18/08/2017 A natureza da mente a mesma para todos RevistaBodisatva Medium

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Jul 24 12 min read

A natureza da mente a mesma paratodos

Ven. Karma Lekshe provoca mulheres a superarem
qualquer hesitao e se tornarem o que j so:budas

Pema Khandro e Jetsunma Tenzin Palmo (atual presidenta da organizao Sakyadhita International), na 14 Conferncia Internacional Sakyadhita.
Foto: OlivierAdam.

Em dcadas recentes, a ateno dada ao tema das mulheres no

budismo expandiu dramaticamente. Desde os anos 1960, este
interesse tem crescido exponencialmente por todo o mundo graas
aos grandes professores budistas, s pesquisas e publicaes sobre o
budismo em lnguas modernas, internet, ao crescimento de centros
educacionais budistas de excelncia, e tambm graas a uma
abundncia de vibrantes atividades budistas ligadas ao servio social.
Especialmente em pases ocidentais, os ensinamentos do Buda sobre
paz, compaixo, tica e psicologia humana tiveram um impacto

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signicativo. O pensamento e a cultura budistas tm permeado a

cultura ocidental de forma marcante, da religio poltica, da arte ao
mercado de consumo.

Essa nova onda de interesse pelo budismo coincidiu com novas

oportunidades educacionais e prossionais para mulheres e com um
olhar crescentemente consciente sobre suas capacidades e potenciais.
Ainda assim, infelizmente, mulheres nem sempre tm acesso a uma
educao budista, nem so representadas de forma igualitria em
instituies budistas.

Apesar de o Buda ter ensinado o caminho para a

liberao para benefcio de todos os seres,
reconhecimento completo e oportunidades iguais no
so estendidos s mulheres em muitas tradies
budistas. Se os ensinamentos do Buda so liberadores,
eles no deveriam ser igualmente liberadores para
mulheres ehomens?

A resposta para esta pergunta francamente bvia. Os ensinamentos

budistas falam sobre a natureza da mente e sobre como puricar as
deluses que a enevoam, de forma a alcanar paz e felicidade
duradouras. A natureza da mente que a conscincia pura a
mesma para mulheres e homens. O potencial humano para dissipar a
deluso e alcanar a felicidade perfeita tambm idntico para
mulheres e homens. Isto signica que os ensinamentos do Buda so
igualmente liberadores, tanto para mulheres quanto para homens.

Ento, por que na histria do budismo a maior parte das histrias

sobre seres realizados sobre homens? Se todos os seres humanos
podem praticar os ensinamentos do Buda e tornarem-se livres de
apego, raiva e ignorncia, por que no temos mais histrias sobre
mulheres realizadas? Se todos os seres vivos tm o potencial de se
liberar do sofrimento, por que no ouvimos mais sobre mulheres
atingindo a liberao?

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Pema Chodron. Foto: AndreaRoth.

Em anos recentes, essas questes conduziram acadmicos budistas e

praticantes a reexes e pesquisas srias sobre o papel e o potencial
da mulher no budismo. Muitos novos livros tm surgido sobre
mulheres na histria budista, bem como em tradies budistas
contemporneas. Muitos livros tm sido escritos por autoras mulheres
sobre sua prtica e seus insights acerca dos ensinamentos do Buda.

A monja americana budista Pema Chodron, uma das mais populares

escritoras budistas dos nossos dias, tem aparecido em muitas

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diferentes mdias, desde a revista Newsweek at o programa de

televiso Oprah Show. Seus livros tm se tornado uma grande
inuncia entre pessoas de todas as religies e entre aquelas sem
religio alguma. Muitos estudos documentam como as mulheres esto
assumindo novos papis em organizaes budistas e tornando-se
professoras budistas extremamente respeitadas, sobretudo em pases
ocidentais. Mas a questo que continua : o que ainda est fazendo as
mulheres budistas hesitarem?

Superando a hesitao
Para budistas sensatos, a resposta fcil. Como o Buda ensinou, ns
precisamos reconhecer e eliminar as fontes do sofrimento humano:
avareza, raiva e ignorncia. Se conseguirmos identicar as causas raiz
desses problemas tanto enquanto indivduos como enquanto
sociedade ns teremos uma boa chance de transformar o mundo e
alterar o curso da histria humana. Mas avareza, raiva e ignorncia
no desaparecero sem que haja esforo. Ou seja, ns precisamos
estudar e praticar os ensinamentos budistas sincera e intensamente
para sermos realmente capazes de mudar as coisas. Precisamos de
ensinamentos e precisamos de professores para ensin-los! Mas talvez
seja ainda mais importante o fato de que precisamos de pessoas que
sejam exemplos vivos de valores budistas e que possam servir como
fontes de inspirao para outros. Precisamos de professores budistas
qualicados que tenham desenvolvido um corao de compaixo,
sabedoria suciente e mtodos de ensino habilidosos para motivar
outras pessoas no caminho. triste, mas parece haver uma carncia
de professores inspiradores no mundo de hoje.

