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Fattore, Natalia; Caldo, Paula

Transmisin : una palabra


clave para repensar el
vnculo pedagoga, poltica y
sociedad

VIII Encuentro de Ctedras de Pedagoga


de Universidades Nacionales Argentinas

8, 9 y 10 de agosto de 2011.

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Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
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Cita sugerida
Fattore, N.; Caldo, P. (2011) Transmisin : una palabra clave para repensar
el vnculo pedagoga, poltica y sociedad [En lnea]. VIII Encuentro de
Ctedras de Pedagoga de Universidades Nacionales Argentinas , 8, 9 y 10
de agosto de 2011, La Plata. Disponible en Memoria Acadmica:
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94305, USA.
DepartamentodeCienciasdelaEducacin
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacinUniversidadNacionaldeLaPlata
VIIIEncuentrodeCtedrasdePedagogadeUniversidadesNacionalesArgentinas
Teora,formacineintervencinenPedagoga

Transmisin:unapalabraclavepararepensarelvnculopedagoga,polticayso
ciedad

Fattore,Natalia
Caldo,Paula
nfattore@express.com.ar
FacultadHumanidadesyArte
UniversidadNacionaldeRosario

Laspedagogascrticashancircunscriptoelproblemadelatransmisinaunprocesolinealymecni
copropiodeciertosenfoquesllamadostradicionales,procesosquesiempresondescriptosentrminos
desunegatividad.AmparndoseenlaclsicadefinicindeEmileDurkheim,laeducacinesentendida
as,comotransmisinculturaldeunageneracinsobreotra,enlacuallossujetosparticipesdelproceso,
ocupanunlugarmeramentepasivofrentealconocimientodisciplinar.Enlosltimosaos,lapedagoga
endilogoconotrasdisciplinas,elpsicoanlisis,laantropologa,lahistoria,lateorapoltica,harevi
sadoestaconcepcinyabiertoloslmitesdelcampo;entendiendolanecesidadderecuperarelconcepto
detransmisincomopalabraclavealahoradepensarlaconstitucindelassociedades,lasinstituciones
ylossujetos.Elpasajedelaculturaquetodatransmisinhabilitahaceestallarlareflexinpedaggica
histricamentelimitadaareflexionarsobrelaeducacindesdeunfrenteestrictamentedidactizable.Enla
presenteponenciareleeremoslarelacineducacinsociedad,vnculoclaveparalasteorascriticas,ala
luzdelaproblemticadelatransmisin.Dicharelecturaimplicavolverapensarellugardelossujetos,la
escuelacomoinstitucin,ylossaberesdesdeunapedagogaabiertaalosproblemasdelpresente.Llevar
adelanteestetrabajosuponerevisarunaseriedeautoresclsicosdelapedagogacrtica,analizandocomo
estospensadoresentendieronlaproblemticadelatransmisin.Dichoejercicioserponderadoalcalor
delasperspectivasinterdisciplinaresquecaracterizanalcampodelosestudiossocialesengeneralyalde
lapedagogaenparticular.Nuestrosargumentospretendendinamizarunconceptoquevienecargadodes
desupropiaetimologademovimiento,politicidadehistoricidad,yque,sinembargo,laspedaggicas
progresistashanestigmatizado.

Palabrasclave:TransmisinEducacinMemoriaCulturaGeneraciones

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Introduccin

Tusclaseshandeserrayanasenlamagiablanca!Van
muchomsalldelasdetantospretendidosmaestros,
desdesusinaccesiblesctedras.Elhechodeser
conscientedelaimportanciadeestelibromeobligaa
plantearmeunacuestin:entretusalumnosCcile,
habralguno,oalguna,queconsigaliberarsedel
resplandordetupresencia,delhiloconductordetan
importantestextos,yquellegueadar,convozpropia,en
unmanantialdeineludiblevisinquenosealiterario?
Qugranhonorparatisitalcosallegaraahacerse
realidad,nofueramsqueenunsolocaso!(Steiner,
Ladjali,2005:34).

