CIENEGUILLA A LA LLEGADA

Bull. Inst. fr. tudes andines DE LOS INCAS 715

2004, 33 (3): 715-734

CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS

APROXIMACIONES DESDE LA HISTORIA ECOLGICA Y
LA ARQUEOLGICA

*
Giancarlo MARCONE FLORES

Resumen
En el presente trabajo intentamos esbozar nuestras primeras hiptesis sobre el distrito de
Cieneguilla, tratando de plantearnos la lnea de trabajo que deberemos adoptar en la investigacin
sobre el Horizonte Tardo en esta zona. Trataremos de exponer las evidencias geogrficas,
arqueolgicas (especialmente el patrn de asentamiento) y etnohistricas que conocemos hasta
el momento, as cmo ver estas hiptesis en relacin con el fenmeno y problemtica Ychsma.
Queremos principalmente llamar la atencin sobre la posible presencia de diversos segmentos
de lo llamado Ychsma, en relacin a las diferentes secciones identificables en el valle, que
marcaran la existencia de una formacin poltica descentralizada que fue transformada por los incas.
Palabras claves: Ychsma, Inca, Cieneguilla, historia ecolgica, Lurn, segmentos.

CIENEGUILLA LARRIVE DES INCAS

APPROCHE PARTIR DE LHISTOIRE COLOGIQUE ET DE LARCHOLOGIE
Rsum
Cet essai cherhce rsumer nos hypothses prliminaires propos du district de
Cieneguilla pendant lHorizon rcent et dfinir la stratgie des recherches appliquer dans cette
zone. Nous entendons expliquer les donnes gographiques, archologiques et ethnohistoriques
disponibles jusquici en mettant l'accent sur la distribution des tablissements. Nous entendons
galement mettre en relation ces hypothses avec la problmatique de la dfinition du phnomne
Ychsma. Concrtement, nous voulons attirer lattention sur la prsence possible de plusieurs
segments Ychsma en rapport avec diffrents secteurs identifiables de la valle du Lurn. Ces
segments montrent lexistence d'une entit politique dcentralise qui fut plus tard transforme
par les Incas.
Mots cls : Ychsma, Inca, Cieneguilla, histoire cologique, Lurn, segments.

*
University of Pittsburgh, Pittsburgh Pensilvania 3H01 Wesley W. Posvar Hall, PA 15260.
E-mail: gim2@pitt.edu
716 Giancarlo MARCONE FLORES

CIENEGUILLA ON THE ARRIVAL OF THE INCAS

APPROACHES VIA ECOLOGICAL HISTORY AND ARCHAELOGY
Abstract
In this paper we formulate our first hypotheses and initial line of investigation about the
Cieneguilla district in the Late Horizon. We review the geographic, archeological (especially the
settlement pattern) and ethnohistoric evidence that are known at present. We also look at our
hypotheses in relation to the Ychsma problematic.
We try to draw attention principally to the possible presence of different segments of
what is usually denominated Ychsma in the valley, in relation to the different identifiable
sections of the valley, that demonstrate the existence of a decentralized (segmentary) polity that
was transformed by the incas.
Key words: Ychsma, Inca, Cieneguilla, ecologic history, Lurin, segments.

En el ao 2002, cuando tenamos la responsabilidad de dirigir el museo de sitio

de Pachacamac, as como de velar por el desarrollo y proteccin de los sitios arqueolgicos
del valle del Lurn, encontramos la posibilidad, debido al inters de los vecinos, de
empezar con un ambicioso plan de puesta en valor y conservacin de los principales
sitios arqueolgicos de Cieneguilla (Lpez-Hurtado & Marcone, 2002) (1). Pese a que
el proyecto no lleg a cumplir todos los objetivos, ni tomar la forma que desebamos,
no hemos renunciado todava a la idea original del proyecto, pues estamos convencidos
de las posibilidades del distrito y de su potencial arqueolgico, turstico y social. En este
proyecto los sitios arqueolgicos pueden constituirse en el sostn de un cambio social
mayor y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin. El proyecto debera ser
implementado y sostenido por los mismos habitantes del distrito.
Este proyecto nos permiti y oblig esbozar un estudio sobre la arqueologa del
distrito y del valle del Lurn. Al empezar el estudio arqueolgico, nos centramos
especialmente en la problemtica tarda de la zona, debido a la presencia de sitios
complejos, de un tamao ms que significativo y directamente aprovechable para los
fines del proyecto (2), adems de ser los que estaban en mayor peligro por la presin
urbana de la zona (3).

(1) El Programa de puesta en valor y habilitacin turstica de los principales sitios arqueolgicos
del distrito de Cieneguilla fue desarrollado con la ayuda de los vecinos del distrito, principalmente
Jos Antonio Iturrizaga. Contempla la generacin de un circuito de sitios que generar una oferta
turstica al distrito, as como una identidad que vincular los distintos grupos de personas e intereses
que actan en el distrito.
(2) Si bien el primer esfuerzo estuvo centrado al Periodo Tardo, se han realizado algunos
reconocimientos a sitios ms tempranos. Estos sitios parecen ser asociables al Intermedio Temprano,
cultura Lima. Sorprende la ausencia de sitios ubicables temporalmente entre estos y los del Periodo
Tardo, materia de nuestro trabajo.
(3) Por todos es sabido que el valle del Lurn es la prxima zona de expansin urbana, sin
embargo salvo los directores del Santuario de Pachacamac, nadie se ha preocupado por proteger
los sitios arqueolgicos. De no tomar conciencia rpido de esta problemtica tendremos, en pocos
aos, los mismos problemas y grado de destruccin que vemos en el Rmac.
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 717

