1.
Intervencin analtica y neognesis
Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados
Seminario a Distancia
Silvia Bleichmar: Teora y clnica
Docente: Lic. Mara Ester I. de Lisotto | Mayo 2012
Material reproducido para el dictado acadmico.
Prohibido su uso con otros fines
Bleichmar, S.: Clnica psicoanaltica y neognesis, Buenos
Aires, Amorrortu, 2000.
15 de abril de 1996
Quisiera comenzar por darles la bienvenida a este
seminario y puntuar algunos aspectos que hagan ms
fluido nuestro trabajo. S que quienes me escuchan por
primera vez, y en particular los jvenes, se vern obligados
a recibir una gran cantidad de informacin que tendrn
que metabolizar. No se trata slo de que el programa que
intentamos desarrollar va abriendo distintos ejes que a su
vez se van articulando entre s. En efecto, no es posible
trabajar desde una didctica del aprendizaje de carcter
progresivo, como tampoco es posible una didctica de la
funcin simblica de carcter progresivo. No se aprende a
hablar letra por letra ni palabra por palabra; cuando la red
simblica cae sobre el sujeto, el nico modo posible de
apropiacin consiste en metabolizar aquellos elementos
que permiten ordenar conocimientos a partir de los cuales
se pueden establecer rdenes de significacin del mundo.
El psicoanlisis se aprende del mismo modo: se lanzan
conjuntos de articulaciones conceptuales y los elementos
que caen van siendo apresados por las mallas de
conocimientos previos que cada uno tiene, all se engarzan
o se rechazan, desde all se incorporan y son cuestionados.
El objeto que abordamos es un objeto complejo, y la
exposicin tiene que ser lo ms clara posible, pero no
puede devenir simplificante (no creo que haya mucha
distancia entre lo simplificante y lo superficial: en la
dimensin simplificada siempre se pierde la densidad).
Vayamos ahora, en primer lugar, al ttulo del seminario,
que ha producido mucha curiosidad, comenzando por
marcar los beneficios que acarrea: a) La curiosidad es
producida por el enigma b) El enigma implica una ruptura
con las certezas previas. c) En virtud de ello deviene
traumatismo, generando un proceso de desarticulaciones y
rearticulacio-
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nes que da lugar a un movimiento de recomposicin
terica. d) El enigma pone entonces en marcha la llamada
pulsin epistemofilica (a partir del carcter excitante y
traumtico que le es inherente).
La palabra que en el ttulo hace obstculo para una
comprensin inmediata parecera ser neognesis. Por
supuesto, ella no puede ser definida de un modo breve, al
menos en el comienzo: constituye el eje central alrededor
del cual se articula una serie de cuestiones que iremos
desarrollando.
Vamos a trabajar habitualmente a partir de un modelo
que tendr las siguientes caractersticas: expondr una
cantidad de tiempo, y luego ustedes no slo formulan
preguntas sino tambin sientan posiciones, dan sus
propias perspectivas. Ustedes saben que no existe un
intercambio basado en alguien que sabe y un auditorio que
pregunta. La formulacin de una pregunta implica ya una
toma de posicin, en muchos casos un cuestionamiento
desde un saber previo hasta la exposicin misma, de
modo que definamos desde el comienzo este espacio como
un lugar de intercambio e interpelacin.
LA CLNICA NO ES EL LUGAR DONDE SE PRODUCE LA TEORA
SINO EL ESPACIO DESDE EL CUAL SE ABREN LOS
INTERROGANTES.
Volviendo al ttulo: por qu clnica psicoanaltica? Qu
valor tiene todava seguir sosteniendo la idea de una clnica
psicoanaltica? Sabemos que uno de los grandes problemas
que arrastra el psicoanlisis desde hace muchos aos lo
constituye la disociacin entre la teora y la prctica,
disociacin que se manifiesta en un uso recitativo de la
Metapsicologa1 en el que vemos el ejercicio de repeticin
de enun-
1 Consideramos parte de la Metapsicologa no slo los trabajos as
llamados por Freud, tal como fueron compilados en las Obras completas
(Trabajos sobre metapsicologa), Buenos Aires: Amorrortu editores (en
adelante AE), vol. XIV, 1979, sino tambin aquellos textos que ofrecen
reformulaciones generales a los modelos del funcionamiento psquico,
entre otros el Proyecto de psicologa, el captulo VII de La interpretacin
de los sueos, Ms all del principio de placer y El yo y el ello, a los que
haremos particular referencia en nuestro trabajo.
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ciados conocidos tomados como emblemas de fe y
pertenencia; estos anunciados ven por un lado mientras
por el otro van la prctica, las intervenciones y los modos
con los cuales so accede desde distintas acciones prcticas
a intentar el ejercicio clnico. Clnica psicoanaltica,
entonces, con la clara intencin de someter nuestra
prctica a los enunciados metapsicolgicos y de repensar
nuestros enunciados metapsicolgicos en la prctica. La
clnica, desde la perspectiva que estamos enunciando, no
es el lugar donde se produce la teora; es el espacio desde
el cual se plantean los interrogantes que ponen en tela de
juicio las teoras cuya conviccin sostenemos.
Tomemos como modelo el caso Hans que supongo
todos conocen para detenernos en el instante en el cual
Hans comienza a desplegar ante Freud sus asociaciones en
una direccin totalmente inesperada Freud va hacia Hans
para comprobar la teora del Edipo, en el sentido clsico, y
Hans se descuelga en la mitad del tratamiento con la teora
cloacal. Se trata de ese fragmento del historial en el cual el
nio irrumpe con una serie de fantasas con respecto al
plomero, a las caeras, a la castracin, irrupcin que se
produce desde un ngulo no pensado hasta all por Freud. 2
Momento en el cual se abre una efraccin en el interior del
cuerpo terico, que obliga a repensar la teora misma con
la que hasta entonces se haba abordado la conduccin de
la cura.
Y EL MTODO, QUE AFIRMA LA VALIDEZ DE LA
TEORA GENERAL, MARCA SUS LMITES Y OBLIGA A
REVISARLA.
El mtodo (libre asociacin - atencin flotante) demuestra
su eficacia, a punto tal que permite hacer entrar en crisis
la teora oficial otorgando una preeminencia a un
elemento no considerado fundamental hasta el momento:
la aparicin de una zona ergena (la anal) que no haba
sido contemplada y que se rehsa a ser subsumida en la
lnea escogida por el analista hasta entonces. El mtodo,
que afirma la validez de la teora general, marca al mismo
tiempo sus lmites y obliga a revisarla.
2S. Freud, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, en AE, vol. X,
1980, pgs. 83-7.
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 Vemos ah la relacin compleja entre realidad y teora.
Porque as como una realidad en s misma no ensea nada,
y slo marca nuestros puntos de ignorancia cuando
queremos o podemos verlos, la teora aislada de la prctica,
la teora que no encuentra sus preguntas en la prctica,
toma la forma del delirio; se convierte, como dira Freud, en
pura representacin-palabra aislada de la representacin-
cosa tomando la caracterstica de que las palabras, que
operan como cosas, son absolutamente incapaces de
remitirse a las cosas del mundo para operar sobre ellas.
