FACULTAD DE SALUD-UNIVERSIDAD DEL VALLE

Programa acadmico de Bacteriologa y laboratorio Clnico

Asignatura de tica I
Docente Amparo Bermdez Escobar
Estudiantes: Diana Bravo, Mara Cristina Luna, Daniela Moreno y Anglica Rojas

TALLER DE LA LECTURA DE ADELA CORTINA

1. Sin un vivo inters por los hombres y sin fe en el quehacer filosfico, el tico
profesional es cualquier cosa menos un tico vocacionado y abandona sin
escrpulo la misin que slo a la tica est encomendada. O bien,
desconfiando de la fecundidad de la filosofa, se limita a comunicar sus
convicciones morales.

En tribunales de tica mdica, se desarrollan juzgamientos comnmente ligados a

la capacidad del profesional de la salud para ejercer su cargo, pero se deja de lado
la perspectiva reduccionista del problema, y se juzga segn preceptos morales. La
realizacin de un aborto sin autorizacin previa, por parte del mdico en respuesta
a una urgencia vital de la madre, vincula dos posturas moralistas que un tico
conviccionista podra tomar para juzgar al profesional: la responsabilidad del mdico
para salvar a la madre, o la necesidad de proteger la vida an si el feto no se
encuentra desarrollado. El tico puede juzgar la responsabilidad mdica con la
madre, considerndola como un ser ms relevante que el feto, o puede alegar la
proteccin del nonato, al encontrar igual de relevante su existencia.

2. Indudablemente la conciencia que nuestra poca tiene de la moralidad no es

unitaria. A travs de ella se expresan valoraciones diversas, que, en
ocasiones, parecen rayar en la disparidad y situar al tico en las puertas del
relativismo. No slo los mundos primero y tercero generan necesidades
y preferencias distintas; tambin los distintos grupos de edad, las
agrupaciones profesionales y un largo etctera de corporaciones bosquejan
diferentes ideales de vida. Cmo hablar en una situacin semejante de
conciencia moral alcanzada por nuestro tiempo?

Los dilogos de paz demuestran que la heterogeneidad de la conciencia se da en

cualquier tipo de contexto. El pas se encuentra dispar con los argumentos que
alegan votos a favor o en contra del proceso de paz, vinculando aspectos morales
en un mbito legal, y ligando estos a necesidades y preferencias distintas.

3. Por su parte, el emotivismo destaca con todo mrito el papel de la

sensibilidad en el mundo moral frente al intelectualismo y al excesivo
racionalismo que ha dominado en corrientes ticas de gran audiencia. Pero
no justifica el respeto al lejano, a aqul del que nada nos dicen las
emociones individuales, ni aclara cmo actuar frente a quienes nos provocan
un autntico rechazo.

La sensibilidad se reduce al error, cuando el emotivismo se relaciona con prejuicios

morales. La falta de intelectualismo al analizar una familia conformada por parejas
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Docente Amparo Bermdez Escobar
Estudiantes: Diana Bravo, Mara Cristina Luna, Daniela Moreno y Anglica Rojas

homosexuales, determina los argumentos que se cobijan bajo una sensibilidad

relacionada a la religiosidad, donde las emociones individuales determinadas por
normativas divinas, juzgan como erronea la conformacin de una familia
homosexual, generando rechazo.

4. La tica ni la filosofa tienen como misin dirigir la conducta, sino, la moral y

la religin es a las que les compete ese tema.

Una persona que se elegida por voto y tenga un cargo muy importante como alcalde,
ser quien debe ser culto, responsable, respetuoso, leal y honesto ante su pueblo
porque en l han depositado su confianza y ser quien estar manejando el dinero
de todo un municipio por un periodo de tiempo, por lo que deber contribuir al
progreso, avance y desarrollo del territorio y de la poblacin, proporcionndoles una
mejor calidad de vida ya que podra brindarles puestos de trabajo el cual les servir
y aprovechar para sus diferentes necesidades.

5. El nico procedimiento moralmente correcto para alcanzar una tica ser el

dilogo que culmine en un consenso entre los afectados

Adela nos invita a ver esos problemas en el mundo y propende una tica de dilogo,
intenta descubrir los principios universales del comportamiento moral aquellos que
pertenecen al conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o
guan la conducta de los hombres en sociedad. Debido a que la moral permite
distinguir qu acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).
Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer
o evitar para conservar la estabilidad social.

6. No es tampoco una tica de la perfeccin individual ni entrega de las

decisiones morales en las manos de presuntos expertos: son los mismos
sujetos afectados quienes tienen que asumir la direccin del proyecto moral

Una persona necesita de una libertad pero en cierta medida, condicionada. Esta
libertad no se debe confundir con lo que muchos practican que es el libertinaje; es
decir que dicha persona necesita de una libertad que debe ser racional, con lmites.
Por ejemplo, un individuo puede tener la libertad de salir con sus amigos y divertirse,
una vez haya cumplido con sus deberes; pero no de hacer lo que l quiera sin
responder a sus responsabilidades de su vida diaria.