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Escansin, interpretacin y acto

Frida Saal

La prctica de sesiones de duracin variable es una marca distintiva del psicoanlisis


lacaniano. El trmino escansin -que en el lenguaje de la potica significa medida de los
versos- ha sido adoptado para designar ese punto, variable en el tiempo cronolgico,
dependiendo de lo que sucede all, en que la sesin se interrumpe. El vocablo se ha
generalizado en este nuevo sentido y se ha integrado al vocabulario psicoanaltico.

Esta prctica no era, sin embargo, la de Freud. Con l las sesiones tenan un tiempo fijo -de
55 minutos- rigurosamente controlados por el discurrir del reloj.

Es del conocimiento de todos que esta prctica heterodoxa inaugurada por Lacan fue uno de
los motivos de mxima controversia en las discusiones que culminaron con la escisin de la
Sociedad Psicoanaltica de Paris en 1953. El manejo que Lacan haca de la duracin del
tiempo de la sesin, especialmente en los anlisis didcticos, haba sido motivo de quejas y
de llamadas al orden institucional.

En nota al pie de pgina en su Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en


psicoanlisis, Lacan afirma: "Piedra de deshecho o piedra angular, nuestra fuerza es no
haber cedido sobre este punto".

Los documentos de la poca muestran que la situacin fue en verdad ms complicada y


oscura que lo que se desprende de esta supuesta intransigencia con matices heroicos.

En carta a Lowenstein del 14 de julio de 1953, Lacan escriba a quien fuera su analista: "yo
haba declarado publicamente que, sometindome al principio de los standards fundados
sobre un reglamento profesional, en tanto pasbamos a un estadio de organizacin de la
profesin, yo no volvera ms sobre esta prctica (la del acortamiento de las sesiones),
cualquiera que me hubiera parecido su inters, y que haba regularizado progresivamente
todos mis anlisis didcticos y los haba puesto definitivamente en los tiempos
reglamentarios desde fin de ao, sin que se haya podido levantar contra m, la menor
infraccin". No haber cedido? O lo que le dice a Lowenstein no es cierto o la nota de 1966
al artculo de 1953 no lo es.

Lacan no cumple, eso es un hecho, en el corto o en el mediano plazo, y de ese


incumplimiento har despus un rasgo de honor.

Por otro lado nos enteramos en la monumental investigacin de Elisabeth Roudinesco, La


batalla de los cien aos (Histoire de la psychanalyse en France, 2, Seuil, 1986), que Lacan
haba pedido a sus analizados que declarasen, ante la comisin investigadora de la I.P.A.,
que haba normalizado el tiempo de las sesiones.

Promesas, falsas aceptaciones, mentiras, espera... todo esto configura alrededor del tiempo
de duracin de las sesiones una verdadera piedra de escndalo, toque a quien toque, y hace
de esta variable quiz el parteaguas esencial, o al menos el ms visible, entre el lacanismo y
el resto de los descendientes de Freud. Histricamente es as.

La prctica de la escansin se generaliz, anlisis didcticos mediante, hasta convertirse en


shibboleth para el reconocimiento recproco entre los lacanianos. Al mismo tiempo esta
innovacin despierta la desconfianza en la mirada evaluadora de quienes no comulgan con
ella. Sobre todo porque se fue produciendo, en Lacan primero y en sus discpulos despus,
un deslizamiento que llev del tiempo variable de la sesin a las as llamadas sesiones
cortas, ms an a las sesiones ... cortsimas.

Serge Viderman, en un libro que lleva por ttulo Del dinero en psicoanlisis y ms all
(P.U.F., 1992), dedica un captulo urticante al tema de la duracin variable de las sesiones.
Sus crticas se podran sintetizar as:

"se produce una subversin del tiempo convenido".

Digamos por nuestra parte que es bastante evidente que slo habra tal subversin desde la
fijacin de un standard y desde la aceptacin de una convencin. No es el caso cuando es el
standard mismo el que est cuestionado y por lo tanto ninguna convencin es vulnerada.

"que las reglas dictadas por el analista acrecentaran la disimetra de la relacin de las
fuerzas que operan en el espacio analtico".

A esto tambn se podra objetar diciendo que la decisin fuerte permanece del lado del
analizante en quien reside la posibilidad ltima de rechazar las condiciones planteadas por
el analista. Es, sin embargo, una posibilidad relativa. No se puede ignorar que est all en
juego la transferencia, condicin de todo anlisis, que puede inducir situaciones de
sometimiento. Amor y odio de transferencia estn presentes y alternan en su irrupcin.