Esto es lo que observamos a veces en el placer que se genera
en ciertos crculos psicoanalticos cuando se habla, y se
habla, y se habla... Se trata de un placer obtenido de la
repeticin, y de un intercambio establecido bajo
modalidades narcisistas en las cuales cada uno sabe que el
otro lo reconoce como parte del grupo no por lo que produce
sino porque se atiene a cierto cdigo. Bueno, nuestros
intercambios no pueden tener este carcter, nuestros
intercambios tienen que estar constituidos por
representaciones-palabra que se anuden a ocurre inclusive desde antes del nacimiento. Melanie Klein
representaciones-cosa para producir algn tipo de captacin
del objeto real externo. Objeto que no est dado, sino que es
producido con base en una articulacin conceptual sobre la
materialidad que lo compone. Estas cuestiones de carcter
tan aparentemente alejadas de la clnica son, sin embargo,
centrales para las cuestiones que nos preocupan.
LA FUNDACIN DEL INCONSCIENTE, CONDICIN DE
LA CLNICA PSICOANALTICA.
El primer problema que se plantea a la clnica de nios
consiste en redefinir su objeto: es el objeto de la clnica de
nios el nio? As como, se podra decir, pero sonara un abordar al objeto. En este sentido, aunque los autores sean muchos,
tanto ms burdo: son las personas, en general, el objeto de
la clnica de adultos? Si el objeto del psicoanlisis es el
inconsciente y el psicoanlisis es un mtodo de
conocimiento del inconsciente, la primera cuestin que se
nos plantea es la siguiente: la clnica psicoanaltica de nios
implica pensar nios con inconsciente; y esta formulacin,
aparentemente sencilla, nos remite desde el principio a los
ejes ms problemticos que atraviesan todo el pensamiento
psicoanaltico. Comencemos por puntuarlo del siguiente
modo: hay dos grandes lneas que se han abierto en la
historia del
20
despus de Freud con respecto a la cuestin del origen del
inconsciente. Por un lado encontramos la escuela kleiniana
y por otro el estructuralismo francs con Lacan a la
cabeza.3 Esto no quiere decir que no haya otros autores
que han realizado sus aportes, pero estamos puntuando
grandes posiciones de base que presenten coherencia entre
sus propuestas metapsicolgias y nuevos modos de
encarar el objeto (lo cual no se reduce a meras
aportaciones tcnicas, sino a reformulaciones de base de la
prctica a partir de un modo diferente de concebir el
funcionamiento psquico).
Del lado del kleinismo que por supuesto est en
contigidad con una serie de preocupaciones de Freud
mismo y despliega una alternativa posible de su obra,
conocemos el peso otorgado a la idea de que las pulsiones y
el inconsciente son correlativos y se encuentran en el ser
humano desde el momento mismo del nacimiento. Y
sabemos que para algunos autores poskleinianos entre
los cuales nuestros compatriotas han hecho punta esto
nunca lleg a tal extremo; parti, por su lado, de la idea de
que cierta ruptura del equilibrio homeostsico producido
en el acto del nacimiento es causal del modo mediante el
cual se activa la voracidad a partir de una tensin abierta,
de un intervalo en el sentido matemtico del trmino
entre el deseo inconmensurable de pecho y el pecho real
capaz de ofrecer la leche. Este concepto de voracidad en
Klein tiene una densidad mayor de la que usualmente se
supone, y ha quedado
3 Vamos a considerar escuela psicoanaltica a aquella capaz de hacer una
propuesta que implique una nueva metapsicologa y una nueva forma de
existen bsicamente dos grandes escuelas posfreudianas que han
producido renovaciones importantes en el pensamiento psicoanaltico, y
son aquellas que se articulan en contigidad con el pensamiento de
Melanie Klein y de Lacan. Habra que revisar la idea de si la Ego
Psychology constituye realmente una Escuela, en el sentido aqu
propuesto, o, desde sus orgenes con Anna Freud a la cabeza, y ms all
de algunos aportes indudablemente interesantes, se ha limitado a
sostenerse, con mayor o menor coherencia, en cierta vertiente de la obra
freudiana a la cual propone, ms que reformulaciones troncales, ciertas
extensiones, provenientes bsicamente de la clnica, sin pretender ni
revisar las contradicciones y aporas de las argumentaciones matrices en
el interior mismo del freudismo ni reemplazarlas con otro modelo de
carcter general.
21
reducido y aplanado junto al plegamiento sufrido por el
pecho como objeto de deseo con respecto al pecho como
fuente alimentaria: contigidad de la reduccin operada en
psicoanlisis entre el objeto alimentario y el objeto sexual a
partir del concepto de apuntalamiento si este queda reducido
a considerar el apuntalamiento de lo sexual-representacional
(vale decir el fantasma) en lo somtico. Pero si lo miramos
ms cuidadosamente, se trata de un concepto que tiene
mucho que ver con un algoritmo; y lamento mucho que los
colegas lacanianos que estn ac se enteren de que hay
algoritmos que no son slo del significante lenguajero, en el
sentido ms popular del trmino, sino del orden de aquello
que, apelando a una semitica general, opera como rasgo
diferencial. Y bien, el concepto de voracidad de Klein implica
un algoritmo, es una ecuacin, es una relacin, si bien ella,
por supuesto, pensaba en otros trminos y yo estoy
abusando de su ausencia para poner en su teora cosas que
ella nunca hubiera pensado de este modo. Pero hay algo
acerca de lo cual no hay duda, y est formulado con todas
las letras el inconsciente que Klein propone, el inconsciente
que da surgimiento a la clnica de nios, es un inconsciente
existente desde los orgenes de la vida. Veremos ms
adelante algunas lneas que esbozan, desde la obra de Freud
mismo, las teoras que dan cuenta de que este inconsciente
propuesto por Klein tiene en qu brazos sostenerse.
Del otro lado, e inscripto como propuesta terica con
mucha fuerza entre todos nosotros (fundamentalmente desde
fines de la dcada de 1960 en la Argentina), la idea
totalmente revolucionaria de Lacan con respecto a que el
inconsciente no es algo del orden de lo biolgico, no es algo
con lo que se nace: es un efecto de cultura producido a partir
de la inclusin del sujeto en relaciones estructurantes, en el
marco de una organizacin privilegiada, universal, que es la
estructura del Edipo. Dos grandes lneas entonces. Una en la
cual el inconsciente es existente desde los orgenes, y una
segunda posicin que implica que el inconsciente es algo
fundado que se va a estructurar en algn momento de la
vida. Desde esta posicin se produce una apertura hacia la
contingencia salvados los aspectos que conducen a un
estructuralismo ahistoricista, y en ella se inscriben los
desarrollos que estamos proponiendo con respecto a la
fundacin del inconsciente.
