Humania del Sur. Ao 12, N 22. Enero-Junio, 2017.

Jos Marcial Ramos Gudez

Una sublevacin de esclavizados bozales en la hacienda Trapiche de Guayabita. Turmero, 1794... pp. 11-20.

Una sublevacin de
esclavizados bozales en la hacienda
Trapiche de Guayabita. Turmero, 1794

Jos Marcial Ramos Gudez

Universidad Simn Bolvar
Caracas-Venezuela
ca53ve@hotmail.com

Resumen
En este estudio analizamos y comprendemos la sublevacin realizada por los
esclavizados bozales, ocurrida el 4 de enero de 1794, en la hacienda Trapiche de
Guayabita. Ese acontecimiento se origin debido a los maltratos del mayordomo
Joseph Medina hacia los esclavizados; quienes cultivaban la caa de azcar y
trabajaban en la produccin de azcar morena, papeln y aguardiente. Los
insurreccionados destruyeron parte de la infraestructura del trapiche e hirieron al
mayordomo. Ante esa situacin, intervinieron las autoridades y el propietario de la
hacienda, decidiendo solucionar el problema solicitando la libertad de los detenidos
y ofreciendo una indemnizacin al mayordomo.
Palabras clave: Sublevacin, esclavizados bozales, hacienda-trapiche, caa
de azcar, indemnizacin.

An uprising of enslaved muzzles on the estate

Trapiche of Guayabita. Turmero, 1794

Abstract
In this study we analyze and understand the uprising carried out by the enslaved
muzzles, which took place on January 4, 1794, at the estate Trapiche of Guayabita.
That event originated due to the mistreatment of butler Joseph Medina to
the enslaved; they cultivated the sugar cane and worked in the production of
brown sugar, papelon and aguardiente. The insurrectionists destroyed part of the
infrastructure of the trapiche and wounded the butler. Faced with this situation, the
authorities and the owner of the estate intervened, deciding to solve the problem
by requesting the release of the detainees and offering compensation to the butler.
Keywords: Uprising, enslaved muzzles, hacienda-trapiche, sugar cane,
compensation.

Recibido: 12.1.17 / Aceptado: 28.1.17

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1. Introduccin
En la Venezuela colonial, se consolid una estructura econmico-
social basada en el dominio de los blancos criollos y peninsulares en contra de la
poblacin indgena y la de los africanos sometidos a esclavitud con sus respectivos
descendientes: mulatos, zambos y pardos; todo ello, en funcin de los beneficios
y privilegios que obtuvieron los primeros por ser los hijos y nietos de los con-
quistadores y colonizadores del territorio venezolano. Adems, los integrantes
de las clases dominantes aludidas, utilizaron tanto la mano de obra indgena
como la de los africanos, en todo el proceso relacionado con la explotacin del
suelo y de unidades de produccin tales como minas de oro, plata y cobre, ha-
ciendas de caa de azcar, cacao, tabaco, ail, caf, etc., e igualmente, los hatos
de ganado vacuno y caballar. Lo antes sealado, no ocurri en forma pacfica y
en numerosas ocasiones tanto los indgenas en situacin de servidumbre como
los africanos esclavizados, se sublevaron y actuaron violentamente en contra de
los amos, mayordomos y representantes de las autoridades establecidas en los
diferentes caseros, pueblos, villas y ciudades.
Un ejemplo concreto de lo antes mencionado, es el caso de la suble-
vacin llevada a cabo el 4 de enero de 1794 por parte de los esclavizados
bozales del trapiche de Guayabita, situado en jurisdiccin de Turmero en
los Valles de Aragua. Aclaramos que los negros bozales eran los que haban
nacido en el continente africano, no hablaban el idioma espaol y pertene-
can a diferentes gentilicios o grupos tnicos (Ramos Gudez, 2008: 49-92).
Al respecto, con criterio de totalidad y destacando las relaciones existentes
entre el contexto geohistrico, las clases sociales de la poca, las unidades
de produccin y la mano de obra en situacin de servidumbre o esclavitud,
hemos diseado las tres siguientes propuestas con sus respectivas categoras
de anlisis: 1) la hacienda-trapiche Guayabita: aspectos geohistricos, 2) la
hacienda-trapiche Guayabita en 1794: algunas caractersticas de esta unidad
productiva y 3) la sublevacin de los esclavizados bozales de la hacienda-
trapiche Guayabita el 4 de febrero de 1794.