Iniciando con los recorridos en el valle, especialmente en Cieneguilla y

una excavacin prospectiva en el sitio arqueolgico de Panquilma (Marcone &
Lpez-Hurtado, 2002; 2003), decidimos cuidar y revisar los datos existentes para lo que
consideramos puntos fundamentales del trabajo arqueolgico como son el contexto y el
tiempo, generar datos arqueolgicos que nos permitieran avanzar en la problemtica sin
renunciar a discusiones ms elaboradas, cuidndonos de no caer en el error reiterativo
de la zona, es decir el tratar de entender la historia cultural del valle casi exclusivamente
a partir de las fuentes etnohistricas o planteamientos antropolgicos.
La primera revisin de los datos cronolgicos y corolgicos para el rea nos
mostr un cuerpo de datos sumamente limitado, especialmente en el aspecto cronolgico.
Este punto es una verdadera preocupacin para los investigadores centrados en esta
problemtica y salvo algunas aproximaciones a travs de secuencias cermicas
(estilsticas) de distinta calidad (Bazan, 1920; Feltham, 1982), se carece de estratigrafas
para la zona y el valle. Exceptuando quizs los trabajos en el Santuario de Pachacamac
(Eeckhout, 1999 y en este nmero).
Creemos que los trabajos sobre la problemtica Ychsma o del Periodo Tardo de
la Costa Central an no han provisto de elementos reales para la discusin temporal, lo
que nos obliga a centrar la discusin en lo que podramos llamar la foto final de esta
problemtica, perdiendo de vista parte de las implicancias temporales en las evidencias
que manejamos.
Por otro lado, la recoleccin de datos corolgicos es ms sugerente y junto con un
anlisis de la geografa del valle, nos permiti esbozar nuestras primeras hiptesis.
El tema del presente trabajo es formular estas hiptesis para el distrito de
Cieneguilla, sealar en que nos hemos basado para formular dichas hiptesis y luego
discutir qu implicancias tendran las mismas para la discusin Ychsma en general.
Es importante sealar que el nfasis que se le ha dado a la geografa en el presente
trabajo no es casual. Creemos que el estudio de la geografa de reas tan diversas y
con tanto rango de variabilidad como la de la Costa Central, que se supone ocup la
sociedad Ychsma, donde el cambio de pendiente y clima es muy rpido, por lo tanto,
tambin los recursos es fundamental para entender esta sociedad y tratar de explicar
sus caractersticas.

1. PRIMERA HIPTESIS
En Cieneguilla, para los Periodos Tardos, encontramos evidencia de personas
viviendo en esta rea. Estas personas forman parte de un fenmeno cultural-social que se
desarrolla en la costa central peruana y que se ha identificado (4) como Ychsma. Si bien estas
personas que habitaban Cieneguilla seran parte del fenmeno Ychsma, creemos encontrar
suficiente evidencia para pensar que se trata a la vez de un grupo, segmento o faccin
diferenciable dentro de los Ychsma, donde Cieneguilla, como espacio definido y nico
dentro de la Costa Central, condiciona y delinea a estas personas y sus relaciones con los
otros grupos o facciones Ychsma. As, a nuestro entender, lo Ychsma sera la suma de

(4) Identificacin hecha bsicamente a travs de fuentes etnohistricas y datos estilsticos.

718 Giancarlo MARCONE FLORES

distintos grupos o facciones, que viven en diferentes reas a travs de una tradicin cultural
comn, posiblemente gestada desde los fines del Horizonte Medio y que quizs tenga al
Santuario de Pachacamac como eje articulador.
Es as como en nuestro concepto, la costa central peruana vendra a ser el lugar
dnde se integran (en lo Ychsma) varias formaciones sociales, culturales y quizs
polticas (facciones o segmentos), que no pueden ser vistas por separado de sus medios
ambientes especficos y que funcionaran dentro de estos, con la capacidad nica de
transformarlos.
A continuacin, trataremos de exponer cmo fuimos llegando a esta hiptesis,
que nos sirve de idea inicial de discusin, para el presente trabajo.

2. HISTORIA ECOLGICA, GEOGRAFA, RELIEVE Y MEDIO AMBIENTE

En nuestra bsqueda del entendimiento de las manifestaciones culturales tardas
en el valle del Lurn, decidimos empezar un nuevo camino, que suele ser olvidado por
la arqueologa: el medio ambiente.
El medio ambiente es motor y a la vez resultado de los cambios culturales, no solo
es soporte muerto y esttico de organizaciones culturales, ni simplemente recursos,
medios y/o factores de produccin (5). No es esttico, afecta a la cultura y a las
sociedades en la misma medida que estas lo afectan (Melndez, 2002).
La arqueologa peruana, a nuestro entender, se ha quedado en los anlisis ms
materialistas de la geografa y en el entorno, dndoles contenido solo en funcin a la
sociedad, limitando su capacidad y perdiendo la posibilidad de plantear el
condicionamiento de las formas polticas por el entorno geogrfico, siempre pensadas
como creaciones culturales aisladas, donde uno de los aspectos de esta creacin cultural
son las adaptaciones al medio ambiente. Es decir, nos quedamos mirando la adaptacin
al medio ambiente como un resultado cultural y no hemos indagado sobre cmo la
historia humana es una interaccin dinmica de ida y vuelta entre el hombre, su medio
cultural y su medio ambiente. El hombre se adapta a su medio ambiente, al adaptarse lo
transforma y origina as nuevas adaptaciones que a su vez vuelven a transformarlo.
Un segundo nivel de anlisis se refiere a las transformaciones sucesivas de ese
paisaje por la intervencin humana, expresadas en dos dimensiones vinculadas entre
s: la de las formas y propsitos de organizacin del trabajo humano y la aplicacin
de tecnologa, por un lado, y la de las consecuencias, para la organizacin social
humana, de la reorganizacin de la naturaleza producida por tales intervenciones,
que pueden ir desde emigraciones o inmigraciones masivas, hasta el surgimiento o
desaparicin de grupos sociales completos (Castro Herrera, 2002).
En este punto es importante sealar que con esto no queremos proponer un
determinismo geogrfico (6) renovado en el sentido clsico, sino un concepto ms
cercano al de la llamada Historia Ambiental.
(5) Los materialistas clsicos como los Marxistas o la New Archeology le daban una importancia
al medio ambiente y a los recursos naturales, solo en funcin y como consecuencia de las sociedades.
(6) El hombre no es determinado a su geografa porque la transforma, pero esta condicionado
o mejor dicho es tambin transformado por su geografa. Distintos grupos responden de maneras
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 719

