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Tema 1
LA FORMACIN DE LOS EVANGELIOS

1. QU SIGNIFICA EVANGELIO? ORIGEN DE LA PALABRA

La palabra o trmino evangelio no lo invent Jess, ni es de origen

cristiano. Ha sido utilizado con anterioridad por autores profanos (griegos)
y etimolgicamente significa buena noticia 1. La utilizaba el mundo
grecorromano y judo para referirse no a cualquier anuncio, sino a aquellos
procedentes de la ms alta instancia, por ejemplo, del emperador, y cuyas felices consecuencias
afectaban a todos.

Pero adems con esta palabra suele designarse un gnero literario especial del N.T., cuya
finalidad era animar la fe de las primeras comunidades cristianas ofreciendo un testimonio de
Jesucristo a travs de sus palabras y acciones ms significativas y de la narracin de su destino
de sufrimiento, muerte y resurreccin2.

Para el pueblo de Israel, la Buena Noticia era la llegada del Reino de Dios y as lo vemos en el
profeta Isaas Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz,
que trae buenas noticias, que anuncia la salvacin, que dice en Sin: Ya reina Dios (Is 52, 7).

Jess anuncia la buena noticia de que el Reino de Dios, esperado para el futuro, ha llegado con
su predicacin: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca: convertos y creed en la
Buena Nueva (Mc 1, 15; 1, 1; Rom 15, 19)3.

En los apstoles y discpulos se produce un cambio significativo: el anunciante Jess pasa a ser
el anunciado. Jess resucitado es la nica Buena Noticia que cambia el curso de la historia y el
sentido de nuestra vida. El contenido esencial del Evangelio se reduce en Pablo a la muerte y
resurreccin de Jess. En 1 Cor 15, 3b tenemos uno de los testimonios ms antiguos: Cristo
muri por nuestros pecados segn las Escrituras, que fue sepultado y que resucit al tercer da
segn las Escrituras.

El autor de un evangelio no pretende darnos una biografa ni una historia de Jess, sino que su
motivo determinante es la fe. Ellos nacieron de la fe para despertarla, fortalecerla o defenderla:
estas seales han sido escritas para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo tengis vida en su nombre (Jn 20, 30- 31). No se trata de una fe meramente
intelectual, sino de una fe que hay que hacerla vida, con un estilo nuevo de vida4.

Buena nueva de la salud divina que aparece en Jesucristo y que inaugura el

nuevo y definitivo orden del mundo. En san Pablo, el trmino puede significar la predicacin en
s misma, que viene de parte de Dios, como el contenido de esta predicacin. El hecho es que en

1
CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Milagro Nadal, Verbo Divino, p 153.
2
BIBLIA DE AMERICA, pequea, sexta edicin popular, p 984.
3
CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Milagro Nadal, Verbo Divino, p 153.
4
Ibdem, p 154.
 6

el N.T. nunca significa el evangelio fijado por escrito. Este sentido solo aparece en el s. II (San
Justino, Apologa 66)5.

2. COMO NACIERON LOS EVANGELIOS?

La historia de la formacin de los evangelios tuvo tres etapas sucesivas.

a) En primer lugar estn los hechos y enseanzas de Jess (aos 27 30 d. C.). Pero Jess no
escribi nada ni tampoco sus discpulos fueron tomando nota de lo que Jess haca y deca.
b) En segundo lugar, los discpulos de Jess y despus de su resurreccin y Pentecosts,
primero en Palestina y luego en todo el Imperio romano, anuncian la buena noticia, forman
comunidades de vida cristiana en las que se acepta, se vive y se celebra el Misterio Pascual
de Jesucristo. Por entonces, y en este contexto de predicacin y celebracin de la fe en que
se transmitan los recuerdos del Seor, se ponen por escrito las primeras parbolas,
sentencias, milagros, controversias y otros sucesos fciles de recordar (aos 30 70 d. C.).
c) Por ultimo, la generacin de cristianos que sigui a los apstoles se vio en la necesidad de
redactar todo aquel material de manera unitaria para conservarlo fielmente y para que
estimulara a todos los creyentes que no haban conocido a Jess (aos 70 100 d. C.). La
vida pblica de Jess (27 30 d.C.), la generacin apostlica (30 70 d. C.) y la segunda
generacin cristiana (70 100 d. C.) fueron los momentos que aportaron los elementos
necesarios para la elaboracin de los evangelios segn los tenemos hoy6.

3. CUANTOS EVANGELIOS EXISTEN?

Para responder a esta pregunta debemos distinguir entre dos tipos de evangelio: evangelios
cannicos y apcrifos. Los cannicos son cuatro: Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Los apcrifos
son bastantes ms: los primeros fueron admitidos en el NT por la Iglesia, ya que reflejaban
fielmente la fe cristiana de las comunidades apostlicas. Los segundos, en cambio, reflejan una
peculiar y deformada visin de Jess propia de ciertos grupos cristianos. Dentro del grupo de los
evangelios cannicos tambin se puede distinguir entre Mc, Mt y Lc (llamados sinpticos) y Jn.
Los tres primeros siguen una misma tradicin con los matices propios de cada comunidad. Por el
contrario, Juan emplea una forma literaria y unos contenidos diferentes7.

4. CON QU FIN SE ESCRIBIERON LOS EVANGELIOS?

La respuesta la da un evangelista, Juan, al final de su obra: Este es el discpulo que da

testimonio de estas cosas y lo ha escrito; y nos consta que su testimonio es verdadero (21, 24);
Estas quedan escritas para que crean que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengan vida por medio de l (20, 31). Se escribieron para ser ledos en privado y
proclamados en la liturgia y asambleas de los creyentes, para ser anunciados (evangelizar) a
todos los hombres y mujeres de toda raza y nacin8.

5. LOS EVANGELIOS SINOPTICOS

5
Tomado del DICCIONARIO DE LA BIBLIA, Hagg A. van den Barn, HERDER, Barcelona, 1193.
6
BIBLIA DE AMERICA, pequea, sexta edicin popular, p 984.
7
BIBLIA DE AMERICA, pequea, sexta edicin popular, p 984.
8
LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, Luis Alonso Schkel, segunda edicin, p 1822.
 7

El trmino sinptico (en griego: visin de conjunto) ha sido aplicado, desde hace
un par de siglos a los escritos de Marcos, Mateo y Lucas, por el gran parecido que
tienen entre s, y que los distingue netamente del evangelio de Juan. Vistos de
conjunto, saltan a la vista las correspondencias mutuas y el mismo trazado
bsico Y como evangelios sinpticos, se los conoce hoy familiarmente.

La constatacin de las semejanzas y diferencias entre ellos, plante la llamada cuestin

sinptica, que no es otra cosa que la comparacin de estos tres evangelios para tratar de
descubrir las fuentes que utilizaron en su composicin. Despus de muchos estudios e hiptesis
de solucin, la ms utilizada hoy da ha sido la siguiente: el primero en escribir el evangelio fue
Marcos. l es el creador del gnero literario evangelio; Mateo y Lucas han utilizado a Marcos
hasta incluirlo prcticamente en su totalidad. Adems del material utilizado de Marcos, Lucas y
Mateo tienen otra fuente comn, la llamada fuente Q, de Quelle, que en alemn significa
fuente. Tanto Mateo como Lucas disponen de un material propio.

En resumen, podemos establecer la siguiente ecuacin:

MATEO: Mc + Q + M (M es la fuente propia de Mateo). MC Q

LUCAS: Mc + Q + L (L es la fuente propia de Lucas)9.

MT LC

Por tanto, los evangelistas nos han acercado fielmente al Jess histrico; el que difieran unos de
otros es normal, porque cada uno, como verdadero autor, se propone un objetivo teolgico
distinto. Pero esto, lejos de ser un obstculo, es una gran ventaja, ya que presentan a Jess bajo
diversos puntos de vista, dando un rostro de Cristo ms completo10.

El evangelio de Juan fue el ltimo en escribirse. Seguramente su autor

supone ampliamente conocidos los sinpticos que circulaban ya por las
comunidades, y as quiso dar un enfoque distinto a su obra: Jess el PAN
DE VIDA ETERNA. No obstante, y solamente cuando viene el caso,
utiliza tradiciones comunes11.

Tema 2

9
CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Milagro Nadal, Verbo Divino, p 158.
10
NADAL, MILAGRO, CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Escuela de
Catequistas, Verbo Divino, p 157-158.
11
LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, Luis Alonso Schkel, segunda edicin, p 1823 - 1824.
 8

PRESENTACIN DE LOS EVANGELISTAS

Materiales:
Cuatro sillas (ponerlas al frente del grupo).
Un cordel (colgado de pared a pared).
Carteles (con los nombres de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Smbolos de len, hombre,
toro y guila).
Pinzas (para colgar los carteles).
Un peridico para Marcos, un catecismo para Mateo, medicinas para Lucas y una Biblia
para Juan.
Una cruz para Marcos, corona y cetro para Mateo, cadenas rotas para Lucas y pan y agua
para Juan.
Cuatro voluntarios para presentar a Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

DINAMICA: los evangelistas.