22
EL CERCAMIENTO DEL INCONSCIENTE SE DEFINE
EN UN CAMPO DE INTERPELACIN
Para aproximarme a este tema, me veo obligada a
introducir ac un concepto que ser central en todos los
desarrollos de este seminario, el concepto de interpelacin.
Concepto proveniente de las ciencias sociales, que podemos
ms o menos resumir en los siguientes trminos: cuando yo
me aproximo a la realidad, interpelo a la realidad respecto a
un orden de fenmenos que quiero conocer dejando de lado,
o poniendo entre parntesis, aquello que no es relevante. Yo
no interpelo a toda la realidad, sino a una realidad que ya
ha sido relevada con respecto al universo de objetos que me
propongo investigar; mis interrogantes ya orientan el
relevamiento que gua la interpelacin de la realidad.
Supongamos que sea un mdico clnico en el momento de la
consulta: el hecho de que una paciente que consulta por
una molestia tenga o no el cabello teido no es relevante, en
principio, para mi recoleccin de datos, salvo que
estuviramos a la bsqueda de las determinaciones de
algn tipo de reaccin alrgica, por ejemplo, en el cual este
pudiera estar involucrado; el color y calidad de su tintura
no me interesan, salvo por su composicin y pigmentos, en
caso de que otros sntomas llevaran a tomarlo en cuenta.
Podra ocurrir tambin que la consulta fuera hecha por una
astenia prolongada, con dificultades para conservar el ritmo
de trabajo, acompaada de insomnio, y que el carcter
descuidado del pelo, su decoloracin y desarreglo dieran
cuenta, junto a otros indicios, de una depresin severa. El
color del pelo, su arreglo, tomaran un carcter totalmente
diferente en una u otra paciente. Estamos en este caso ante
un orden de interpelacin de la realidad que hace al
cercamiento de un objeto.
La preocupacin por la definicin de un objeto se plantea
hoy no slo en ciencias sociales, sino tambin en el
conjunto de las ciencias llamadas duras. No hay ms que
echar un vistazo a alguno de esos libritos editados por
Tusquets en la coleccin Matemas, Proceso al azar,4 por
ejemplo, que tuvo cierta difusin hace algn tiempo, para
ver de qu modo se redefine la cuestin del mtodo por
relacin al objeto; el gran problema del cientfico es la
determinacin del objeto,
4 J. Wagensberg, Barcelona: Tusquets, 1986.
23
definir sobre qu objeto va a trabajar. Si ustedes toman los
textos de Melanie Klein, van a ver que la cuestin radica, en
su caso, en la aproximacin al inconsciente; no hay all otro
inters que el de saber, al aproximarse a una sesin de an-
lisis, de qu manera est operando la realidad pulsional. Y
como desde su perspectiva el inconsciente existe desde
siempre, no se pone en duda su existencia en el sujeto al
cual ella se confronta. Luego voy a ir aclarando, ya que se
trata de una cuestin nuclear de mi teora y mi prctica, a
qu me refiero cuando digo que, por el contrario, mi primera
tarea es ver si hay o no inconsciente, definir la existencia del
objeto en cada situacin clnica concreta, lo cual equivale a
dejar abierta la posibilidad de que este pueda no estar cons-
tituido tema sobre el cual he escrito y hablado de mltiples
maneras, pero sigue constituyendo tal vez el principal
obstculo que se plantea para que algunos puedan aproxi-
marse a mis desarrollos. En la propuesta de Klein, el obje-
to, el inconsciente, no slo est dado desde el comienzo sino
que parecera existir en s mismo. Parecera no haber otra
cosa que inconsciente, y el analista interpreta directamente
como si no hubiera formaciones secundarias, a tal punto que
las certezas del yo del paciente son consideradas como
encubrimientos de la verdad, verdad que est siempre en el
inconsciente. El preconsciente no ocupa ninguna funcin
estamos ante un modelo distinto del aparato anmico, y
dado que la nica realidad psquica es la realidad de la
phantasy, es comprensible que toda afirmacin del yo tome
un carcter de formacin defensiva engaosa, algo cercano a
la mala fe sartreana: Usted cree que lo ama, pero en
realidad lo odia. Como si la verdad del inconsciente se con-
trapusiera al engao del preconsciente, del yo. Veremos
ms adelante que este modo generalizado y abusivo de
interpretar no es slo patrimonio kleiniano, sino dificultad de
los analistas de abandonar la idea de un sujeto del
inconsciente, el recentramiento en el inconsciente del sujeto
deseante.
Vayamos ahora a ciertas cuestiones del lado del lacanismo,
y en particular a aquellas que han constituido obstculos
centrales en el psicoanlisis de nios. Para hacer un poco de
historia: con estas dos posiciones sobre los orgenes del
inconsciente me encuentro yo cuando empiezo a ejercer mi
prctica psicoanaltica en la dcada de 1970. Y por supues-
24
to, a comienzos de esa dcada existe un gran entusiasmo por
la posicin de Lacan y por el estructuralismo. En aquellos
aos, el libro de Maud Mannoni, La primera entrevista con el
psicoanalista, vino a plantearnos y a reposicionarnos en el
psicoanlisis de nios, y muchos de ustedes conocen
aquellas objeciones que, pasado un primer momento de
exultacin, se podan realizar a ese texto: objeciones que yo
misma realic hace ya aos, con respecto a las consecuencias
que acarrean para la desaparicin del campo especfico del
psicoanlisis de nios.
Pero ms all de Maud Mannoni, la cuestin central, y que
no podemos obviar, est en el corazn mismo de la propuesta
estructuralista, en la cual encuentran valor paradigmtico las
formulaciones de Lacan, por ejemplo en la famosa carta a
Jenny Aubry en la cual se propone definir qu es el nio. No
me detendr ahora en esta carta, en la cual Lacan define qu
es el nio, sino para sealar simplemente que, en el
psicoanlisis lacaniano, el nio deviene objeto y no sujeto. El
nio se convierte en el objeto del deseo del otro, constituye su
deseo con respecto al deseo del otro, lo cual, al mismo tiempo
que puede ser reconocido como el aporte fenomenal del
lacanismo al plantear por primera vez en la historia del
psicoanlisis, con todas las letras, que el deseo no es algo
biolgico, innato, sino que se constituye en el marco de
relaciones primordiales que articulan al ser humano al otro
humano y que lo determinan, deviene la razn principal de
su parlisis clnica en el campo de la prctica con nios, ya
que el inconsciente infantil, como objeto de conocimiento, se
pierde emigra hacia la estructura del Edipo o hacia el
inconsciente parental. En la conceptualizacin lacaniana
clsica, el nio deja de ser sujeto atravesado por su propio
inconsciente, por su propio deseo inconsciente, para devenir
objeto, en razn de que est en posicin de significante que
viene a obturar la falta de la madre. Se produce all una
inversin fenomenal, ya que la pregunta da un giro de ciento
ochenta grados: ella radica ahora en indagar a qu deseo
materno responde el nio, qu quiere la mujer, y se produce
un borramiento fundamental del interrogante psicoanaltico,
ya que no hay indagatoria sobre el deseo inconsciente del
nio como posicin de este en tanto sujeto clivado.