Laspedagogascrticashancircunscriptoelproblemadelatransmisinaunproceso
linealymecnicopropiodeciertosenfoquesllamadostradicionales,procesosque
siempresondescriptosentrminosdesunegatividad.Amparndoseenlaclsica
definicindeEmileDurkheim,laeducacinesentendidaas,comotransmisincultural
deunageneracinaotra,enlacuallossujetospartcipesdelproceso,ocupanunlugar
meramentepasivofrentealconocimientodisciplinar.
Enlosltimosaos,lapedagogaendilogoconotrasdisciplinas,elpsicoanlisis,la
antropologa,lahistoria,lateorapoltica,harevisadoestaconcepciny,en
consecuencia,abriloslmitesdelcampo;entendiendolanecesidadderecuperarel
conceptodetransmisincomopalabraclavealahoradepensarlaconstitucindelas
sociedades,lasinstitucionesylossujetos.Elpasajedelaculturaquetodatransmisin
habilita,haceestallarlareflexinpedaggicahistricamentelimitadaamerodear
alrededordelaproblemticadelaeducacindesdeunfrenteestrictamentedidctico,
curricularyescolar.
Enlapresenteponenciareleeremoslarelacineducacinsociedad,vnculoclavepara
lasteorascriticas,alaluzdelaproblemticadelatransmisin.Dicharelecturaimplica
volverapensarellugardelossujetos,laescuelacomoinstitucin,ylossaberesdesde
unapedagogaabiertaalosproblemasdelpresente.
Llevaradelanteestetrabajosuponerevisitaralgunospostuladosdelapedagoga
modernaengeneralydelapedagogacrticaenparticular,analizandocomoseentendi
desdealllaproblemticadelatransmisin.Dichoejercicioserponderadoalcalorde
lasperspectivasinterdisciplinaresquecaracterizanalcampodelosestudiossocialesen
generalyaldelapedagogaenparticular.Nuestrosargumentospretendendinamizarun
conceptoquevienecargadodesdesupropiaetimologademovimiento,politicidade
historicidad,yque,sinembargo,laspedaggicasprogresistashanestigmatizado.

Eldiscursopedaggicomodernooelprimereclipsedelatransmisin

FAUSTO.Serloqueencierraelpergaminoel
manantialsagradoquesiemprehayadeapagarlaseddel

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alma?Nuncaalcanzaremoslagraciadelconsuelo
mientrasnoteloprocuretumismocorazn.
WAGNER.Perdonadme;perosiempreesungranplacer
remontarsealespritudelostiempospasados,vercmo
pensunsabioantesquenosotrosyenqumedidale
hemosadelantadonosotrosensucaminodeinvestigacin
FAUSTO.Ah,shastalosastros!Queridomo,los
siglostranscurridossonparanosotrosunlibrodesiete
sellos;loquellamisespritudelostiemposnoesens
msqueelespritudelosgrandesenquelostiemposse
reflejan.Yestoanparacontemplaravecesunamiseria
quenosobligaaapartarlosojos;cuandonoesun
montndeinmundosescombros(Goethe,1995:4546)

Sincaerenunateoraciegaquedefinaalasprcticaspedaggicasyasudiscursocomo
estrictosreflejosdelcontextosocial,entendemosqueparapensarelvnculodelas
teoraspedaggicasylasformasdelatransmisinenelpresente,esprecisorevisarla
relacinentretalestericasyelclimadepocaabiertoporlamodernidad.
Concretamente,lamodernidadyeldiscursopedaggicomodernoresultanserpalabras
claveparareflexionarentornoalcampopedaggicoengeneralyelcontemporneoen
particular.Comocategoratemporal,lamodernidad,cargadadecontradiccionesy
ambivalencias,seextendidesdeelsigloXVIyalcanzlasegundamitaddelsigloXX
aosochenta.1Ellapsomarcadoexponeunadensidaddeproblemasqueresistea
cualquierintentodesntesis(Brunner,2002).Noobstante,elsujetomoderno,
perfectible,autocentrado,liberadodedogmas,hacedordesupropiodestino,metdico,
civilizado,ilustrado,revolucionario,reformador,investigador,cientfico,transform
losmodosdeapropiacindelarealidadcomoastambincreloscanalesque
permitieronformaralosnuevos.Enestesentido,eldiscursopedaggicoysu
cristalizacinmaterial,laescuela,serevelancomoinstanciascrucialesparaelanlisis
delapoca.
Ahorabien,recuperandoelproblemaplanteadoenestaponencia,sipreguntamosen
trminospedaggicosquhicieronlosmodernosconlatransmisin?,lafilsofadela
educacinfrancesaBrigitteFrelatKahntomacomoejemplolaspalabrasqueDescartes
pronunciaparaintroducirsuDiscursodelmtodo,lasanalizayafirma:latransmisin
nosloesimpensadasinoradicalmenteexpulsada(2007:89).Enotrostrminos,la
culturadelamodernidad,altiempoquerechazlastradicionesenraizadasenelpasado
medieval,apostalaeducacincomoformacinycomofabricacindesujetos
(Meirieu,1998).

1
Entrminostemporales,definimosalamodernidadsiguiendoaMarshallBerman(2006):Conla
esperanzadeaprehenderalgotanampliocomolamodernidad,lahedivididoentresfasesLaprimera
seextiendemsomenosdesdecomienzosdelsigloXVIhastafinesdelXVIII,laspersonascomienzana
experimentarlavidamoderna;apenassisabenconquhantropezado.Buscandesesperadamenteperoa
ciegasunvocabularioadecuadoLasegundafasecomienzaconlagranolarevolucionariadeladcada
de1790EstepblicocompartelasensacindeestarviviendounapocarevolucionariaEnelsiglo
XXnuestratercerayfinalfase,elprocesodemodernizacinseexpandeparaabarcarprcticamentetodo
elmundo(Berman,2006:2,3).EnnuestraponenciaalaprimerafasesealadaporBermantambinla
llamaremosmodernidadclsica.

