tica- 2014

GUIA DE LECTURA: EL DEBATE LIBERAL COMUNITARISTA

Juan Augusto Rubio

TEXTOS:

JARAMILLO, I. C.- BONILLA, D. (1996) El debate liberal comunitarista. Estudio preliminar al

texto de Ronald Dworkin La comunidad liberal. Siglo del Hombre Editores. Santa Fe de Bogot.

GUARIGLIA, O. (2001) El marco conceptual del debate en la actualidad de una tica para el siglo
XXI. tica y derechos humanos en un tiempo post-metafsico. FCE. Buenos Aires.

1.En la segunda mitad del siglo XX se evidencio una recuperacin de la tica. Despus de las
guerras mundiales parece que no quedaron establecidas las leyes y principios, es decir, que no haba
referentes absolutos y verdades ltimas que le permitieran a los hombres justificar sus acciones.
Tambin se estaba dando en el mundo una aceleracin tecnolgica y cientfica, surgieron
contradicciones de orden imperantes en el sistema econmico.
En los aos 50 hasta los aos 70 se dio el regreso de la filosofa moral, en esos momentos exista un
escepticismo ante formar una tica racional, esto da lugar al surgimiento de corrientes como el
emotivismo, que indicaba que los juicios de valor son simples expresiones de emocin de los
individuos o grupos que expresan su aceptacin o no a una conducta, o el prescriptivismo que
afirmaba que los juicios ticos son la expresin de la intencin de que los otros acten como yo lo
digo y el subjetivismo sealando que los juicios morales solo dan cuenta de actitudes del sujeto o la
colectividad.
Hubo, en los aos 70, un predominio del Utilitarismo (bsqueda del placer o del bienestar), aunque
tambin estaba presente el escepticismo meta-tico, que termina por dar surgimiento al Estado
Benefactor (encontrar alternativas para la vida en sociedad, comprender y evaluar los nuevos
fenmenos). Se produce una renovacin del campo de la tica y surge la tica aplicada, que no solo
produce y analiza discursos filosficos sino que los pone en prctica.

2.Guariglia considera central la oposicin entre visiones universalistas y particularistas de la tica,

dentro de la cual el debate entre el liberalismo y comunitarismo es su versin ms conocida y
propone tres grandes contradicciones en tres diferentes niveles, a partir de los cuales surgen los
desacuerdos ms bsicos entre ambas tendencias.

La primera de ellas tiene lugar en el nivel metodolgico, es decir, a la distincin entre lo correcto y
lo bueno. La orientacin a lo correcto lo define la tica deontolgica, los lmites de esta tica son
muy amplios, y consecuentemente, ella se restringe a los lmites de las relaciones intrapersonales
para regularlas y prohibir varios tipos de coercin. Por otro lado la tica de lo bueno tiende a
sostener la existencia de uno o algunos fines positivos para las vidas de los individuos, y al mismo
tiempo, de la sociedad, fines que movilizan las pasiones, intereses e inteligencia de los miembros de
un grupo en la persecucin de los mismos.

La segunda gran oposicin se refiere a la idea central de la identidad del sujeto moderno, por un
lado la autonoma como un ideal que unifica la autodeterminacin, libertad y responsabilidad; por el
otro, autenticidad, esto es, una forma de vida peculiar que da prioridad a la lealtad a una eleccin
particular, sea individual o colectiva, por ser la eleccin de uno mismo.
La autonoma est asociada con una tica universalista que garantiza a todos, por medio de sus
principios y procedimientos, una igual oportunidad de desarrollar sus capacidades, a fin de
seleccionar y reforzar su propia concepcin de la buena vida.
La autenticidad es una nocin ms bien escurridiza, que ofrece muchos aspectos y diferentes
significados de acuerdo con los rasgos peculiares que tiene cada forma de vida.

El ultimo problema que plantea respecto a las dos distintas visiones del ciudadano son la que lo
concibe como una persona privada que goza de las ventajas garantizadas por los derechos civiles, y
la otra, que lo concibe como un miembro activo del gobierno, yendo a las asambleas y entendiendo
la "libertad" como libertad poltica para tomar y usar el poder, es muy difcil de captar y an ms
difcil de resolver.

3- Los planos en los cuales se concreta el debate son el plano ontolgico y el plano de
promocin, el plano ontolgico determina un marco de posibilidades para optar en el plano
de promocin, no obliga a defender una opcin especfica.
A partir del marco anterior, las posibilidades de abordar el debate son mltiples y todas ellas
profundamente ricas en matices y texturas.

ONTOLGICO PROMOCIN
Atomismo: defiende la prioridad del individuo Individualismo: aboga por los derechos y
frente a la sociedad, la explicacin de las libertades de los sujetos.
estructuras sociales a partir de los elementos que
configuran a los individuos y el que se pueda y
se deba dar cuenta de los bienes sociales en
trminos de las concatenaciones de bienes
individuales.
Holismo: esgrime argumentos a favor de la Colectivismo: defiende la prevalencia de los
prioridad de la sociedad frente al individuo, del derechos y bienes de las comunidades sobre los
todo frente a las partes. de los individuos.