Pensado el nio desde la castracin del otro, queda
despojado de toda dimensin estructural singular, y el
avance
25
que posibilit repensar la condicin del inconsciente come
implantacin exgena deviene, simplemente, anlisis de las
condiciones exgenas de su implantacin e imposibilidad
de aproximacin al objeto inconsciente en la infancia.
Dilucin, as, de las posibilidades de ejercicio de la prctica
clnica con nios en una propuesta intersubjetivista que no
se diferencia, en muchos casos, del interaccionalismo
como mtodo, no como contenido.
Tal vez querran ustedes intervenir. S que estoy
desarrollando temas densos, importantes, que ponen en
juego muchos conocimientos previos, y por ah estoy
avanzando un poco rpido.
Intervencin: Podra aclarar un poco ms los aspectos que
hacen a la concepcin del nio como objeto y como sujeto?
Si bien lo ir desarrollando a medida que avancemos,
quisiera marcar, solamente, que el inters de introducirlo
en este punto es para reafirmar la idea central de que para
que haya psicoanlisis debe haber sujeto de inconsciente,
atravesado por el inconsciente, no del inconsciente, vale
decir, no en el inconsciente.
LA IMPLEMENTACIN DEL MTODO ANALTICO
IMPLICA UNA SERIE DE PRERREQUISITOS.
Para que haya psicoanlisis, implementacin del mtodo
analtico, tienen que darse ciertas condiciones:
1. El conflicto debe ser intersistmico, vale decir,
intrasujetivo. Siendo el padecimiento psquico no simple
efecto de un displacer producido por el mundo exterior,
sino del desequilibrio libidinal que se establece entre los
sistemas en el interior de la tpica psquica y de la
angustia o de los reordenamientos sintomales que son
entonces obligados.
2. Tiene que haber alguien que pueda hacer el trabajo
de producir conciencia donde no la hay, vale decir, de
hacer consciente aquello que no es consciente. Y este
alguien debe ser una instancia psquica, parte de la tpica,
diferenciada del inconsciente. Se trata de que el sujeto
analizante, provisto de inconsciente, tenga tambin
preconsciente, dado que esta es la condicin de posibilita
que estando estructu-
26
radas las relaciones lgicas, devengan sntomas las
incongruencias a las cuales se ve confrontado el yo como
efecto de la presencia del inconsciente.
3. Debe haberme constituido y estar en
funcionamiento la represin, como condicin del clivaje
tpico entre los sistemas psquicos y de la diferencia entre
el preconsciente (con su lgica del proceso secundario) y el
inconsciente (operando la legalidad del proceso primario).
Las representaciones-palabra, en sentido estricto, como
enclave del significante en el doble eje de la lengua, son
correlativas a la constitucin de la lgica del preconsciente
que permite posicionar al inconsciente como reprimido.
De modo breve: para que la implementacin del mtodo
psicoanaltico sea posible tiene que haber 1) inconsciente
constituido y, a partir de eso, conflicto intrasubjetivo, vale
decir, conflicto intersistmico; 2) sujeto capaz de
posicionarse ante el inconsciente; 3) represin o defensa.
Ustedes podrn ver cmo estos desarrollos tienden a
ordenar el campo y a encontrar una va de resolucin a la
gran dificultad con la cual me encontr en la dcada de
1970, cuando comenc a trabajar y sobre todo en mis
pocas de mayor entusiasmo estructuralista, que
consista en saber en qu momento tena frente a m un
sujeto con inconsciente, un nio que poseyera inconsciente
constituido, con represin, con defensas, con conflicto
intrasubjetivo, intersistmico; problema prioritario que se
planteaba para poder definir si un nio era analizable o no
era analizable. Lo cual no quiere decir que, en ciertos
casos, cuando estas condiciones no estn dadas, no se
deba implementar otra estrategia de la cura. Nos
detendremos en esto ms ampliamente luego; hoy estoy
hablando de Manhattan, para despus hablar del Bronx.
Vamos a tratar de ubicar qu es estrictamente
psicoanlisis para delimitar a partir de ello la periferia.
Una cuestin ms, con intencin de aproximarnos desde
otro ngulo al problema de la analizabilidad y a la
importancia de un ordenamiento metapsicolgico: ustedes
saben que, para Melanie Klein, el juego es un equivalente
de la libre asociacin, y ello desde una perspectiva muy
interesante que consiste en el intento de transformar el
juego en una categora semitica que posibilite trabajar
bajo articulaciones significantes. Esto no atae slo a la
cuestin tcnica, y
27
slo me voy a detener ahora en la inmovilidad de los
objetos de la canasta de juegos remite a esta intencin de
constituir una batera significante mnima; por eso no se
pueden modificar demasiado los objetos que la
constituyen, la canasta tiene que tener cierta estructura
para que los objetos puedan articularse y componer
significaciones que vayan en la direccin de un
develamiento del inconsciente. Pero la equivalencia
establecida entre juego y lenguaje no es tan simple si se
considera al juego desde una perspectiva semitica y no
como un simple modo de expresin del inconsciente. Lo
mismo ocurre con el lenguaje, cuyo estatuto est
claramente definido en el freudismo como perteneciente al
preconsciente-consciente y no como patrimonio del
inconsciente.
Esto enlaza con una cuestin ms general del proceso de
la cura analtica, y no slo de nios: es posible el acceso a
las representaciones inconscientes tal cual, en s?
Sabemos que, desde una perspectiva que mantenga la
diferenciacin de sistemas como se la propone en la
Metapsicologa, es imposible el acceso al inconsciente en s,
ya que slo se puede hacer consciente aquello de lo cual la
conciencia puede dar cuenta, y esto es imposible sin un
ejercicio de significacin. Y Freud afirma en El yo y el ello
que algo slo puede devenir consciente mediante su
conexin con las correspondientes representaciones-
palabra, vale decir, mediante su transcripcin al
preconsciente.5 Pero l mismo da pie, a travs de sus
contradicciones, de las cuales no es la menor el concepto
de fantasma originario y su estatuto de materialidad
princeps del ello, a un leitmotiv del kleinismo: el anlisis de
la phantasy desde los comienzos mismos de la vida y su
posibilidad de acceso en vivo. Por muchos flancos puede
ser puesto en tela de juicio el estatuto de fantasmas
originarios existentes desde los comienzos de la vida, o
incluso que formen parte del inconsciente originario: el
inconsciente se caracteriza por tener representaciones-cosa
y por no tener articulaciones lgicas (no hay temporalidad,
no hay negacin, no hay tercero excluido). Es difcil
sostener el estatuto de inconsciente originario de ciertos
fantasmas que implican una escena y un guin entre
otros, el del fantas-
5 S. Freud, en AE, vol. XIX, pg. 22.
28
ma de castracin, en cuyo ordenamiento lgico subyace un
reconocimiento parte-todo. Para que haya castracin
tiene que haber un todo al que la falte un pedazo y en el
inconsciente no hay representacin de la ausencia; si no
hay en el inconsciente representacin de la ausencia, si es
inherente a su modo de funcionamiento el hecho de que se
constituya toda representacin como una pura positividad,
cul sera el estatuto de la ausencia para el inconsciente,
en particular, el de esa ausencia privilegiada en la cual se
ha insistido tanto, la del pene, vale decir, la que remite a la
castracin? Es Melanie Klein, posiblemente, en la historia
del psicoanlisis, quien intenta una resolucin intuitiva,
verdaderamente genial, a nivel del modo fantasmtico de
inscripcin de la ausencia, de esa ausencia constitutiva
que es la ausencia del pecho, cuando plantea que toda
ausencia, a partir de esa ausencia paradigmtica
constituida por la ausencia del pecho, deviene presencia
atacante el pecho ausente es pecho malo,, y establece
una mitologa que toma aprehensible, representacional, el
carcter del inconsciente como una positividad radical, es
decir, como algo del orden de lo real donde no hay
posibilidad de representacin de la nada.