Esta dinmica
consiste en representar en vivo la explicacin del tema con la ayuda de
cuatro voluntarios y de smbolos que se irn colocando mientras el asesor
explica. Para ello, se pueden ayudar con el dibujo. El asesor invita a un
voluntario para que se siente en la primera silla y dice: les presento a
Marcos, y colocar en el cordel el cartel con e nombre de Marcos. As,
sucesivamente12.

A. PRESENTACIN:

QUIN ES MARCOS?

12
LOS EVANGELIOS, Testimonio Plural sobre Jesucristo, Cuadernillo 9 Taller Bblico, Verbo Divino, p 12.
 9

Segn (Hch 12, 12) probablemente se trataba de Juan Marcos, hijo de la seora Mara que
prestaba su casa para las reuniones de los seguidores de Jess. Acompa a Pablo y a Bernab en
algunos viajes misioneros (Hch 12, 25). Estuvo cerca de Pablo cuando estaba preso (Col 4, 10).
Finalmente, lo encontramos en Roma como secretario de Pedro (1 Pe 5, 13.).

Estos datos nos ayudan a descubrir de dnde fue sacando y juntando Marcos, el material de su
Evangelio que tiene 16 captulos. Escribi en Roma, probablemente ente los aos 64 y 70 d. C.,
despus de que Pedro fue martirizado en Roma y antes de la cada de Jerusaln13.

(Luego, otro voluntario pasar y el asesor dir: les presento a Mateo, y colocar en el cordel
el cartel con el nombre de Mateo).

QUIN ES MATEO?

El autor del Evangelio de Mateo, sera un escriba judo convertido al cristianismo, conoca muy
bien la Biblia Hebrea y todas las tradiciones judas, pero tambin la lengua y la cultura griega.
Algunos estudiosos piensan que este evangelio no fue escrito por una sola persona, sino por una
escuela de rabinos y escribas cristianos de Antioquia. El nombre de Mateo es un recurso literario,
que pone toda la obra bajo la autora histrica de un discpulo directo de Cristo, el Apstol
Mateo, publicano, cobrador de impuestos (Mt 9, 9).

Es probable que este evangelio haya sido escrito en la ciudad de Antioquia entre los aos 80 y 90
d. C. Tiene 28 captulos14.

(Pasar adelante el tercer voluntario y el asesor dir: Les presento a Lucas, y colocar en el
cordel el cartel con el nombre de Lucas).

QUIEN ES LUCAS?

Este evangelista es el mismo que escribi el libro de Hechos de los Apstoles

(Hch 1, 1). Era de Antioquia, en el Asia Menor y su profesin era de mdico
(Col 4, 14). Se convirti del paganismo griego al cristianismo. Fue compaero
de Pablo (2 Tim 4, 11) no solo en la prisin de Roma, sino tambin en algunos
de sus viajes misioneros. Escribi alrededor del ao 80 90 d. C15. Tiene 24 captulos.

(El ltimo voluntario pasar adelante y el asesor dir: Les presento Juan, y colocar en el
cordel el cartel de Juan).

QUIEN ES JUAN?

Nada se sabe con certeza acerca del autor ni del lugar de composicin de este evangelio, aunque
la tradicin, desde antiguo, se lo ha atribuido al apstol Juan, el hijo de Zebedeo (Mc 1, 19). Lo
13
Ibdem, p 13.
14
Ibdem, p 13.
15
Ibdem, p 13-14.
 10

ms probable es que Juan tuviera un grupo, una escuela de discpulos que le acompaaban muy
de cerca, y se encargaron de la redaccin final. Otros identifican al autor con el discpulo a quien
Jess amaba (Jn 13, 23).

La tensin con el judasmo que presenta este Evangelio sugiere que

pudo ser escrito en algn lugar de Palestina o de Siria, en el que los
judos tenan gran influencia. La fecha de composicin suele fijarse
despus del ao 90 d. C16. Tiene 21 captulos.

B. LA FIGURA SIMBLICA:

La Iglesia desde sus orgenes dio un smbolo a cada evangelista. Se fijaron sobre todo en el
principio de cada Evangelio y apoyndose en Ap 4, 6-7. Los simbolizaron as:

MARCOS: Est simbolizado por el len (colocar en el pecho de la persona el cartel del len),
se lo simboliza as porque este Evangelio comienza en el desierto, donde vivan los leones (Mc 1,
4)..

MATEO: Est simbolizado por el rostro humano (colocar en el pecho de la persona el cartel
de un rostro humano), se lo simboliza as porque el Evangelio comienza con la genealoga de
Jess (Mt 1, 1).

LUCAS: Est simbolizado por el toro (colocar en el pecho de la persona el cartel del toro), se
los simboliza as porque el Evangelio comienza en el Templo donde se sacrifican los toros (Lc 1,
18).

JUAN: Est simbolizado por el guila (colocar en el pecho de la persona el cartel del guila),
se lo simboliza as porque este evangelista comienza su Evangelio remontndose a los orgenes:
En el principio era el Verbo (Jn 1, 1).

C. ESTILO DE CADA EVANGELISTA:

Cada evangelista tiene un estilo propio de escritura o se lo reconoce por algn detalle.

MARCOS: Es ms bien un periodista (colocar en las manos de la persona el peridico),

que pasa la Noticia narrando los hechos de una manera franca, espontnea, inmediata.

MATEO: Es ms bien un catequista (colocar en las manos de la persona el catecismo), que

explica el mensaje ordenando sus elementos para que pueda ser mejor comprendido y retenido.

LUCAS: Es un mdico que se preocupa mucho por la salud (colocar en las manos de la
persona las medicinas), por la salvacin, tanto de los cuerpos como de las almas, y es un
historiador que ordena los hechos. Est preocupado por la justicia e igualdad.

16
Ibdem, p 14.
 11

JUAN: Es ms bien un telogo (colocar en las manso de la persona la Biblia), que

reflexiona sobre el acontecimiento de Jess, y procura profundizar en su significado.

D. MENSAJE CENTRAL:

MARCOS: Su mensaje central es la Cruz (ponemos una cruz en el suelo). Su preocupacin

es demostrar que Jess es un Mesas servidor, y que su misin se cumple en el momento de su
entrega por fidelidad y amor, en la cruz.

MATEO: Su mensaje central es el Reino (ponemos en el suelo una corona o unas

semillas). Se preocupa por demostrar que Jess es el Mesas descendiente de Abraham y de
David. En l se cumplen las Escrituras, se renueva Israel y se inaugura el Reino de Dios.

LUCAS: Su mensaje central es la libertad (ponemos en el suelo unas cadenas rotas) y se

preocupa por probar que Jess, como profeta, viene a realizar la justicia y la liberacin total.
Muestra tambin cmo los seguidores de Jess deben escuchar su Palabra y ponerla en prctica.

JUAN: Su mensaje central es la Vida (ponemos en el suelo un pan y un vaso con agua) y se
preocupa por mostrarnos a Jess como la seal que el Padre nos da para que encontremos la Vida
Eterna. Muestra tambin cmo Jess es el centro de todo comportamiento moral y tico.

E. CELEBRACION:

Se motiva al grupo para hacer ambiente de oracin, contemplar los smbolos y colocar junto a
ellos todas las Biblias de los participantes abiertas con velas encendidas. Hacemos oraciones
espontneas y cantamos.

Tema 3
EL EVANGELIO DE MARCOS
 12

INTRODUCCIN

Marcos es como un periodista que informa sobre la historia de un viaje en el que los
protagonistas son Jess y los discpulos 17. Hemos visto anteriormente que el evangelio de Marcos
es el ms antiguo de los sinpticos y que su autor ha sido el creador del gnero literario del
evangelio. Es un evangelio abierto a los paganos 18. Este evangelio es como una iniciacin en el
misterio cristiano para los que haban escuchado el primer anuncio y haban dado el primer paso,
pero tenan que llegar a una comprensin ms profunda de Cristo.

Cuando Marcos escribe su evangelio, la Buena Noticia no se refera ya al anuncio del Reino
hecho por Jess, sino que la alegre noticia era el mismo Jess: en este sentido es como Marcos
utiliza el trmino evangelio19. Para desvelar la verdadera identidad de Jess, Marcos se sirve del
secreto mesinico, que consiste en la atribucin de dos ttulos que slo despus de su muerte
sern revelados a plena luz. As Marcos propone al comienzo dos profesiones de fe en torno a las
cuales va a desarrollar su evangelio:

- Jess es el Mesas, el Cristo.