4- Los liberales con evidentes matices, argumentan en el plano ontolgico a favor de

posiciones atomistas, a favor de la construccin de las estructuras sociales a partir de las
caractersticas constitutivas de los seres humanos, defienden la imagen de un hombre libre,
igual, racional, ajeno a los condicionamientos histricos, a partir de la cual se constituye un
orden social que permite la convivencia con mltiples proyectos de buen vivir presentes en
sociedades complejas.
El liberalismo en el plano de promocin, pugna por un modelo de sociedad que define la separacin
entre los mbitos privado y pblico. En el primero los liberales consideran que los individuos tienen
plena autonoma para escoger sus proyectos de buen vivir, para optar por lo que consideran una vida
bondadosa. En el segundo, el pblico, se deben acordar unos principios de justicia que no deben
reflejar ninguno de esos proyectos ya que se correra el riesgo de que es Estado y el derecho, como
su principal instrumento de control, protejan o incentiven determinadas visiones morales,
rompiendo as con los principios de tolerancia e igualdad tan definidos por el liberalismo.

Criticas del comunitarismo:

La crtica ms fuerte est dirigida a la discontinuidad entre moral y poltica defendida por el
liberalismo, esta separacin y la supuesta neutralidad de los principios de justicia frente a los
distintos proyectos de buen vivir son proposiciones falaces. Desde su perspectiva es imposible
fundamentar su concepcin de lo correcto sin tener en cuenta una determinada concepcin del bien,
ya que lo justo est determinado por lo bueno.
El comunitarismo cree desenmascarar la relatividad, encubierta por un halo de supuesta neutralidad,
de los principios de justicia liberales, al enfrentarnos a un mundo plural, a una realidad compuesta
por mltiples visiones inconmensurables del bien, y al que desde su perspectiva lo justo se sustente
en lo bueno, es imposible fundamentar una concepcin universal de justicia como la que pretende
defender el liberalismo.
La discontinuidad entre la rbita privada y la pblica crea individuos esquizofrnicos, individuos
con una doble personalidad: hombre y ciudadano. Al salir a los espacios pblicos, a los espacios
polticos, deben dejar a un lado, olvidar esa perspectiva y convertirse en seres moralmente neutros,
guiados nicamente por los principios de justicia.
El individualismo defendido por los liberales, trae como efecto la disgregacin, la dispersin de los
seres humanos pertenecientes a una comunidad, imposibilitando la creacin de espacios
intersubjetivos que permitan la concrecin de proyectos colectivos con verdadero arraigo en los
sujetos y en los grupos a los que pertenecen

5- "o bien hay dos concepciones diferentes y posiblemente complementarias de una y la

misma realidad social y poltica o bien hay efectivamente dos realidades por completo
diferentes e inconmensurables en las que el yo moderno se encuentra crnicamente
escindido".
Con esta frase Guariglia expresa que existen dos posibilidades ante el problema de la oposicin, una
es que puedan existir dos concepciones diferentes que hablen sobre una misma realidad (social o
poltica) o que pueden existir dos realidades diferentes en las que nos encontramos escindidos en
medio de ambas.

6- Para Guariglia parte de la solucin que podemos encontrar consiste en repensar la relacin
entre las esferas privada y pblica de la ciudadana moderna. Pero no es tan fcil ver de qu
manera ambas esferas se encuentran procedimentalmente correlacionadas, y hasta qu punto
este procedimiento requiere una severa limitacin de los problemas y temas propuestos para
la discusin publica.
Me parece que la sugerencia es adecuada para el problema, pero no s si sera una real solucin. Por
un lado sera conveniente buscar una relacin entre las esferas que nos permitiera analizar el
problema desde otra perspectiva, pero debido a su dificultad quizs no habra escape; y por otro
lado las relaciones ya establecidas son con las que se trabaja actualmente y si bien el problema
continua, otorgan solucin a otros problemas.

7- Dworkin intenta conciliar la tolerancia y el deseo de reforzar los vnculos comunitarios,

considera a estos ltimos parte fundamental de cualquier proyecto de buen vivir, tanto en lo
relacionado con su formulacin, como en lo relativo a su calificacin tica.
El autor desarrolla un argumento que tiene dos partes. En primer lugar, hace un anlisis de las que
considera las cuatro tesis comunitaristas ms relevantes que se oponen a la idea de tolerancia
liberal:

La identificacin de la comunidad con la mayora, Dworkin le opondr el que no distinga los

lmites de la mayora dentro del libre juego democrtico.
El paternalismo, a esta tesis la rechaza a partir del carcter constitutivo que el autor le asigna a la
tica liberal.
El inters individual, esta tesis se deja de lado sealando que si bien la comunidad es importante
para la autocomprensin y la autoreferencia, no es plausible entender que los cambios en los valores
que la comunidad defiende hagan que la personalidad se pierda para siempre.
La integracin, es desechada por el autor, por alta carga metafsica.

En la segunda parte de su argumento defender una versin dbil de la tesis de la integracin,

primero lo que es la nocin del ser definida desde el punto de vista metafsico, para estructurarse
desde para lo que el autor seria el punto de vista de la prctica; segundo, y como consecuencia de lo
anterior, se excluyen de la idea de la comunidad liberal las practicas que tienen que ver con la vida
ntima de las personas y sus particulares convicciones morales, en tanto que estas no son actividades
en las que el actor es la comunidad.