El libro de Levtico contiene poco material narrativo, y muchas instrucciones, rituales,

reglas y leyes. Este captulo ofrece un cambio en el ritmo de la lectura porque constituye
un relato. Sin embargo, el inters se centra en la horrible tragedia registrada en este
pasaje.
Esta es una mancha ms en la extensa y srdida historia del pecado y las intenciones del
ser humano. Es el registro histrico de la rebelin y desobediencia de los 2 hijos de
Aarn. Sigue al majestuoso da de la dedicacin narrado en el captulo anterior. Vemos
que esto sucede con bastante frecuencia. Despus de la emocin de la victoria, aparece
el fracaso, tal como en libro de Josu la victoria de la cada de la ciudad de Jeric fue
seguida por la vil derrota en la ciudad de Ai.
El orgullo de Nadab y Abi es temerario a la luz de las claras enseanzas que Dios
pronunci en el Monte Sina. Dice xodo 19:22: que se santifiquen los sacerdotes que se
acercan al Seor, no sea que el Seor irrumpa contra ellos. Tambin en xodo 30:34-38
Dios le dio a Moiss la frmula para el incienso que deba ser utilizado en la tienda de
reunin y dijo: Y el incienso que hars, no lo haris en las mismas proporciones para
vuestro propio uso; te ser santo para el Seor. Cualquiera que haga incienso como ste,
para usarlo como perfume ser cortado de entre su pueblo.
El carcter santo de Dios qued establecido por este incidente, en el comienzo de la
poca de la Ley. Y el mismo carcter santo de Dios sera puesto en evidencia al comienzo
de la poca de la gracia de Dios, en el Nuevo Testamento, a travs del incidente de
Ananas y Safira, relatado en Los Hechos de los Apstoles. La muerte fue el castigo
drstico en ambos casos. Nuestro Dios es santo y trata a Sus hijos de acuerdo con ese
nivel. Dice la carta a los Hebreos 12:29: porque nuestro Dios es fuego consumidor. Es
algo que todos debiramos aprender. Y la segunda carta a los Corintios 5:11 aade: Por
tanto, conociendo el temor del Seor, persuadimos a los hombres. Tenemos que ser
conscientes de esta realidad.
Hay una advertencia en Hebreos 12:25, que dice as: Mirad que no rechacis al que
habla. Porque si aqullos no escaparon cuando rechazaron al que les amonest sobre la
tierra, mucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos de aquel que nos amonesta
desde el cielo. Este es uno de los grandes pecados de la hora actual. La gente no est
escuchando lo que Dios tiene que decir en Su Palabra.
A continuacin, como es habitual, veremos un breve
Bosquejo
Las restricciones para los sacerdotes, captulo 10 (La muerte de Nadab y Abi)