- Jess es el Hijo de Dios (1, 11; 9, 7; 15, 38).

Marcos les presenta la vida de Jess de manera que pueda ser considerada como una anticipacin
de la suya propia. As como la gloria le vino a Jess despus y a travs de la pasin, as tambin
les ocurrir a ellos. Los sufrimientos son el preludio de la gloria que les espera como retribucin
por los mismos20.

La llamada de Jess no es solamente para unos pocos elegidos: y llamando a la multitud a la vez
que a sus discpulos dijo a todos: El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su
cruz y sgame (Mc 8, 34). El camino de Jess debe ser el camino del cristiano. Un camino que
termina en la gloria de la resurreccin pero a travs de la cruz21.

OJETIVO TEOLOGICO:

Marcos quiere descubrir a sus lectores la verdadera identidad de Jess como Hijo de Dios y
Mesas sufriente22.

Preparacin del viaje (Mc 1, 1-45).

17
Ibdem, p 18.
18
NADAL, MILAGRO, CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Escuela de
Catequistas, Verbo Divino, p 159.
19
Ibdem, p 160.
20
Ibdem, p 163-164.
21
Ibdem, p 165.
22
Ibdem, p 176.
 13

Comienza presentando a Jess que es Hijo de Dios (Mc 1, 1) y el Mesas esperado y anunciado
por los profetas (Mc 1, 2-13). Jess presenta su misin: el plazo est vencido, el Reino de Dios
se ha acercado. Tomen otro camino convirtanse- y crean en la Buena Nueva (Mc 1, 15)23.

Primera etapa del camino (Mc 1-8).

Jess comienza su misin llamando a los discpulos a vivir en comunidad y a participar en su

misin. Pero cuando Jess se revela como el Mesas, que atiende a los que sufren, poniendo la
vida por encima de la ley, los fariseos, se ofenden y se le oponen.

Segunda etapa del camino (Mc 9-10).

Jess se manifiesta como un Mesas, servidor, dbil y humilde. Los discpulos no lo entienden
pues esperan un Mesas poderoso y con prestigio. Ante la incomprensin, Jess se encamina a
Jerusaln.

Tercera etapa del camino (Mc 11-13).

Jess llega a Jerusaln y su primer enfrentamiento se da en el Templo que es una cueva de

ladrones.

Cuarta etapa (Mc 14-16).

Jess se revela en la cruz como el Hijo de Dios por medio del oficial romano y despus de su
muerte se encontrar con sus seguidores camino a Galilea para continuar su misin24.

Vamos a profundizar cada una de estas cuatro etapas del camino de Jess con sus discpulos.
Para ello, organizamos el trabajo en cuatro grupos o temas para terminar con el plenario.

GRUPO O
SUBTEMA 1
JESUS ES HIJO DE DIOS

1. Introduccin

Jess llama a los discpulos y comienza su misin en la casa de Pedro en Galilea. Jess es
incomprendido, extrao, crea suspenso y expectativa. Su actuacin plantea un interrogante:
Quin es este? (Mc 1, 27; 4, 41; 6, 3).

Aparecen los fariseos y los jefes de los sacerdotes, que tampoco lo comprenden, intentan
manipularlo, comienza el conflicto con ellos. Pronto deciden matarlo.

Los discpulos confiesan que Jess es el Mesas (8, 29), pero lo confunden con un Mesas que
con su poder y sus ejrcitos liberara a Israel.
23
LOS EVANGELIOS, Testimonio Plural sobre Jesucristo, Cuadernillo 9 Taller Bblico, Verbo Divino, p 18.
24
Ibdem, p 19.
 14

El ciego de Betsaida (8, 22-26) resume la postura de la gente y los discpulos: no ven quin es
Jess. Poco a poco, pueden ir viendo si aceptan a Jess y abandonan sus propias ideas sobre l25.

2. Estudio del texto: Mc 1, 9-11

- Qu significa que Jess es el Hijo de Dios?.

- A qu nos comprometemos hoy los discpulos de Jess?.

3. Comentario

Las cosas que sucedieron cuando Jess sala del agua, se pueden entender mejor si recodamos las
palabras del profeta Isaas cundo se lamentaba diciendo: Desde hace mucho tiempo somos
gente a la que t no gobiernas Ah, si rasgaras los cielos y bajaras! (Is 63, 19). Pues ahora se
cumple esta profeca. El cielo se rasga, Dios baja y deja escuchar su voz. Dios, ya haba actuado
as antes, cuando vio la afliccin, escuch el clamor y sinti el dolor de su pueblo en Egipto, y
baj a liberarlo por medio de Moiss (Ex 3, 7-8). Ahora. Acta nuevamente de la misma manera.
Con Jess se acerca una nueva liberacin y una nueva alianza.

Tambin las palabras que llegaron del cielo, se comprenden mejor recordando las profecas de
Isaas, cuado anunci la llegada del Mesas: He aqu a mi siervo, a quien yo sostengo, mi
elegido, el preferido de mi corazn. He puesto mi Espritu sobre l, y por l las naciones
conocern mis juicios (Is 42, 1). Ahora al bajar el Espritu Santo sobre Jess esta profeca se
cumple y nos muestra que l es el elegido de Dios (Mesas).

Entre los judos se haban formado grupos y sectas polticas y religiosas, y cada una esperaba a
un Mesas, segn sus propios intereses. Jess no se identific con ninguno de ellos, ni fariseo, ni
terrateniente, ni sacerdote, ni sabio o doctor de la ley, ni guerrero.

Jess dar a conocer los juicios de Dios a las naciones, pero lo har como siervo, alguien
pequeo, despreciado, sin tener de qu enorgullecerse, sin creerse superior a nadie, sino que
desde su humildad, se pone al servicio de Dios y de su pueblo sufriente26.

4. Para el plenario

Con ayuda de dibujos o de smbolos expliquen: T eres mi Hijo, el amado, mi elegido (Mc 1,
11).

GRUPO O
SUBTEMA 2

25
Ibdem, p 20.
26
Ibdem, p 21.
 15

CARGAR LA CRUZ Y SEGUIR A JESUS

1. Introduccin

Desde el comienzo del Evangelio se afirma que Jess es el Mesas Hijo de Dios y luego a lo
largo de todo el libro lo vemos realizando un viaje desde Galilea hasta Jerusaln en el que acta
como Mesas pero no a travs de la fuerza o de la violencia, sino mediante el servicio y la
entrega, a pesar del rechazo o de la incomprensin.

Pero a lo largo del camino ni sus palabras ni sus obras son completamente comprendidas, la
gente lo ve como un Mesas curandero, poderoso, guerrero o sabio. Ni siquiera sus discpulos lo
comprenden plenamente, no pueden aceptar la idea de un Mesas dbil y servidor que se entrega
a los dems. Solamente el final del camino ciando Jess se entrega totalmente en la cruz, ser
reconocido verdaderamente como el Hijo de Dios, pues la cruz es el momento mximo de la
entrega y del servicio, del amor y la fidelidad27.

2. Estudio de Texto Mc 8, 27 35

- Cul es el camino que Jess anuncia?

- Cul es la actitud de los discpulos?
- Cules son las exigencias que Jess pide a los discpulos?
-
3. Comentario

A pesar de todo lo que ha dicho y hecho Jess la gente no entiende quin es Jess? Y los
discpulos tampoco, pues aunque Pedro confiesa a nombre de todo el grupo que Jess el es
Cristo, no acepta que ser el Cristo significa ser rechazado e incluso asesinado.

Jess invita a los que quieren seguirle a que se nieguen a s mimos, tomen su cruz y lo sigan, es
decir, que sean servidores de los dems, que no acten desde la prepotencia y la injusticia, que
sean solidarios con los dbiles, y que asuman las consecuencias de una vida de fidelidad al amor
misericordioso de Dios.

El verdadero seguidor de Jess es el que lo acepta tal como es: dbil, humilde y servidor de los
que sufren y vive una vida como la de l, sabiendo que l es el camino para entrar y perseverar
en el Reino de Dios28.

4. Para el plenario

27
Ibdem, p 22.
28
Ibdem, p 23.
 16

Preparar un sociodrama que presente el significado para hoy de: Cargar la cruz y seguir a
Jess.

GRUPO O
SUBTEMA 3

EL TEMPLO ES CASA DE ORACIN

1. Introduccin

Jess llega a Jerusaln, es recibido como el Mesas, pero manso y siervo. Comienza su
enfrentamiento con el sistema de muerte y sufrimiento, simbolizado en el Templo manipulado y
convertido en cueva de ladrones. All sus enemigos deciden matarlo porque le tenan miedo (11,
18).

2. Estudio del Texto Mc 11, 15-19

- Por qu Jess expuls a los mercaderes del Templo?