El que la variacin de las sesiones se d siempre en la direccin que posibilita al analista


llevar un nmero mayor de anlisis simultneos induce a Viderman a decir que: "la
variacin siempre se da en la direccin de los intereses del analista sin que nadie haya
pedido la opinin de los analizantes".

Son los mismos argumentos por los que Elisabeth Roudinesco, en la obra antes
mencionada, puede hablar de la ambicin y el afn de lucro de Lacan, comentarios estos
que han sido motivo de tantas reacciones de irritacin. No se trata de asumir ninguna
defensa, sino ms bien de pensar que algo muy delicado se juega en torno a la cuestin.

Podramos descalificar con facilidad las crticas no reconocindoles pertinencia y anularlas


por proceder de una mirada exterior. Nos encerraramos as en una complacencia
narcisstica: slo habemos nosotros para juzgar de lo que hacemos, y hasta podramos usar
esa pequea? diferencia como timbre de orgullo: Dios reconocer a los suyos.

Esas crticas deben ser escuchadas y habr que asumir el riesgo y hasta la realidad de la
desnaturalizacin de la prctica de escucha del inconsciente que implica el abuso
indiscutible cometido en algunas provincias del reino lacaniano en el acortamiento de las
sesiones. Se puede llegar hasta situaciones caricaturescas donde la imitacin de los modos
de Lacan reduce la sesin al gesto del pago (y del cobro) elidiendo toda posibilidad de
escuchar. El despliegue del discurso del analizante requiere del tiempo, no de un tiempo
fijo, pero tampoco de su anulacin.

Hay que atender a la voz de los que cuestionan, ellas revelan lo que puede ser un sntoma, y
no necesariamente de quienes se inquietan. Odas en su verdad constituyen la materia para
formular preguntas.

Sin embargo, ninguna de las crticas puntualizadas se acerca a la que a nuestro modo de
ver, reviste mayor gravedad: si Lacan se erige contra el uso estandarizado del tiempo y
contra la ritualizacin de ciertas reglas -que eluden reflexionar la prctica- corremos, por
ser "lacanianos", el riesgo de hacer de las sesiones breves el objeto de una nueva
ritualizacin. Corremos el riesgo de crear un nuevo estndar.

Por eso hace falta regresar a los fundamentos psicoanalticos ligados a la estructura
discursiva del inconsciente, y ver si desde all la prctica de la escansin no slo se justifica
sino que se impone.

Dice Lacan en Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis (Escritos,


p.242): "As, es una puntuacin afortunada la que da su sentido al discurso del sujeto. Por
eso, la suspensin de la sesin de la que la tcnica actual hace un alto puramente
cronomtrico y como tal indiferente a la trama del discurso, desempea en l un papel de
escansin, que tiene todo el valor de una intervencin para precipitar los momentos
concluyentes. Y esto indica liberar a ese trmino de su marco rutinario para someterlo a
todas las finalidades tiles a la tcnica". El alto, la suspensin, la escansin, debe estar
determinada por la trama del discurso, para ello es necesario que haya discurso.

La referencia a los tiempos concluyentes remite al trabajo en que Lacan modaliza las
caractersticas temporales: El tiempo lgico y el aserto de certidumbre anticipada. Un
nuevo sofisma. (Escritos, p.187).

Recordemos brevemente su argumento. Se trata de un problema lgico planteado en


trminos de ficcin: un director de crcel se ve en la opcin de dejar salir en libertad a un
prisionero, siendo tres los que merecen la excarcelacin. El director decide someterlos a
una prueba lgica, prometiendo la libertad al primero que solucione el dilema: va a colocar
en la espalda de cada uno de los prisioneros un disco, cuyo color puede ser negro o blanco.
El director dispone de dos discos negros y tres discos blancos. Los prisioneros no pueden
hablar entre ellos y saldr en libertad el primero de ellos que adivine su color, luego de lo
cual coloca un disco blanco en el dorso de cada uno. Llamemos a los prisioneros A, B y C.
El razonamiento que conduce a la salida discurre as: A parte de la hiptesis de ser negro:
"si yo fuera negro, B habra adivinado el color de su disco porque de no ser l blanco, C ya
habra visto dos discos negros, y adivinado en consecuencia, el color del suyo, ese blanco
que yo, A, veo en l y en B. Si C no ha salido es porque no vi dos discos negros y como B
no adivin el color que le perteneca, luego mi color no es negro, sino blanco". As discurre
A, sobre su ser, respuesta que solo puede alcanzar desde y a travs de los otros.
Hasta all la parte clsica del problema. Lacan le agrega el tiempo necesario de dos
vacilaciones para poder llegar a la certidumbre anticipada.