2. La hacienda-trapiche Guayabita: aspectos geohistricos

Vemos que la hacienda Guayabita estuvo situada en jurisdiccin del
Valle de Turmero y como unidad productiva desde su fundacin se dedic
al cultivo de la caa de azcar y a la vez posea trapiche, la cual tambin
para la poca era denominada hacienda trapiche y en algunos casos
ingenio. Segn la acertada opinin de Carlos Julio Tavera Marcano: La
explotacin de la caa de azcar en torno a la hacienda-trapiche o ingenios,

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puede afirmarse que constitua la empresa econmica ms estable y mejor

organizada de nuestra economa colonial (1995: 274). Adems, destaca
que en dichos predios, existan

cuatro grandes rubros: 1) Los cultivos, ordenados en tablones

de distintas medidas[] 2) La infraestructura, constituida
principalmente por dos rubros de construcciones; las de tipo c i v i l
(casa de la hacienda, cobertizo o repartimiento de esclavo, buxios
o <<casas de poblaciones>> como se registra algunas veces) y las
econmicas propiamente dichas, que representan el capital fijo de
produccin, constituidas por una casa de trapiche con su maquinaria
completa, sus tambores y dems utensilios; por una casa de pailas,
con sus fundos y sus enseres para meladuras, papeln y azcar, una
casa de purga; una casa de alambique con su batera y sus enseres[]
3) Implemento de trabajo y animales: hachas, machetes, escardillas,
chicotas, yuntas de bueyes, yugos, etc., y 4) Esclavos, que en muchos
casos ocupan el segundo lugar en capital fijo invertido (Tavera
Marcano, 1995: 274-275)

Observamos que durante el perodo de la colonia, la actividad relacio-

nada con el cultivo de la caa de azcar y sus derivados, exiga la inversin
de una importante cantidad de dinero, para adquirir tanto la infraestructura
necesaria como la mano de obra esclavizada.
Asimismo, notificamos que Turmero en 1620 aparece como un sitio
de encomiendas, luego fue convertido en un pueblo de doctrina de indios
y en 1781, el obispo Mariano Mart lo menciona como Nuestra Seora
de la Consolacin de Turmero (Garca Castro, 1997: 117) y su iglesia fue
construida bajo la advocacin de Nuestra Seora de la Candelaria. Sobre el
caso especfico de Guayabita, veamos la siguiente informacin:

Las haciendas de Guayabita y Villegas tienen a la vez su origen en

el Capitn Don Lorenzo Martnez de Villegas, el heredero de la
encomienda de Turmero. En 1635 el expresado Don Lorenzo solicita
al Gobernador Nez de Melen, le conceda las tierras del Valle de
Guayabita. Este valle lindaba al poniente con la tierra y cordillera
del valle de Tocopo, por el Oriente con el valle de Paya de Felipe
Martnez Villegas y al Sur la sierra y cuesta que llamaban de Guama.
Poco despus le otorgaban el correspondiente ttulo y entraba en
quieta y pacfica posesin (Castillo Lara, 1977: 188-189)

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Apreciamos que durante los siglos XVII y XVIII, se presentaron

numerosos pleitos entre los indgenas, los blancos criollos y peninsulares,
por el control y la propiedad de la tierra de Turmero y sus valles adyacen-
tes, incluyendo en tal sentido a la hacienda Guayabita. Una muestra de tal
situacin, encontramos en la siguiente cita:

La propiedad territorial evoluciona, y van surgiendo amos del suelo

como es el caso de Lorenzo Martnez (ascendiente del Libertador),
uno de los primeros espaoles asentado en Turmero y fundador de la
hacienda Villegas hacia al sureste del Valle. Las tierras eran concedidas a
los indgenas y sus encomenderos en primer momento, posteriormente
distribuidas en detrimento de los naturales, utilizando entre otras formas,
data y composiciones de tierra. Resulta oportuno acotar como el aludido
proceso de apropiacin, se incrementa al suprimirse el servicio personal,
engendrando numerosos pleitos de tierra, cuya expresin ms comn ser
el reclamo por parte de los indgenas por habrseles usurpado su territorio
(Torrealba Rosales, 1988: 12-13)

Para ampliar la informacin sobre la evolucin de la propiedad tanto

del valle denominado Guayabita como de las haciendas que se fundaron en
sus reas geogrficas, hemos elaborado el siguiente esquema:

PROPIETARIOS FORMAS DE ADQUISICIN

DE LA TIERRA
Capitn don Lorenzo Martnez Encomendero.
de Villegas.

Pedro Jaspe de Montenegro, yerno Compone las tierras de Guayabita

de don Martnez de Villegas. con el gobernador Vera y
Moscoso.

Capitn don Lorenzo Siembra caa de azcar en las

Martnez Madrid. cercanas de El Mcaro.

Sargento Cedeo. En 1647 el gobernador de la

Provincia de Caracas, le despacha
el ttulo de propiedad sobre
el valle de Guayabita.

Indios naturales del pueblo Una Real Cdula con fecha 12

de Turmero. de diciembre de 1691, les otorga

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las tierras realengas a los

indgenas de Turmero.

Herederos de Antonio Valle de Guayabita. En 1738,

Blanco Infante. el gobernador Zuloaga dict
amparo a favor de estos propietarios.

Conflicto entre los indgenas En 1756 el gobernador Felipe

de Turmero y Pedro Vicente Uribe. Ricardo sentencia
a favor de Uribe.

Adriana Blanco Uribe. Propietaria en 1773.

Marqus de Mijares En 1775 solicita derechos de pro-

(El capitn y regidor don Francisco piedad en el Valle de Guayabita.
Felipe Mijares de Solrzano y Mijares,
IV marqus de Mijares)

Gabriel Blanco Uribe. En 1785 el gobernador Manuel

Gonzlez sentencia a favor de
Blanco Uribe.

Capitn Felipe Rodrguez. Propietario de la hacienda

Guayabita en 1794.

Fuentes: Castillo Lara, Lucas Guillermo. Materiales para la historia provincial de Aragua,
pp. 188 192 e Iturriza Guilln, Carlos. Algunas familias caraqueas, pp. 532, 536

Con relacin a una de las propietarias de haciendas en el valle de

Guayabita mencionada anteriormente, encontramos el testimonio del obispo
Mariano Mart, quien nos seal que el da

...9 de junio de 1781, salimos del pueblo de Cagua a las cinco y media de la
maana, y llegamos al Oratorio de doa Adriana Blanco Uribe en el sitio de
Villegas [...] Visit este Oratorio, que es baxo la invocacin de Nuestra Seora
de los Dolores, en el corredor principal de esta hazienda de trapiche y de
tambin de algn cacao, propia de dicha doa Adriana. En dicho Oratorio
gastamos ms de una hora, y llegamos a las ocho y quarto de la maana a
este pueblo de Turmero, distante una media legua, poco menos, del dicho
Oratorio, y el camino muy bueno (Documentos relativos a la visita pastoral
de Mart a la Dicesis de Caracas 1771-1784)

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La seora Adriana Blanco Uribe, que menciona el obispo Mart,

es la misma que en el ao de 1773 aparece como propietaria del valle de
Guayabita y en el cual posee dos haciendas: Villegas y Guayabita, ambas
dedicadas al cultivo de la caa de azcar con sus respectivos trapiches.