EL INCONSCIENTE SE DEFINE EN TRMINOS DE
CONFLICTO INTERSISTEMICO, VALE DECIR,
INTRASUBJETIVO.
Estos elementos 1) determinacin del objeto y hago
aqu una primera aproximacin aunque luego vamos a ir
trabajando cada aspecto; 2) inconsciente definido por la
represin, y 3) posicionamiento del sujeto respecto del in-
consciente, desembocan en lo siguiente: el psicoanlisis es
impensable sin el conflicto; conflicto que se define, en el
marco metapsicolgico, en trminos intersistmicos, vale
decir, intrasubjetivos.
Veamos el inters prctico de estas cuestiones: de qu
carcter sera una consulta por un nio que se rehsa a
comer? Consulta cuya interrogacin se clausura con
demasiada facilidad cuando se propone, como respuesta
demasiado frecuente, que se rehsa a comer para oponerse
a la madre. Este nio que se rehsa a comer podra ser
pensado, al menos, desde dos perspectivas: se rehsa a
comer porque, co-
29
mo en el sueo del salmn ahumado,6 es un nio histrico
que a travs del deseo insatisfecho logra la realizacin de
algn tipo de deseo, o se rehsa a comer porque es la
nica manera de plantarse como sujeto por oposicin a la
madre, negndose al deseo de ella para tener un deseo
propio que no ocurrira de otro modo? En el primer caso
estamos ante un sntoma: hay un deseo reprimido que el
sujeto se rehsa a s mismo desconociendo el hecho de que
lo hace porque lo manifiesto, su accin de negarse a comer,
es efecto de un conflicto en el cual uno de los polos est en
el inconsciente, en razn de lo cual el sntoma es analizable
dado que hay clivaje, represin y conflicto entre sistemas.
En el segundo, si se trata de algo del orden de la negacin
determinada, vale decir, de la necesidad de rehusarse al
otro como nico modo de afirmacin ante el temor a un
arrasamiento de su precaria existencia sea por exceso de
intromisin materna, sea porque est en ese momento en
el cual la negacin opera como modo constitutivo,
estamos en el orden del trastorno, y debe ser
implementada alguna estrategia para desmantelar el nudo
patgeno que puede estar en vas de constitucin (incluida
una serie de entrevistas madre/hijo, en cuyo interior se
definirn espacios y articulaciones intersubjetivas).
EL LUGAR QUE OCUPA EN LA ECONOMA PSQUICA
DEL NIO EL MALESTAR QUE MOTIVA LA
CONSULTA ES. OBJETO DEL DIAGNSTICO.
Podemos plantear esto, brevemente, en los siguientes
trminos: constituye este momento de la vida psquica del
nio un proceso neurtico, de carcter sintomal, o es un
momento estructurante que da cuenta de un trastorno en
el proceso intersubjetivo de produccin psquica?
Estamos ante un trastorno o ante un sntoma? Implica
que hay anlisis posible o no hay anlisis posible? Es
interpretable o no es interpretable? Es deconstructible o
no es deconstructible? Y como cuestin fundamental: qu
lugar ocupa en la economa psquica del nio?, se
encuentra al servicio del progreso psquico?, da cuenta de
algo que se puede enquistar en forma patolgica? Esto no
se puede seguir decidiendo
6 S. Freud, La interpretacin de los sueos, en AE, vol. IV, pgs. 164-8.
instintivamente a m me parece que lo que le pasa a la
madre es tal cosa; la primero cuestin radica en determinar
el objeto en el nio, encontrar con qu funcionamiento
psquico estamos para saber si tenemos que seguir
avanzando o no. Este va a ser el eje del trabajo en comn de
este ao: dar una cierta coherencia a nuestras
intervenciones a partir de determinadas relaciones entre lo
que Laplanche llama descriptivo es decir, el modelo de
aparato con el que trabajamos y la prescripcin que
indicamos:7 por qu consideramos adecuado hacer o no
hacer esto o lo otro, qu relacin guardan las acciones
escogidas por el terapeuta con el modelo del funcionamiento
psquico que las sostiene. Es indudable que esto no
podemos saberlo a priori, que ciertas intuiciones operan en
estas elecciones, pero la intuicin no es de orden emprico
sino terico es una hiptesis a ser desmantelada en el
camino de la corroboracin y la coherencia intraterica.
Planteaba hace un momento la existencia de dos lneas
posibles de ordenamiento del campo clnico a partir de
premisas tericas de partida diferentes una de ellas sostiene
un inconsciente existente desde los orgenes, y en virtud de
ello la nica indicacin posible es la del anlisis. Ustedes
saben que Arminda Aberastury lleg a interpretarles a nios
de seis y ocho meses; y esto que hoy nos suena absurdo era
coherente con la idea originada en Klein pero llevada
hasta el lmite de que el nio entiende porque hay un
inconsciente tanto ms accesible cuando menos operan el
yo y las defensas secundarias. Ms raro e incoherente
resulta esto en Dolto, siendo lacaniana. Dolto le interpreta y
le habla al nio de meses, pero lo hace por otra razn, una
razn que podemos sospechar de origen no psicoanaltico:
Dolto era una mujer extremadamente religiosa, con lo cual
habra que ver si lo que pensaba que tena el nio cuando
naca era inconsciente o alma, dos cosas que, ustedes
saben, son muy diferentes, aun cuando arrastren en comn
la cuestin de proponer un sujeto provisto de
representaciones desde los comienzos de la vida misma, y
habitado por algn tipo de espritu... Esto es todo un tema
para pensar con respecto a la presencia de la ideologa en el
campo teraputico. Porque el
7 J. Laplanche, Seminario del 12 de diciembre de 1979, en Problemticas
"V: La cubeta. Trascendencia de la transferencia, Buenos Aires: Amorrortu
editores, 1990, pg. 60.
31
problema de la existencia o no del inconsciente desde los co-
mienzos de la vida tiene que ver con lo que uno pienso sobre
si los seres humanos nacen con o sin representaciones, que
no es lo mismo que reconocer que puedan nacer con mon-
tantes adaptativos de uno u otro orden, e inclusive, tal como
plantean Chomsky o Ren Thom, con esquemas sobre los
cuales se instala la experiencia.