La Historia Ambiental como disciplina, que tiene sus bases en la ecologa y en

la transformacin hacia la historia moderna (7), y aunque no es creacin latinoamericana,
surge con mucha fuerza en nuestro continente, debido en parte a su conveniencia
poltico-acadmica, para convertirse en un disciplina de resistencia a las condiciones
impuestas por el Occidente y que se resumen bajo el concepto grueso de Economa de
Rapia (Brunhes, 1920; Castro Herrera, 2002), as conveniente tambin como una
forma de hacer historia en Latinoamrica, de manera independiente de otras escuelas y
polticamente correcta y reivindicativa.
Pero ms all del manejo poltico que se le da a esta disciplina, creemos que estos
conceptos aportan nuevas lneas de anlisis para entender las sociedades prehispnicas,
ya que los sitios arqueolgicos as concebidos son parte y resultado de un ecosistema,
por lo que no pueden ser visto fuera de l.
Lamentablemente la utilizacin poltica de esta lnea de investigacin ha hecho
que el anlisis y los trabajos sean algo sesgado. Existen trabajos muy grficos de estos
aspectos, cuando se habla de una confrontacin cultural entre el mundo prehispnico y
la observacin de la transformacin ecolgica llevada a cabo por los espaoles, pese a
que esta obedeci a fines econmicos, sociales, etc. Esta transformacin ecolgica llev
tambin al replanteo, por parte de los europeos, de las estrategias sociales, rompiendo
as las relaciones existentes entre los indgenas y su medio ambiente, logrando adems
el rompimiento de las mismas relaciones sociales de los indgenas. Pensando en voz alta,
por ejemplo: las reducciones, as como otras estrategias coloniales espaolas, que
responden a un nuevo objetivo poltico y econmico, rompen la relacin del hombre con
su medio ambiente como vena sucediendo y ocasionan la cada de esquemas polticos
ancestrales.
Sobre este momento de trnsito y cambio claro, que es la llegada de los espaoles
a Amrica, abundan los trabajos. Entre otros ejemplos podemos citar el de Melville
(1994), sobre sociedades pastoriles mexicanas. Usualmente esta visin, como en el caso
del anlisis hecho por la Historia Ambiental para pocas ms recientes (8), puede ser mal
entendida, formando la idea de la idea del paraso natural prehispnico donde los
hombres vivan en armona con su medio ambiente, paraso que solo fue disturbado por
las formas iniciales de capitalismo.
Estos conceptos formados a partir de la ya mencionada necesidad de establecer
una ideologa de resistencia intelectual, as como por la alta comprobabilidad de los
cambios surgidos a la llegada de los espaoles, donde los cambios son claros y fciles
de seguir, han alejado este tipo de lectura de las relaciones entre sociedades prehispnicas.
Nosotros pensamos, ms all de estos sesgos polticos, que procesos similares
pueden haberse sucedido entre las distintas sociedades prehispnicas. Es el caso por

distintas a situaciones geogrficas parecidas, pero sus respuestas siempre estn relacionadas con estas
caractersticas y generan a su vez nuevas caractersticas a las que necesita responder.
(7) Nos referimos a cmo se hace la historia, sucedida a partir de la revista Anales y de
historiadores como Bloch o Lucien.
(8) Son los estudios sobre los mecanismos de dominacin impuestos por el Occidente a travs
de la explotacin de las recursos naturales como el caf, el azcar y los pltanos, depredando la riqueza
natural del Tercer Mundo, en suerte de un sistema mundial que no beneficia a este.
720 Giancarlo MARCONE FLORES

ejemplo de los incas llegando a la costa central peruana, donde como veremos ms
adelante, las evidencias etnohistricas nos dejan ver que las motivaciones y estrategias
incas tenan claramente un fin de aprovechamiento de las ventajas agrcolas de la yunga
y de algn producto especfico, como la hoja de coca. Es decir, un objetivo que alter
un ecosistema especfico, cambiando la forma cmo las sociedades locales se relacionaban
con este y, en algunos casos, incluyendo movimientos de grupos enteros de poblacin.
Del mismo modo queremos ensayar una lectura similar para los mismas grupo locales
antes de la llegada de los incas, pensando que las relaciones entre ellos tambin pueden
y deben ser vistas en relacin con el medio ambiente.
Para nosotros estos planteamientos abren toda una lnea de investigacin e
interpretacin nueva poco utilizada en la arqueologa peruana. Sin embargo, estamos
empezando a recorrer este camino y consideramos que a nuestro anlisis le falta muchos
ms aspectos que los que discutimos en el presente trabajo. No solo se trata del
entendimiento del paisaje natural (pendientes, quebradas y ros) sino tambin internarse
en diferencias climticas y biolgicas entre las distintas reas y durante las distintas
pocas, para as poder tener una visin global, tarea que an est pendiente y que
esperamos continuar en lo sucesivo.
El valle del Lurn, al igual que la mayora de los valles costeos, puede ser
dividido de una manera tradicional en valle bajo, medio y alto. Esta divisin, a nuestro
entender, resulta algo gruesa y es factible establecer divisiones geogrficas ms finas.
Es as que para nosotros el valle bajo del Lurn presentara dos divisiones mayores: una
parte compuesta por el cono de deyeccin propiamente dicho, y una segunda parte que
va desde el nacimiento de este cono o ensanchamiento final del valle, es decir, a la altura
de la actual localidad de Tambo Inga donde coincide con la salida de dos quebradas
de importancia, usadas hasta el da de hoy como vas de comunicacin entre las partes
altas del valle y la costa; la quebrada de Tinajas, que contina siendo la va de acceso
principal a la zona de Santo Domingo de los Olleros y la quebrada de Tambo Viejo
hasta la altura de Sisicaya. Este es el sector que algunos llaman Chaupi Yunga y que
nosotros pensamos que por altitud y clima, sigue siendo parte del valle bajo.
Tomando como punto de partida y siguiendo la idea de Earle sobre el valle (Earle,
1972) (9), encontramos que para una de estas dos seccin del valle bajo, La Chaupi
Yunga, es posible determinar la presencia de bolsones y/o ambientes especficos y
realizar subdivisiones a partir de estos.
Estos bolsones son secciones del valle que se ensanchan bsicamente por la
presencia de varias quebradas. Estas subdivisiones parecen tener determinada
correspondencia con cambios apreciables en los patrones de asentamiento y aspectos
sugeridos por algunas fuentes etnohistricas.
Hemos establecido as, a manera de propuesta inicial, dos sectores dentro de la
Chaupi Yunga:
1. Desde el Tambo Viejo hasta el sitio arqueolgico de Ro Seco.