- Segn Jess, cul es el verdadero sentido del culto y del Templo?
- En nuestras comunidades, cmo vivimos el verdadero sentido del culto y del Templo?

3. Comentario

Cuando Jess lleg al Templo ech fuera a los que vendan y compraban. El patio del templo era
un verdadero mercado, all se vendan recuerdos, artesanas, pero principalmente animales, y
todos los objetos y productos necesarios para los sacrificios.

Jess declara as la invalidez de un culto que se basa en actos y ofrendas externas, y en el que la
propia persona no se compromete a nada.

Tumb los puestos de los vendedores de palomas. Eran los pobres los que ofrecan palomas
en los sacrificios. Jess muestra que la explotacin econmica, principalmente de los pobres
debe ser totalmente abolida y destruida, mucho ms cuando tiene una finalidad religiosa (Mc 12,
40).

Al igual que los antiguos profetas, Jess exige para el culto el ofrecimiento de s mismo, vivido
permanentemente en una existencia obediente a Dios y comprometida con la comunidad:
misericordia quiero y no sacrificios (Mt 9, 13; Is 1, 11; 29, 13-4; Os 6,6; Am 4, 4-6; 5, 22-24).

Mi casa ser casa de oracin para todos los pueblos (Is 56, 7). Isaas anuncia un Templo
futuro que ya no estar reservado solo a los judos, sino que abrir sus puertas a todos sin
excepcin. Ese momento ha llegado con Jess.
 17

Acaso toman este Templo consagrado a mi nombre por una cueva de ladrones (Jer 7, 11).
Jeremas ataca la falsa seguridad que el culto formalista del Templo proporciona al pueblo,
evadiendo la prctica de la justicia. Jess al igual que el profeta, cree que el Templo ha
traicionado su misin, puesto que en l, Dios ha sido sustituido por el dinero y los negocios29.

4. Para el plenario:

Con dibujos o smbolos expliquen lo que significa hoy: Mi casa es para la oracin y no una
cueva de ladrones.

GRUPO O
SUBTEMA 4

JESS VIVE ENTRE NOSOTROS

1. Introduccin

La Resurreccin de Jess no consisti en la reanimacin de un cadver. Jess no resucita como

resucit la hija de Jairo o Lzaro, ellos volvieron a la vida para ms tarde morir. La resurreccin
de Jess es la nueva creacin del Padre Dios, el nuevo nacimiento, la nueva persona y el nuevo
mundo.

Con la resurreccin Dios reafirma que la vida de Jess tiene sentido, que su Reino, el amor, el
servicio y toda su enseanza son una nueva forma de vivir conforme al plan de Dios.

2. Estudio del Texto: Mc 16, 1-8

- Qu buscan las mujeres?, Con qu se encuentran?

- Qu mensaje deben llevar las mujeres a los discpulos?
- Dnde deben ir para ver a Jess resucitado y qu significa?

3. Comentario

Quin nos retirar la piedra del sepulcro? (Mc 16, 3-6).

Las mujeres no abandonan el cuerpo de Jess. Una sorpresa les espera: el sepulcro estaba abierto
y se les anuncia que la tumba est vaca. Ellas haban ido al sepulcro para ungir el cuerpo de
Jess, pero ya no hay nada para ungir: Jess Nazareno, el que fue crucificado, resucit; no est
aqu; ste es el lugar donde lo pusieron (v. 6).

29
Ibdem, p 25.
 18

Debemos ir a Galilea (Mc 16, 7)

El sepulcro de Jess ya no es un lugar adecuado para encontrarnos con L: Jess se les adelanta
camino de Galilea. All lo vern (v. 7).

Ir a Galilea significa ir al lugar donde Jess inici su prctica. De all, Jess se fue a Judea para
ser bautizado y a Galilea volvi para predicar la Buena Nueva de Dios. Es necesario que
retomemos su proyecto, siguindolo desde Galilea hasta Jerusaln.

No dijeron nada a nadie (Mc 16, 8)

En este versculo, Marcos est pensando en todos los lectores de su Evangelio y quiere
provocarles a que se comprometan para anunciar al resucitado: las mujeres salieron corriendo
del sepulcro. Estaban asustadas y asombradas y no dijeron nada a nadie. Pero, en el versculo
siguiente (v. 9), Marcos nos dice que: Jess se apareci primero a Mara Magdalena Ella fue
para anuncirselo a los que haban sido compaeros de Jess y que estaban tristes y lo lloraban.
Aunque en un primer momento las mujeres no dijeron nada a nadie por el susto que tenan,
vemos que son ellas las primeras en recibir el anuncio de la Resurreccin y en ser anunciadoras
del Resucitado30.

4. Para el plenario

Escribir una carta, explicando qu significa encontrarse con el resucitado.

Tema 4

EL EVANGELIO DE MATEO

INTRODUCCIN

Mateo es como un catequista que le gusta ensear de varias formas: por medio de
discursos (sermones), comparaciones (parbolas), ejemplos (milagros), tareas
(envos), amenazas (anuncios), y haciendo resmenes de cada idea central, todas
en torno al tema del Reino de Dios, que se ha hecho presente con Jess31.

La narracin evanglica de Mateo se inicia con dos captulos que ataen a la concepcin de la
obra de Mateo, en el que se integra una visin teolgica que desarrollar a lo largo de su
evangelio. La teologa del relato de la infancia esta dominada por el tema de la identidad de
Jess, que es el Mesas, el Emmanuel, Dios-con-nosotros. El evangelio se abre con la

30
Ibdem, p 27.
31
Ibdem, p 29.
 19

genealoga que, segn el estilo de la poca, trata de situar a Jess en la comunidad juda. Mateo
pretende demostrar que Jess es el Hijo de Dios32.

La visita de los Magos la utiliza Mateo para confirmar la apertura del cristianismo a los gentiles.
Herodes, y Jerusaln con l, no reconocen al Mesas. Los Magos extranjeros, smbolo de las
naciones paganas, son los primeros que vienen a adorar al nio. Es Jess quien inaugura una
religin abierta a todos los pueblos33.

Dos temas clave podemos descubrir, adems, en la teologa de Mateo:

- El Mesas en la historia.
- La Iglesia, nuevo Israel.

OJETIVO TEOLOGICO:

Mateo intenta situar a la comunidad cristiana en relacin con Israel: los cristianos son los
herederos de las promesas hechas a Israel que se han cumplido en Cristo34.

El evangelio est muy bien ordenado formando una estructura de siete elementos, (en la Biblia el
siete es smbolo de perfeccin).

Introduccin (Mt 1-2).

Jess es descendiente de Abraham y de David. Es el cumplimiento de la Antigua Alianza, el

Mesas, nuevo David, que el pueblo esperaba, es el cumplimiento de las profecas.

Primera parte (Mt 3-7).

Jess inicia su misin: en el sermn del Monte anuncia el programa de sus actividades y propone
una nueva ley, da a conocer los cimientos del Reino de Dios.

Segunda parte (Mt 8-10).

Jess forma, prepara y enva misioneros del Reino, predica en Galilea, cura a los enfermos y
endemoniados, ensea las exigencias de la vocacin apostlica, motiva a la gente para que pidan
a Dios que enve obreros a su mies.

Tercera parte (Mt 11-13).

Mediante parbolas Jess habla del origen, destinatarios, crecimiento y cumplimiento final del
Reino de Dios, que ser revelado a los humildes. Los discpulos del Bautista y las multitudes se
preguntan si l es hijo de David, pero Mateo lo describe como el Siervo de Yahv.
Cuarta parte (Mt 14- 18).
32
NADAL, MILAGRO, CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Escuela de
Catequistas, Verbo Divino, p 168.
33
Ibdem, P 168.
34
Ibdem, P 176.
 20

Jess ensea que el Reino debe comenzar a construirse a partir de la comunidad unida por la
nueva ley del amor y del servicio, de entrega y de donacin de s mismo.

Quinta parte (Mt 19 - 25).

Jess acta como profeta y ensea que el amor debe practicarse por medio de la misericordia y la
justicia, condena al templo, anuncia su destruccin y ataca la hipocresa de sus dirigentes.

Conclusin (Mt 26, 6 - 28).

El Reino se inaugura en la ltima cena, como signo de la ley del servicio y de la entrega de s
mismo, y se realiza con la pasin, muerte y resurreccin de Jess.

Vamos a profundizar algunos aspectos del evangelio de Mateo. Para ello, organizamos el trabajo
en cuatro grupos o temas para terminar con el plenario35.

GRUPO O
SUBTEMA 1

LOS SERMONES DEL REINO

1. Introduccin

En el Evangelio de Mateo, Jess pronuncia grandes discursos o sermones sobre el Reino de Dios.
El sermn de la montaa, es muy importante para comprender la enseanza de Jess, pues
resume a todos los otros sermones, y adems Mateo lo ha ubicado al principio de la actividad de
Jess a manera de programa del Reino de Dios.

