sumo Sacerdote, saa do
Lugar Santssimo e se dirigia ao altar que esta perante o Senhor" (Lev. 16:18, provavelmente seja o altar
de incenso, comparar com xo 30:1-10). Tomava sangue do novilho e do bode e o colocava nas pontas
do altar. Depois espargia sangue sete vezes sobre o altar. Uma vez feito isto, a expiao estava acabada
(Lev. 16:20) e s ento o Sumo Sacerdote tomava o bode vivo (para Azazel"), colocando as mos sobre a
cabea do bode, confessava sobre ele todos os pecados do povo e o bode era enviado ao deserto, vivo,
para l morrer. Notemos que este bode no participava do processo de expiao pois esta j tinha sido
feita. Talvez o salmista se referisse a esta parte da cerimnia quando escreveu, falando acerca dos mpios:
entrei no santurio de Deus; ento percebi o fim deles". O bode por Azazel representa Satans e todos os
mpios que, por no ter aceitado o sacrifcio expiatrio de Cristo devem carregar o peso e a conseqncia
dos seus prprios pecados, sofrendo assim a eterna separao de Deus e Seu povo (o que significa em
ltima instncia, destruio eterna). No caso de Satans, ele deve levar tambm sua parte de culpa nos
pecados dos santos por ter sido ele o originador da rebelio e o pecado (por esta razo os pecados do
povo so confessados sobre o bode para Azazel).
Aplicao
Desta forma o Dia da Expiao ilustra a final destruio do pecado e dos mpios. O Dia da Expiao antitpico comeou
em 1844 tal como foi anunciado pelo profeta Daniel (Daniel 8:14).

7-) Festa dos Tabernculos - Levtico 23: 33-44:

No dia quinze do stimo ms, comeava a chamada Festa dos Tabernculos (Sukkot) e durava sete dias.
No primeiro dia havia uma santa convocao. Os israelitas deviam construir tabernculos com folhas de
palmeiras e ramos de rvores para morar neles durante os sete dias da festa. No oitavo dia havia
novamente uma santa convocao.
Aplicao
A festa lembrava o tempo que os israelitas habitaram em tendas no deserto durante a viagem at a Terra
Prometida logo de serem libertos da opresso do Egito. Por esta razo a festa se torna um tipo da nossa
libertao e nossa translao verdadeira Terra Prometida, Cana Celestial onde finalmente habitaremos nas
moradas que Jesus foi preparar para ns.

61
8-) Curiosidades sobre o Santurio:
Teste seu conhecimento acerca do Ritual do Santurio:

1-) Todo o sangue era levado para dentro do Santurio?

Levtico 1: 5 - No caso das Ofertas Queimadas e as Ofertas de Paz o sangue no era levado ao Santurio,
era totalmente derramado no Altar de Holocaustos.
Nas Ofertas pelo pecado o sangue era espargido no Altar de Holocaustos e diante do vu e no Altar de
Incenso.
Levtico 4: 6 e 7, 16-18.

2-) Quais ofertas no eram comidas pelos sacerdotes?

As que no eram comidas: Levtico 6: 30 - Oferta pelo Pecado e as Ofertas Queimadas,
As que eram comidas: Levtico 7: 16 -18 - As Ofertas de Paz ou Gratido eram comidas pelos
sacerdotes.

3-) Quais ofertas eram isentas de sangue? Apenas uma!

Havia apenas uma oferta sem sangue que expiava pecados:
Levtico 6: 14-23. (Ritual do Santurio pg. 125)
O que significava as Ofertas sem Sangue? Smbolo de Pessoas salvas pelo sangue de Jesus, beneficiadas
por Sua intercesso mas que nunca conheceram Seu sangue, a histria da Cruz.
Zacarias 13: 6.

O que vinha antes da oferta? A purificao.

Levtico 14:1-4. O leproso. A oferta s seria aceita se houvesse antes a purificao
Outros casos: Levtico 15: 13-15 Fluxo de Sangue.
2 Corntios 7: 1
Vamos recapitular as ofertas:
Ofertas Queimadas ou Holocaustos:
Ofertas totalmente consumidas sobre o altar.
O Sangue no era levado para o Santurio Levtico 1: 3-5, 11 e 15.
Era derramado totalmente no Altar de Holocaustos e seu objetivo era de natureza voluntria.
Presente nas festas dos Pes Asmos, Pentecostes, Dia da Expiao, Festa dos Tabernculos, na
Purificao dos Partos, dos Leprosos, Fluxo de Sangue e Voto do Nazireu.