3. La hacienda-trapiche Guayabita en 1794: Algunas caractersticas

de esta unidad productiva
Encontramos que en el ao de 1794, el propietario de la hacienda
Guayabita era el capitn Felipe Rodrguez, oficial de las Milicias Regladas
de Blancos Voluntarios de los Valles de Aragua. Dicha hacienda estaba
destinada al cultivo de la caa y posea un trapiche para la elaboracin de
azcar morena y papeln. La mano de obra estaba integrada por personas
sometidas a esclavitud (negros criollos o ladinos y bozales). Los africanos y
sus descendientes esclavizados, trabajaban tanto en la siembra y zafra de la
caa de azcar como en las faenas propias de los trapiches: buscar y cargar
la lea para garantizar el suministro de fuego a las pailas donde se prepa-
raba el melado, colocar la lea debajo de las pailas, cuidar el cocimiento
del melado, vaciar el melado en los envases respectivos, etc. Para que los
trabajos antes mencionados se pudieran realizar a cabalidad, existan en las
haciendas-trapiches, los mayordomos y sus ayudantes, quienes deban vigilar
y controlar la vida y las faenas de la poblacin esclavizada, evitando en todo
lo posible su fuga hacia las zonas montaosas. Para lograr sus objetivos, los
mayordomos castigaban constantemente a los esclavizados, y para ello utili-
zaban el ltigo, el cepo y otros instrumentos represivos. Adems, observamos
que en casi todas las haciendas y hatos de la Venezuela colonial, ocurra el
fenmeno del absentismo de los propietarios, quienes generalmente vivan
en los pueblos, ciudades y villas, y solamente en algunas ocasiones visitaban
sus predios agropecuarios.

4. La sublevacin de los esclavizados bozales de la hacienda-trapiche

Guayabita el 4 de enero de 1794
En el Archivo Histrico de la Academia Nacional de Historia
(AHANH) en Caracas, tuvimos la oportunidad de localizar el expediente
relacionado con la Sublevacin de los esclavos bozales en el trapiche de
Guayabita la noche del da cuatro de enero de 1794 (Seccin Civiles
Esclavos, Leg. N 1, M N 13, 96 folios). En dicho expediente, entre otras
cosas, se seala que

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En el Pueblo de Turmero en cinco de enero de 1794 el Seor Don Vicente

Ferrer de Menda Factor Administrador de las Rentas estancadas en este
Departamento [...] dijo: que ahora que seran las quatro y media de la
madrugada, se le ha participado [...] que los nuevos esclavos del Trapiche
de Guayavita, propio del Capitn Don Phelipe Rodrguez, se han levantado
contra su mayordomo Joseph Antonio Medina, y que en la refriega que
han tenido han resultado dos de los negros heridos y el Mayordomo muy
maltratado de pedradas y palos, y combiniendo a la buena administracin de
Justicia averiguan el caso sus particulares circunstancias [...] Declaracin de
Don Sebastian Espinoza [...] Que anoche despues de la oracin, hallndome
el que declara en la Sala de Pailar, donde en la actualidad se estaba cosinando
el melado, le avisaron que los negros bozales, haban tomado unos palos de la
lea que haba junto a las Jonriayas (sic), e iban contra el mayordomoDon
Antonio Medina, que estaba en un quarto de los repartimientos, y habiendo
salido fuera al Bagasero, efectivamente vi [a los] negros que iban hablando
lengua armados con Palos y baras largas, e inmediatamente pudo traer un
cavallo y poniendole la cilla, se mont en l, y por dentro de la Hacienda
tom Ro abaxo hasta llegar al Pueblo, donde dio aviso del suceso a Don
Bartholom Quintero Nues que esta encargado del cui de esta dicha
Hcienda y dems bienes pertenecientes al Capitn Don Phelipe Rodrgues
(AHANH. Caracas, seccin Civiles-Esclavos, Leg. N1, M N13, 96 folios)