(9) Si bien nos basamos en el trabajo de Earle, hay diferencias sustanciales con los lmites
propuestos por l y los nuestros.
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 721

2. Desde el sitio lindero hasta Avillay/Sisicaya (Fig. 1).

La separacin marcada, tanto geogrfica como culturalmente, estara entre el
sitio de Ro Seco y los sitios de Lindero y Chontay, donde el valle se estrecha y
desaparecen las quebradas. La seccin comprendida entre Tambo Viejo y Ro Seco
corresponde ms o menos al actual distrito de Cieneguilla.
La divisin entre valle bajo (cono de deyeccin y Chaupi-Yunga) y el valle medio
estara relacionada con la discusin sobre la confrontacin e intercambio que se daban
entre los habitantes del valle bajo o costeos y los habitantes del valle medio y alto que
presenta mayor similitud con la gente de los Andes y del valle interandino.
Pensamos adems que dentro del valle bajo, como demuestra la revisin del
patrn de asentamiento, podran existir diferencias entre los habitantes de cada seccin,
sin embargo, manteniendo su identificacin entre ellos y su diferenciacin con los
habitantes del valle medio y alto. Aunque los lmites entre las secciones, as como entre
valle bajo y valle medio, no deben ser vistos como absolutamente rgidos, variaran de
acuerdo al tiempo y a las sociedades que se desarrollaron en el valle, ya que no se trata
de lmites polticos sino de diferencias geogrficas.

Fig. 1 Mapa del valle.

722 Giancarlo MARCONE FLORES

Estas propuesta de sectorizacin ya haba sido presentada en un artculo anterior

(Marcone & Lpez-Hurtado, 2002), y es a partir de esta y del cruce con otras evidencias,
que pensamos que pudieron haber divisiones dentro de los mismos costeos. Si bien
esta sectorizacin responde bsicamente a cambios en el relieve, pensamos que puede
estar relacionada a cambios climticos y biolgicos, lo que tiene que ser materia de
nuestras futuras investigaciones.

3. PATRN DE ASENTAMIENTO
Como ya mencion lneas arriba, pensamos que el valle bajo (cono de deyeccin
y Chaupi Yunga) no tuvo una unidad poltico-social total, que tuvo probablemente
varias divisiones en segmentos o facciones. Esta divisin ya ha sido propuesta con
anterioridad, tanto para el valle del Lurn (Cornejo, 2000) como para otros valles
costeros, aunque estas propuestas han sido formuladas desde la etnohistoria y no como
fruto del trabajo de datos arqueolgicos. Un ejemplo de esto se puede apreciar en el valle
de Caete (Hyslop, 1990). En el caso que estas divisiones dentro de la poblacin costea
fueran ciertas, deberan ser apreciables en el anlisis del patrn de asentamiento.
En el cono de deyeccin existen una serie de sitios pertenecientes al Periodo
Tardo que estn relativamente separados entre s, donde algunos son de gran tamao
y multicomponentes (10), como el sitio Pampa de Flores, mientras que otros son de
menor tamao y parecen tener un solo componente, ya sea cementerio, sitio habitacional
o monumental.
Queremos aprovechar para llamar la atencin sobre algunos sitios que no parecen
corresponder al resto de sitios en este sector y ms parecen sitios construidos en
momentos determinados y especficos. Estos sitios son las Golondrinas y el Tambo
Inga, que tanto por ubicacin como por planta, no se comportan de acuerdo con el resto
de sitios Tardos del cono de deyeccin.
Por otro lado, si subimos por el valle, llegamos al sector que es de nuestro inters.
En Cieneguilla, donde se encuentra el sitio arqueolgico de Panquilma que habamos
definido como la parte baja de la Chaupi Yunga, entre el cono de deyeccin y un recodo
del ro, donde el valle se angosta a la altura de Ro Seco, los sitios se presentan en su
mayora como multicomponentes y estn relativamente seguidos, a diferencia del cono
de deyeccin, esto imposibilita establecer una jerarqua entre los sitios.
Hay un sitio multicomponente en cada una de las quebradas y guardan similitudes
entre ellos, aunque tambin algunas diferencias.
Los sitios que se ubican en este sector del valle son bsicamente el sitio de
Tijerales o Achotillo, Huaca Grande, Hacienda, Cervasi, Panquilma, Molle Alto, Villa
Toledo, Huaycn de Cieneguilla, San Francisco y Ro Seco (Fig. 2), mostrando una
densidad de sitios que no se explica solamente en el potencial agrcola de esta parte del
valle, que es muy angosta.