Ofertas de Paz:
O Sangue no era levado para o Santurio Levtico 1: 3-5, 11 e 15.
Era derramado totalmente no Altar de Holocaustos.
Seu objetivo: De natureza voluntria e de gratido. Tambm realizada no cumprimento dos
votos.
Levtico 3: 1.

Ofertas pelo Pecado:

O Sangue era levado para o Santurio.
Ali era aspergido 7 vezes diante do Vu e nas pontas do Altar de Incenso dentro do Santurio.
O restante era derramado na Base do Altar de Holocaustos.
Levtico 4: 4-7.
Presente nas Luas Novas, Pentecostes, Dia da Expiao, Festa dos Tabernculos.
Na Purificao dos Partos, dos Leprosos, Fluxo de Sangue e Voto do Nazireu.

Ofertas pela Transgresso ou pela Culpa:

Levtico 5: 14-17.
Prescrita em casos de pecados conhecidos ou premeditados.
O Sangue no era levado para dentro do Santurio.
Levtico 7: 1 e 2.
A carne do animal era comida com sal no Santurio.
Levtico 7: 6.

62
Ofertas de Manjares ou Ofertas de Cereal:
Feita de farinha, azeite, cereais, vinho, sal e incenso.
Reconhecia Cristo como o Doador de tudo.
J as ofertas queimadas reconheciam que tudo o que somos pertence ao Senhor.
Levtico 2: 1-3.

4-) Qual Festa no Ritual do Santurio imolava o maior nmero de animais?

A Festa dos Tabernculos, a ltima festa do ano 34 ANIMAIS.
Nmeros 29: 12-30
1 Dia 28
2 Dia 27
3 Dia 26
4 Dia 25
5 Dia 26
6 Dia 24
7 Dia 23
8 Dia 9
Festa dos Tabernculos 188 animais
Este nmero foi superado por Salomo na dedicao do Tempo: 1 Reis 8: 62 - Stimo ms.

5-) Que ofertas eram inteiramente consumidas no altar de holocaustos?

Ofertas Queimadas ou Holocaustos:
Oferta totalmente consumida sobre o altar.
O Sangue no era levado para o Santurio Levtico 1: 3-5, 11 e 15.
Era derramado totalmente no Altar de Holocaustos e seu objetivo era de natureza voluntria.
Presente nas festas dos Pes Asmos, Pentecostes, No Dia da Expiao, Festa dos Tabernculos.
Na Purificao dos Partos, dos Leprosos, Fluxo de Sangue e Voto do Nazireu.

6-) Algum animal poderia ser apresentado com defeito?

Levtico 22: 20 23.
Por qu? Para atender aos pobres. Mas, no era qualquer defeito. Podia ter um chifre quebrado.
Algum defeito na Pata ou uma cicatriz no couro.
Eram tolerados defeitos que no tornassem os animais inadequados para o alimento.
O que isso significa?

7-) Qual foi o custo do Tabernculo do Deserto, o Santurio de Moiss? xodo 38: 24-31.
Material Valor por kilo Quantidade Usada Valor Total
'Ouro' (Representando a Divindade) R$ 71.962,00 / Kg 1.269 Kg 91.319.778,00
'Prata' (Representando a Redeno)*
Note que no h prata alguma R$ 1.099,00 / Kg 4.350 Kg 4.780.650,00
mencionada no cu. As pessoas j tero
sido redimidas.
'Bronze' (Representando o Juzo)*
Empregado para uso em lugares onde se
necessitava de fora excepcional, e a
resistncia ao calor eram importantes. O
Bronze tem um ponto de fuso a 1,985C. R$ 9,77 / kg 3.035 kg 29.651,95
Era importante no altar onde o intenso
calor estava presente.
Bronze representa juzo.
Moiss fez a serpente de bronze.
Total Estimado.................................................................................................R$ 96.130.079,95
Todavia, o que havia de maior valor do que o ouro, a prata e o bronze?
Jesus, seu valor supera todo e qualquer valor.
Mas os israelitas viam apenas o ouro, a prata e o bronze.
Mateus 24: 1 e 2 Um incidente quem era maior o Templo ou Cristo? Mateus 23: 16-23.
63
8-) Qual era a receita dos Pes da Proposio?
Levtico 24: 5-9.