1. El incidente de Nadab y Abi, hijos de Aarn, vv. 1-5.

2. Las instrucciones dadas a consecuencia del incidente, vv. 6-11.

3. El mandato sobre las ofrendas en relacin con el citado incidente, vv. 12-20.
El incidente de Nadab y Abi, hijos de Aarn
Leamos los versculos 1 y 2:
"Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron sus respectivos incensarios, y despus de poner
en ellos fuego y echar incienso sobre l, ofrecieron delante del Seor fuego extrao, que
El no les haba ordenado. Y de la presencia del Seor sali fuego que los consumi, y
murieron delante del Seor."
Podra argumentarse que el castigo de la muerte fue demasiado severo para la falta
cometida. Pero observemos especialmente lo que Dios dijo al respecto, concretamente la
frase que aluda a lo "que El no les haba ordenado", que nos revela la enormidad de su
delito, que mereca un castigo justo. Fue una desobediencia intencional y deliberada a un
mandamiento expreso de Dios.
Pero, qu hicieron para que cayese sobre ellos un juicio tan severo? Qu fue lo que
hicieron mal? Podran hacerse las siguientes 3 sugerencias:
1. Probablemente no encendieron el brasero para el incienso, utilizando el carbn del
altar, es decir, el fuego que haba venido del cielo. Aparentemente, se daba por sentado
que se deba hacer de esa manera. Esta era la prctica en el Gran Da de la Expiacin,
como se explic claramente en Levtico 16:12, Y tomar un incensario lleno de brasas de
fuego de sobre el altar que est delante del Seor, y dos puados de incienso aromtico
molido, y lo llevar detrs del velo. Este sera el mismo ritual seguido en la rebelin de
Cor, relatada en Nmeros 16:46. Debe asumirse que este mtodo era el nico correcto.
Y el ritual que ellos siguieron era contrario a lo dispuesto por Dios.
2. El momento elegido estaba fuera del procedimiento ritual fijado por Dios. El ritual del
da ya haba concluido y ellos tendran que haber consultado a Aarn en este asunto.
Aparentemente, quisieron repetir el despliegue espectacular descrito en el captulo
anterior.
3. Hay quienes piensan que Nadab y Abi se introdujeron en la zona prohibida que estaba
detrs del velo o cortina. Este punto de vista estara apoyado por Levtico 16:1 y 2, que
dice: El Seor habl a Moiss despus de la muerte de los hijos de Aarn, cuando se
acercaron a la presencia del Seor y murieron. Dijo el Seor a Moiss: Di a tu hermano
Aarn que no en todo tiempo entre en el lugar santo detrs del velo, delante de la tapa
que est sobre el arca, no sea que muera; porque yo aparecer en la nube sobre el
propiciatorio.
Parece como si la prohibicin se hubiera producido a consecuencia del incidente de
Nadab y Abi. Ellos se habran equivocado al entrar en aquel lugar. Dios haba dado
instrucciones en cuanto a tres aspectos: la forma de actuar, el momento oportuno y el
lugar. Ellos se habran equivocado en los tres.
Algunos podran pensar que Dios utiliza una disciplina de ciruga extrema. Dios es
soberano en todas sus acciones y los que se acercan a El deben hacerlo con las
condiciones que El ha establecido. El no acepta la adoracin ofrecida por nuestra propia
voluntad, aunque nuestras motivaciones sean sinceras. En este caso, el alto cargo y
responsabilidad de aquellos 2 hombres no les otorgaba inmunidad. Tambin es
importante destacar que desconocemos qu intenciones tenan para haber actuado en
completa rebelda frente al sisTema de adoracin que Dios haba instaurado, y que puede
haber determinado la gravedad del castigo.
La ejecucin inmediata del juicio resulta sorprendente. El texto dice que el fuego sali de
la presencia del Seor. Debemos reconocer que el juicio o castigo no est excluido de la
poca en que opera la gracia de Dios, aunque no siempre ocurre as, de forma repentina.
Hay 2 ejemplos bien diferentes. En la primera carta a los Corintios 11:30, el apstol Pablo
les dice a sus lectores que muchos que haban actuado de forma indigna, arrastrados por
el pecado, estaban enfermos y dbiles, e incluso algunos haban muerto. Y en los Hechos
de los Apstoles 5, en el incidente de Ananas y Safira, el castigo fue inmediato.
El castigo de Dios no implica que el creyente pueda perder su salvacin. Nadab y Abi,
por una parte, y Ananas y Safira por otra, no perdieron su salvacin, ni tampoco los
creyentes de la iglesia de Corinto. La primera carta a los Corintios 11:31 y 32, dice: Si nos
examinramos bien a nosotros mismos, el Seor no tendra que castigarnos, aunque si el
Seor nos castiga es para que aprendamos y no seamos condenados con los que son del
mundo.