(10) Llamamos multicomponentes a los sitios que presentan sectores diferenciados y que
cumplen funciones distintas, es decir, hay cementerios, arquitectura pblica, domstica, sectores que
podran ser propuestos como almacenamiento, etc.
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 723

Cuadro Comparativo del Patrn de Asentamiento.

Cono de Deyecci n Cieneguilla Arriba de Ri Seco

Los sitios Tardios se Gran densidad de sitios Disminuye la cantidad

encuentran distanciados
entre si.
Hay sitios
multicomponentes, pero
existe una mayor presencia
de sitios aislados y de
complejidad limitada.
Es factible establecer una
jerarqua, donde sitios como
Pachacamac, est n por
encima de sitios como
Pampa de las flores, que a
su vez est n por encima de
Pingollo y Gallinacera.
Jerarquia basada en tama o
y complejidad.
Los edificios P blicos
presentan en su mayor a
Rampas y entran dentro del
patr n clasico de Pir mides
con Rampa .
No hemos identificado
Cenefas en ning no de los
sitios del Cono de Deyecci n
del Lurin.
Muchos de los sitios se
encuentran muy impactados,
pero al parecer son menos
aglomerados y dan.
Planta rectangular de las
estructuras domesticas.
sitios muy cercanos en de sitios Tard os.
una zona del valle muy Los sitios son complejos
angosta. y multicomponentes.
Muchos de ellos No es clara la jerarqu a
Complejos - de sitios.
Multicomponentes Desaparecen los
No se aprecia una edificios p blicos
jerarqu a clara entre identificables como
ellos No en cuanto a Pir mides con Rampa.
tama o y complejidad. No se presentan muros
Presentan edificios con cenefas. Salvo en
P blicos que Encajan en Chontay.
lo que la discusi n Los sitios presentan una
arqueol gica define densidad y conservaci n
como Pir mides con similar al rea de
Rampa Cieneguilla
Algunos sitios Si bien se mantienen las
presentan decoraciones estructuras de planta
en las paredes que son rectangular, aparecen en
conocidas con el nombre los sitios estructuras de
de Cenefas . planta circular.
Los sitios presentan un
desorden, con Por encima de Avillay,
basurales, aumentan las estructuras
reutilizaciones, accesos circulares de tal manera
tapados, muros que la zona entre Rio
parchados, seco y Avillay parec a
aglomeramiento de presentar rasgos de
estructuras y sobre todo arriba y rasgos de abajo.
mucho Huaqueo.
Estructuras domesticas
, con planta rectangular.

Los sitios de Panquilma, Tijerales, Ro Seco y Huaycn (Figs. 3, 4, 5 y 6) son los

de mayor tamao y presentan caractersticas similares, donde se puede intentar identificar
reas domsticas, cementerios y reas monumentales. Esta realidad nos lleva a plantearnos
la pregunta, cmo se sustentaron tantos sitios de gran tamao, que conforman
evidencia de una gran ocupacin, en un sector del valle con poca base agrcola?
La arquitectura monumental nos muestra algunas diferencias sustanciales entre
estos sitios y los sitios con arquitectura monumental ubicados en el cono de deyeccin,
como Pampa de Flores.
La arquitectura monumental existente ha sido identificada como parte del tipo de
edificio que se conoce con el nombre de Pirmides con Rampa (de ahora en adelante:
PCR), que parecen ser tpicos para la Costa Central, presentes tanto en el valle del Rmac
como en el del Lurn. En el cono de deyeccin, estos edificios monumentales guardan
724 Giancarlo MARCONE FLORES

Fig. 2 Sitios tardos en Cieneguilla.

el patrn tpico de atrio, plaza y rampa, que se conecta al atrio con el patio, parecidas a
las del Santuario de Pachacamac. Este tipo de edifico, pegado al patrn clsico, se
encuentra hasta el sitio de Tijerales, con algunas diferencias.
Mientras subimos por el valle, despus del sitio de Tijerales, vemos que los sitios
presentan un tipo de PCR ligeramente distinto, donde las rampas no existen o son
laterales y de tamao reducido, como en el caso de Panquilma. Es fcil caer en la
tentacin de explicar este cambio de patrn como un cambio poltico o cultural, pero
consideramos que la informacin existente hasta el momento sobre este patrn
constructivo es insuficiente como para aventurarnos a sostener algo as. Quizs
Eeckhout es el ms ha avanzado en la investigacin y caracterizacin de estos edificios
y a la vez ha propuesto una tipologa de los mismos (Eeckhout, en este nmero), aunque
creemos que l no piensa como nosotros.
Por otro lado, ms arriba en el valle, desde el sitio arqueolgico Ro Seco, ya no
aparecen estas PCR, por lo menos reportadas arqueolgicamente. Actualmente Ro
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 725

Fig. 3 Sitio Panquilma.

Fig. 4 Sitio Tijerales.

726 Giancarlo MARCONE FLORES

Fig. 5 Sitio Ro Seco.

Fig. 6 Sitio Huaycn.

CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 727

Seco se encuentra prcticamente destruido por el asentamiento de la poblacin moderna,

lo que nos impide reconocer adecuadamente el sitio.
Aparte de esta diferencia relacionada con la presencia de las PCR, existe otro
rasgo arquitectnico que nos parece distintivo. En esta seccin del valle, aparecen
paredes con decoracin en bajo relieve, conocidas como Cenefas (Fig. 7). Las ms
famosas de estas Cenefas se encuentran en Huaycn de Cieneguilla; adems aparecen
en otros sitios, como en Panquilma y Molle Alto. Snchez seala que no existe este rasgo
en los sitios de valle arriba (Snchez, 2000) (11), mientras que nosotros no las hemos
ubicado en el cono de deyeccin.
Valle arriba, entre Ro Seco y el siguiente sitio del Periodo Tardo de regular
tamao, existe una relativa distancia, donde ya mencionamos que el valle se angosta y
desaparecen las quebradas. Snchez propone que el sitio de Ro Seco pertenece a una
tradicin arquitectnica costea, aunque su definicin no es del todo clara para nosotros
(Snchez, 2000). Bsicamente se identifica la arquitectura domstica costea con planta
rectangular, mientras que la supuesta arquitectura serrana tiene plantas circulares. Por
debajo del sitio arqueolgico de Chontay no hay evidencia de una arquitectura de planta
circular. Segn estas evidencias, proponemos que Tijerales y Ro Seco podran
pertenecer a diferentes formaciones sociales, encontrndose ambos en los lmites del
sector de Cieneguilla. En ambos casos perteneceran a la poblacin costea, pero en base
a sus diferencias podramos separarlos del resto de sitios de Cieneguilla.
Tijerales, que presenta PCR ms claras, es el sitio ubicado a menor altura dentro
de esta seccin de la Chaupi Yunga y estara funcionando, segn este patrn monumental