9-) Com qual idade se iniciavam seu servio e com que idade aposentavam?
Nmeros 9: 23 26 Disse mais o Senhor a Moiss: Este ser o encargo dos levitas: Da idade de
vinte e cinco anos para cima entraro para se ocuparem no servio a tenda da revelao; e aos
cinquenta anos de idade sairo desse servio e no serviro mais. Continuaro a servir, porm, com seus
irmos na tenda da revelao, orientando-os no cumprimento dos seus encargos; mas no faro
trabalho. Assim fars para com os levitas no tocante aos seus cargos.

10-) Em que oferta o sangue era derramado fora do Santurio? A Oferta da Novilha Vermelha:
Em Israel quando algum entrava em contato com algum morto ou cadver, ou se algum morresse e
ningum soubesse a causa da morte, se acidental ou se provocada por algum agente externo, uma oferta
cerimonial deveria ser oferecida.
Leiamos: Deuteronmio 21: 1-9.
O Animal era levado a um Vale Rstico, um lugar rochoso
Completamente sem valor e distante do arraial.
Aquele lugar nunca havia sido cultivado ou semeado.
Era um local desvalorizado, ningum se interessava por ele. Local infrutfero e sem vida.
Porm, algo de valor havia naquele Vale, no na Terra, mas no Vale.
O Vale rstico deveria possuir uma abundante corrente de gua.
Aps sacrificar a Novilha Vermelha o sacerdote com o rosto voltado para o Templo aspergia o
sangue sete vezes!
A Novilha tinha de ser Vermelha e Sem mancha: Smbolo do Sangue de Jesus!
1 Pedro 1: 18 e 19.
A Novilha Vermelha nunca havia trabalhado antes, nunca havia sido colocado em um arado. Nunca havia
carregado qualquer fardo, carga ou jugo. Nunca foi forada ao trabalho. Cristo no foi forado, coagido ou
obrigado a vir a este mundo e morrer pelo homem. Sua deciso foi voluntria e espontnea. Cristo
tambm estava acima da Lei, nenhum jugo, nenhum pecado pesava sobre Ele.
2 Aos Corntios 5: 21.

O Vale Rstico tambm Smbolo do Calvrio.

O Monte Glgota era um Monte Rstico, uma terra sem qualquer valor, por isso foi escolhido como local
onde criminosos deveriam ser executados. Quando os ps de Jesus tocou aquele Monte, aquele lugar foi
santificado no apenas com Sua presena, mas com Seu imenso sacrifcio pelo pecador!

Colocaram sobre este a cruz e ele a conduziu ao lugar fatal. Companhias de anjos formavam-se
nos ares sobre o lugar. Spiritual Gifts, vol. 1, pg. 57.

Quem presenciou estas cenas? O universo celestial, Deus Pai, Satans e seus anjos. Bible Echo and
Signs of the Times, 29 de maio de 1899.

Aps a morte de Jesus o Calvrio tornou-se o lugar mais importante para o Universo.
Hebreus 13: 12 e 13.
A morte de Cristo prova o grande amor de Deus pelo homem. o penhor de nossa salvao.
Remover do cristianismo a cruz, seria como apagar do cu o Sol. A cruz nos aproxima de Deus,
reconciliando-nos com Ele. Atos dos Apstolos pg. 209.

10-) Que oferta no requeria o sangue? Porque uma grande variedade de ofertas?
Porque tantas ofertas? Para mostrar que h perdo para todo o pecado.
1 Joo 1: 8-10.
Quem aqui est com a ficha limpa no cu? Quem aqui no tem antecedentes criminais?
Os padres de Deus so infinitamente mais altos que os padres humanos.
Ele considera a ira como o homicdio e a ausncia de amor como dio.
Uma religio sem o sangue Cristo como um quadro sem moldura.
Um corpo sem flego. Um porta-joias sem jia.
O Estudo do Santurio sem encontrar a Cristo como centro ser totalmente intil.
64
11-) Porque Moiss deveria voltar ao Sinai para adorar a Jesus, o grande Eu Sou?
Aparentemente Jesus estava muito longe do Egito, mas estava no local mais seguro para o povo de Deus.
Nenhuma ordem de Jeov, de Jesus dada ao acaso.
xodo 3: 12.

12-) Porque do sucessor de Moiss foi mudado Osias para Josu?