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Estasnotasaparecenclaramenteperfiladasenlaexperienciadelossujetosmodernos.
Alrespectouncasoemblemticoresultaserlahistoriadeunodelospersonajesde
nuestroepgrafe,Fausto.Seguirlosmovimientosylasdecisionestomadasalolargode
labiografadelancianomdiconospermitecomprenderlosavatares,losdramas,las
tensionesylasresolucionesdelsujetomoderno.Particularmente,sileemoslasandanzas
deFaustotalcomolasrelatJohannGoethe,advertiremosqueaqueleraunser
encerradoensumundointerior.Elensimismamientosedebaaquesusformasde
sentir,pensaryexplicarlarealidadresultabananacrnicasconrespectoalentornoque
lorodea.Faustofueelvarnmoderno,intelectual,reflexivo,inquieto,vidode
conocimientoquedesentonabaenelcontextoy,porlotanto,semantenaaislado.El
mdiconoencontrabainterlocutoresdispuestosahablarensumismoidiomayapartir
desuslneasdepensamiento.
Sinembargo,unavisindespertadaporeltaidodelascampanasdelaiglesialo
remontalpasado,alostiemposdelainfancia.All,encontrasupadre,unartesanode
lamedicinasinmayoresaspiracionesy,anteesaimagen,Faustodecidinorepetirla
historiapaternayrechazarsupasadoysuherencia.Ensimultneoalactoderupturacon
latradicinfamiliarirrumpielespritudelamodernidad,esespritudemonacoque
todoloniega.Entonces,FaustodialogconMefistfelesyelencuentrosumadoalas
revelaciones,loinvitaronasalirdelencierroyainventarnuevasformasdeapropiacin
delmundo.Afueraloaguardabauncontextopueblerinoymedieval,quesibienofreca
vnculossentimentalesypasionales,nodemorenincomodaralvarndesensibilidady
razonamientomoderno.EnesasalidaFaustoamperotambindestruylavidadelos
seresamadosquelointerpelabandesdelastradiciones.Esahistoriadecortes,rupturasy
quiebreshallsupuntomximocuandoelDr.Faustosepropusotransformaren
trminoseconmicosyurbanoselmundoquelorodeaba.Paraellonecesitababorrar
todoindiciodeloviejoyenposdesuobjetivoconvocaldemonioquien,sindudar,
arrascontodoslosvestigiosdelpasado.Elproductodeesaembestidagener
sentimientosencontradosenelvarnmoderno.Peroeldemonio,concretoypositivo,
recordalmdicoqueeraimposibletransformarelmundosinensuciarselasmanos,sin
sentirdolor,sinmatarloviejo.Ahorasolobastabaconmirarhaciaadelanteyfabricarel
porvenir.
LaapretadasntesisdelahistoriadeFaustonosmuestracmolossujetosmodernos,
paraconstruiryfundamentarsupoca,cortaronvnculosconelpasadoyseplantaron
anteunmundoqueseleaypensabaapartirdeunhorizontedeexpectativasdondetodo
loslidosedesvanecaenelaire(Berman,2006).
Pudieronlosmodernossobreviviraldevenirtemporalsintransmitir,sinatarlazoscon
elpasado?Laexperienciadelamodernidadclsicaseinclinaporlaafirmativa,peroel
avancedelsigloXIXconsuconsecuenteinvencindelosEstadosnacionalesy
consolidacindelasrevoluciones,losderechos,lasformasdelasensibilidadyelpoder
delaburguesa,abrieronelprocesodeinvencindelastradicionesylarehabilitacin
delatransmisin(Hobsbawm,Ranger,2002).Cadanacininventsushimnos,
marchas,smbolos,historiasqueatabanalapoblacinalaidiosincrasiadireccionada
porunsentimientodenacionalidaddeterminadodesdearriba.Justamente,sereneste
contextodondesurgirnlossistemaseducativos.Enotraspalabras,lasescuelas,esos
talleresdehumanidadquevenaninsinundosedesdeelsigloXVII,ahoraencontraban