Entonces, por un lado, esta idea de que el inconsciente
existe desde siempre. Por otro, la idea de que el inconsciente
es fundado. Ahora bien, como el psicoanlisis lacaniano al
menos en la poca que yo me form y creo que esto no ha
cambiado centralmente arrastraba un problema coherente
con el corpus central del estructuralismo que implicaba un
ahistoricismo radical, los tiempos fundacionales eran
tiempos mticos. Con lo cual, cundo estaba fundada o no la
represin originaria tema que a m me preocupa particu-
larmente, cundo estaba o no estaba fundado el incons-
ciente, se determinaba a partir de modelos que concernan a
tiempos mticos que era imposible cercar en su realidad his-
trica. Por qu? Porque haba un elemento terico de base kleiniano va corriendo a sesin y responde al paso a alguien
que obstaculizaba el acercamiento de la historia, y era la
idea de una estructura que se va realizando bajo modalida-
des combinatorias, no determinada por la vicisitudes de lo
histrico-vivencial. Por su parte, para Klein la historia del
nio era la historia de la pulsin, y lo vivido se reduca a
veces a algn acontecimiento ligado al amamantamiento, al
control de esfnteres, pero con carcter causal absolutamen-
te irrelevante. La funcin del acontecimiento es algo que va-
mos a trabajar mucho, que ocupa un lugar muy importante
en la ruptura de un determinismo a ultranza.
Adems, a partir de la obra de Lacan, pero siguiendo sobre
todo a Maud Mannoni o a Franoise Dolto, hemos visto
operar con una extrapolacin directa sin mediacin de corazn mismo de una teora, lo cual no quiere decir que no
la estructura del Edipo a la organizacin psquica del nio,
con la consiguiente desaparicin del inconsciente infantil,
diluido en el discurso-deseo del adulto. En la estructura en
la cual se hallaba insertado el nio se produca la
causalidad suficiente que daba cuenta de la patologa
actual, del fantasma presente, y si su raz estaba en el otro,
haba que remontarse hasta los abuelos, o bisabuelos, no
para articular una gnesis del sujeto por aprs-coup, sino
para organizar una causalidad trans-subjetiva. En otros
casos, se ha
32
llegado a confundir la estructura edpica con las figuras
reales, presentes de los adultos, y a concebir el sntoma
como una respuesta al entorno, sin que se haya siquiera
sospechado que un inconsciente es la mera respuesta in situ
a un estmulo exterior, por mucho que este estmulo sea del
orden del otro amado u odiado, reduce el inconsciente a un
sistema de interacciones, en un aplanamiento brutal, casi
obsceno, de la potencialidad y riqueza del objeto del que da
cuenta el concepto mismo.
Por supuesto que estos modelos han sido altamente
tranquilizantes para los analistas de nios, ya que facilitan,
sea desde el inconsciente originario universal, sea desde la
bsqueda en el discurso del adulto de los determinantes
sintomales, lneas de trabajo no por reasegurantes ms
fecundas. Esa imagen del analista como mquina
interpretante, capturado l mismo por un saber que traslada
al paciente, ha sido motivo tanto de crtica como de broma.
Circula una historia malintencionada pero no despojada de
toda veracidad que cuenta que el paciente de un analista
que lo interroga sobre su prisa: Lo que ocurre es que estoy
llegando tarde y ya me perd la primera interpretacin.
Historia que hace pendant con esta otra: el paciente de un
analista lacaniano va caminando muy lentamente y cuando
lo interpelan dice: Voy despacito, llegando tarde, as tengo
la ilusin de que tuve media hora de sesin. Estas son
bromas que no se relacionan con la teora sino con los
juegos que hacemos los analistas sobre las deformaciones y
absurdos de ciertas tcnicas, pero no podemos desconocer
el hecho de que los absurdos se plantean en los lmites de lo
que la teora arrastra en el centro. No se llega a ningn tipo
de deformacin que no est plasmada de algn modo en el
existan kleinianos y lacanianos ms inteligentes que otros,
ni que no podamos encontrarlos cuando trabajamos y
pensamos sobre materiales maravillosos de colegas de
distintas orientaciones. Pero no hay que vacilar en decir que
gran parte de la inteligencia psicoanaltica est trabada por
el engorro de paradigmas que ya no sostienen su
racionalidad ni terica ni prctica, a los cuales hay que dar
vuelta para que se tornen nuevamente fecundos, ms all
del dogmatismo y las transferencias que anudan a cada uno
a sus certezas establecidas.
33
 EN EL SER HUMANO, LA SINGULARIDAD NO ES UN
ACCIDENTE, SINO SU ESENCIA MISMA.
Puntuemos ahora algunas cuestiones con respecto a los
modelos propuestos desde una y otra perspectiva para el
psicoanlisis con nios: tenemos, por un lado desde el
kleinismo , un sistema organizado de sentidos, basado en
una lectura desde un modelo pulsional, sistema que va a
ser aplicado al nio en una lectura traductiva del juego o
del lenguaje, y, por el otro desde el lacanismo, un
esquema con respecto al modo en que una estructura va a
determinar las formas de organizacin deseantes del nio.
En nuestra opinin digo en nuestra porque somos
muchos los que pensamos as, tanto en uno como en otro
extremo faltan los modos singulares histricos de
constitucin del sujeto. Falta precisamente lo que hace al
eje central del psicoanlisis, y lo que est obviado es el
mtodo: en ambos casos se transcribe a la situacin
singular un modelo general que se aplica al caso, como
una ley al margen de toda causalidad singular. Castoriadis
ha afirmado algo ms o menos del siguiente orden: La
singularidad no es un accidente del ser humano, es su
esencia misma. As como yo puedo encontrar, dentro de la
clasificacin de las plantas, que cada planta es un ejemplar
de la planta como categora, la singularidad de lo humano
hace a la dimensin humana. Cuando se pierde la
singularidad, se pierden las categoras bsicas de lo
humano.8 Esta es una idea muy importante, porque hace
justamente a las funciones particulares de la historizacin
con respecto a las tensiones y malestares subjetivos del ser.
Reubico simplemente ahora tres o cuatro cuestiones.
Vamos a trabajar en los prximos tiempos sobre la prctica
psicoanaltica en su articulacin terico-clnica e iremos
pensando todos estos problemas con respecto a la historia
del psicoanlisis de nios. No voy a desarrollar un
seguimiento cronolgico sino a trabajar, ms bien, en el
sentido opuesto, viendo, a partir de los problemas actuales
que tenemos, cmo se ha intentado su resolucin.
Procedemos tal
8 Dado que se trata de una referencia oral, las comillas no implican una
cita textual sino ms bien un intento por transformar al autor, en este
caso Castoriadis, en interlocutor. Para remitirse al texto: C. Castoriadis, El
psicoanlisis, proyecto y elucidacin, Buenos Aires: Nueva Visin, 1992.