Para que Moiss soubesse que Josu era um smbolo Daquele que seria Seu eterno sucessor.
Tanto Moiss quanto Josu eram smbolos de Jesus.
O nome Josu no hebraico Yeshua que o mesmo nome Jesus, que significa Jeov a Salvao.
No Antigo Testamento era apenas Jeov; em o Novo Testamento Jeov a Salvao

13-) Quais foram as palavras preliminares pronunciadas no Sinai por Deus a Moiss em xodo
20: 1?
Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2 Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do
Egito, da casa da servido.
No estamos mais na casa da Servido. Deus primeira nos liberta e depois nos capacita a
observar a Sua Lei.

14-) Quantos tipos de Morte ocorreu do Egito Cana? 5 Tipos de Morte.

1) A morte dos que rejeitaram o sangue aspergido: xodo 11: 1-4, 12: 21-23, 29-33
Eles no aplicaram o sangue nos umbrais e nas vergas da porta. Na verdade rejeitaram no somente o
sangue nos umbrais e nas vergas das portas, mas a Cristo e Sua morte vicria. A morte foi o quinho
de todos eles!

2) Tipo de Morte: A morte dos que tentaram destruir o Povo de Deus.

xodo 14: 10-21
Os Israelitas no criam em Deus, apenas em Seus sinais.
xodo 14: 23-28
At Fara morreu. Confirme em Salmos 136: 15
"... porque aquele que tocar em vs toca na merina do seu olho" Zacarias 2: 8.
Quando Fara perseguiu o povo de Deus, na verdade perseguia a Deus. Destruindo o povo,
pensava ele ser possvel destruir a Deus! Fara morreu nas guas:
Depois disto, saiu rapidamente com seu exrcito em perseguio contra Israel. Procurou trazer de volta
um povo libertado pelo brao da Onipotncia. Porm, estava lutando contra um poder maior que
qualquer poder humano, e pereceu com suas hostes nas guas do Mar Vermelho. MS 126, 1901.
Comentrio Bblico, vol. 7A pg. 34.

O Mar Vermelho um smbolo do sangue de Jesus.

O mesmo mar salvou os hebreus, foi o que condenou e destruiu os egpcios!

No porque pecamos, pois nascemos em pecado, mas porque no aceitamos a salvao.

Nossa condenao no Juzo no ser resultado de havermos estado em erro, mas do fato de termos
negligenciado as oportunidades enviadas pelo Cu, para conhecer a verdade. O Desejado de Todas as
Naes pg. 490.

3 ) A morte dos professos seguidores:

Aqueles que professaram aceitar o sangue, mas no deixaram ser transformados pelo poder do sangue!
Aplicaram o sangue, espargiram o sangue
Se entregaram a Jesus, mas no permaneceram nEle.
Falamos muito em entrega, mas pouco em permanncia em Cristo!

Nosso objetivo, meu objetivo: Causar alarme, em mim e em vs:

Se pudesse, gostaria de alarmar meus irmos. Com eles insistiria pela pena e pela voz: Vivei no Senhor,
andai com Deus se no Senhor quiserdes morrer, e entrai pouco a pouco onde o Senhor habita para
sempre. No sejais desobedientes s advertncias celestiais; pegai os apelos negligenciados, as splicas,
as advertncias, as censuras, as ameaas de Deus, e deixai que elas vos corrijam o corao obstinado e
65
pecaminoso. Deixai que a graa transformadora de Cristo vos torne puros, verdadeiros, santos e
formosos como o puro lrio branco que desabrocha no corao do lago. Transferi vosso amor e afeies
para Aquele que por vs morreu na cruz do Calvrio. Educai vossos lbios a pronunciar os Seus louvores
e a elevar as vossas oraes como um santo incenso. Pergunto-vos outra vez: Como pode algum que
tem as preciosas e solenes mensagens para este tempo, condescender com pensamentos impuros e atos
mpios, quando sabe que Aquele que nunca tosqueneja nem dorme, v cada ao e l todo o pensamento
da mente? Oh, porque se encontra iniqidade no professo povo de Deus que Ele to pouco pode fazer
por eles! Testemunhos para Ministros pg. 431.

4 ) A morte dos que embora no alcanando a promessa foram salvos.

NO DESERTO morreram homens e mulheres que alcanaram Cana Celestial: Aro e Miri.
Pioneiros tais como: Samuel Snow, Hir Edson, Joo Andrews, Tiago White, Ellen White, Joo
Loughborough, Joo Byington, Uriah Smith, Croiser, os menos de uma dzia. No alcanaram a promessa,
a exceo de Moiss.
Hebreus 11: 13-16;

5 ) E qual foi o 5 tipo de morte no deserto?