Ms adelante, en el documento citado, se seala

Que despus, relat all el citado Medina, que se le haban metido al quarto
como dies, dose negros, y que l viendose solo [...] su natural defensa,
ech mano al Pual y tir, e hiri dos negros, con cuyo motibo los otros,
se salieron fuera y comensaron a tirarle pedradas, y como el cerr la Puerta,
le abrieron unos augeros al Baxareque, y por ellos metan las brasas largas
con hierro amarrados en las puntas, con que lo golpearon a su satisfacin y
despues le pegaron fuego a la Puerta del quarto hasta que la tumbaron: Que
los espresados negros, rompieron la Puerta de la Sala de Pailar, la del quarto
de la asucar, y estando all un negro preso en el zepo, quebraron el candado
y lo echaron fuera y sin embargo el mismo negro se bolvi a la prisin, que
tambin rompieron la Puerta de la Sala de la Casa principal y todos estos
estragos lo hacian por ver si conseguan los machetes y otras Armas; que el
principio que tubo el alboroto de los negros fue, que la noche antecedente
en ocacin que se estaba moliendo en el Trapiche, estaba de Horniyero en
un fondo, un negro llamado Pedro Antonio, y habiendose este quedado
dormido, y no di el fuego correspondiente a su Horniya fue el Mayordomo
y lo trajo arriba cogido por un braso y con la punta del mandador le dio dos
latigazos, diciendole a otro negro que estaba cocinando el melado que por

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que no haba pedido candela, que se quitara los calsones, en cuyo acto se
abras del dicho Mayordomo el negro Pedro Antonio y le quit el mandador
y ech a correr para fuera, quedndose Medina all parado [...] y al tiempo de
dar un pase asia la Puerta, le tir el negro Pedro Antonio un cueraso que le
alcans a la frente [...] a la noche despues que se res la oracin, llam a los
dos mandadores y los mand que se lo cogieran y amarraran para ponerlo
en el zepo y estando en la operacin dentro del quarto ocurrieron todos los
negros a quitarlo y asaltan al mayordomo, lo que sin duda huvieran logrado,
si no huviera venido el auxilio tan pronto... (dem)

Cuando don Felipe Rodrguez, capitn de Milicias Regladas de Blan-

cos Voluntarios de los Valles de Aragua, tuvo conocimiento de lo ocurrido
en su hacienda de Guayabita, seal

Que haviendo regresado a esta Ciudad de la Isla Espaola de Santo

Domingo donde me hallaba en campaa con los Milicianos de mi
Compaa, he encontrado la noticia que algunos de los esclavos negros
vosales que tengo en mi Yngenio de Guayavita, jurisdiccin del Pueblo
de Turmero, han hecho movimiento contra el Mayordomo que les dege
y aunque brevemente [] el Mayordomo en su defensa, hiri dos de los
negros, ha formado proceso sumario, y tiene en el da presos ocho esclavos
de los mismos vosales [] Suplic, se sirba mandar se libre Real Provicin
al Theniente de Turmero, para que remita el expediente en el estado en que
se hallare, entregandome los negros vosales [que] estubieren presos... (dem)

Vemos, en tal sentido, el poder que posean los hacendados escla-

vistas y terratenientes de la Venezuela colonial, y ms an si pertenecan
a la jerarqua militar, como lo fue el caso del capitn antes mencionado,
quien al final decide las medidas judiciales que se deberan aplicar despus
de lo que aconteci con los esclavizados bozales que se sublevaron en su
hacienda- trapiche de Guayabita.
Con respecto a la sublevacin que hemos analizado con anterioridad,
observamos que el mayordomo Joseph Antonio Medina, era sumamente
cruel y violento con los esclavizados que se encontraban en la hacienda-
trapiche de Guayabita, y por tales motivos los esclavizados bozales, re-
accionaron tambin violentamente en contra de esta persona. Advertimos,
al mismo tiempo, que dicha conducta era la que generalmente ponan en
prctica los mayordomos y administradores de las unidades de produccin
que estaban bajo su custodia y vigilancia, todo ello con la finalidad de
garantizar la eficiencia del trabajo en las haciendas y hatos existentes en la

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Venezuela del perodo colonial. Adems, llama la atencin que un ao des-

pus del estallido de la sublevacin en Guayabita, el 10 de mayo de 1795,
ocurri la rebelin de Jos Leonardo Chirino y Jos Caridad Gonzlez en
la serrana de Coro, la cual ha sido considerada como uno de los primeros
movimientos precursores de nuestra independencia (Ramos Gudez, 1996:
5-11; Ramos Gudez, 2008: 169-178).

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