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Primera Semana
PRINCIPIO Y FUNDAMENTO
PRIMERA PARTE: FIN DEL HOMBRE
[23]
Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego
de tu Amor. Enva Seor tu Espritu y sern creadas las cosas y renovars la Faz de la
tierra.
Oh Dios que habis adoctrinado los corazones de tus fieles con las luces de tu
Espritu Santo, danos a gustar todo lo recto y bueno segn ese mismo Espritu y gozar
para siempre de tus celestiales consuelos. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.
Ave Mara.
Conviene probar de ayudarlo, y para este fin sirve mucho tenerlo otros tres o
cuatro das entretenido en la consideracin del fundamento, y en el examen particular y
general, y en conocimiento de cmo se peca de pensamiento, obra y palabra, para que as
vaya madurando 2.
a) Principio como inicio (punto de partida): es aquello con lo que empieza algo,
como el principio de una carrera, el principio de un camino, el principio de un libro, etc.
Las cosas son diversas entre s porque tienen principios diversos y, es importante
notar que, un error en el principio de algo, por pequeo que sea, ocasiona grandes y
1
P. Ignacio Casanovas, S.I., Comentario y explanacin de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola.
2
Monumento Ignatiana, Ser. 2, pg. 791. Citado por CASANOVAS, op cit. t. I, cap. II.
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IVE Ejercicios Espirituales 2
Primera Semana
Nos dice el ttulo del libro que los Ejercicios son para ordenar la vida y, a rengln
seguido, para que nos sirva de norma segura con que distinguir lo ordenado de lo
desordenado, con lo cual san Ignacio nos proporciona el principio fundamental, universal
y eterno del orden puesto por Dios en el universo. Todo lo que caiga dentro de este
principio va a ser ordenado, y todo lo que quede fuera de l ser desordenado.
3
Mt 7, 21-27
4
SAN ALBERTO HURTADO, Un disparo a la eternidad. p. 161
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IVE Ejercicios Espirituales 3
Primera Semana
En esta primera parte vamos a meditar acerca del Fin del hombre:
[23] El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro
Seor, y mediante esto salvar su nima.
Con estos breves renglones que vamos a meditar, san Ignacio responde,
partiendo de la verdad revelada, a dos preguntas que de alguna manera han estado
presentes en cada ser humano que ha pisado esta tierra: de dnde venimos y a
dnde vamos. Son interrogaciones que no podemos darnos el lujo de no saber contestar
y no solamente como teora, sino que, una vez conocidas las respuestas, debemos vivir
de acuerdo a ellas.
Si encontramos algo nuevo en nuestra casa, colegio o trabajo, lo primero que nos
cuestionamos es qu es, luego quin lo trajo (para saber qu intenciones puede
haber tenido) y por ltimo para qu sirve. Con estas tres preguntas ya vamos a saber
todo lo necesario para utilizar correctamente aquello.
El 2: Oracin preparatoria: [46] pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que
todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y
alabanza de su divina majestad. Rectificar la intencin, voy a rezar para buscar a Dios. La
oracin no es algo que sea para buscarse a s mismo, nosotros oramos para encontrar a
Dios. Y eso, sin duda, nos consuela, como deca Santa Teresa: no buscamos los consuelos
de Dios, sino al Dios de los consuelos.
5
Mt 6,18
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IVE Ejercicios Espirituales 4
Primera Semana
leyendo el principio, la creacin de la tierra, la creacin del hombre, etc, para lograr
introducirse en la escena.
El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Seor, y
mediante esto salvar su nima [].
Dios es mi Seor porque este campo que soy yo, l lo posee, fondo y superficie;
ms an, l lo ha hecho. Sin l no existira: todo viene de l. Yo soy el Seor. Este
derecho esencial 6 de Dios est escrito en la contextura de mi ser [...] es incomunicable, y
cualquier derecho que alguien pretenda ejercer sobre m, es apenas una delegacin de su
derecho. Toda sumisin justa se refiere a su soberana; y todo seoro no es ms que un
intermediario entre Dios y yo. Yo soy el Seor.
Eterno es este derecho de Dios... Los cielos y la tierra pasarn. El placer y la pena
humana pasarn. Las risas y las lgrimas pasarn. Las artes y los libros y los museos
6
Los resaltados de algunos trminos son nuestros.
7
Ps 72,27
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IVE Ejercicios Espirituales 5
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Bien, mi Bien, ese es Dios; y no slo eso, sino que el nico Bien: Nadie es bueno,
sino slo Dios, como dijo Jess al joven del Evangelio 8. Fuente de todo bien es Dios,
Bondad fontal. Todo lo que en la tierra nos parece agradable, deleitable... es algo que
fluye, no tiene en s mismo su origen, supone una fuente de la cual depende totalmente, y
a la cual nos orienta: Dios. Dios solo es bueno.