A morte de Cristo! A cada cordeiro morto, Cristo morria! Ele a Serpente no Deserto!
Foi levantado para um dia nos conduzir Cana Celestial.

Quando Cristo inclinou a Cabea e morreu, derrubou por terra as Colunas do Reino de Satans. Venceu
a Satans com a mesma natureza sobre a qual Satans havia obtido a Vitria l no den. O Inimigo foi
vencido por Cristo em Sua Natureza Humana O Poder Divino do Salvador estava oculto. Venceu com a
Natureza Humana, apoderou-se do poder de Deus. The Youth's Instructor, 25 de Abril de 1.901.

A cruz perdoa e liberta do pecado.

A expiao de Cristo no somente uma forma eficaz de perdoar nossos pecados; um remdio divino
para curar a transgresso e restaurar a sade espiritual. Comentrio Bblico 7A pg. 462.

Porque ainda no entramos em Cana Celestial?

No era a vontade de Deus que a vinda de Cristo houvesse sido assim retardada. No era desgnio Seu
que Seu povo, Israel, vagueasse quarenta anos no deserto. Prometeu conduzi-los diretamente terra de
Cana, e estabelec-los ali como um povo santo, sadio e feliz. Aqueles, porm, a quem foi primeiro
pregado, no entraram "por causa da incredulidade". Mat. 13:58. Seu corao estava cheio de
murmurao, rebelio e dio, e Ele no podia cumprir Seu concerto com eles. Por quarenta anos a
incredulidade, a murmurao e a rebelio excluram o antigo Israel da terra de Cana. Os mesmos
pecados tm retardado a entrada do Israel moderno na Cana celestial. Em nenhum dos casos houve
falta da parte das promessas de Deus. a incredulidade, o mundanismo, a falta de consagrao e a
contenda entre o professo povo de Deus que nos tm detido neste mundo de pecado e dor por tantos
anos. Manuscrito 4, 1883. Evangelismo pg. 696.

No nos cabe apenas aguardar, mas apressar o dia de Deus. II Ped. 3:12. Houvesse a igreja de Cristo
feito a obra que lhe era designada, como Ele ordenou, o mundo inteiro haveria sido antes advertido, e o
Senhor Jesus teria vindo Terra em poder e grande glria. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 633 e
634.

Caso houvesse sido executado o propsito divino de transmitir ao mundo a mensagem da misericrdia,
Cristo j teria vindo Terra e os santos teriam recebido as boas-vindas na cidade de Deus.
Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 72.

No Responsabilizar a Deus
Talvez tenhamos de permanecer muitos anos mais neste mundo por causa de insubordinao, como
aconteceu com os filhos de Israel; mas por amor de Cristo, Seu povo no deve acrescentar pecado a
pecado, responsabilizando a Deus pela consequncia de seu procedimento errado. Carta 184, 1901.

66
Concluso:
Neste trabalho foram descritos os principais aspectos do sistema ritual judaico centrado no santurio, e
foram interpretados os principais tipos e smbolos encontrados nestas cerimnias. Evidentemente o
trabalho no foi exaustivo (nem pretendia s-lo), pois deixamos de lado temas interessantes e variados
como: o vesturio dos sacerdotes, as libaes e ofertas de manjares, o ciclo de anos sabticos e jubileus e
at aspectos das festas descritas que julgamos secundrios para este trabalho introdutrio. Pensamos ter
atingido o nosso objetivo maior, a saber, apresentar as cerimnias judaicas mais importantes e
significativas, no s para a interpretao das profecias de Daniel e Apocalipse, mas tambm para a
compreenso do ministrio sacerdotal realizado no Santurio Celestial por Jesus, o nosso Sumo Sacerdote.

Bibliografia:

Comentrio Bblico Adventista Espanhol. PUBLICACIONES INTERAMERICANAS - Pacific Press Publishing

Association. Mountain View, California. EE. UU. de N.A.

Citaes do Esprito de Profecia atravs do Folio Views CD Obras de Ellen White verso 2.0.

Livro Ritual do Santurio, M. L. Andreasen Segunda Edio de 1948. Casa Publicadora Brasileira. Santo
Andr, So Paulo.

67
9-) Grficos Complementares:

68
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70
71
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