La muerte fsica es, con frecuencia, el castigo para el hijo de Dios. La primera carta de
Juan 5:16, nos habla de un pecado que lleva a la muerte, pero se trata de la muerte fsica.
El hijo de Dios no es condenado con el mundo. Estos juicios que encontramos, tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento constituyen ejemplos cuya obstinacin en realizar
una adoracin indigna result detestable para Dios. Es que el creyente, como pecador
perdonado, sabe que tiene que acercarse a la presencia de Dios en las condiciones que
El ha establecido.
La carta a los Hebreos 10:19-22 nos anima a acercarnos a Dios con confianza y libertad,
pero tendr que ser por medio de la sangre de Jess. Podemos aproximarnos a El porque
tenemos un Sumo Sacerdote en el cielo. Como indica el citado pasaje, debemos
acercarnos a Dios con un corazn sincero y una fe completamente segura, limpios
nuestros corazones de mala conciencia y lavados nuestros cuerpos con agua pura. Frente
a Dios, no da lo mismo actuar de cualquier manera. Levtico 10:10, dice debe hacerse una
distincin entre lo sagrado y lo profano, entre lo puro y lo impuro. Debiramos desechar la
idea de que Dios no puede actuar hoy juzgando y castigando.
Hay 2 pasajes bblicos, entre otros, que nos dicen que en algn momento Jess vendr a
juzgar a un mundo perdido. El patriarca Enoc predic y predijo ese juicio. La carta del
apstol Judas 14 y 15 dice que Enoc, el sptimo despus de Adn, habl profticamente
cuando dijo acerca de esa gente: "Vi al Seor, que vena con miles y miles de sus ngeles
a juzgar a todos y a condenar a todos los malvados, por todos los crmenes que
cometieron en su maldad y por todas las palabras insolentes que como malvados
pecadores dijeron contra l. Y el apstol Pedro dijo lo mismo, en su primera carta 4:18, Y
si el justo con dificultad se salva, qu pasar con el malvado y el pecador?
Volvamos a nuestro captulo 10 de Levtico y leamos los versculos 3-5.
"Entonces Moiss dijo a Aarn: Esto es lo que el Seor habl, diciendo: Como santo ser
tratado por los que se acercan a m, y en presencia de todo el pueblo ser honrado. Y
Aarn guard silencio. Llam tambin Moiss a Misael y a Elzafn, hijos de Uziel, to de
Aarn, y les dijo: Acercaos, llevaos a vuestros parientes de delante del santuario, fuera
del campamento. Y ellos se acercaron y los llevaron fuera del campamento todava en sus
tnicas, como Moiss haba dicho."
Cuando la noticia se divulg por el pueblo, la gente debe haberse reunido alrededor de la
tienda de reunin para contemplar los cadveres de aquellos dos jvenes. Entonces
Moiss cit las palabras del Seor para darles una explicacin del castigo. Viene bien
citar aqu la advertencia del Seor a Moiss al pie del Monte Sina, registrada en xodo
19:22, Tambin que se purifiquen los sacerdotes que se acercan al Seor, no sea que el
Seor irrumpa contra ellos.
Aquellos a quienes se les ha permitido estar en una cercana especial ante Dios deben
ejercitar una clara intuicin de la santidad y pureza de las justas demandas de Dios. El
profeta Ams 3:2, Solo a vosotros he escogido de todos los pueblos de la tierra. Por eso,
habr de pediros cuentas de todas las maldades que habis cometido. As como Dios
juzg severamente a Israel, juzga tambin a Sus hijos en la actualidad, para que el mundo
pueda conocer que El es un Dios santo.
La actitud y conducta de Aarn son dignas de observacin. Se mantuvo en silencio. No se
expres con frustracin ni clam impulsado por el dolor o el resentimiento hacia Dios. Con
el corazn quebrantado se inclin en sumisin a la Voluntad de Dios. Su pena debe haber
sido profunda, pero no pudo decir nada en contra de la soberana Voluntad de Dios.
Tomemos nota de lo que Dios dijo: Como santo ser tratado por los que se acercan a m.

Moiss llam a 2 de los sacerdotes, que eran primos de los que haba muerto, para que
trasladasen los cuerpos de delante del santuario. Mientras la gente les contemplaba con
temor, les llevaron fuera del campamento.