Trmino, fin de todo bien, Dios. Bondad final. Toda actividad, todo deseo, toda
esperanza que nos atrae nos enva, nos remite a un bien ulterior no posedo, real (ya que
real es nuestro movimiento, y una causa irreal no puede explicar un movimiento real; un
sol imaginario no explica una marea real) que nos atrae, nos mueve. Este bien ltimo,
supremo hacia el cual tienden todas nuestras aspiraciones es Dios, bondad final. Nos
creaste, Seor, para ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti 9.
Dios ha sido la primera palabra, y ser la ltima. A quien pierde todo lo humano,
Dios le queda todava, pero qu puede quedarle a quien pierde a Dios? Perderlo es
perecer... Qu te puede satisfacer si no te satisface Dios. Tarde te am, hermosura
8
Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19)
9
San Agustn
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IVE Ejercicios Espirituales 6
Primera Semana
siempre antigua y siempre nueva, deca con nostalgia San Agustn. Y San Bruno, y detrs
de l los Cartujos, se fueron a los montes impenetrables clamando sin cesar Oh Bondad,
oh Bondad, oh Bondad, y esta contemplacin tan simple llenaba sus almas de inmensa
paz, serenidad, amor 10.
Dice el Concilio: "Muchas son las opiniones que el hombre ha dado y da sobre s
mismo. Diversas e incluso contrarias. Exaltndose a s mismo como regla absoluta o
hundindose hasta la desesperacin, de donde se sigue la duda y la ansiedad" 12.
La dignidad del ser humano radicar en aquello que se piense del hombre: de las
cumbres al abismo. As, por ejemplo, si nos fijamos qu han dicho del hombre aquellos
que consideramos los grandes pensadores, veremos que:
10
SAN ALBERTO HURTADO, Ejercicio para una comunidad Jesuita, febrero de 1944; Un disparo a la eternidad, p. 163 y ss.
11
Gn 1, 26-27
12
CONCILIO VATICANO II, Gaudium et Spes, 12.
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IVE Ejercicios Espirituales 7
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Sin embargo, nada de esto es el hombre. El ser humano es, en definitiva, como
dijo san Agustn, "un gran misterio", pero un misterio que se esclarece a la luz de Dios
como el capullo de la flor cerrado durante la noche, se abre al sentir sobre sus ptalos el
calor y la luz del sol. Por eso, porque se dilucida a la luz de Dios, es tan grande esta
verdad.
Deca el P. Spic: Hay ms verdades sobre el hombre en 20 lneas del gnesis que
en miles de libros de antropologa 13.
"La Biblia nos ensea que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, con
capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido seor de
la entera creacin visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios.
La grandeza del hombre consiste, precisamente, en ser imagen de Dios. Y por ser
esa grandeza tal, la fe se ocupa de l. Juan Pablo II dice:
Quin no se hizo alguna vez esta pregunta: para qu estoy aqu? San Ignacio
contesta: para alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Seor.
Uno podra pensar que Dios es un poco egosta, ya que Dios nos crea para l,
como un movimiento de amor propio, quiere que lo busquemos a l, quiere que vivamos
para l, lo alabemos, le demos reverencia.
Pero no hay nada ms errado que pensar que Dios es egosta. En primer lugar hay
que tener bien presente que Dios no crea por necesidad, nosotros no le agregamos
13
P. Spic, uno de los ms grandes exegetas de la poca de los 90 (citado por p. Ezcurra)
14
Gn 1,26
15
GAUDIUM ET SPES, 12.
16
JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la Esperanza, PLAZA & JANES, Chile, 1942, p. 56.
17
JUAN PABLO II, Veritatis Splendor, n 3
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IVE Ejercicios Espirituales 8
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absolutamente nada a Dios por existir. Si nosotros pensamos que nosotros le agregamos
algo a Dios, entonces, ese Dios ya no es Dios. Hegel lo dice as, con palabras muy difciles
de entender, pero en el fondo dice que Dios con la creacin del hombre se plenifica. Dios
no se plenifica nada con la creacin, porque si Dios se plenificara con la creacin es un
Dios necesitado, y un Dios necesitado no es Dios, es una creatura ms, ser ms perfecta
que las dems, pero es una creatura ms.
Por eso es, filosficamente y teolgicamente, imposible que Dios haya creado las
cosas, sobre todo las cosas racionales, con otro fin que no sea l mismo. Por qu?