El Sermn del monte es la Buena Noticia, es la Nueva Ley, que inunda de felicidad y
bendiciones (bienaventuranzas). Es un programa de vida para entrar, trabajar y perseverar en el
Reino. Jess interpreta, re-lee la Ley de Moiss y propone una nueva manera de pensar y
actuar36.

2. Lectura del Texto Mt 5, 1-12.21-43

- En qu consiste la Buena Noticia de Jess?

- Por qu Jess escoge a estas personas para declararlas bienaventuradas?
- Cmo pide Jess que vivamos los mandamientos?

3. Comentario

35
LOS EVANGELIOS, Testimonio Plural sobre Jesucristo, Cuadernillo 9 Taller Bblico, Verbo Divino, p 28-29.
36
Ibdem, P 30.
 21

En tiempos de Jess mucha gente crea que si alguien era pobre, enfermo, estril, hurfano, es
decir si alguien sufra, era porque Dios lo haba castigado por no haber sido fiel cumplidor de la
Ley. Pero Jess anuncia que el amor de Dios es para todos sin excepcin, un amor incondicional
que exige una respuesta de amor a Dios y a los hermanos.

Jess declara benditos (bienaventurados) a los que se les consideraba malditos. Ellos son los
principales destinatarios del Reino de Dios, que al aceptar la Buena Nueva de Jess lo seguirn
hasta hacerse el nuevo pueblo de Dios, su comunidad.

A ellos Jess les pide una justicia mayor que la de sus maestros de la ley y de los fariseos. No
solamente no matar, hay que superar el odio y el resentimiento que divide a los hermanos y
provoca dolor y sufrimiento pues eso tambin es matar. La vida est sobre (por encima) de lo
que antiguamente se dijo: Ojo por ojo y diente por diente (Ex 21, 24-25), el respeto a la vida se
practica por medio del amor, esa es la manera de ser prefectos como el Padre que est en el
cielo37.

4. Para el plenario

Escriba una carta a su comunidad cristiana, dndole algunos consejos para vivir la Buena Noticia
de Jess.

GRUPO O
SUBTEMA 2

LOS MISIONEROS DEL REINO

1. Introduccin

Luego del Sermn del monte, Jess comenz a poner en prctica todo lo que haba dicho.
Enseaba y proclamaba la Buena Noticia del Reino, sanaba todas las enfermedades y dolencias
(Mt 9, 35). Jess mira las multitudes abandonadas, siente compasin y se da cuenta que la tarea
es muy grande, como una gran cosecha, que si no se recoge a tiempo podra perderse. Para ello
es necesario enviar obreros que la recojan.

Los discpulos son doce. Este nmero es importante pues nos indica que l es el nuevo Israel,
que asume la misma funcin de Jess y para ello les dio poder de hacer lo l haca38.

2. Lectura de textos: Mt 10, 7-20

- Cules son las actitudes y mtodos que Jess recomienda a los misioneros?
37
Ibdem, P 31.
38
Ibdem, P 32.
 22

- De qu manera nuestra comunidad es misionera?

- Cules son hoy los riesgos que debemos asumir al cumplir nuestra misin?

3. Comentario

La comunidad cristiana es la que hace lo mismo que Jess: proclama que el Reino de Dios se ha
acercado, sana a enfermos, resucita muertos, limpia leprosos, echa demonios, es decir, la
comunidad que siente compasin, consuela a los ms dbiles en nombre de Dios.

Deben ser signos del Reino de Dios para todos. El que los acepte y reconozca como
anunciadores de la Buena Noticia tendr la paz, pero el que no los acepte rechaza su paz, y
prefiere seguir viviendo en medio de la injusticia. Sacudir el polvo de los pies es un gesto
simblico que significa que el discpulo de Jess nada tiene que ver con la injusticia.

Los cristianos y su misin, al igual que Jess, siempre sern rechazados por alguien, y sern
considerados como enemigos y bandidos, sern perseguidos, apresados, condenados y tal vez
muertos. Ese ser el mayor signo de su fidelidad al Maestro y a la misin. En ese momento Dios
no lo abandonar sino que les inspirar lo que han de decir y hacer. Pues, el misionero actuar
con una profunda confianza en Dios39.

4. Para el plenario

Componer una cancin que exprese lo estudiado.

GRUPO O
SUBTEMA 3
LAS PARABOLAS DEL REINO

1. Introduccin

La parbola es una comparacin. El evangelio de Mateo tiene muchsimas de

ellas, ms que los otros evangelios. Algunas son muy pequeas y otras son
como cuentos, que usan imgenes de la vida diaria de la gente, para dar un mensaje y provocar
su reaccin. Por medio de parbolas Jess ensea, educa, denuncia, revela, amenaza, etc.

En Mateo todo el captulo 13 nos habla del Reino de Dios, por medio de parbolas: El sembrador
(Mt 13, 4-9), El trigo y la mala hierba (Mt 13, 24-30), El grano de mostaza (Mt 13, 31-32), La
levadura en la masa (Mt 13, 33), El tesoro (Mt 13, 44), Las perlas (Mt 13, 45-46), La red de
peces (Mt 13, 47-48), El padre de familia (Mt 13, 52)40.

2. Lectura del Texto: Mt 13, 1-23

39
Ibdem, P 33.
40
Ibdem, P 34.
 23

- Por qu entenda el pueblo las parbolas que contaba Jess?

- Cules son las caractersticas del Reino segn la parbola?
- Utilizamos smbolos y parbolas en nuestro trabajo?

3. Comentario

El pueblo de Israel esperaba con gran expectativa la llegada del Reino, estaba ansioso por
escuchar hablar del Reino, quera ver seales concretas. Jess que estaba atento a la realidad de
la vida y de las expectativas del pueblo, de las costumbres de la gente, aprende la sabidura y el
lenguaje popular. Para hablarles del Reino de Dios, utiliza imgenes, comparaciones y smbolos
de la vida. Explica el Reino de Dios mediante parbolas.

En esta parbola Jess nos dice que el Reino de Dios es algo misterioso, escondido, oculto, pero
Jess nos revela y nos da a conocer la realidad del Reino de Dios. Primero se dirige al pueblo y
despus les explica a los discpulos esta parbola. Ellos irn comprendiendo con la ayuda de
Jess la realidad del Reino.

En esta parbola aparece mucho la vida: sol, tierra, semillas, sembrador, piedras, aves, etc.,
cunta vida! Nosotros para comprender la parbola y lo misterioso del Reino, debemos fijar la
vida del tiempo de Jess en nuestra vida41.

4. Para el plenario

Escriba y hable del Reino de Dios a su comunidad mediante una parbola, utilizando smbolos e
imgenes de nuestra realidad.

GRUPO O
SUBTEMA 4
LA COMUNIDAD DEL REINO

1. Introduccin

As como Israel ser form luego de recibir la ley de Dios, en el monte Sina, por medio de
Moiss (Ex 20), el nuevo Israel se forma ahora, luego de recibir la Nueva Ley, por medio de
Jess, el nuevo Moiss, en el sermn del Monte, en que se exponen los fundamentos del Reino y
la nueva Ley de los cristianos (Mt 5-7). La comunidad de los seguidores de Jess, es el nuevo
Israel, el signo del Reino de Dios.

Cmo deber comportarse la nueva comunidad, cul debe ser su estilo de vida? Para responder
a estas preguntas, Mateo, en el captulo 18, nos trasmite la enseanza de Jess, sobre el principio
fundamental que debe regir la vida de los miembros de la comunidad cristiana42.

2. Lectura de Texto Mt, 18, 1-20

41
Ibdem, P 35.
42
Ibdem, P 36.
 24

- Segn Jess, Quin es el ms grande el reino de los cielos?

- Qu significa escandalizar, hacer tropezar y caer a los ms pequeos?
- Por qu hay gente que se aparta de nuestra comunidad?

3. Comentario

La comunidad cristiana fundada por Jess era el nuevo Israel, y los discpulos queran que Jess
declarara quin era el ms importante entre ellos y por lo tanto en el Reino (Mt 20, 20-21).
Queran copiar el comportamiento de una sociedad y una comunidad, donde todos compiten por
el prestigio y el poder.

Jess, responde con la comparacin del nio pequeo. Pero la palabra nio, no solo se refiere a
una persona de pocos aos de vida, Jess la usa como smbolo de todos los que eran
considerados los ltimos en el Reino de Dios, los de poca importancia, los dbiles, pobres y
humildes. Segn Jess, el ms grande en la comunidad, lo ser tambin en el Reino de los cielos.
El mayor en la comunidad es el que abandona toda pretensin de poder, prestigio y riqueza y se
entrega al servicio desin-teresado.