Fig. 7 Cenefas de Huaycn.

(11) Tenemos algunas referencias vagas que existan Cenefas en el sitio de Chontay, pero en
nuestras visitas no hemos podido encontrarlas, quizs porque el sitio ha recibido alteraciones
recientemente.
728 Giancarlo MARCONE FLORES

con los sitios del cono de deyeccin, mientras que Ro Seco marcara un cambio con
respecto a los sitios ubicados ms arriba como Chontay y Chama llanca (ausencia de
Cenefas y de edificios piramidales), ubicados para nosotros en el sector final de la
Chaupi Yunga (desde Ro Seco hasta Avillay).
En base entonces a la arquitectura y a la sectorizacin propuesta, planteamos que
esta zona, entre el sitio de Ro Seco y Sisicaya / Avillay, correspondera a la zona que
estuvo en constante lucha entre los costeos y los serranos, es decir, sera un rea
geogrfica que, a inicios del Horizonte Tardo, fue tomada por los serranos, como
veremos ms adelante, probablemente apoyados o sustentados por el sistema Inca.
En cuanto a la presencia Inca en el sector de Cieneguilla, el nico que parece
presentar un componente Inca monumental es el sitio de Huaycn de Cieneguilla. Para
nosotros corresponde a un edificio aislado. No existen sitios Incas propiamente dichos,
ni edificios en los otros sitios que puedan ser identificados con lo Inca. Esto hace suponer
la utilizacin de una estrategia de control indirecto por parte de los incas que, lejos de
necesitar un sitio Inca administrativo, presenta edificios que marcan su presencia y
control en los sitios locales existentes, estableciendo control a travs de las jerarquas
locales, aunque transformndolas. Es recin, en este momento y dentro de la nueva
organizacin Inca, donde se puede proponer a Huaycn de Cieneguilla como un sitio que
ocupa un peldao ms alto dentro de la jerarqua de sitios del sector. Antes de la
edificacin Inca en el sitio, no es sustentable afirmar que Huaycn sea ms importante
o este jerrquicamente por encima de Panquilma o sus similares.
Los incas adems construyen un camino inca, que une el valle bajo (Pachacamac)
con el valle alto (Pariacaca); es aqu a la vera del Camino, que aparece el sitio de San
Francisco. Este es un sitio de andenes que amplia de manera significativa la base
agrcola de la seccin, aunque esta sigue siendo limitada para sostener tantos sitios y la
evidencia de gran ocupacin que este tiene.
No podemos determinar por el momento la fecha, ni filiacin de este sitio de San
Francisco (Fig. 8), este podra haber sido construido desde el Intermedio Tardo o
posteriormente por los incas, para el aprovechamiento de determinado recurso. Esta
investigacin se torna bsica para entender los cambios polticos y el aprovechamiento
del medio ambiente del sector, antes y despus de la llegada de los incas.
Del mismo modo, determinar el tamao de los sitios antes de la intensa
transformacin que reciben a la llegada de los incas (12), nos permitir entender la
concentracin de poblacin, hasta qu punto fue local o solo se da como resultado de las
estrategias incas de aprovechamiento del entorno. Existe la posibilidad que esta
concentracin de poblacin fuese producto de los cambios sociales y econmicos que
trajeron los incas y la importancia que tom este valle como ruta de unin de entre
Pachacamac y Pariacaca. En este tema no podemos perder de vista la estratgica
ubicacin del sector para otras rutas de comunicacin, que pudieron tener una importancia
local: rutas de comunicacin tanto con valles vecinos como con la gente de la serrana.
Esto habra permitido y sustentado una concentracin de poblacin anterior a los incas.

(12) Segn la evidencia obtenida de Panquilma, los edificios monumentales aparecen fuera de
uso y con intensa cantidad de basura con componentes Incas por encima, as como otras evidencias de
transformacin y/o disturbio de todo el sitio en general (Marcone & Lpez-Hurtado, 2002).
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 729

Fig. 8 Sitio San Francisco.

Estas posibles rutas son:

1. La quebrada de tinajas, que hoy en da an comunica la zona de Huarochir y
Santo Domingo de los Olleros con el valle del Lurn. Existe un sitio casi en la
unin de la quebrada con el valle; lo conocemos como Hacienda y se
encuentra debajo de un actual cementerio municipal del distrito de Cieneguilla,
detrs de la antigua casa hacienda.
2. La quebrada de Molle, que unira la quebrada de Huaycn del Rmac, con el
valle de Cieneguilla. Faltara verificar el uso que tuvo esta quebrada durante el
tiempo prehispnico. Al final de la quebrada se ubica el sitio de Molle Alto.
3. La ya mencionada ruta ente valle bajo y valle medio, de la misma cuenca por
el mismo valle. Esto implicara una organizacin poltica y administrativa con
relaciones complejas con los otros segmentos o facciones ubicados en el valle
o incluso intervalles.
Es importante sealar que nuestro anlisis solo es parcial, debido a que no
contamos con la posibilidad de ver todos los sitios, pues estos han sido alterados en
repetidas ocasiones. No tenemos mayor informacin de Huaca Grande y Cervasi que
estn casi totalmente destruidos, y solo contamos con informacin parcial de Ro Seco,
que presenta un fuerte impacto, adems de necesitar excavaciones para confirmar el
tamao y funcin de los sitios y sus supuestos componentes.
Este patrn de asentamiento es ms que sugerente a la hora de pensar en la
repercusin que tuvo el aprovechamiento del medio ambiente en la organizacin social,
y cmo esta y la organizacin poltica fueron condicionado al mismo, en cuanto pudo
730 Giancarlo MARCONE FLORES

