Вы находитесь на странице: 1из 5

72

Notas e Resenhas

O NEGRO, A FICA E A MODERNIDADE: O OUTRO, O ESPAO E O TEMPO


Rodrigo Corra Teixeira1

MBEMBE, Achille. Crtica da Razo Negra. Lisboa: Antgona, 2014. 312p.


ISBN: 9726082544

Em Crtica da Razo Negra de Achille Mbembe, trata da negritude diante do quadro histrico da
modernidade e das questes de alteridade no cenrio do incio do sculo XXI. O autor retoma o debate
terico das relaes tnico-raciais com amparo nas seguintes perspectivas: desconstrutivismo, ps-
estruturalismo e fenomenologia. Essas abordagens, essencialmente, defendem a no existncia
de verdades absolutas. Desenvolve-se uma dupla crtica: de um lado, o universalismo abstrato
produzido pelo eurocentrismo (tambm contemplado por Wallerstein (2007); mas tambm a utilidade
dos Estudos Ps-Coloniais, que pem demasiada nfase na diferena, afastando-se da pesquisa do
semelhante. Assim, na referncia ao Ps-Colonialismo, ressalta-se algumas de suas possibilidades,

Notas e Resenhas
mas tambm seus limites so objeto de suas crticas.
Achille Mbembe, nascido em Camares em 1957, Professor de Histria e Poltica e investigador
no Wits Institute for Social and Economic Research (WISER) da Universidade Witswatervand de
Joanesburgo. Dirigiu ainda o Conseil pour le Dveloppement de la Recherche en Sciences Sociales
en Afrique (CODESRIA), com sede em Dakar.
Crtica da Razo Negra aborda a evoluo do pensamento tnico-racial na Europa, realizando a
arqueologia e a genealogia do conceito de Negro, associando-o a face ocultada pela modernidade
capitalista: o genocdio do trafico transatlntico de escravos. A partir dos estudos de Foucault sobre
a arqueologia do saber e a genealogia do poder, construe-se novos significados para os Estudos
Africanos.
Foucault (2008) escreve que

1 Professor de Relaes Internacionais da PUC Minas. Doutorando em Geografia pela Universidade Federal de Minas Gerais.
rteixeira@pucminas.br.
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Instituto de Cincias Sociais, Departamento de Relaes Internacionais.
Avenida Dom Jos Gaspar, 500, prdio 47, sala 105, Corao Eucarstico, Belo Horizonte, MG. 30535-901.

Geograficidade | v.5, n.2, Inverno 2015


ISSN 2238-0205
73
Notas e Resenhas

a histria contnua o correlato indispensvel funo o poder de fala representam o outro? No entano, o prprio autor
fundadora do sujeito: a garantia de que tudo que lhe escapou constro sua argumentao a fim de dar conta das seguintes discusses:
poder ser devolvido; a certeza de que o tempo nada dispersar
sem reconstitu-lo em uma unidade decomposta; a promessa
de que o sujeito poder, um dia sob a forma da conscincia Sendo o Negro e a raa duas figuras centrais (ainda que negadas)
histrica , se apropriar, novamente, de todas essas coisas do discurso euro-americano acerca do homem, ser possvel
mantidas a distncia pela diferena, restaurar seu domnio sobre pensar que a desclassificao da Europa e a sua consequente
elas e encontrar o que se pode chamar de morada (FOUCAULT, inscrio na categoria de simples provncia do mundo
2008, p. 14). determinar a extino do racismo? Ou deveremos pensar que,
se a Humanidade se tornar fungvel, o racismo vai reconfigurar-se
nos interstcios de uma nova linguagem assoreada, molecular
A noo de morada fundamental na medida que o habitat proposto e fragmentada acerca da espcie? (MBEMBE, 2014a, p. 18).
perpassa uma conscincia histrica, geopoltica e, em ultima instncia,
epistemolgica. O desafio consiste em habitar vrios mundos. Aqui o Trabalha-se interfaces entre as sociedades ps-coloniais, suas
sentido de habitar se apresenta polissmico, em consonncia com o cosmologias, suas religies e seus imaginrios, mas tambm suas
que foi demonstrado por Marandola Jr. (2014, p. 74-82), quando discute economias e ideologias polticas. Todas essas facetas convergem para
o sentido ontolgico do habitar. as relaes tnico-raciais na frica e no mundo da dispora africana.
Foucault (1996) nos encaminha para a ideia de que no existe um Um trecho que revela uma preocupao importante com a tese