Jess es muy duro con los que escandalizan y hacen tropezar y caer a los ms pequeos de la
comunidad. El mayor escndalo es que alguien hable de justicia, de fraternidad, que se diga
seguidor de Jess, pero que en la practica oprima con la misma injusticia de los que mataron a
Jess, y que acte buscando prestigio y poder, provocando que alguien abandone la comunidad,
y se pierda, como la oveja que se aparta del rebao. Jess dice que si eso pasa, l abandonar la
comunidad (rebao) y se ir en busca de la oveja perdida. Hay que cambiar de manera de ver
(ojo), de obrar (mano) y de caminar (pie)43.

4. Para el plenario

Mediante una dramatizacin expresar los principales problemas de su comunidad cristiana y

proponer soluciones desde lo estudiado.

Tema 5
EL EVANGELIO DE LUCAS

INTRODUCCIN

43
Ibdem, P 37.
 25

Lucas es un mdico, muy preocupado por la salud y la enfermedad, de todo aquello que aqueja a
las personas y les hace perder su dignidad de hijos de Dios. Por eso insiste en que Jess es el que
demuestra con su vida y enseanza que Dios es un Padre misericordioso que consuela, acoge y
levanta a los que sufren.

Lucas presenta a Jess como el salvador del mundo (Lc 2, 30-32; 24,27), como el liberador de
los pobres, oprimidos y marginados (Lc 4, 18-19; 6, 17-26), como el revelador de la misericordia
del Padre (Lc 15, 1-32). Nos muestra tambin que ser discpulo es caminar con Jess (Lc 9. 57-
62)44.

Lucas escribe una historia de la salvacin en tres tiempos:

- Antiguo Testamento, representado por Juan Bautista, al que separa de Jess. El bautismo
de Jess no ocurre hasta despus del encarcelamiento de Juan. En Lc 7, 28 dice que Juan
Bautista, el mayor entre los nacidos de mujer, no est an en el Reino.
- El de Jess, que es el centro de la historia. Lucas coloca la ascensin el mismo da de
Pascua porque no se puede comenzar el tercer perodo hasta que no haya terminado el
segundo. Los 40 das en que habla en Hechos, recaen, no tanto sobre la ascensin, sino
sobre la duracin de las enseanzas de Cristo a sus apstoles. En la Biblia el nmero 40
suele significar el tiempo de una revelacin, por ejemplo los 40 das de Moiss en el
Sina (Ex 24, 18) y los de Elas marchando por el desierto hacia el Orbe (1 Re 19, 8).
- El de la Iglesia que Lucas describe en el libro de los Hechos de los Apstoles45.

OJETIVO TEOLOGICO:

En Lucas parece ser que el tema clave es la salvacin que Jess trae a los hombres: El Hijo del
hombre ha venido a buscar lo que estaba perdido (Lc 19, 10). Lucas no es el nico evangelista
que habla de la salvacin, pero s es el nico que elige este tema como base de la opcin de Dios
a travs de Jess46.

En el Evangelio de Lucas, Jess siempre est caminando. Este evangelio es como la historia de
ese caminar que comienza en Galilea, llega hasta Jerusaln, pero no termina con la muerte, pues
l contina resucitado, caminando con su comunidad. Este recorrido tiene seis partes:

Preparacin del camino (Lc 1, 5 - 4,13)

Presentacin de Juan el Bautista, smbolo de Israel y la Antigua Alianza, ltimo profeta que
anuncia la llegada del Mesas (Lc 1, 76-77). Nacimiento de Jess, el Mesas prometido, el Hijo
de Dios (1- 4,13). Jess se prepara para la misin, recibe el Espritu Santo.

Actividad en Galilea (4, 14- 9, 50).

44
Ibdem, P 39.
45
NADAL, MILAGRO, CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Escuela de
Catequistas, Verbo Divino, p 175-176.
46
Ibdem, P 176.
 26

En Galilea Jess da a conocer el programa de su misin (4, 16-30). Jess realiza su misin por
medio de obras y palabras (6, 12-8,56), da a conocer su identidad (9, 1-50).

Viaje a Jerusaln (9, 51-19, 28)

Es el bloque ms largo del Evangelio. Las parbolas del amor y las actitudes que deben tener los
discpulos para seguir a Jess. La gran misin que Jess tiene que cumplir: subir a Jerusaln.

Actividad en Jerusaln (19, 29-21,38)

Jess entra en Jerusaln, denuncia las estructuras injustas, representadas en el templo, denuncia
la intencin de matarlo, anuncia el fin de Jerusaln.

Consecuencias del enfrentamiento (22-23)

Jess es traicionado, asume las consecuencias de lo que ha hecho a lo largo de su vida. Celebra la
ltima Cena como signo de lo que pronto va a suceder, es apresado, juzgado y asesinado.

Resurreccin y preparacin del camino de la Iglesia (24)

Jess no ha muerto, resucita y se manifiesta a sus discpulos. Transforma su camino de derrota en

uno de esperanza. La historia de la salvacin contina en el camino de la Iglesia.

Vamos a profundizar algunos aspectos del evangelio de Lucas. Para ello, organizamos el trabajo
en cinco grupos o temas para terminar con el plenario.

GRUPO O
SUBTEMA 1

OPCION PREFERENCIAL POR LOS POBRES

1. Introduccin

Lucas nos presenta a Jess actuando ante contrastes sociales escandalosos. Vemos a una multitud
de marginados: pobres, hambrientos, afligidos, perseguidos, viudas, hurfanos, enfermos,
publicanos, pecadores, etc. Y a la vez vemos a unos ricos que viven en la abundancia, sin
preocuparse de los que viven en la miseria.

Los poderosos haban logrado manipular la religin, la ley y el culto para mantener su propio
poder y adems presentarse ante el peublo como justos, santos e hijos preferidos de Dios; decan
que su poder y su bienestar era un signo de que Dios los amaba y los bendeca mientras que los
pobres, enfermos, viudas, hurfanos vivan esa situacin porque Dios los castigaba por sus
pecados o los de sus ancestros.
 27

Jess se presentaba como el Mesas anunciado por el profeta Isaas (Lc 4, 14-21; Is 42, 1-9; 58,
6-7) enviado a con-solar a los que sufren, a liberarlos y a anunciarles que el Reino de Dios es
para ellos porque l es un Dios misericordioso. Por eso, Jess hace una clara opcin por los
pobres, ellos son destinatarios preferidos del Reino de Dios47.

2. Lectura de Texto: Lc 10, 21-22; 14, 15-24; 16, 19-31

- Por qu los pobres son los destinatarios preferenciales del mensaje de Jess?
- Qu exigencias o actitudes pide Jess a los ricos?
- En nuestro trabajo vivimos la opcin que Jess hizo?

3. Comentario

Jess vive pobre y convive con los pobres. El pueblo pobre en tiempos de Jess era considerado
como pecador por las autoridades religiosas, por eso eran marginados y rechazados de la
sociedad. La pobreza del pueblo aumentaba ms por la situacin econmica.

Lucas nos presenta a Jess pobre: Lo acost en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la
sala principal de la casa (2,7). La familia de Jess fue pobre, slo pudo ofrecer dos pichones
porque no tenan ms (2, 24).

Los destinatarios del mensaje de Jess son los pobres: El Espritu del Seor est sobre m. El
me ha ungido para llevar Buenas Nuevas a los pobres (4, 18). El Reino de Dios pertenece a los
pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios (6, 21).

Los pobres son a quienes Dios da a conocer los misterios del Reino. Ellos son los invitados al
banquete del Reino porque responden al llamado de Dios. Jess viendo la realidad del pueblo
denuncia la divisin injusta entre ricos y pobres. Lucas en todo su evangelio nos presenta a Jess
optando por el pueblo marginado48.

4. Para el plenario

Componer una copla que refleje la opcin de Jess por el pobre.

GRUPO O
SUBTEMA 2

JESUS Y LAS MUJERES

1. Introduccin

47
LOS EVANGELIOS, Testimonio Plural sobre Jesucristo, Cuadernillo 9 Taller Bblico, Verbo Divino, p 40.
48
Ibdem, P 41.
 28

Lucas es el evangelista que ms espacio y protagonismo da a las mujeres.

En la infancia de Jess: Isabel, madre de Juan Bautista (1, 6.41), colabora en el plan de
salvacin. Mara, madre de Jess, (1, 26.39; 2, 1ss), da el s a Dios y educa a Jess.
En los comienzos apostlicos: La suegra de Pedro, (4, 38-39), recibe a Jess y se convierte
en su servidora. La viuda de Nan (7, 11ss), Jess resucita a su hijo. Jess dignifica la ternura de
la mujer. Magdalena, Juana, Susana, etc. (8, 1-3), son sus discpulas.
De camino a Jerusaln: Marta y Mara (10, 38) son amigas y discpulas de Jess. La mujer
encorvada (13, 10-17), Jess le devuelve su dignidad.
Cerca de su pasin y muerte: Las mujeres de Jerusaln (23, 27-29), lloran por Jess, lo
acompaan hasta la cruz (23, 49), y tienen el coraje de no abandonarlo.
En la resurreccin: Mara Magdalena, Juana y la madre de Santiago (24, 9-12) son testigas
de la resurreccin.