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susentidoplenoenelmarcodesistemaseducativosarticuladosdesdelaesferaestatal.2
ElEstadodisepolticaseducativas,curricularesyculturalesquenodemoraronen
rehabilitarelsentidodelatransmisin.FueEmileDurkheimelencargadodeabrirun
espacioparalascienciasdelaeducaciny,enesembitodereflexin,elaborel
conceptomsrepresentativodelaeducacinmoderna.Parafraseandoalcitado
sociolgodecimosquemientraslosanimalesresuelvenelproblemadelatransmisin
delasherramientas/saberesquepermitensobrevivirenelmundoyconservarlaespecie
porvagentica,elgnerohumanolohacemediantelaeducacin.Esdecir,mediante
laaccinejercidaporlasgeneracionesadultassobreaquellasquetodavanoestn
madurasparalavidasocial.Tieneporobjetosuscitarydesarrollarenelniocierto
nmerodeestadosfsicos,intelectualesymorales,queexigendellasociedadpoltica
ensuconjuntoyelmedioespacial,alqueestparticularmentedestinado(1996:70).
Laeducacinentrminosdurkheimianoslogrcapturarlasinvariantesdelapedaggica
moderna:eldocentedueodeunsaber,elalumnocolonizandoalafiguradelnioyel
saberescolarcomoeseconstructoquecondenslosprincipiosdelasutopas
metodolgicas,sociales,polticasycientficasdelapoca.Enestemarco,la
transmisindellazoqueposibilitaralaadaptacindelosnuevosalmundosocialse
resolvienclavemecnica.Puntualmente,enladcadade1990lostericoscrticos
espaolesrecuperanelladomecnicodelatransmisinyexpresanlosiguiente:desde
estaperspectiva,lafuncindelaescuelaydelaprcticadocentedelmaestroes
transmitiralasnuevasgeneracionesloscuerposdeconocimientodisciplinarque
constituyennuestracultura.Podemosdecirqueestaperspectivahagobernadoysigue
gobernandolamayoradelasprcticasdeenseanzaquetienenlugarennuestras
escuelas.Constituyeelenfoquedenominadotradicionalquesecentramsenlos
contenidosdisciplinaresqueenlashabilidadeseinteresesdelosalumnos(Gimeno
Sacristn,PrezGmez,2002:79).

Lacrticadeloscrticosalconceptodetransmisinoelsegundoeclipsedela
transmisin

()Enfrenteycomocontrapartida,omasbiencomo
compaeroyadversarioalavezdelasartesdegobernar,
comomaneradedesconfiardeellas,derecusarlas,de
limitarlas,deencontrarlesunajustamedida,de
transformarlas,deintentarescaparaestarartesdegobernar
o,entodocaso,desplazarlas,atitulodereticenciaesencial,
perotambinyporellomismocomolneadedesarrollode
lasartesdegobernar,habrahabidoalgoquehabranacido
enEuropaenestemomento,unaespeciedeformacultural
2
PrecisamentefueJanAmosComenius,ensulibropublicadoenelao1627,quienaseverquelas
escuelaseraTALLERESDEHUMANIDAD,laborandoparaqueloshombressehaganverdaderamente
HOMBRES(1986:76).Estaafirmacindefinetantoelsentidocomoellmitedelaintervencin
educativaentrminosdefabricacinpropiadelamodernidadclsica.Alrespecto,PhilippeMeirieu
afirm:Eleducadormodernoquierehacerdelhombreunaobra,suobra(1998:30).Ysiemprese
repitelamismahistoria:loscreadoresdeunosseresdestinadosaperpetuarsuobracreenquelostienen
sometidos,acabanenfrentadosaunosmonstruosquenosedetienenhastaanularlos(2010:138).En
otraspalabras,laeducacincomofabricacinplenaesimposible.

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general,alavezactitudmoralypoltica,manerade
pensar,etc.,queyollamarasimplementeelartedenoser
gobernadooinclusoelartedenosergobernadodeesa
formayaeseprecio.Yportantopropondra,como
primeradefinicindelacrtica,estacaracterizacin
general:elartedenoserdetalmodogobernado
(Foucault,M.,1978:7)