ser transformado por la presencia de una poltica fornea, que llegaba con estrategias
pre-diseadas y objetivos econmicos especficos ligados al aprovechamiento del
medio natural.
A continuacin revisaremos algunas de las principales fuentes etnohistricas que
se refieren a esta seccin del valle, para ver hasta qu punto coinciden con nuestros datos
arqueolgicos, aunque claramente se trata de complementar la arqueologa y no de hacer
etnohistoria, esperando no perder nuestro objetivo, como suele pasarle a muchos de
nuestros colegas, que terminan forzando sus datos arqueolgicos para que calcen con
los etnohistricos.

4. LAS DATOS ETNOHISTRICOS

Desde que empezamos nuestro trabajo en el Santuario de Pachacamac no qued
claro que la mayora de la investigacin tanto del Santuario como del valle del Lurn
haba sido realizada a partir de una influencia de la etnohistoria, principalmente el
trabajo de la doctora Rowstorosky. Esto gener la costumbre de interpretar el pasado
desde esta perspectiva, asumiendo que la versin propuesta por la etnohistoria es la
versin principal que se debe aceptar, y donde la arqueologa se vuelve una forma de
complementar esta lectura. Es a pesar de que, como lo demuestra este volumen, hemos
empezado a hacer arqueologa, con sus preguntas y respuestas especficas, as como
metodologas definidas para nuestro campo. An existen muchos arquelogos que
siguen planteando sus investigaciones a partir de las propuestas etnohistricas.
Personalmente no considero que estemos en la capacidad de realizar un anlisis
etnohistrico propiamente dicho, ya que nuestro manejo de fuentes es bastante limitado
y no las hemos investigado especficamente. Sin embargo, creemos necesario mencionar
algo de lo que hemos ido encontrando en nuestra investigacin sobre el distrito de
Cieneguilla.
Principalmente, encontramos dos fuentes de datos para la Costa Central y
especficamente el valle del Lurn. La primera de estas fuentes se genera a partir de los
trabajos de la Doctora Mara Rostworosky, recientemente compilados y republicados
por el IEP (Rostworosky, 2002), complementados actualmente con las investigaciones
de Miguel Cornejo (Cornejo, 2000), entre otros.
Rowstorosky propone, bsicamente sobre informaciones de Calancha y
Albornoz, que los valles del Rmac y Lurn confo rmaban una unidad poltica, que
luego de la llegada de los incas, se transformaran en una provincia (Rostworosky,
1972). Cornejo, por su lado (quien bsicamente est de acuerdo), complementa la
informacin hablando de cuatro curacazgos bajo una sola hegemona que seran
la base para la posterior divisin administrativa Inca en Guarangas que son los
de Pachacamac, Manchay, Caringas y Quilcayuna (Cornejo, 2000), posiblemente
ubicados en lo que nosotros llamamos el cono de deyeccin. Adems, no tenemos
idea sobre su distribucin fsica en el valle, ni qu sitios podran corresponder a
cada cacicazgo (13).

(13) Eeckhout en este nmero propone que el sitio arqueolgico de Pampa de Flores podra
ser el centro de uno de estos cacicazgos.
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 731

Rostworosky (2002) propone adems, de manera casi aceptada por todos,

que la reorganizacin del espacio por parte de los incas incluy dar tierras en la
yunga, a la gente de la sierra o Yauyos, especialmente aptas para el cultivo de la
hoja de coca, una variante de hoja pequea actualmente desaparecida, aprovechando
as la antigua rivalidad existente entre ellos. Vestigios de esta rivalidad son
apreciados desde las pocas del Intermedio Temprano (Patterson et al., 1982). Se
supone que de manera variable, esta frontera entre Yauyos y Yungas estuvo entre
el valle bajo y el valle medio por ejemplo, despus de la llegada de los incas, varios
autores proponen que estuvo a la altura del sitio Huaycn de Cieneguilla (Cornejo,
2000; Negro, 1977), es decir, arriba de Huaycn, si bien eran tierras costeras, estas
seran las que fueron entregadas a los Yauyos.
Nosotros no encontramos evidencia de esto, pensamos ms bien que es por
encima de Ro Seco (seccin superior de la Chaupi Yunga) donde encontraremos
esta rea de directa rivalidad y movimiento de poblacin durante el Horizonte
Tardo. Quizs es por eso que encontramos arquitectura asociable a la serrana en
los sitios como Chontay, en la parte superior de la Chaupi Yunga y no por debajo
de Ro Seco, seccin inferior de la Chaupi Yunga.
La segunda fuente de datos etnohistricos que queremos revisar en este
trabajo, viene del relato Dioses y Hombres de Huarochir, que corresponde a la
recopilacin de mitos y leyendas de la poblacin de la regin de Huarochir, en la
sierra de la Costa Central y que correspondera al rea ocupada por los Yauyos.
Estos relatos fueron recogidos bsicamente por Francisco de vila y creemos que
de manera indirecta estos relatos nos dan informacin relevante para nuestra
discusin. Pensamos que es factible ver dentro de estos relatos los siguiente puntos:
la rivalidad entre los yauyos y los yungas, as como el movimiento y comunicacin
entre el valle bajo y alto, algunas caractersticas y pistas sobre los vecinos de los
yauyos y yungas, como por ejemplo, la tugurizacin de los sitios costeos y la
presencia de andenera sobre los valles. Para graficar parcialmente estos puntos
utilizaremos algunas citas de la traduccin que hizo Arguedas de estos relatos
(Arguedas, 1966).