2. Lectura de Textos Lc 4, 38-39; 10, 38-42; 8, 1-3; 23, 54-56

- Cul es la actitud de Jess frente al sistema que margina a la mujer?

- Qu pensaran el pueblo y los dirigentes religiosos de la actitud de Jess?
- Cmo es la participacin de la mujer hoy da?

3. Comentario

Entre los marginados y considerados pecadores estaban las mujeres. La sociedad en tiempos
de Jess era fuertemente machista, consideraban que la funcin de las mujeres en el mundo,
era la de ser un instrumento de los varones, las consideraban criaturas dbiles y
permanentemente impuras, no tenan derechos ni obligaciones ante la sociedad y religin, en
el templo no podan estar en el sitio destinado a los hijos de Israel, sino solo en el patio hecho
para ellas, estaban excluidas del culto y eso significaba que tambin estaban excluidas del
Reino.

Ante esta situacin Jess tuvo una actitud totalmente contraria. No rechaz a las mujeres sino
que la acogi y las convirti en sus discpulas, les devolvi su dignidad de hijas de Dios y las
present como destinatarias del Reino. Se hace acompaar de mujeres en la predicacin del
Reino de Dios, tiene una profunda amistad con mujeres como Marta y Mara. Ellas le siguen
siempre, incluso, cuando los discpulos lo abandonan en los momentos ms difciles49.

4. Para el plenario

Componer una copla que refleje la relacin de Jess y las mujeres.

GRUPO O
SUBTEMA 3
49
Ibdem, P 43.
 29

JESUS Y LOS PECADORES

1. Introduccin

Los judos poderosos en tiempos de Jess soportaban a los invasores romanos, pero los
odiaban y los consideraban impuros as como a todos los que se relacionan con ellos, por
ejemplo los cobradores de impuestos (publicanos).

Se crea que el pecado se transmite, que viene de fuera de la persona por contacto con lo
impuro, o por no cumplir con la ley escrita. Jess al anunciar el amor misericordioso de Dios,
que no margina ni excluye, acoge a los que haban sido condenados como pecadores e
impuros, se relaciona con ellos.

Por todo esto, Jess es atacado y rechazado, lo acusan de andar con pecadores, eso era como
decir que l mismo es un pecador50.

2. Lectura de Textos Lc 15, 1-10; 19, 1-10

- Qu actitud tiene Jess con los publicanos y pecadores?

- Cul es la crtica que hace Jess a los fariseos y maestros de la ley?
- En nuestra comunidad Quines son los pecadores y cmo es nuestra actitud hacia ellos?

3. Comentario

Entre los marginados por la sociedad en tiempos de Jess estaban las personas consideradas
pecadoras: prostitutas, enfermos, cobradores de impuestos, etc. La actitud de Jess frente a esas
personas va a ser muy diferente a la actitud que tena el pueblo y los dirigentes religiosos.

Las personas marginadas se acercaban a Jess para escucharle, porque l los acoga y en algunas
ocasiones comparta la comida con ellos.

Jess criticar duramente la actitud de los fariseos y maestros de la ley; ellos se consideraban
justos y sin necesidad de cambiar, por eso despreciaban o marginaban a los dems sobre todo a
los cobradores de impuestos, prostitutas, enfermos, personas impuras con las cuales no se poda
entrar en contacto. Sin embargo, Jess convive con ellas y las acoge. Pero tambin es exigente,
por ejemplo a Zaqueo le exige un cambio de vida y que devuelva lo que haba robado y comparta
sus bienes con los ms necesitados51.

4. Para el plenario

Componer una copla que refleje la delacin de Jess con los pecadores.

50
Ibdem, P 44.
51
Ibdem, P 45.
 30

GRUPO O
SUBTEMA 4

JESUS Y LOS ENFERMOS

1. Introduccin

En tiempos de Jess las enfermedades eran signo de maldicin, del pecado propio de de los
antecesores, pues crean que el pecado se heredaba. La ley deca que si una persona est enferma
un sacerdote tena que examinarla para poder declarar el verdadero origen de la enfermedad y
saber si el problema es por impureza-pecado o no. Nadie poda tocar al enfermo hasta que sea
examinado, pero quien lo examinaba solo estaba cumpliendo con lo dispuesto en la ley, no le
importaba la persona ni su dolor, solo quera saber si se la debe o no excluir del culto y por lo
tanto del Reino de Dios.

La actitud de Jess ante los enfermos es distinta, no por cumplimiento de una ley sino por
compasin y solidaridad. Su propia actitud es un signo de que el amor de Dios no margina, es
ms, sus milagros demuestran que el Reino de Dios est presente.

2. Lectura de Textos Lc 5, 17-25; 7, 11-17; 17, 11-19

- Por qu Jess se compadece y cura de los enfermos?

- Nosotros tenemos leyes de defienden la vida de las personas?
- Qu hacemos en defensa de la vida y de los enfermos?

3. Comentario

Otro de los grupos marginados por la sociedad eran los enfermos: leprosos, paralticos, ciegos,
etc. Segn la ley juda, ellos haban cometido algn pecado y su enfermedad era el castigo que
reciban por parte de Dios. Todos los enfermos eran impuros y por lo tanto reciban un rechazo
total por parte de los dems.

Jess va a acoger a todas estas personas enfermas excluidas por la religin y por el poder
poltico. l se da cuenta que esta marginacin atenta contra la vida de las personas, por lo tanto,
va a defender la vida de aquellos males que amenazan o atentan el derecho a vivir dignamente.

Jess se compadece ante el dolor, la tristeza y va a restaurar la vida de las personas. Incluso va a
combatir la propia muerte: resucita al hijo de una viuda, a la hija de Jairo.

Lucas nos presenta la curacin de varios enfermos: paralticos, leprosos, ciegos. Resalta la lucha
de Jess contra los males que atentan contra la vida. Sobre todo Jess va a rechazar leyes que
justifican la marginacin de estas personas porque ponen en peligro el derecho sagrado de la
vida. Los discpulos deben tener la misma actitud: defender la vida y denunciar todo aquello que
mate la vida52.

52
Ibdem, P 47.
 31

4. Para el plenario

Componer una copla que refleje la actitud de Jess defendiendo la vida de los ms pobres.

GRUPO O
SUBTEMA 5

EL AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS

1. Introduccin

Los judos pensaban que el amor de Dios tena condiciones, si la persona cumpla la ley escrita,
Dios la aceptaba y la amaba, y si no cumpla la ley la rechazaba y la exclua de su Reino. Esta
era la imagen de un Dios legal, antes que de un Dios amor.

Para los judos y segn la ley, Dios ama a los suyos, a los que le son fieles y a los otros no, era
un amor solo para unos y no para todos. Jess cuando habla del amor de Dios lo hace de manera
distinta, Dios ama sin condiciones a todas las personas, ofrece el don del Reino a todos sin
excepcin. Jess presenta el amor por medio de obras y palabras, lo hace con su propia vida, por
eso l mismo y su mensaje son una buena noticia, Evangelio53.

2. Estudio del Texto: Lc 15, 11-32

- Cul es la actitud del padre ante el pedido que le hace su hijo?

- Cules son las actitudes del padre para con el hijo?
- Mirando al padre de la parbola, cmo es Dios?

3. Comentario

La parbola del buen Padre, o tambin llamada del hijo prodigo, que nos cuenta Jess, quiere
comunicarnos la buena noticia de que Dios es misericordioso con sus hijos/as.

Ante el pedido de su hijo, dame la parte de la herencia, el padre no pone obstculo. Este padre
acta con generosidad, no se guarda para s sus riquezas, las comparte libremente con su hijo.
Esa libertad es fruto de la confianza plena del padre con su hijo. Confa en que l sabr manejar
su herencia y que volver.

53
Ibdem, P 48.
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Luego de que el hijo malgast los bienes, se descubri pobre, vencido, sin esperanza, reflexion
y se puso en camino con el corazn arrepentido. Pero a lo lejos su padre lo vio, el corazn
comenz a latir ms aceleradamente y sali corriendo a su encuentro. Los dos se fundieron en un
abrazo, incluso el padre lo cubri de besos (signo del perdn). Cosa parecida sucede entre
nosotros y Dios. Si nosotros nos ponemos en camino, Dios saldr a nuestro encuentro y nos
cubrir con su amor.