QuisiramoscomenzaresteapartadotomandoestaideadeMichelFoucault,expresada
enelepgrafe,parapensarellugardelaspedagogascrticas.Enunaconferencia
pronunciadaenelao1978,elfilsofofrancssitalaaparicindeciertaactitud
crticaapartirdeloquehistricamentellamaelgranprocesode
gubernamentalizacin3delasociedadydelosindividuos.Nosdice;sila
gubernamentalizacinesestemovimientoporelcualsetrataba,enlarealidadmisma
deunaprcticasocial,desujetaralosindividuosatravsdeunosmecanismosde
poderqueinvocanunaverdad,puesbien,yodiraquelacrticaeselmovimientoporel
cualelsujetoseatribuyeelderechodeinterrogaralaverdadacercadesusefectosde
poder,yalpoderacercadesusdiscursosdeverdad;puesbien,lacrticaserelarte
delainservidumbrevoluntaria,eldelaindocilidadreflexiva.Lacrticatendra
esencialmenteporfuncinladesujecineneljuegodeloquesepodradenominar,con
unapalabra,lapolticadelaverdad(1978:8).Lacrticaapareceasdefinidacomo
actodedesafo,deoposicin,unmododetransformarelgobierno,deescaparsedelo
dedesplazarlo.
Precisamente,estaideanosresultatilparapensarelsurgimientoenelcampodela
educacindelasllamadaspedagogascrticas.Sabemosquelasmismasirrumpen
discutiendolossistemaseducativosdominantes,sistemasqueenlassociedades
modernassehandefinidocomoestatales,centralizadosyescolarizados(Puiggrs:
1994)yquejustamentediferentesautoreshananalizadoydefinidocomotecnologasde
Estado,tendientesalgobiernodelaspoblaciones(Dussel,Caruso:1999;Birgin:1999,
Pineau:2000).
As,elconjuntodelastambinllamadasalternativaspedaggicas,reconocer
experienciasydiscursosquedifieren,contradicenoantagonizanconesaeducacin
caracterizadacomotradicional,dominante,conservadorayreproductiva4(Ibid:
272).Lasalternativaspedaggicassedefinenasenoposicinalastendencias
hegemnicas,tambinllamadaspedagogastriunfantes.Esteconjuntodediscursos
pedaggicos,aparecencompartiendounaseriederasgoscomunes:laeducacines
entendidacomopredicacindeunaseriedesaberesesencialestransmisibles
3
Alabordarlahistoriadelagubernamentalidad,Foucault,planteaqueelproblemadelgobierno
(gobernarseysergobernado)emergeenoccidenteenelsigloXVIbajomltiplesaspectos:gobiernodel
alma(pastoralcatlicayprotestante),gobiernodelosnios(pedagoga),gobiernodelosEstados(el
Prncipe)enuncontextodeconcentracinestatalydispersinreligiosa.Esaspensadocomoun
fenmenomoderno.
4
Claroquedeberamosenprimerlugar,discutirciertapurezaquelosestudiospedaggicossuponen,en
tantopuedenencontrarseexperienciasquecontienenelementosdeconstanciaentreellas,yqueporende,
nopuedenanalizarsebajocategorasexcluyentes,niensuubicacinideolgica,polticatantocomo
pedaggica.

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verbalmente,yenestesentidoexisteunordennico,bsicoyesencialquedebe
transmitirseparagarantizarlaperpetuidaddeltodoyunacontinuidadgeneracionalsin
fracturas.Porotrolado,laspedagogashegemnicas,respondenafilosofasdualistas
desdelascualesseestablecenantinomiasinherentesalaeducacin:educador
educando,sanoinsano,normalanormal,cultoinculto.Eleducadorsiempreocupael
lugardelaconcentracindelsaber,yretienelacapacidaddetransmitirlo.Poseeadems
uncdigolegitimoyelderechoalegitimarodeslegitimarotroscdigos.Eleducando
enelesquemaestotalmentepasivo(Puiggrs:1994)
Sindudas,lavozmsrelevantedelacrticaenelcontextolatinoamericanoeslade
PauloFreire,yunejemplotilparapensarestemodelotradicionaleslaeducacin
bancariaencuyaclaveelactoeducativosedefineentrminosdetransmisinyen
francaoposicinalaeducacinliberadora.5
Freireseencargaralolargodetodasuobrasibien,conmaticesdiversosde
reafirmarsurechazoatodaeducacinbancaria,alaquereconocecomouna
comprensinestrechadeloqueeslaeducacinyelaprendizaje.Ensusltimostextos
dirigidosalosmaestrosseocupaderecordarnosquequienseestformando,debe
convencersedequeensearnoestransferirconocimiento,sinocrearlas
posibilidadesdesuproduccinodesuconstruccin()ensearnoestransferir
contenidos,niformareslaaccinporlacualunsujetocreadordaforma,estiloo
almaauncuerpoindecisoyadaptado(1997:24).
Doscuestionesquisiramosabrirparapensarlacrticaalanocindegobierno,yeneste
sentidolaimpugnacinalaideadetransmisinquerealizanlaspedagogascrticas,en
unintentodepensarsusefectosyalcancesparalaconfiguracindelcampopedaggico
enelpresente.
PrimeroyretomandoelargumentodeFoucault,ellugardelacrticanoesneutralo
ajenoalosregmenesdepoder(Dussel,2005).Enestesentidolavoluntaddenoser
gobernadoessiemprelavoluntaddenosergobernadoas,deestamanera,porstos,
aesteprecio(Foucault,1978:21).Laspedagogascrticasnuncaabandonaronsus
pretensionesdedictaminarlobueno,lojusto,loverdadero.6
Reconociendoelpapelpolticoasignadoatodoeducador,elpropioFreireafirma:Me
sorprendecuandodicenqueyodefiendounaposicinnodirectiva,comosiyopudiese