Dado que cada uno de los prisioneros se juega la libertad, que a cada uno le va en ello la
vida, realizan todos el razonamiento anterior que los lleva, todos a una a enfilarse hacia la
salida. La duda los detiene al mismo tiempo Sale B porque adivin su color? Sale C
porque vi dos negros?

El hecho de que los tres se detengan al mismo tiempo, en un movimiento por dos veces
suspendido, adelanta la certeza que precipita la conclusin, el apresuramiento hacia la
puerta de salida, hacia la libertad ganada en el acto.

Lacan subraya tres modalidades de la temporalizacin: el instante de la mirada que tiene la


duracin de un Augenblick, un abrir y cerrar de ojos, ante ellos se despliegan los signos de
un enigma, no hay all correr del tiempo, todo est dado al mismo tiempo; el tiempo para
comprender, en el que se da el desarrollo del razonamiento que permite la solucin del
problema, es un tiempo que transcurre, una diacrona y, finalmente, el momento de
concluir, que pone lmite al tiempo para comprender, y fuerza a la precipitacin, all donde
el sujeto debe arriesgarse, en su re-solucin hacia la salida.

Es necesario relacionar esta modalizacin del tiempo lgico con la manera en que ha de
operarse en la sesin analtica y desde all dar cuenta del sustento terico de la prctica de
las duraciones variables de la sesin.

En un excelente artculo de Marie-Magdeleine Chatel (L' acte de ponctuation ou le temps


de la coupure des scances courtes. Esquisses psychanalytiques, n 15, 1991, pg. 37) se
seala que el corte, la puntuacin, da al aprs-coup al que pone a funcionar, su real alcance.
Sugiere que en el transcurso de la sesin se ponen en juego tres dimensiones temporales :

a) la sincrona del momento de la mirada que correspondera al registro de lo imaginario;

b) la diacrona del tiempo para comprender, donde estara en juego el registro simblico
concretado en la tarea asociativa, y,

c) la puntuacin, el tiempo para concluir con el corte, que impone un borde infranqueable a
las otras dos dimensiones y que corresponde al registro de lo real.

Al transcurrir la sesin el analizante sustrae de la sincrona del ello, de ese espacio sin
tiempo, los motivos que temporaliza asociativamente en la diacrona de su encadenamiento
discursivo. Se juega all en la interaccin preponderante de dos registros. Imgenes y
recuerdos son transpirados por la sucesin de las palabras. Se simboliza la imagen y el
ritmo de las asociaciones puebla el espacio analtico. El corte imprevisto de la sesin
produce, como todo corte, un borde que contornea lo real: el primer efecto es un efecto de
despertar que pone tope a todo lo que desde el yo del analizante se organiza en el "querer
decir ". En tanto que tope, que subrayado, que interdiccin, la primera funcin del corte es
la de un vaciamiento de sentido. Vaco que posibilita una reorganizacin distinta y abre el
material a un sentido diferente. Se trata de un descentramiento similar al que produce el
chiste, relanza al discurso por una va diferente. Es en ese sentido que todo corte, por sus
efectos, funciona como interpretacin, no siendo vlida la inversin de esta frase en su
contraria. Hay diferentes modos interpretativos que no se reducen al corte.

Las preguntas que despuntan en quien sigue esta argumentacin no dejan de acumularse al
llegar a esta encrucijada. Cmo sabe el analista cual es el momento del corte o de una
puntuacin afortunada? Cmo podra l conocer el momento de concluir con el tiempo
para comprender que es propio del analizante? Cul habra de ser y de dnde podra
proceder su saber?

Las respuestas no son fciles porque, en primer lugar, el analista no sabe. Hay algo que sin
embargo sabe con certeza: que eso que l va a hacer habr de producir efectos. Hay una
vacilacin calculada del tiempo en la que el psicoanalista arriesga y se deja sorprender, l
tambin, por los efectos que retroactivamente, aprs-coup, habr producido el corte sobre
el discurso, en cuyo caso habr sido interpretacin. Esa es su apuesta, su intervencin no
programada.