El padre le coloca el mejor vestido, pues lo recibe como a hijo no como a empleado. Le coloca el
anillo y sandalias, pues recibe nuevamente la condicin de hijo. Organiza un gran banquete como
signo pblico de que l y su hijo que haba perdido se han vuelto a unir54.

4. Para el plenario

Preparar un sociodrama que represente esta parbola en la actualidad.

GLOSARIO

ANILLO: El anillo en la Sagrada Escritura indica la condicin de realiza de la que goza una
persona. En la parbola del padre misericordioso expresa la dignidad que recobra el hijo al
volver a la casa de su padre.

54
Ibdem, P 49.
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APOCRIFO: Se dice de ciertos escritos judos y protocristianos que, contrariamente a los

cannicos, no se aceptan como textos sagrados. En general, se aplica a cualquier texto de dudosa
autenticidad, autora u origen.

BIOGRAFA: Escrito que cuenta la historia de una persona.

CONVERSION: Vuelta del estado de pecado al de la gracia o amistad con Dios, por el
arrepentimiento sincero y la confesin. Es un cambio de vida para dejar el mal camino y volver a
la Vida, que es Cristo; para eso se necesita la oracin para alcanzar la misericordia de Dios, y la
buena voluntad con el esfuerzo necesario.

CRISTO: Palabra griega que significa UNGIDO CONSAGRADO.

DESVELAR: Quitar el velo que impide observar lo que hay detrs, dentro. Permitir que Alguien
o algo sea visto, comprendido.

ESCRIBA: Doctor o intrprete de la Ley entre los hebreos.

ESTIMULAR: Incitar, motivar a desarrollar una determinada actividad.

EVANGELIO: Gnero literario del N.T. de origen oral, estilo histrico-narrativo e

intencionalidad teolgica. Significa BUENA NOTICIA de la salvacin ocurrida en la vida,
muerte y resurreccin de Jesucristo.

EVANGELIOS: Cada uno de los cuatro libros inspirados que describen la vida y obra de Cristo,
escritos por los Evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

FARISEOS: Grupo de separados que manejaban una mentalidad y espiritualidad puritana y

rigorista que los haca estar separados del comn de la gente. Se presuman de una mayor
perfeccin que los dems. Esperaban al Mesas, creen en la resurreccin, en la justicia por las
obras.

GRECORROMANO: Relativo a los griegos y romanos.

IDENTIDAD: Hecho de ser una persona o cosa la misma que se supone o se busca. Modo de ser
de una persona, sin doblez.

JESUS: Palabra aramea que significa SALVADOR (Mt 1, 21).

JUDIOS: Habitantes del reino de Jud, y de la provincia de Judea. Hijos de la ley en

contraposicin a los paganos.

MESIAS: Palabra hebrea que significa UNGIDO CONSAGRADO (con aceite) aludiendo al
rito con que una persona era consagrada pare desempear una fusin en medio del pueblo.
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MISTERIO: Algo incomprensible para el hombre. Dogma religioso que los humanos no
podemos comprender, por lo limitado de nuestro entendimiento. Pasos de la vida de Cristo,
considerados detenidamente: misterios del Rosario.

MUCHOS: La palabra muchos en la Biblia expresa la totalidad de la humanidad que es

redimida en Cristo. No indica exclusividad sino inclusividad de todos.

MULTITUD: Nmero grande de personas o cosas, en la Biblia indica una cantidad incontable de
personas.

PAGANO: El no cristiano, que an no ha conocido a Cristo. Los que no pertenecan al pueblo

judo, el pueblo de las promesas (Is 23, 32; Jr 46, 51; Ez 25, 32). Los que al no pertenecer al
pueblo judo no profesaban la religin juda.

PARABOLA: Narracin comparativa de la que se saca una enseanza religiosa o moral. Ej.
Parbola del Buen Samaritano, la del hijo prdigo y de la misericordia del Padre Dios.

PRESTIGIO: Estimacin, influencia de una persona, debido a sus dotes de personalidad.

PROFANO: No relacionado con lo sagrado. Contrario al respeto de las cosas sagradas.

PROFECIA: Lo que se anuncia en nombre de Dios. Anunciar algo que suceder tarde o
temprano.

PROFETA: Quien en nombre de Dios, anuncia el Evangelio, denuncia el mal y se compromete

en el bien de los dems. Lo somos todos por el Bautismo.

PUBLICANO: Recaudador de impuestos al servicio de Roma, acompaados y protegidos por

policas. Su pecado estaba en el enriquecerse a costa de la poblacin.

REDACCION: Accin de poner por escrito un texto, libro. Poner por escrito.

SANDALIAS: Calzado que indica la condicin de hijo que est al nivel aceptable dentro de la
familia. Representa la dignidad en cuanto tal.

SADUCEOS: Secta religiosa y partido poltico: ricos, influyentes, amigos de los romanos,
rivales de los fariseos. No aceptan la resurreccin, ni la existencia de ngeles ni espritus. Son
hostiles a Jess.

SERMON: Discurso cristiano u oracin evanglica que se predica para la enseanza de la

buena doctrina. Amonestacin o reprensin insistente o larga.

SIERVO: Aqul que est dispuesto a servir, ser fiel, a obedecer. Jess es el siervo de Dios (Is 42,
1-7; 49. 11-7; 50 4-9; 52, 13-53, 12).

SINOPTICOS: Son los tres primeros evangelios: Mateo, Marcos y Lucas, que plantean un
problema con sus coincidencias y discrepancias. El trmino sinptico viene del griego y
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significa: visin de conjunto por el gran parecido que tienen entre s, y que los distingue
netamente del evangelio de Juan.

VESTIDO: Metfora para indicar la nueva condicin que alcanza una persona, especialmente en
el Sacramento del Bautismo; all es revestido de Cristo. La nueva dignidad despus del pecado.

ANEXOS

PREGUNTAS Y PUNTOS DE REFLEXION

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Complemento

Preguntas:

LA FORMACION DE LOS EVANGELIOS

1. Qu etapas se recorren en la formacin de los evangelios?

2. Los evangelistas no se proponen transmitirnos una historia, sino un mensaje de fe, pero
los hechos narrados son histricos. Aduce algunas pruebas que confirmen su historicidad.

3. Cules son los evangelios sinpticos y de qu fuentes se han servido sus distintos
autores?

Puntos de reflexin:

Cul es para ti el contenido fundamental del evangelio? Qu te supone vivir en la poca del
Nuevo Testamento?.

EL EVANGELIO DE MARCOS

Preguntas:

1. Cul es el objetivo de Marcos en su evangelio? Quin es su autor y a quin lo dirige?

2. Qu se propone Marcos con el secreto mesinico?

3. Por qu insiste tanto en los sufrimientos de Jess?

Puntos de reflexin:

Lee en Mc 8. 22-23 la pregunta que Jess hace a sus discpulos: Y vosotros quin decs que
soy yo? Esta pregunta nos la dirige Jess a cada uno de nosotros. Qu le respondemos?,
quin es Jess para m?.

EL EVANGELIO DE MATEO

Preguntas:

1. Cul es la situacin de la Iglesia respecto del judasmo oficial cuando Mateo escribe su
evangelio y a quines lo dirige?
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2. Mateo centra en Jos su relato de la infancia de Jess. Sabras por qu?

3. A Mateo le interesa demostrar en su evangelio que la Iglesia es el Nuevo Israel. Por

qu? Y qu parbolas emplea para explicarlo?

Puntos de reflexin:

Lee en Mt 5-7 y deduce cules son las exigencias del Nuevo Israel.
En Mt 28, 16-20 Jess encomienda a los cristianos la misin evangelizadora. Qu puedo hacer
yo actualmente para cumplir este encargo de Jess? Confo sabiendo que Yo estoy con
vosotros todos los das hasta el fin del mundo?.

EL EVANGELIO DE LUCAS

Preguntas:

1. Rasgos ms sobresalientes de la comunidad lucana.

2. En qu textos del relato de la infancia habla Lucas de la virginidad de Mara, de la

divinidad de Jess y del comienzo de los tiempos mesinicos?

3. Qu notas principales destacaras en el evangelio de Lucas?.

Puntos de reflexin:

En nuestro cristianismo actual cul o cules de estas notas te parecen que nos hacen ms falta y
por qu? Cul de ellas elegiras para ti?.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIA DE AMERICA, pequea, sexta edicin popular.

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LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, Luis Alonso Schkel, segunda edicin.

CD-RW DICCIONARIO DE LA BIBLIA, Hagg A. van den Barn, HERDER,

Barcelona, 1193.

Los Evangelios, testimonio plural sobre Jesucristo, taller bblico, Verbo Divino.

CURSO DE INICIACION AL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, Milagro

Nadal, Escuela de Catequistas, Verbo Divino, p 157-158.