5
LafamosacitadeFreireanuncia:Eleducadoressiemprequieneduca;eleducando,elquees
educado.Eleducadoresquiensabe;loseducandosquienesnosaben.Eleducadoresquienpiensa;el
sujetodelproceso,loseducandossonobjetospensados.Eleducadoresquienhabla;loseducandos
quienesescuchandcilmente.Eleducadoresquiendisciplina;loseducandoslosdisciplinados.El
educadoresquienoptayprescribesuopcin;loseducandosquienessiguenlaprescripcin.Eleducador
esquienacta,loseducandossonaquellosquetienenlailusindequeactan,enlaactuacindel
educador.Eleducadoresquienescogeelcontenidoprogramtico,loseducandosaquienesjamsse
escucha,seacomodanal.Eleducadoridentificalaautoridaddelsaberconsuautoridadfuncional,la
queoponeantagnicamentealalibertaddeloseducandos.Sonestosquienesdebenadaptarsealas
determinacionesdeaquel.Finalmente,eleducadoreselsujetodelproceso;loseducandos,meros
objetos(Freire,1978:78).
6
Gobernaraloshombreseracogerlesdelamano,conducirleshastasusalvacinporunaoperacin,una
tcnicadeconduccindetalladaqueimplicabaunjuegodesaber:sobreelindividuoqueseguiaba,sobre
laverdadhacialaqueseleguiaba(Foucault,1978:21)

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negarelhechoincontrastabledequelanaturalezadelprocesoeducativosiemprees
directiva,tantosieshechoporlaburguesaoporlaclasetrabajadora(1987:133).
Esinteresanteenestesentidoinvestigarelusoquelospedagogoshanhechode
pedagogacrtica,apareciendosuspostuladoscomoverdaderosdireccionadoresdelas
prcticas,seanestascurriculares,ulicas,pedaggicas,etc.Prcticasbienreguladas,
animadasporelbiendelotroysuemancipacin,peroprcticasdegobiernoalfin.
Paracitarunejemplocontundente,resultaoportunoponderarelimpactodellibro
ProductoopraxisdelcurrculumdeShirleyGrundy(1994)enelcampodelateora
curricularennuestropasyapartirdelosaos90.Lariquezatericadelapropuesta
deGrundyfuelalecturayelrescateenclavehabermasianadelateoradePauloFreire.
Esdecir,elintersconstitutivodelconocimientoemancipadorenmateriaeducativase
alcanzamediantelaaplicacindelapedagogadeFreire.Laobradelpedagogo
brasileomuestraalapraxisenaccinyporendesepostulacomodireccionadorade
sentidospedaggicos.
Ensegundolugar,muchasveceslosdiscursosdeverdadquelaspedagogascrticashan
construido,hanllevadoaldecirdeDusselaintentosdeabstencinpedaggicaya
sospechardetodointentodeintervencinporpartedeleducador.Nospreguntamosen
esesentido,cuntodeesaimpugnacinnohahabilitadomodelospedaggicosbastante
lejanosalidealemancipatoriosostenidoporlaspedagogascrticas,ynohanjugado
porejemplo,enladcadadelos90afavordelestablecimientodeunEstadoausente,
desdibujado,ambiguo,queennombredelaparticipacin,laautonoma,lanecesidadde
darlapalabra,elreconocimientodelosparticularismosylasidentidadespluralesdej
deinstituir,deordenar,degobernar(Serra:2010).
Quizsenelmomentodeconsolidacindelaspedagogascrticaslaimpugnacinala
ideadetransmisinvenadelamanodelanecesidadderevisarunaidea
tradicionalistadetradicin7quetenaefectosexcluyenteseideolgicos,ancladosen
unaconcepcindeunaculturanica,delimitada,estrecha,quefuncionabacomo
fundamentoparalegitimarladesigualdad.Eranecesarioentoncesdiscutirciertas
prcticasautoritarias,ymostraralaescuelacomomaquinarianoneutral,noseparadade
regmenesdedominacin.
Hoy,losprocesosdefragmentacinsocialhacennecesariopensareseprocesode
transmisindeotromodo,entendiendoqueelponeradisposicinunaherencia
culturalnopocasvecessealalalneaqueseparaelserdelnoserincluido.La
transmisinnopuedeserentendidasimplementecomotransportedelomismo,perohay
quevolverapensarlacomogarantadeconstruccindelocomn.
Latransmisindelaherenciaes,enestesentido,parteesencialdetodacultura,
entendidaestaentrminosamplios,todoaquelloque,recibidodelosmayores,
reclamavigencia,fundaymantienelacohesindeunacomunidad(Amengual:2008).
Enestalnea,elmagnficolibrodeSteinerElogiodelatransmisin,interviene
interrumpiendounaseriedeenunciadosquehanfuncionadoscomoregmenesde
verdadparalasvocescrticas.Ellibrocuentalaexperienciallevadaadelanteporla
7
ParaMouffe(1998)ladistanciaentretradicinytradicionalismo,eslaquemediaentreunpensamiento
queconcibeunanecesariaexperienciadecontinuidadconelpasado,delintentodeconservacinde
esepasadosinmodificaciones.