O Buda foi um grande exemplo, e continua a inspirar milhes de

pessoas at hoje! Ao deixar para trs sua vida cheia de luxo no palcio
e colocar em marcha a descoberta do sentido da existncia humana,
ele demonstrou a importncia de fazer a vida ter sentido. Ter um
trabalho e cuidar de nossas crianas muito importante, mas isso no
o propsito ltimo da existncia humana. Outros aninais at
mesmo formigas e abelhas tambm trabalham e cuidam de suas
crias e alguns parecem estar fazendo isso melhor do que os animais
humanos O que nos diferencia como seres humanos de outros
animais, a nossa inteligncia elevada e a nossa capacidade especial
para a prtica espiritual.

Temos a capacidade de decodicar o segredo e descobrir o sentido da

vida. Ao evitar aes prejudiciais e ao realizar bons feitos, podemos
alcanar a felicidade nesta vida, um renascimento mais elevado na

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prxima ou se realmente trabalharmos a fundo! podemos at

mesmo alcanar a perfeita iluminao. Mas precisamos de
professores! E precisamos de modelos exemplares para nos ajudar no
caminho.

Espiritualmente, no h limitao
aqui onde mulheres budistas entram em cena. Se a humanidade ir
sobreviver, precisaremos de toda a ajuda que pudermos.

No podemos nos dar mais ao luxo de desperdiar

metade de nossos preciosos recursos humanos
ignorando ou desvalorizando o potencial espiritual
das mulheres. Em lugar algum os textos budistas
mencionam que professores devem ser de gnero
masculino.

Em lugar algum o Buda arma que ser uma mulher resultado de

mau carma, apesar de esse rumor continuar a circular em sociedades
budistas. Alis, quando o Rei Pasanadi expressou desgosto diante do
nascimento de uma lha, o Buda disse que ter uma menina poderia se
revelar melhor do que ter um lho homem. Quando a madrasta do
Buda pediu para se juntar ordem budista, ele conrmou que
mulheres tm igual potencial para alcanar os frutos do caminho,
incluindo a liberao. Dessa forma, no deveria haver nada
impedindo mulheres de praticarem os ensinamentos do Buda, de
atingirem realizaes, e de tornarem-se os exemplos inspiradores que
a humanidade precisa to fortemente. Ao praticar as seis perfeies
generosidade, conduta tica, pacincia, esforo alegre, concentrao e
sabedoria mulheres podem alcanar diretamente o estado bdico.
Ao desenvolver bondade amorosa, compaixo e sabedoria mulheres
podem despertar e ajudar a conduzir seres sencientes para fora do
sofrimento.

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Ven. Karma Lekshe na 15 Conferncia Internacional Sakyadhita, organizao que desde 1987 se dedica a promover a igualdade de gnero no budismo. Na outra
imagem ela aparece ao lado de Jetsunma Tenzin Palmo. Foto: OlivierAdam.

Uma vez que as mulheres conguram metade da populao mundial,

precisamos fazer nossa parte e ajudar a chamar a ateno para os
srios problemas que afetam a humanidade hoje.

Qualquer que seja o gnero que calhou de termos

nesta vida, precisamos deixar de lado quaisquer
concepes errneas que tenhamos sobre as
capacidades das mulheres e encoraj-las a tornarem-
se os exemplos que precisamos ver nomundo.

Precisamos cortar qualquer pensamento equivocado que possamos ter

sobre as limitaes das mulheres e perceber que todos os seres
humanos tm igual potencial para o despertar. Espiritualmente
falando, no h qualquer limitao. Se direcionarmos nossa mente
para isto, podemos puricar as deluses que nos tornam infelizes e,
no lugar delas, gerar amor ilimitado por todos os seres vivos.

Em uma mente de puro amor, nenhuma escurido pode existir. Se

cultivarmos pacincia, bondade amorosa, contentamento e sabedoria,
ento raiva, dio, avareza, cime, apego, orgulho e negatividade no
podem mais nos aigir. Um corao de pura compaixo feliz, pleno
e uma fonte de felicidade para os outros.