Leamos ahora los versculos 6 y 7, que comienzan a dar

Las instrucciones dadas como consecuencia del incidente

"Luego Moiss dijo a Aarn y a sus hijos Eleazar e Itamar: No descubris vuestra cabeza
ni rasguis vuestros vestidos, para que no muris y para que El no desate todo su enojo
contra toda la congregacin. Pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, se
lamentarn por el incendio que el Seor ha trado. Ni siquiera saldris de la entrada de la
tienda de reunin, no sea que muris; porque el aceite de uncin del Seor est sobre
vosotros. Y ellos hicieron conforme al mandato de Moiss."

Se estableci una restriccin para Aarn y sus otros 2 hijos. No deban lamentarse
exteriormente. Haba una razn doble para ello. La primera est expresada claramente en
el versculo 7, que dice el aceite de uncin del Seor est sobre vosotros. Ellos haban
sido apartados para representar al pueblo delante de Dios, y eran los representantes de
Dios ante el pueblo. Deban continuar en su oficio sacerdotal para que hubiera
mediadores entre Dios y el ser humano, para que la ira no cayese sobre el pueblo y el
juicio de la muerte les alcanzase a ellos. La segunda razn por la que no deban
lamentarse pblicamente, porque ello contradecira la accin de Dios al haber juzgado a
sus seres queridos. Habra que aadir que estos jvenes habrn desempaado sus
funciones sacerdotales con tristeza en sus corazones. Estaban sirviendo a Dios y no
deba haber ninguna evidencia de rebelin contra El. Dicen los versculos 8 y 9.
"El Seor habl a Aarn, diciendo: No beberis vino ni licor, t ni tus hijos contigo, cuando
entris en la tienda de reunin, para que no muris (es estatuto perpetuo por todas
vuestras generaciones"
Podra parecer que estas instrucciones implicaban que Nadab y Abi haban actuado bajo
la influencia del alcohol. Este es uno de los ejemplos ms adecuados de las Sagradas
Escrituras advirtiendo contra los abusos del alcohol. El sacerdote tena que servir al Seor
con una mente clara, firme y sobria. El apstol Pablo, en su carta a los Efesios 5:18
estaba expresando lo mismo cuando dijo: Y no os embriaguis con vino, en lo cual hay
desenfreno, sino sed llenos del Espritu. El creyente tiene que obtener su dinamismo y
celo del Espritu del Seor y no de recursos humanos nada fiables. Continuemos leyendo
los versculos 10 y 11:
"y para que hagis distincin entre lo santo y lo profano, entre lo puro y lo impuro, y para
que enseis a los hijos de Israel todos los estatutos que el Seor les ha dicho por medio
de Moiss."
El abuso de las bebidas alcohlicas entorpece los sentidos que, de esta manera, no
pueden hacer una distincin clara entre los que es santo y puro, y lo que es impuro y est
contaminado. Es as que los verdaderos valores se distorsionan y se quebrantan los
principios morales. El sacerdote deba obedecer los estatutos del Seor para poder,
despus, enserselos al pueblo. Y necesitamos el control del Espritu Santo para el
estudio y la enseanza de la Palabra de Dios. Leamos los versculos 12 al 15, que
comienzan a tratar el Tema de
El mandato sobre las ofrendas en relacin con el citado incidente
"Y Moiss dijo a Aarn y a los hijos que le quedaban, Eleazar e Itamar: Tomad la ofrenda
de cereal que queda de las ofrendas encendidas para el Seor, y comedla sin levadura
junto al altar, porque es santsima. La comeris, pues, en lugar santo, porque es la
porcin tuya y la porcin de tus hijos de las ofrendas encendidas al Seor; porque as se
me ha ordenado. Sin embargo, el pecho de la ofrenda mecida y el muslo de la ofrenda
podis comer en un lugar limpio, t, y tus hijos y tus hijas contigo; porque han sido dadas
como la porcin tuya y la de tus hijos de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos
de Israel. El muslo que fue ofrecido levantndolo, y el pecho que fue ofrecido mecindolo,
los traern junto con las ofrendas encendidas de las grasas, para presentarlos como
ofrenda mecida delante del Seor; as ser para siempre la porcin tuya y la de tus hijos
contigo, tal como el Seor ha ordenado."
Aqu Moiss repiti los mandamientos relacionados con la ofrenda de cereal y la ofrenda
de paz. Una porcin de la ofrenda deba ser comida por ellos en el Lugar Santo. En este
caso se refiere evidentemente al patio exterior, junto al altar del holocausto. Era un lugar
santo porque haba sido apartado para el servicio a Dios. El pecho mecido y el muslo
levantado tenan que ser comidos en un lugar limpio. Aparentemente, podan tomar esa
carne y llevarla para comer en sus casas, que se consideraban como ceremonialmente
purificadas.
Siguen las instrucciones en los versculos 16 al 18:

"Y Moiss pregunt con diligencia por el macho cabro de la ofrenda por el pecado, y he
aqu que haba sido quemado. Y se enoj con Eleazar e Itamar, los hijos que le haban
quedado a Aarn, diciendo: Por qu no comisteis la ofrenda por el pecado en el lugar
santo? Porque es santsima y os ha sido dada para quitar la culpa de la congregacin,
para hacer expiacin por ellos delante del Seor. He aqu, puesto que la sangre no haba
sido trada dentro, al santuario, ciertamente debais haber comido la ofrenda en el
santuario, tal como yo orden."

Aqu se produjo otro incidente trgico, que consisti en una accin contrara a la voluntad
de Dios. Fue un error cometido por los otros hijos de Aarn, pero se trat de un pecado de
omisin. No fue deliberado, como el de los otros hijos que haban muerto. La ofrenda por
el pecado deba ser comida en el lugar santo, lo cual no haba sido hecho as. Aunque la
sangre haba sido ofrecida, la porcin correspondiente a los sacerdotes no haba sido
comida. Haban omitido hacerlo, posiblemente por no haberse dado cuenta de que era
una cuestin importante. Leamos, finalmente por hoy, los versculos 19 y 20:
"Pero Aarn dijo a Moiss: Mira, hoy mismo han presentado ellos su ofrenda por el
pecado y su holocausto delante del Seor. Ya que esto me ha sucedido, si yo hubiera
comido hoy de la ofrenda por el pecado, hubiera sido grato a los ojos del Seor? Cuando
Moiss oy esto, qued satisfecho."
Aarn asumi la responsabilidad por sus hijos. Aparentemente este nuevo incidente no
solo haba causado una prdida de apetito sino tambin un sentimiento de indignidad para
continuar sirviendo a Dios. Moiss se dio por satisfecho con la explicacin. Creo que en
aquel momento, Aarn debi sentir deseos de renunciar a su cargo.
Del primer incidente podemos extraer una gran verdad. Aquellos hombres se acercaron a
Dios por su cuenta, intencionalmente, y ello constituy una blasfemia, por lo que Dios les
juzg.

Vemos que en nuestro tiempo, entre aquellos que se acercan a Dios para adorarle, se
encuentran personas que niegan la deidad de Cristo, y el perdn que se obtiene por
medio de Su sacrificio en la cruz. Estn actuando de forma independiente a la voluntad de
Dios y en contra de las condiciones que El ha establecido en Su Palabra, como hicieron
Nadab y Abi. Otros, con su hipocresa estn mintiendo al Espritu Santo, como Ananas y
Safira. Pero Dios, en esta poca de gracia, les trata con misericordia, dando oportunidad
para que la gente se arrepienta y pueda conocer la verdad.
La leccin principal es, entonces, que cuando nos acerquemos a la presencia de Dios,
tendr que ser bajo Sus condiciones. No se trata de un simple arreglo personal que
podemos hacer. Nosotros no estamos estableciendo las reglas. Dios es el que nos salva,
y quien dice cmo podemos ser salvos. Y Jesucristo ha proclamado claramente que
ningn ser humano puede venir a Dios, Su Padre, si no es por medio de El.