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profesoradeliteraturaCcileLadjaliconsusalumnosenlossuburbiosdeParis.
Experienciacuyoejecentraleslalecturadeconsagradasobrasliterariasyunposterior
ejerciciodeescrituraypublicacinconlospropiosalumnos.Reflexionandosobreesto,
Ccilenosdice:Trabajardemaneraquenuestrosalumnostenganaccesoauna
culturaelevadalaquenosfuetransmitidaformapartedeesapequeayapasionante
revolucinquemiscompaerosyyollevamosacaboadiario.Perodichacausano
suscitaunanimidaddeopiniones,precisamente.()loscomentariosdemisamigos
normalistassubandetono:llegaronahablarmedeclasessociales,dominantes,
trabajadoras,inclusopeligrosas,cuandonodelaviolenciasimblicaejercida
sobrelosalumnos()Llegaronasugerirmeinclusoqueporqunoreivindicabala
culturademisalumnos,lafamosaculturadebarrio.Peroelcasoesquecadavezque
heplanteadoestapreguntaaunodeellos,lanicarespuestaqueheobtenidohasido
elsilencio.Yagrega:elprofesorhadesacaralalumnodesumundo,conducirle
hastadondenohabrallegadonuncasinsuayuda,ytraspasarleunpocodesualma,
porquequiztodaformacinnoseamasqueunadeformacin(2003:37).Enotros
trminosnohayprcticapedaggicasinunafueradiferenteymuchasvecesentensin
conloconocido.
Deestotratalaideadetransmisinquecreemosimperanteretomar,elponera
disposicinotrosmundosposibles,loquenoesotracosaqueretomarunviejoconcepto
deeducacinconducirafuera,afueradeloqueunoes,afueradeldominiotrazadode
antemano,fueradeloyadicho,deloyapensado,deloyainterpretado(Larrosa:2003,
482)
ClaroqueestepasajenoesunprocesolinealnimecnicoyelmismoFreiredacuenta
deesto.Nosdice,enestesentido,quenohaydocenciasindiscencia:eleducandono
estpredestinadoaperecer;pesealaenseanzabancaria,quederogalacreatividad
necesariadeleducandoyeleducador,eleducandosujetoaellapuede,noporcausa
delcontenidocuyoconocimientolefuetransferido,sinoporcausadelpropio
procesodeaprender,hacer()superarelautoritarismoyelerrorepistemolgicodel
bancarismo()Estaesunadelasventajassignificativasdelossereshumanosla
dehabersetornadocapacesdeirmasalldesuscondicionantes(1987,27).Claro
queelmismoFreireaclara,queestonoimplicalaindiferenciaentreserbancarioso
problematizadores.
Quizssetratejustamentedeesto,nodeunactoderesistenciaalasformasdegobierno,
noconformarnosconelpesea,sinodeconstruirprcticaspedaggicasdondelos
mrgenesdelibertadseanmayoresylasinjustificasmenores(Dussel:190).

Miradasdesdeelpresenteoelretornodelatransmisin

Laterceraprecisintienequeverconlapalabra
transmisin,conesapalabraqueellenguajepedaggico
convencionalmenteprogresistasueleomitirentantoque
privilegialaadquisicinsobrelatransmisin,el
aprendizajesobrelaenseanza,laactividadsobrela
receptividad,laproduccinsobrelareproduccin,la
competenciasobrelarealizacin,laautonomasobrela

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heteronoma,lainvestigacinsobreelestudio.Eneste
contextomeparecioportunoponerelacentoenla
transmisin,ynoporiracontracorriente,sinoporque
voyatratarespecficamentedelatransmisin,del
transporte,eneltiempo.Ydelatransmisinenelsentido
dedaryderecibir,dedarydetomar,dedarlapalabray
derecibirlapalabra,deloqueaconteceenla
transmisindeldondelalengua(Larrosa,2003:654)