El corte de la sesin puede subrayar un significante del discurso del analizante, puede dejar
planteada la pregunta por el enigma de un lapsus, puede poner un tope a la procrastinacin
obsesiva, puede ponar un lmite al goce de la complacencia en el sntoma de la histrica,
puede cortar una palabra para hacer surgir un sentido sorpresivo.

Esas son las razones por las que el analista no puede privarse del recurso a la escansin. Sin
l el anlisis correra el riego de dirigirse a un estancamiento, ms an, a extenderse al
infinito.

En esta direccin la escansin est intimamente asociada con la funcin interpretativa, no


como funcin hermenutica de traduccin de sentido o de aditamento metafrico. Vaca all
donde no dice y relanza. Dice no a un sentido nico o ltimo. Ms bien es una
desconstruccin y un vaciamiento de sentidos preexistentes.

La otra vertiente por la que queremos abordar el tema de la escansin se articula con el acto
analtico. Para ello podemos apoyarnos en dos puntas. Por un lado, volver al aplogo de los
prisioneros para ver en l la metfora de la produccin del sujeto dividido que es el
resultado del acto: es a partir de un significante propuesto por el Otro -en la ficcin el
director de la crcel- pasando por las identificaciones imaginarias con los semejantes -los
otros presos- pero tambin separndose y diferencindose de ellas que el sujeto $ sale hacia
la vida, dejando un desecho de su propio ser, causa de su divisin, motor de su deseo.

Nos encontramos con la otra punta en el seminario sobre el acto psicoanaltico. La carta de
ciudadana del acto, en la perspectiva del psicoanlisis, viene desde la Psicopatologa de la
vida cotidiana, all donde el acto fallido, en su tropiezo, se manifiesta como revelador de la
verdad. Comenta Lacan: "el acto, todo acto no deja de caer bajo el mismo mecanismo , a
saber, que puede ser planteada la cuestin de otra verdad que la de su intencin". (J.
Lacan: Seminario "El acto psicoanaltico", leccin del 6 de diciembre de 1967, indito.)
El peso de la determinacin inconsciente legitima para todo acto la pregunta por la verdad
que encubre y abre la posibilidad de su falla, es decir, de su verdad.

El acto es tambin acta, certificacin de un comienzo, que como todo comienzo se articula
con un final. De qu comienzo se trata? La pregunta gua de aquel seminario apunta al
momento en el cual alguien adviene analista. Comienzo y fin: se comienza a ser analista al
fin de un anlisis. (No carece de inters sealar la correlacin temporal de este seminario,
con la Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'cole, en cuanto a la
problemtica del advenimiento del psicoanalista).

"El trmino del anlisis consiste en la cada del sujeto supuesto saber y su reduccin a un
advenimiento de ese objeto a como causa de la divisin del sujeto que viene a su lugar"
(Lacan: Seminario "El acto psicoanaltico", leccin del 10 de enero de 1968, indito).

Si el analista cae como desecho es el $ en su divisin quien adviene.

Esta articulacin de un fin con un comienzo en el acto, no implica que esto acontezca en un
momento nico. La escisin subjetiva, la asuncin de la castracin, la separacin y corte
del objeto se juegan una y otra vez en el transcurso de un anlisis. Cada sesin, cada
escansin con su marca de final inesperado precipita un cierto efecto de sujeto.

La escansin, en tanto que efecto de sentido, se ubica del lado de la interpretacin, pero en
tanto que efecto de sujeto se situa del lado del acto: "El (corte) hace sujeto: as cia lo que
fuere..." (Lacan: L'etourdit, pg. 43 , Scilicet, n 4, 1973.)

Cabra tambien dar su lugar aqu al papel del deseo del analista, este es el motor que lo
lleva a asumir su acto y donde, en una articulacin tal vez no muy del agrado de Lacan,
pone en juego lo que Nietzsche llam amor fati, lo que lo llevara a poder sostener y buscar
este momento para nada feliz pero absolutamente necesario, definitorio.

Interpretacin y acto, efecto de sentido y efecto de sujeto, ambas funciones son esenciales
en la direccin de todo anlisis. Ellas son demasiado importantes para dejarlas inertes en las
manos de un manejo convencional del tiempo. S; la accin del analista implica riesgos.

Hay que buscar los fundamentos por los que en cada sesin hay que inventar el tiempo
evitando caer en cualquier estndar.

Hemos recortado un problema, sealado sus riesgos e intentado algunas articulaciones. Tal
es la intencin limitada de este trabajo.

http://booksandtales.com/talila/escansion.php