34
como se lee la historia en psicoanlisis no se pide al paciente
que cuente todo desde el momento en que naci, sino que se
recurre a la historia partir de la repeticin en la cual el
inconsciente evidencia su insistencia. Lo mismo haremos con
los esquemas tericos clnicos: desde la repeticin, desde lo
que insiste sin resolucin, vamos a buscar la historia.
En segundo lugar vamos a trabajar los modelos del
funcionamiento psquico, y es con respecto a esto donde se
nos va a plantear con mayor claridad la cuestin que remite
al tema neognesis. Para abrir slo un anticipo con vistas a
que puedan seguir el modelo desde esta perspectiva: en 1914,
en la Metapsicologa, donde ms o menos se ve asentada la
teora y se inaugura el movimiento que va hacia la segunda
tpica, dos conceptos nucleares de 1900 van casi a
desaparecer de la obra de Freud. Uno de ellos es el concepto
de huella mnmica, que ustedes van a ver reemplazado por el
concepto de representante pulsional o representante
representativo representante pulsional, que incluye al
representante afectivo y al ideativo; representante
representativo, en razn de que representa a la pulsin, de
origen somtico, en lo psquico. El otro concepto que no
desaparece totalmente pero que se eclipsa es el de
traumatismo.
En realidad, el movimiento de reemplazo comienza ya antes,
con Tres ensayos; podramos decir que en 1904, 1905,
comienza este movimiento que va de una teora exgena de la
constitucin del funcionamiento psquico determinado por
inscripciones y por representaciones provenientes de la
experiencia, y en especial de una experiencia muy particular
realizada con el otro humano a una dominancia endgena,
caracterizada por una derivacin de lo somtico en lo
psquico, que sigue las lneas de maduracin de los estadios
preformados por funciones vitales: oral, anal. Es all donde se
disocian hacer consciente lo inconsciente y llenar las lagunas
mnmicas, dado que si el inconsciente es un inconsciente
producido por delegacin, se puede hacer consciente lo
inconsciente sin llenar las lagunas mnmicas, simplemente
remitiendo los deseos actuales a sus fuentes pulsionales,
transcribiendo, podemos decir, lo manifiesto a lo
determinante endgeno no experiencial. Por supuesto que en
Tres ensayos an se conserva el orden de la experiencia, tal
vez sostenido ms en esa nocin vaga de fijacin que algn
da tendremos que retrabajar, pero es una experiencia
determi-
35
nada por el movimiento mismo del soma, que segrega
sexualidad en sus resoluciones vitales,
De todos modos, sabemos que todo lo que se disocia en
Freud se va reencontrando a lo largo de la obra. Pero
hablamos de lneas dominantes, y en este caso el
endogenismo pasa a tener un lugar muy importante, tan
importante que deviene una causalidad tautolgica de fcil
recurso, y cuya parodia encontramos desplegada a travs de
enunciados del orden de Fulano es agresivo porque naci
con mucho instinto de muerte o, de modo menos burdo, y
en este caso en Freud mismo: Conflua en el deseo de Hans
por el padre una corriente homosexual efecto de la
bisexualidad constitutiva....
ENTRE LO INTERIOR Y LO ENDGENO ES PRECISO
ESTABLECER LA DIFERENCIA PARA QUE EL
PSICOANLISIS NO SE REDUZCA A UN
INTERSUBJETIVISMO.
De todos modos, la descaptura del endogenismo no es tan
sencilla, ni desde el punto de vista terico ni en la
implementacin prctica de la cura. Sabemos que una de
las paradojas del funcionamiento psquico es la siguiente:
gran parte de lo que el sujeto considera como interior,
producto de s mismo, tiene una proveniencia exterior (como
ocurre con el yo y su materialidad identificatoria, residual);
y por otro lado, gran parte de lo interior es vivido como
ajeno, externo (ajenidad radical del inconsciente). Es
necesario, ms all de que se pueda sostener un exogenismo
radical respecto del origen de las representaciones, de las
condiciones de partida de la constitucin subjetiva, marcar
que entre lo que est en el exterior y lo que el sujeto
encuentra hay un procesamiento que es absolutamente
singular, interior. Diferenciar entre interior y endgeno
es condicin de conservacin no slo del espacio psquico,
sino tambin del espacio analtico, ya que, entre otras cosas,
decirle a un sujeto que lo que le ocurre no es suyo, es, por
decirlo as, de su madre, no slo es falso en trminos
absolutos sino que lo nico que puede producir son modos
de centrifugacin masiva, un incremento de la disociacin y
de los niveles de proyeccin. Si ustedes quieren leer una
forma magistral de producir esto, tienen el texto de La
primera entrevista con el psicoanalista, de Maud Mannoni,
cuando ella le dice al ni-
36
o: Si tu mam hubiere tenido un pap, tendra menos
miedo de que su marido se convirtiera en un pap
demasiado enojado.9 De modo tal que, en el limite,
podramos decir que en lugar de buscar en el interior del
nio, en los espacios ocultos del inconsciente, de qu
manera se produce aquello que padece, propone una
interpretacin que bien puede bordear el lmite de una
justificacin proyectiva: Yo no puedo hacer esto por culpa
de mi mam.
Volvamos a la frmula que ana hacer consciente lo
inconsciente con rellenar las lagunas mnmicas, lo cual
implica acceder a un inconsciente estructurado
histricamente a partir de experiencias que lo determinan.
Este inconsciente estructurado a partir de experiencias que
lo determinan es un inconsciente no tan fcil de buscar en
el nio, porque el nio no puede asociar sobre la historia.
El nio puede poner en acto, mostrar, y en algunos casos
armar alguna articulacin significante que d las pistas
para construir los recorridos junto a l sin ejercer un
exceso de violencia simblica, poro no deja por ello de
plantearse un problema central en el psicoanlisis de
nios: qu quiere decir tomar la historia como elemento
determinante en la constitucin subjetiva, y abrir a partir
de ello la posibilidad de una neognesis? Quiero decir que,
en razn de que no todo est dado desde antes y pura
siempre, la intervencin del analista no se reduce a
encontrar lo que ya estaba, sino a producir elementos
nuevos de recomposicin y de articulacin que den un
producto diferente del preexistente.
INTERVENCIN ANALTICA Y PROCESO DE
NEOGNESIS.
Cuando se interviene en momentos estructurantes del
funcionamiento psquico lo que yo llamo intervenciones
analticas, para producir, por ejemplo, un pasaje de la
relacin binaria a una relacin terciaria en un anlisis de
nios, se inaugura un proceso de neognesis: algo que no
estaba preformado, y que no hubiera llegado a instalarse
por s mismo, se produce en virtud de la intervencin
analtica. Si ustedes releen desde esta perspectiva ciertos
textos, se en-
9M. Mannoni, La primera entrevista con el psicoanalista, Buenos Aires:
Granica, 1973, pg. 48.