Notas e Resenhas
regime de verdade discursivo: a verdade produzida pelo e no central do livro o seguinte:
discurso, e o que Foucault procura mostrar que essas verdades
podem se modificar a partir do momento em que as regras de formao Mais caracterstica ainda da potencial fuso do capitalismo e do
animismo a possibilidade, muito distinta, de transformao
dos discursos que portam essas supostas verdades so modificadas. dos seres humanos em coisas animadas, em dados numricos
Para compreender o poder-saber, preciso ter em conta que a noo e em cdigos. Pela primeira vez na histria humana, o
de poder na perspectiva foucaultiana difere do que se entende por nome Negro deixa de remeter unicamente para a condio
atribuda aos genes de origem africana durante o primeiro
poder, na maioria das vezes. No algo simplesmente coercitivo e/ capitalismo (predaes de toda a espcie, desapossamento da
ou repressivo. De acordo com a leitura de Claude Raffestin (1993) da autodeterminao e, sobretudo, das duas matrizes do possvel,
que so o futuro e o tempo). A este novo carcter descartvel e
concepo de Foucault de poder, o mesmo est pulverizado no tecido
solvel, sua institucionalizao enquanto padro de vida e
social, em todas as instncias, bem como nas produes discursivas. sua generalizao ao mundo inteiro, chamamos o devir-negro
A partir da desconstruo discursiva, a leitura da obra coloca do mundo. (MBEMBE, 2014a, p. 18).
inmeras questes, tais como: Que valor possui a histria da frica
contada pela perspectiva dos africanos? Alis, quem tem o poder de Logo na Introduo (p. 9-22), abre-se uma afirmativa forte:
dizer o que , e o que no importante? Como aqueles que possuem Quisemos escrever este livro aa semelhana de um rio com mltiplos
afluentes, neste preciso momento em que a histria e as coisas

Geograficidade | v.5, n.2, Inverno 2015


ISSN 2238-0205
74
Notas e Resenhas

se voltam para ns, e em que a Europa deixou de ser o centro de Saint-Dominique, se registra o nico caso de uma insurreio vitoriosa
gravidade do mundo (MBEMBE, 2014a, p. 9). Um pouco mais adiante, de escravos (1791), com a implantao de uma repblica negra (1804),
avana: esta desclassificao, tambm ela carregada de perigos, abre inspirada sob o mesmo iderio Iluminista que inspirou a revoluo
possibilidades para o pensamento crtico (MBEMBE, 2014a, p. 9). burguesa na Frana (1789).
O primeiro capitalismo , tal como o autor concebe, dominado O termo Negro assinala uma srie de experincias histricas
pelo Atlntico. A modernidade, propriamente dita, comea com a desoladoras, a realidade de uma vida vazia, configurando uma
expanso europeia, a disperso dos povos e a formao de grandes realidade discursiva singularmente dolorosa, mas plural. A pluralidade,
disporas, um movimento acelerado de mercadorias, de religies e de por sua vez, delineada pelas representaes de fragmentos de
culturas. O trabalho do escravo negro desempenha, neste processo, um fragmentos, que so sempre novos, ou seja, so sempre reinventados.
papel relevante. Muitos dos aspectos estruturantes das configuraes Milhes de pessoas so apanhadas nas redes da dominao de raa,
espao-temporais de hoje so produto desse processo. e assombradas pelo funcionamento dos seus corpos e pensamentos
A noo de Negro inventada durante a modernidade e foi sendo a partir de fora e por terem sido transformadas em espectadores
adaptada e ressignificada de acordo com interesses ideolgicos em de qualquer coisa que era e no era a sua prpria vida (Captulo 3
jogo. Assim, h um dinamismo social, ideolgico e discursivo, num Diferena e autodeterminao, p. 139-177 e Captulo 4 O pequeno
contexto histrico de muitos entrelaamentos (Captulo 1 A questo segredo, p. 179-221).

Notas e Resenhas
da raa, p. 25-74). No sexto captulo, apresenta nuances em torno da obra de
A construo da noo de Negro no discurso da modernidade se Frantz Fanon, discutindo o processo de colonizao e a necessria
realizou por meio de um encadeamento amplo de coisas, elas prprias descolonizao das mentes. Num mundo no qual o Neoliberalismo
nunca acabadas. Acrescente-se que o seu significado fundamental foi e a reativao da lgica das raas que ele engendra desencadeiam
sempre existencial. A expresso Negro em determinados contextos uma tendncia a universalizao da condio negra (humanidade
histricos emergiu associada com uma grande energia transformadora, subalterna), torna-se urgente a descolonizao mental (Captulo 6
ora portadora de instintos inferiores e de foras caticas, ora como Clnica do sujeito, p. 255-297). No lugar de uma concluso da obra,
representao luminosa da possibilidade de superao de grandes temos o Eplogo (Existe apenas um mundo, p. 299-306), no qual,
obstculos, numa metamorfose redentora da vida e do mundo alm de sintetizar pontos-chaves das discusses do livro, realiza as
(Captulo 2 O poo da alucinao, p. 75137 e Capitulo 5 Rquie para possibilidades da realizao da justia dentro de um enquadramento
o escravo, p. 223-254). Sobre esse aspecto, tal como o autor faz, pode- tnico-racial.
se lembrar de Os jacobinos negros de C. L. R. James. Nessa obra Promovendo um vaivm entre pensadores da modernidade, de
clssica, James faz uma narrativa inovadora e critica, a partir material Marx Nietzsche, de Maurice Merleau-Ponty Giles Deleuze, Mbembe
emprico original (documentos histricos at ento inditos). Narra-se traz africanistas, Cheikh Anta Diop Paul Gilroy, escritores africanos,
como a colnia aucareira da Frana absolutista, localizada na Ilha de tal como Mia Couto e ativistas, como Mandela, para compor uma rede