Responsabilidade compartilhada
claro que no conseguimos puricar a mente de uma s vez.
Precisamos estar constantemente alertas e atentos, momento a
momento. Com a prtica diria, emoes aitivas tero cada vez

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menos poder sobre ns, liberando uma tremenda energia que

poderemos usar para ajudar a aliviar o sofrimento dos seres vivos.
Uma pessoa com uma mente pura e amorosa pode trazer benefcios
ilimitados para o nosso mundo em sofrimento.

Enquanto metade da populao aqui no Planeta

Terra, as mulheres compartilham a responsabilidade
pela transformao global, tanto quanto oshomens.

Com pleno acesso aos ensinamentos libertadores do Buda, ns

mulheres podemos assumir nossa responsabilidade e trabalhar para
benefcio do mundo, incorporando os valores de paz e amor que ele
ensinou. No h nenhum aspecto da vida contempornea que no
possa se beneciar dos valores budistas.

Monjas budistas na 15 Conferncia Internacional Sakyadhita. Foto: OlivierAdam.

Se ns, mulheres budistas, entendermos a lgica desta proposio,

ento deveramos assumir nossa responsabilidade com seriedade.
Trabalhar em direo liberao para benefcio do mundo o
signicado mais elevado que podemos dar s nossas vidas!
O compromisso do Bodisatva de trabalhar para se tornar um ser
perfeitamente iluminado a m de liberar todos os seres do sofrimento
chamado de bodhiccita. To logo ns geramos essa aspirao pura e
perfeita, comeamos a trabalhar passo a passo para chegar ao estado
bdico.

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De acordo com os ensinamentos Mahayana, todos os seres sencientes

tm esse maravilhoso potencial. Mulheres e homens tm igualmente a
semente do despertar dentro deles, apenas esperando para criar
razes. No apenas todos os seres sencientes podem se tornar
perfeitamente iluminados, como eles denitivamente iro realizar seu
potencial e se tornar Budas; apenas uma questo de tempo. Um de
meus professores tibetanos disse: A nica diferena entre ns e o
Buda Shakyamuni que ns somos preguiosos. J no tempo de
comearmos a fazer o trabalho duro de puricar nossas mentes e
realizar este potencial?

Primeiro passo: vigilncia e uso de

antdotos
O primeiro passo para liberarmos a ns mesmos desvencilhar-nos de
atividades infrteis e eliminarmos as emoes que esto nos causando
problemas e drenando nossa energia. Podemos conseguir isso se
formos vigilantes em reconhecer e afastar as emoes negativas to
pronto elas surjam. Emoes destrutivas so nossos piores inimigos,
mais perigosos do que qualquer inimigo externo. Por exemplo, quando
a raiva surge, h o perigo de que ajamos a partir dela, falemos
palavras que machuquem os outros, ou faamos algo que cause mal a
ns ou a outros. Se permitirmos que a raiva nos tome de conta,
podemos perder o controle e atacar, ou mesmo matar algum.
Precisamos estar alertas e capturar a raiva assim que ela surgir.
Mesmo a prima sutil da raiva a irritao pode ser remediada, se
usarmos a pacincia.

Para tomar outro exemplo, quando o desejo surge, h o perigo de

agirmos a partir dele. Podemos querer comprar itens de consumo que
no precisamos, contribuindo para a degradao dos recursos da
Terra e atulhando nossas casas e nossas mentes. A atrao pela beleza
fsica e o encantamento causado pelo desejo, pode nos fazer entrar
em situaes dolorosas. Pode nos aproximar de parceiros
incompatveis, causando grande confuso e sofrimento para ns e
para os outros. Precisamos estar atentos e perceber o desejo to
pronto ele surja. Ao reconhecermos o truque da mente, podemos
evitar nos enredar em situaes complicadas e desagradveis. Como
disse o Buda, O contentamento a maior das riquezas.

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Jetsunma Tenzin Palmo, atual presidenta da organizao Sakyadhita International. Foto: BudaVirtual.

Segundo passo: ao na vida cotidiana

O segundo passo em direo a liberarmos a ns mesmos
transformar os ensinamentos do Buda em ao em nossa vida
cotidiana.

Recitar os sutras e reetir sobre a bondade amorosa j

no mais suciente. J no seria hora de engajarmo-
nos ativamente em aliviar os sofrimentos domundo?