JacquesHassounafirmquelacuestindelatransmisinsepresentacuandoungrupo
ounacivilizacinhaestadosometidaaconmocionesmsomenosprofundas(1996:
12).Talafirmacinpuedeaplicarsealcontextocrticoquepreocupaalpsicoanalista,el
Holocausto,perotambinpodemoshacerlaextensivaaloquesucedeenelmbitodela
educacinargentina.Precisamente,cuandolasteorascrticasparecanhabereclipsado
latransmisindeldiscursoeducativo,ungrupodepedagogosyespecialistasen
educacinsereunieronparapensarlatransmisincomounconceptodeeducacinen
accin.Estoocurrienelao2004,despusdelfatdico2001yenmediodela
recuperacindelosefectosnodeseadosdelaLeydeEducacinFederal.
Pararehabilitarelconceptolospedagogostomaroncomocitaobligadalalecturade
JacquesHassoun.Elpsicoanalistaegipciodefinialatransmisincomoesetesoroque
cadaunosefabricaapartirdeelementosbrindadosporlospadres,porelentorno,yque,
remodeladosporencuentrosazarososyporacontecimientosquepasaron
desapercibidos,searticulanalolargodelosaosconlaexistenciacotidianapara
desempearsufuncinprincipal,serfundamentedelsujetoyparaelsujeto(1996:
121).Enestadireccin,seasumelaimposibilidaddepasajesdesaberes,tradiciones,
smbolosoprcticasplenosentrelasgeneraciones.Hassounsostendrqueuna
transmisinlogradaesaquellaqueofrecealsujetounespaciodelibertadyunabase
quelepermiteabandonar(elpasado)para(mejor)reencontrarlo(1996:17).
Estaclavedelecturaacercadelproblemadelatransmisinenlaculturaengeneralyen
elplanodelaeducacinenparticular,permiteresituarlosvnculosentrelossujetosde
laeducacinylosobjetospuestosenjuego.LaurenceCornu(2007),preocupadaporla
transmisin,explicaquelopropiodetalactosejuegaenelmododerelacinqueel
sujetoportadordelatrasmisinestablececonelobjetoapasaryconelsujetodela
recepcin.Esareubicacindelosrolesborratodorasgomecnicodelconcepto.Estoes,
latransmisinimplicatantountrabajoparaelsujetoquepasa8comoparaaquelque
recibe.9Entantoelprimerodebenombrarasusherederos,elsegundodebetrabajarpara
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AlrespectoPierreLegendredir:Lapuestaenjuegodeunatransmisinfuebienpercibidaporel
derechoromanoclsicoapropsitodelasucesintestamentaria:elciudadanoromanonodebemorirsin
testamentoyloesencialdeeseactoconsisteenlainstitucindelheredero:eltestadorproclamacon
solemnidad:Tito,semiheredero.Observeslaformaimperativa:smiheredero,porqueloesas,por
unaexigencialegalyotenombromiheredero.Estonosponeenelhechodequeunatransmisinnose
fundaenuncontenido,sinoantetodoenelactodelatransmisin,esdecir,enlosmontajesdeficcinque
hacenposiblequeunactoasseadmitayserepitaatravsdelasgeneraciones(1996:44).
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SandraCarliinterpretaelproblemadelatransmisinapartirdelarelacinmaestrodiscpulo
establecidaentreLinoSpilimbergo(18961964)ysudiscpuloCarlosAlonso(1929).cuandoelmaestro
yahabamuerto,enelao1967Alonsoexponeunaseriede43obrasdondesepodaverretratadoa

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asumiryhacerpropiaesaherencia.Eljuegodeintervencionesyapropiaciones
conformaunentramadodedecisionesquenecesariamenteconllevanunatomade
posturapoltica.Esdecir,sidarelpasado,lacultura,elconocimiento,implicapensaren
unquinyenunqu,tomarloesunaaccinquetambinrespondeaunaeleccintanto
subjetivacomopoltica(Debray,1997).
Ahorabien,laherenciaquizsnodeltododeseadadeldiscursopedaggicocrticoha
puestoenelcentrodelaescenaunnuevorgimendeverdaddondelaadquisicin,el
aprendizaje,laactividad,laproduccin,laautonoma,lainnovacin,hanrelegadoal
banquillodelosacusadosalconceptodetransmisin.
EnestesentidodiceLarrosa:Nuestrasinstitucioneseducativasnoalcanzansu
legitimacinporloqueconservandelpasadosinoporloquepretendenabrirdel
futuro,porsupretensindeconstruirelfuturo,deplanificarlo,deanticiparlo,de
organizarlo.Muchasveces,adems,yenunatendenciacasicompulsivaalborrny
cuentanueva,enunmenospreciotcitoatodoloquesueneantiguo(Larrosa,2003:
583)
Sinembargo,laparadojadelaeducacinesquetienequeversimultneamenteconla
continuidadyconladiscontinuidad.Lainvitacinentoncesesapensarunatransmisin
enlaquesepongaenjuegoesaparadoja.
Laeducacinesfiguradelacontinuidadydelfuturo,yenestesentidoesconservacin
delatradicin,esanticipacin,proyecto,prescripcin,planificacin,fabricacinque
parecieradependerdenuestrosaber,denuestropoder,denuestravoluntad.Almismo
tiempo,yporsuerte,esdiscontinuidadyporvenir;porvenirentendidocomofiguradel
acontecimiento,delairrupcindelonoesperado,delonoprevisto,deaquelloqueno
sedejaatraparporlascategorasdelasquedisponemosniporlasprcticasque
desplegamos.
Cuandoemergeloinesperado,escuandolaeducacinaparececomofiguradeunbuen
posible(Larrosa:663),deunposibleconporvenir.YlaexperienciadeCcileLadjali,
tienemuchoparadecirnosdeesto.
Entendemosqueelpresentenosexigejugarenesadobletensin:ladelirrenunciable
dilogoentrelasgeneraciones,ladelanecesariaconservacindelastradicionescomo
formadehacerlazoyconstruircomunidad,yalmismotiempo,ladeunaarticulacin
msabiertamasquelaqueelmundomodernoconstruy,pararelacionarnosconlos
legados;seanestoshegemnicosocrticos.

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