Geograficidade | v.5, n.2, Inverno 2015


ISSN 2238-0205
75
Notas e Resenhas

de articulaes, onde extravasa formas de pensar que criam travessias mal colocada: o outro sempre o outro do mesmo, o outro do
e, ao mesmo tempo, circularidades. O autor constro uma proposta prprio sujeito e no um outro sujeito a ele irredutvel e de dignidade
terica prpria para explicar a alteridade, a diversidade tnico-racial e equivalente. Isto significa que ainda no existiu realmente o outro para
as transformaes no interior da modernidade. o sujeito filosfico, e mais geralmente o sujeito cultural e poltico nesta
Qual a importncia dessas questes para a geografia humanista tradio.
cultural? Em primeiro lugar a dimenso humanista presente na O combate ao racismo se d, em primeiro lugar, pelo entendimento
discusso mencionada. Em segundo, a ntica geograficidade envolvida da ideia de sistema relacional rompendo com o sentido em torno
na problemtica tnico-racial. Dal Gallo (2013) traz uma contribuio de qualquer centro ou seja, no existe uma cultura superior, uma
importante sobre deslocamentos no tempo e no espao, tendo civilizao principal ou uma religio mais prxima da verdade.
como referncias geohistricas e ntico-raciais os mundos europeu Essa abordagem opera com uma teoria do discurso que sustenta a
e africano, considerando o relato sobre vivncias na frica em heterogeneidade como constituinte s social, reafirmando que os
situao colonial, que se traduzem em representaes estticas, mas elementos do social no preexistem, mas se constituem por meio dele.
tambm ideolgicas. Desdobram-se geograficidades, historicidades, Afirmar que o ser das coisas deste mundo relacional, pressupe
espacialidades e temporalidades por meio do dilogo entre nativo e reconhecer que nenhum ato de significao possvel para um sistema
estrangeiro, colonizador e colonizado, aqui e l, dentro e fora, ontem de diferenas. Afinal, algo o que somente por meio das relaes

Notas e Resenhas
e hoje, eu e outro. diferenciais com algo diferente.
O espao e o tempo so elementos indissociveis e produtores da
diferena: Referncias

Se o tempo se revela como mudana, ento o espao se revela


como interao. Nesse sentido, o espao a dimenso social
DAL GALLO, Priscila M. Reflexes sobre os desdobramentos
no no sentido da sociabilidade exclusivamente humana, mas ontolgicos da obra de Karen Blixen: minha fazenda na frica.
no sentido do envolvimento dentro de uma multiplicidade. Cadernos de Pesquisa, v. 20, p. 16-25, 2013. Disponvel em <http://
Trata-se da esfera da produo contnua e da reconfigurao www.pppg.ufma.br/cadernosdepesquisa/uploads/files/ARTIGO%202.
da heterogeneidade, sob todas as suas formas diversidade, pdf>. Acesso em: 5 jul. 2015.
subordinao, interesses conflitantes. medida que o debate
se desenvolve, o que comea a ser focalizado o que isso deve FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Aula inaugural no College
trazer tona: uma poltica relacional para um espao relacional de France. Pronunciada em 2 de dezembro de 1970. So Paulo: Loyola:
(MASSEY, 2008, p. 97-98) 1996.
______. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
A perspectiva privilegiada a de um espao-tempo hbrido produtor 2008.
de identidades narrativas nas quais a questo do outro no continue JAMES, C. L. R. Os jacobinos negros. So Paulo: Ed. Boitempo, 2000.

Geograficidade | v.5, n.2, Inverno 2015


ISSN 2238-0205
76
Notas e Resenhas

MARANDOLA JR., Eduardo. Habitar em risco: mobilidade e ______. Sair da grande noite: ensaio sobre a frica descolonizada.
vulnerabilidade na experincia metropolitana. So Paulo: Blucher, Mangualde; Ramada: Edies Pedago; Luanda: Edies Mulemba,
2014. 248p. 2014b.
MASSEY, Doreen. Pelo espao: uma nova poltica da espacialidade. RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do Poder. So Paulo: tica,
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
1993.
MBEMBE, Achille. frica Insubmissa. Cristianismo, poder e Estado
na sociedade ps-colonial. Mangualde; Ramada: Edies Pedago; WALLERSTEIN, Immanuel Maurice. O universalismo europeu: a
Luanda: Edies Mulemba, 2013. retrica do poder. So Paulo: Boitempo, 2007.

Notas e Resenhas
Geograficidade | v.5, n.2, Inverno 2015
ISSN 2238-0205