Isto comea em nossa prpria famlia, vizinhana e local de trabalho,

e gradualmente se estende para benefcio de quem quer que esteja em
necessidade. O ativismo social budista pode tomar muitas formas,
desde o aconselhamento familiar at o trabalho de assistncia
internacional. Podemos nos voluntariar em um hospcio, em um
hospital prisional ou em um presdio. Podemos fazer contribuies a
projetos de educao ou prestar socorro em reas atingidas por
furaces. Qualquer que seja a forma que nosso ativismo tome,

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evidente que budistas precisam se tornar mais engajados socialmente

em aliviar os problemas assustadores que atualmente assolam a
famlia humana. Podemos praticar a virtude da generosidade ao
oferecer nosso tempo e recursos e tambm enriquecer nossas mentes
atravs da prtica da compaixo. Esta uma situao na qual todos
saem ganhando.

Cuidar dos outros comoprtica

Teriam as mulheres maior potencial para o trabalho interno de
puricar a mente e uma maior responsabilidade com o trabalho
externo da ao social compassiva? Eu acredito que todos os seres
humanos tm igual potencial e compartilham igual responsabilidade.
No entanto, as mulheres parecem trabalhar especialmente duro.

As Naes Unidas documentaram que sessenta por

cento do trabalho mundial feito por mulheres,
apesar de frequentemente elas no serem
recompensadas porele.

A histria prova que as mulheres so cuidadoras

exemplares para seres em necessidade, ainda que sua
bondade amorosa e compaixo sejam comumente
desvalorizadas.

Muitas mulheres aliviam o sofrimento dirio daqueles que esto

doentes, fracos ou incapazes de cuidar de si prprios, ainda que suas
contribuies compassivas possam ser negligenciadas ou ofuscadas
pelos desejos e expectativas dos outros. frequente que mulheres
deixem de lado seu prprio desenvolvimento espiritual para poder
cuidar de outros, reservando pouco tempo para a prtica formal do
Darma. Como podemos resolver este dilema?

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to: OlivierAdam.

Uma soluo transformar o ato de cuidar dos outros em uma prtica

de bodisatva. Se formos capazes de gerar a atitude de um bodisatva,
toda ao compassiva pode se tornar a prtica de um bodisatva. Mas
cuidar de outros no signica que precisemos colocar nosso
desenvolvimento espiritual em segundo plano. Precisamos equilibrar
nosso tempo entre prtica espiritual e servio. Entender quando,
onde, como e quanto praticar e como servir requer sabedoria,
honestidade pessoal e, algumas vezes, coragem. Desenvolver
sabedoria requer educar a ns mesmos para continuamente
aprofundar nossa compreenso dos ensinamentos do Buda.

preciso realizar os ensinamentos aqui

eagora
Os ensinamentos do Buda so uma verdadeira arca do tesouro. Eles
no existem simplesmente para serem entoados. Precisamos coloc-los
em prtica. Mulheres esto desenvolvendo a conana de aprender e
aplicar esses ensinamentos aqui e agora. Ns temos uma
responsabilidade especial em despertar nossa sabedoria e compaixo
e colocar em prtica esses valores inestimveis. Podemos nos inspirar
em grandes praticantes, do passado e do presente, tanto homens
quanto mulheres.

Hoje, um movimento global, liderado pela Associao Internacional

de Mulheres Budistas Sakyadhita, est inspirando e encorajando
mulheres budistas a trabalharem juntas e aperfeioarem seu potencial
para a iluminao.

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Imagens da 15 Conferncia Internacional Sakyadhita. Foto: OlivierAdam.

A vida humana preciosa e fugidia. Ao aproveitarmos

ao mximo cada momento e trabalharmos em
conjunto, o futuro pode ser brilhante. Mulheres tm,
denitivamente, o poder de transformar omundo.

*Por Venervel Karma Lekshe Tsomo

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Venervel Karma Lekshe Tsomo. Foto: Gayle M.Landes

Karma Lekshe Tsomo monja budista, pesquisadora e ativista social.

Atualmente professora da Univ. de San Diego, onde ensina Budismo
e Religies do Mundo. co-fundadora do Sakyadhita International
Association of Buddhist Women e diretora fundadora da Jamyang
Foundation, que apoia a educao de meninas e mulheres na regio
dos Himalaias.
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Ttulo original do artigo: The Future of Women in Buddhism

Verso para o portugus: Lara Albuquerque
Reviso da traduo: Lia Beltro
Reviso: Flori Cavalcanti

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Para sabermais
Noticiamos a 15 Conferncia Internacional Sakyadhita no texto
Filhas do Buda no compromisso com o ativismo social. Leia
mais.

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