37
contrarn con lo emocionante que es, por ejemplo,
redescubrir algunos aspectos no pensados. Tomen los
trabajos de Winnicott en los cuales desarrolla ideas con
respecto al verdadero self y al seudo self, donde considera
que su intervencin analtica produce algo del orden del
develamiento de lo ya existente pero encapsulado
defensivamente, al modo de despus de cuatro de aos de
relacionarse el paciente conmigo a travs del seudo self
apareci el verdadero selle, y rastreen el mtodo de trabajo.
Es fcil ver, cuando seguimos sus relatos clnicos, que la
intervencin de Winnicott, el modo de trabajo de Winnicott,
lig y articul un nuevo self donde un conjunto de
representaciones desligadas deban defenderse mediante el
encapsulamiento de la angustia extrema a la cual se poda
quedar librado. No se trata de que debajo del seudo
apareciera el verdadero, sino que se produjo algo que no
exista previamente: sobre las representaciones
desarticuladas, fracturadas y fallidas, un nuevo entrelazado
psquico permiti una composicin menos patolgica.
Lo mismo ocurre con el modo de intervencin de Bion, que
ubica al analista estableciendo la posibilidad de metabolizar
elementos y transformarlos en elementos . Les pido
disculpas a los que no saben nada de Bion, pero pueden leer
algunos textos tan estimulantes como Aprendiendo de la
experiencia y Volviendo a pensar, dos textos complejos, pero
que tienen la enorme virtud de dar cuenta de un
pensamiento comprometido e independiente, que parece
tener en su horizonte terico muchas de las cuestiones
planteadas por Freud en el Proyecto. Quien ha ledo el
Proyecto, sentir mucho placer en leer a Bion, y quien ha
ledo a Bion sin leer el Proyecto, tal vez encuentre placer en
leer el Proyecto a posteriori.
Ustedes saben que Bion, debido a su insertarse
bsicamente en el tronco de ideas kleinianas, trabaja con la
idea de que el sujeto evacua, expulsa, proyecta o deflexiona
elementos determinados por el instinto de muerte, pero, a
diferencia de la mayora de los autores kleinianos de su
poca, no considera que el otro sea slo una pantalla de
proyeccin, sino que opera en l un verdadero proceso
metablico que favorece las funciones de simbolizacin; estos
elementos primarios, que son metabolizados por la madre
mediante la funcin de reverie, al transformarse en
elementos capaces de ser metabolizados producen
crecimiento simblico.
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Cuando funcin fracasa, o los elementos son excesivos,
el sujeto queda librado a procesos de desestructuracin que
el anlisis debe recomponer. De modo que la tarea del
analista est atravesada por la funcin de reverie,
metabolizante y posibilitadora de transformacin de
elementos en elementos .
Hay una tendencia, en ese afn de superponer conceptos
de diferentes escuelas, a confundir el holding de Winnicott
con la funcin de reverie de Bion; es indudable que
corresponden a rdenes conceptuales distintos, si bien se
pueden articular respetando su campo de pertenencia
especfico. El holding es un modo de posicionarse del
analista en orden a crear las condiciones de sostn
suficientemente buenas para favorecer la emergencia
constitucin, decamos del self verdadero. La funcin de
reverie del analista hace ms a la posibilidad de
metabolizacin simblica de las representaciones. En algn
momento lo retomaremos.
El aspecto que yo sometera a discusin desde los
basamentos tericos que expongo, y que puede servir para
compartir con ustedes un ejercicio de modelizacin acerca
del trabajo de teora, se relaciona ms bien con lo
siguiente: Bion tiene un concepto que creo es muy evocativo,
y es el de indigestin psquica; esta indigestin es efecto de
la violencia y omnipotencia que, en el caso de la intrusividad
del esquizofrnico, opera produciendo imposibilidad de
pensar; ustedes se dan cuenta de que la dificultad bsica se
plantea del lado del sujeto: la proyeccin es primaria, ella
estructura la relacin con el objeto. El descubrimiento
interesante es, en mi opinin, la idea de una dificultad
metablica cuya causalidad podramos invertir: no es efecto
de que el sujeto como efecto de la envidia constitucional
proyecte locura que la madre no metaboliza, sino que desde
el otro se ejercitan intromisiones no metabolizables que
dejan al sujeto librado a la locura.
Para el tema que estamos trabajando, lo que me interesa
marcar es simplemente lo siguiente: cuando Bion ejerce esta
funcin de reverie en el interior del espacio analtico, est
fundando algo que no estaba previamente, est
estableciendo un proceso de neognesis, abriendo la
posibilidad de que se organice algo que no haba existido
antes. No se trata de suponer que esto estaba as,
potencialmente, en espera; como tal, nunca estuvo, y
dejando de lado si esto ocurri por
39
un dficit constitucional del sujeto o del otro psquico que
tuvo a su cargo las funciones de humanizacin, lo que (risas). Simplemente quise puntuar una serie de
importa es que el analista debe ejercer esta funcin de cuestiones. Si quieren preguntar algo, todava nos quedan
transformacin de elementos en elementos para que la unos minutos.
cura transcurra.
Otro ejemplo: ustedes saben que Klein parte de la idea de No hay preguntas.
que en los comienzos existe una unidad mtica?
biolgica? que luego es clivada, como efecto de la
necesidad de segregar (defleccin, proyeccin), la pulsin de
muerte. En cambio, siguiendo cierta perspectiva freudiana,
nosotros vamos a trabajar a partir de la idea de que en los
orgenes no hay ninguna unidad, que esta unidad es efecto
de un acto constitutivo (el nuevo acto psquico, dira
Freud), motor de la diferenciacin tpica, efecto de la
identificacin y correlativo de la represin originaria. Esa
unidad privilegiada es el yo, y cuando hay una falla en el
funcionamiento psquico, no se trata de recomponer un yo
que en sus orgenes fue clivado por la angustia de muerte,
sino que hay que producir una estructuracin en la tpica.
Lo cual lleva a una discusin importante en psicoanlisis
acerca de las funciones de las distintas instancias en la
tpica psquica, pero sobre todo de los modos de
intervencin del analista.

LA IDEA DE NEOGNESIS REMITE A UN APARATO

ABIERTO A LO REAL Y SOMETIDO AL TRAUMATISMO.

En este recorrido que estoy esbozando vemos que uno de

los aspectos centrales en la idea de neognesis remite a un
aparato abierto; aparato que si bien tiene cerradas en la
mayora de los casos las vas de salida, tiene siempre
libres las vas de acceso. Se trata de un aparato que siempre
va a recibir elementos de lo real, y una de las cuestiones
fundamentales consiste en preguntarse qu tipo de
elementos recibe de lo real, ya que no necesariamente
recibir elementos de lo real cualificados y compuestos.
Quera hacer un esquema, no me va a dar el tiempo. Me
disculpo, creo que ya me exced en el tiempo. A veces me ol-
vido de que tenemos un ao entero para trabajar, y produz-
co indigestin. Me comprometo a remetabolizar, me compro-
meto a retrabajar elemento por elemento Jams voy a pen-
sar que la indigestin de ustedes es efecto de la identifica-
cin proyectiva con la cual pretenden paralizar mi mente

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