Porque antes que l, nada exista fuera de l. Cmo va a ponernos otro fin si nada haba
que existiese si no era l mismo? Si hubiera otra cosa a la que l pusiera como fin, estara
necesitando algo, como nosotros que buscamos algo para alcanzar un fin, que es distinto
a nosotros mismos porque necesitamos de las cosas.
Dios, en el acto de crear, no tuvo ningn otro motivo que su infinita bondad, la
cual quera comunicar a la creatura. Nosotros no agregamos nada a Dios. Pero dado que
libremente se determinaba a crear, forzosamente tena que sealar un destino a las
criaturas; y considerando quin es Dios y lo que son las cosas creadas, ste destino no
poda ser otro que la glorificacin de la divinidad.
Adems gracias que nos puso un fin tan alto y tan perfecto. Qu cosa ms triste
sera para nosotros enterarnos hipotticamente de que nuestro fin no es Dios, si no una
creatura, un ser pequeo, limitado, en comparacin con Dios es nada.
Deca la Gaudium et Spes: Bien sabe la Iglesia que slo Dios, al que ella sirve,
responde a las aspiraciones ms profundas del corazn humano, el cual nunca se sacia
plenamente con solos los elementos terrenos 18.
Marcelo Morsella, uno de los primeros seminaristas del Instituto del Verbo
Encarnado, fallecido en olor de santidad, tena bien claro esto:
La gente tiene sed de Dios y eso nunca dejar de ser as, porque as lo dispuso
Dios, l se re de los que pretenden hacerlo desaparecer 19.
El corazn del hombre est hecho para Dios. Si las cosas las orientamos a Dios,
entonces s nos darn verdadera satisfaccin y alegra ac, porque nos acercan a Dios
18
GAUDIUM ET SPES, 41
19
MARCELO MORSELLA, Carta a Carlos, San Rafael, 17/9/84, Soy p.34
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IVE Ejercicios Espirituales 9
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cada vez ms. El cielo y el infierno empiezan en la Tierra, en el interior del hombre: o tiene
a Dios dentro o no lo tiene 20.
Por eso hay que unir a todo esto (es creado para alabar, hacer reverencia y servir
a dios Nuestro Seor, y de ese modo salvar su alma), que todo esto, se identifica con
nuestra felicidad, hacer lo que Dios quiere en este mundo y sobre todo salvar el alma, lo
ms importante: de que le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma.
Deca don Bosco: Tengo una alma sola: si la pierdo, de qu me servir haber
vivido?.
Esa eternidad que nos espera por medio de una vida, segn la voluntad de Dios,
es nuestra felicidad. Por eso, cuando decimos que hay que ser bueno, que tenemos que
buscar a Dios, que tenemos que hacer su voluntad, que tenemos que cumplir los
mandamientos, no estamos diciendo otra cosa que tenemos que ser felices.
Dice el Concilio Vaticano I: Dios cre el mundo para manifestar su perfeccin por
los bienes que distribuye entre las criaturas.
Cristo tiene que estar de entrada en los ejercicios, por eso San Ignacio nos pone
IHS, Jesucristo salvador de los hombres, y pone la oracin del nima Christi.
20
MARCELO MORSELLA, carta a un amigo, San Rafael, 30 de noviembre del 84; Soy capitn triunfante de mis estrella p.76.
21
MARCELO MORSELLA, cuaderno de anotaciones, 6 de agosto del 83; Soy capitn triunfante de mi estrella p.31.
22
SAN ALBERTO HURTADO, Un disparo a la eternidad.
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IVE Ejercicios Espirituales 10
Primera Semana
Por eso, meditemos estas verdades, comprendamos que estamos en este mundo
para buscar a Dios y que esa es nuestra felicitad, que esa es la gloria que l quiere para l
mismo y que coincide con nuestro bien, y de esa manera viviremos bien y salvaremos
nuestra alma.
Hay un dicho que dice: Ms vale pobre y sano, que rico y enfermo. Y uno
podra, con esto que estamos meditando decir: Ms vale rico y sano, que pobre y
enfermo, Por qu? Porque si uno busca a Dios en la vida y con algn sacrificio que hay
que hacer para cumplir los mandamientos y dems, va a ser feliz en esta vida y despus
para siempre en la eternidad. Pero si uno no busca a Dios en la vida y se pierde esas
migajas de bien, de amistad y de hermosura, que son las creaturas, no solamente no es
feliz en esta vida, sino que se condena eternamente.
23
Gaudiun et Spes, 22-
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