5. DIOSES Y HOMBRES DE HUAROCHIR

Finalmente consideramos importante revisar y dar nfasis a la informacin que
nos presentan a partir de Dioses y hombres de Huarochir, que correspondera a la
recopilacin de mitos y leyendas de la poblacin de Huarochir, es decir, a lo que hemos
estado llamando Yauyos en este trabajo.
Estos relatos estn relacionados con la religin y las creencias existentes en esta
zona, recogidas por Francisco de vila. Sin embargo creemos que hay mucha informacin
que podemos obtener de este relato, especialmente para determinar las relaciones
Yauyos-Yungas.
Existen numerosas citas que nos ejemplifican la dicotoma arriba-abajo o Yungas-
Yauyos, una en especial que creemos nos remite directamente a nuestra zona de estudio y
nos da algunas luces en la lnea de la relacin de esta zona con la gente de arriba.
732 Giancarlo MARCONE FLORES

Entonces ese huaytacuri, caminando de Uracocha hacia Sieneguilla, en el cerro

por donde solemos bajar en esta ruta se quedo a dormir. Ese cerro se llamo
latauzaco. Mientras ah dorma vino un zorro de la parte alta y vino tambin otro
zorro de la parte baja: ambos se encontraron. El que vino de abajo pregunto al
otro Como estn los de arriba? (Arguedas, 1966: 37).
Pensamos que este prrafo hace referencia directa a un punto del camino donde
sera el lmite de arriba y abajo o el punto donde se encuentran los caminos que vienen
desde arriba o desde la parte baja del valle. Tambin puede ser una referencia a la ruta
propuesta por nosotros en la quebrada de Tinajas.
todos los pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de
pueblos de que hemos hablado, los que forman el conjunto de pueblos de la
provincia de Huarochir y tambin de la provincia de Chaclla Mama, tenan
yuncas (Pariacaca) los empujo hacia abajoaqu van habitar mis hijos (Arguedas,
1966: 63).

Este pasaje claramente nos habla del movimiento que hubo entre valle bajo y alto
y las posibles rivalidades justificadas con respuestas ideolgicas, como los mitos y
leyendas recogidas por De vila (1966[1598]). Pasajes como el anterior estn presentes
en todo el relato y parecen ser una referencia a la invasin yauyos a zonas anteriormente
yungas.
Este relato tambin nos da una visin yauyo de sus vecinos los yungas.
Considerando que nuestra rea de inters es bsicamente yunga, creemos que hay
algunas afirmaciones que podran sustentar un estilo de vida, como el que
arqueolgicamente estamos documentando, donde los sitios costeos aparecen en
algunos casos tugurizados.
Y estos pueblos, los pueblos de toda regin, tenan muchos yuncas. Por eso
aumentaron tanto al principio y, como se multiplicaron de ese modo, vivieron
miserablemente, hasta en los precipicios y en las pequeas explanadas de los
precipicios hicieron chacras, escarbando y rompiendo el suelo. Ahora mismo an
se ven, en todas partes, las tierras que sembraron, ya pequeas, ya grandes. Y en
ese tiempo las aves eran muy hermosas, el hiritu y el caqui, todo amarillo, o cada
cual rojo, todos ellos.

Tiempo despus, apareci otra huaca que llevaba el nombre de Pariacaca. Entonces,
el, a los hombres de todas partes los arroj. De esos hechos posteriores y del
mismo Pariacaca vamos hablar ahora (Arguedas, 1966: 21).

CONCLUSIONES Y CONSIDERACIONES FINALES

Partiendo de la idea que los sistemas poltico-culturales en el mundo andino
estaban sumamente relacionados con el medio ambiente, la llegada de los incas, aunque
no trat necesariamente de ser un control directo, ocasion una transformacin en las
poblaciones locales. Esta transformacin se dio en la medida que el objetivo de
aprovechamiento de determinados recursos, por parte de los incas, implic movimientos
de poblacin y rompimiento de jerarquas.
CIENEGUILLA A LA LLEGADA DE LOS INCAS 733

En algunos casos, este rompimiento incluye su reemplazo y en otros la

reorganizacin de las jerarquas locales. Este diferente tipo de estrategia generar
diferencias y transformaciones en los sitios arqueolgicos, ms all de la aparicin de
uno u otro edificio tipo (Ushnus, Callancas, etc.).
Estos cambios, a nuestro entender, son ms visibles en la Chaupi Yunga que en el
cono de deyeccin, debido a que las estrategias incas estaran ms orientadas hacia el
aprovechamiento de recursos de esta zona que a un control central en trminos actuales.
Pensamos de manera inicial que estas diferencias, existan antes de la llegada de
los incas, diferencias entre serranos y costeos, as como entre la misma poblacin
costea asentada en distintas partes del valle. Creemos que es posible determinar las
diferencias entre las poblaciones costeas en relacin con las secciones del valle que
ocupan, identificando segmentos con algn grado de independencia cultural y poltica
por determinar, que sin embargo no seran posibles de explicar, si no es en relacin con
sus vecinos.
Es as como creemos, de manera inicial y an por confirmar con ms datos
arqueolgicos, en la existencia de una identidad Ychsma formada a partir de varias
facciones, ubicadas en la costa y Chaupi Yunga de por lo menos los valles del Rmac
y Lurn. Identidad sostenida quizs a travs de Pachacamac u otros sitios ya casi
desaparecidos como Armatambo.

Agradecimientos
Quiero agradecer en esta oportunidad a todas las personas que trabajan en el Santuario de
Pachacamac y en el INC que creyeron en las posibilidades de este proyecto, que dieron los
permisos y el apoyo necesario.

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