TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
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LIO 19 HISTRIA DA ESCATOLOGIA (continuao)

1) INTRODUO
a) Reviso: estudo dos perodos apostlico at a Reforma protestante.
b) Objetivo: demonstrar que a interpretao da escatologia tem uma histria, que
varia conforme a leitura que os cristos faziam dos acontecimentos. Algumas
dessas interpretaes so preservadas, reinterpretadas e tambm superadas.
c) Mtodo: dividir a histria da Igreja em fases que marcam as principais variaes
na interpretao da escatologia.

2) IGREJA DO PIETISMO:
a) Perodo: entre 1650 e 1800, movimento de renovao na Igreja luterana, em
reao a negligncia da teologia oficial em relao vida crist pessoal. o mentor
do pietismo foi Philip Jacob Spener (1635-1705). Esse movimento influenciou o
metodismo, movimentos de santidade, pentecostalismo e evangelicalismo.
b) nfases: converso pessoal, piedade, santidade pessoal; d menos importncia
ao estudo teolgico e s questes controversas com os catlicos.
c) Escatologia: como consequncia da nfase na experincia individual diminui o
interesse pela escatologia.
d) Ps-milenismo:
i) Daniel Whitby (1638-1726) formula a viso ps-milenista, segundo a qual a
igreja passaria pelo milnio antes de Jesus voltar. O milnio seria um perodo
de forte propagao do evangelho.
ii) Johann Albrecht Bengel (1687-1782) fez do Apocalipse o principal livro de culto
e devoo. At hoje, o livro muito apreciado pelos pietistas (A. Pohl). Ele
chegou a prever a vinda de Jesus para 1837.
e) Adventismo: seguindo a escatologia de Bengel, o pregador batista Guilherme
Miller tambm comeou a estudar as profecias e previu a vinda de Jesus para
1841 e depois para 1843, 1844, aps a qual finalmente desistiu e voltou a sua
Igreja de origem. Mas a partir de seus estudos, o movimento adventista se firmou
como uma reao ao abandono do tema pelos protestantes; enfatizavam a vinda
iminente de Jesus e exortavam ao arrependimento e vigilncia.

3) IGREJA DOS RADICAIS:

a) Reforma radical: grupos de cristos no alinhados s igrejas estatais, como
anabatistas, menonitas e outros.
b) Escatologia: forte expectativa da vinda de Jesus. Como eles no confiavam no
Estado, nem esperavam seus favores, romperam com a poltica e colocaram toda
esperana na vinda de Jesus e estabelecimento do reino de Deus.
c) Consequncias: nfase na evangelizao, nas misses, avivamento das igrejas
e forte expectativa na vinda de Jesus.

4) IGREJA DO ILUMINISMO:
a) Perodo: sculo XVIII e XIX, nfase na teologia moral desperta o interesse pelos
eventos dos ltimos eventos como motivao para a boa conduta.
b) Reino de Deus: ponto de partida para compreender a histria e como
culminncia da histria; perodo de grande otimismo, pois parecia que o homem
iria alcanar o seu pleno desenvolvimento em todas as reas.
 c) Teologia liberal: o Apocalipse foi considero fruto do imaginrio da Igreja
primitiva, como reao decepo com o fracasso da parousia. O reino de
Deus o governo de Deus nos coraes dos crentes. Segundo Albert
Schweitzer, a escatologia deveria ser central ao ensino de Jesus e no perifrico
(escatologia consistente). Segundo ele, Jesus pensou que sua pregao
precipitaria o fim da histria, mas errou e fracassou.
d) Fundamentalistas: muitos telogos dessa poca defendiam o ps-milenismo,
como Jonathan Edwards e B.B. Warfield, dos EUA.

5) IGREJA DO SCULO XIX:

a) Dispensacionalismo: doutrina formulada por John Nelson Darby no sculo XIX e
amplamente popularizada por Cyrus Scofield na Bblia de Estudo Scofield.
i) John Nelson Darby (1800-1882): anglo-irlands, membro do grupo chamado
Irmos de Plymouth (Igreja dos Irmos, um movimento tipo pietista a partir da
Igreja anglicana), pregador e mentor da doutrina dispensacionalista/futurista.
Fez uma traduo da Bblia a partir dos originais que ficou conhecida como
Bblia Darby. Entrou em choque com a Igreja anglicana por causa da sua
dependncia do Estado e foi criticado pelos cristos tradicionais, como
Spurgeon, por causa da sua interpretao da Bblia.
ii) Cyrus Scofield (1843-1921: norte-americano, de origem puritana, foi um pastor
e telogo que ficou famoso por editar a Bblia de Estudos Scofield, publicada
em ingls em 1909. Ela contm notas de rodap que explicam a Bblia segundo
a doutrina dispensacionalista. Scofield acreditava que a I Guerra Mundial (1914-
1918) era o incio da Grande Tribulao.
b) Pontos principais:
i) Dispensaes: a histria est dividida em dispensaes, ou seja, perodos
distintos no modo de Deus lidar com o mundo; o nmero de dispensaes varia.
ii) Segundo Dr. C. I. Scofield (1843-1921) as dispensaes: Se distinguem nas
Escrituras por uma mudana no mtodo divino de tratar a humanidade, ou parte
dela, no que se refere a estas duas grandes verdades pecado e
responsabilidade humana. Cada Dispensao pode ser considerada como uma
prova para o homem natural e termina sempre em juzo, demonstrando assim o
seu completo fracasso. Cinco dessas dispensaes, ou perodos j se
consumaram. Estamos vivendo na sexta, cujo trmino, segundo tudo faz crer,
est para breve. A stima ou ltima, ficar para o futuro o Milnio.
iii) A mais tradicional divide a histria em 7 dispensaes: Inocncia (Gn 1:1 -
3:7), Conscincia (Gn 3:8 - 8:22), Governo Humano (Gn 9:1 11:32),
Promessa (Gn 12:1 x 19:25), Lei (x 20:1 At 2:4), Graa (At 2:4 Ap 20:3)
e o Reino Milenar (Ap 20:4 20:6).
iv) Adota interpretao literal das profecias, com cumprimento no futuro.
v) Futurismo: todas as profecias esto reservadas para cumprir no futuro.
Contrasta com o preterismo, historicismo e idealismo.
vi) Distingue entre Israel e Igreja: Deus vai lidar com Israel no futuro.
vii) Distingue entre arrebatamento (secreto) e segunda vinda de Jesus (pblico).
c) Crticas ao dispensacionalismo:
i) Diviso arbitrria da histria da salvao.
ii) Interpretao literal das profecias.
iii) Distino arbitrria entre Israel e Igreja.

6) PARA REFLETIR:
a)