1989, Martínez Heredia, Fernando, Che, El Socialismo y El Comunismo, Casa de Las Américas, La Habana PDF

e||
Che, el socialismo
FERNANDO MARTINEZ HEREDIA
premi
extraordinaria
xxx aniversario
de /a revolucin
casa de las
a m r ic a s
Edicin: Magdalena Quijano
Diseo: Csar Mazla
Correccin: Mara Regla Villa
Arisel Arce
0 Sobre la presente edicin:

Ediciones Casa de las Amricas, 1989
1 r Casa de las Amricas

1 3ra. y G, El Vedado, Ciudad de La Habana, Cuba.
r...el nico hombre prctico,
cuyo sueo de hoy ser la ley de maana
los Marti
Las pginas que siguen son hijas de la necesidad de re
flexionar las vivencias y el proyecto de nuestra Revolucin
la vida de todos y de cada uno esta vez mediante el
estudio del pensamiento de Ernesto Che Guevara acerca
del socialismo y el comunismo, y de la relacin de esa con
cepcin suya con su prctica revolucionaria.
Se trata de una investigacin urgida por el imperativo
de apoderarnos del pensamiento del Che para que nos ayude
a enfrentar los retos tremendos del presente y del futuro
cercanos, como ha reclamado Fidel. El producto es apenas
un paso hacia el conocimiento de la concepcin del Che,
conocimiento que tendr que ser fruto de los estudios de
sus fuentes completas, y de las interrelaciones que sostuvo
con las realidades y los pensamientos del tiempo que el
Che vivi; que tendr entonces que1formar parte del es
tudio del proceso completo de nuestra Revolucin. Esos
estudios son todava manifiestamente insuficientes, como re
sultado tambin de una etapa que debemos superar en el
curso del proceso actual de rectificacin cubano.
El autor ha contado con el estudio y los debates sobre el
Che y la Revolucin sostenidos en el colectivo a que per
teneca en los aos sesenta; de los intercambios tenidos en
tonces con otros numerosos compaeros, quisiera mencionar
al menos a Luis lvarez Rom y a Orlando Borrego Daz.
Despus, la magnfica tenacidad en estudiar al Che de Car
los Tablada, compaero entraable, me mantuvo cercano
al dbate de sus ideas en la discusin de los resultados que
Tablada obtena. Y finalmente el libro, sacado a la luz por
el Premio Casa v por el llamado de Fidel, me proporcion
una gran alegra y un acicate para tratar de aportar algo
tambin a la ineludible asuncin del Che.
En esta etapa ms reciente, las actividades de estudio del
Che emprendidas por el Centro de Estudios sobra Amrica,
10 Fernando Martnez Heredia
al que pertenezco, o en las que el Centro lia participado,

fueron decisivas para el empeo que culmin con la rea
lizacin de esta obra. Adems de colaborar con el director
de ese Centro, Luis Surez Salazar, en ponencias y partici
paciones en dif-erentes eventos acerca del Che en Cuba y
otros pases de Amrica Latina, tuve la oportunidad de
participar en un seminario semanal acerca del pensamiento
del Che, sostenido durante un ao en el CEA por compa
eros de diferentes instituciones, y del cual se ha obtenido
un libro colectivo, con dieciocho contribuciones y un pre
facio del compaero Armando Hart Dvalos, que saldr bajo
el ttulo general de Pensar al Che. En ese colectivo pre
sent un trabajo que contiene la mayor parte del texto de
La concepcin del Che de este libro. M e resultaron muy
valiosas las observaciones y opiniones de Germn Snchez
Otero, Toms Amadeo Vasconi, Luis Surez, Jacinto Val-
ds-Dapena, Carlos Tablada, Ivn de la Nuez, Ramiro Abreu,
Marta Prez-Rolo, Esther Prez Prez, Elena Daz Gonz
lez, Delia Luisa Lpez, Eugenio Espinosa. Tambin me be
nefici de otros aportes hechos al seminario por ellos y por
Mara Isabel Rauber, Mercedes Daz de Arce Molina, Jos
Bell Lara, Oscar Zanetti y Sergio Guerra.
Los eventos acerca del Che realizados en Cuba en 1988
me ayudaron e inspiraron mucho, sobre todo por los plan
teamientos de una nueva generacin que est, felizmente,
apropindose del Che.
Esther Prez ley y discuti conmigo todo el texto, ha
cindome numerosas observaciones muy valiosas, lo revis
desde el punto de vista formal, particip en todos los pasos
de su materializacin editorial y me alent y apoy a lo
largo de toda mi actividad para realizarlo. El trabajo de
Gustavo Rodrguez Fernndez, asistido por Liliana Mart
nez Prez, fue decisivo para la confeccin fsica del libro.
La solidaridad absoluta de Camilo Domenech Jimnez me
alent siempre. Aracelys Prez Prez mecanografi los
textos con gran dedicacin, y del mismo modo colaboraron
Alfredo Prieto Gonzlez, Luis Mndez, Humberto Pieiro
Che, el socialismo y el comunismo 11
Len y Mauricio Sougarret Toro. Magdalena Quijano, da

Casa de las Amricas, hizo contribuciones m uy relevantes
en su funcin de editora.
A todos ellos, y a los compaeros que me han alentado
y ayudado en estos aos, les expreso mi ms profundo agra
decimiento.
.
Introduccin
Este libro, como su ttulo anuncia, presenta las ideas,

la concepcin del Che sobre el socialismo y el comunismo.
Sera insincero, sin embargo, si afirmara que a ese con
tenido se contrae, y que es ese su nico objetivo. Si as
fuera, sera de lo ms lejano al espritu del Che, y segn
mi criterio tampoco habra entendido nada de lo esencial
de su palabra. La concepcin del Che no es reductible a
un lugar en la sucesin de interpretaciones de lo social,
cientficas o especulativas, que configuran el contenido de
las historias del pensamiento, para solaz o agobio de alum
nos y profesores.
Che nos dej una conoepcin de la revolucin socialista
y de liberacin, y de la transicin del capitalismo al comu
nismo, en las condiciones de esta segunda mitad del siglo xx.
No slo por su abrupta interrupcin, sino por su estruc
tura y por su esencia, la obra del Che nos deja una con
cepcin abierta. l realiz, en lo que le toc personalmen
te y en la medida en que le fue posible, el ideal del pen
samiento revolucionario de nuestra poca: combinar la in
terpretacin cientfica social de los procesos con la tica
revolucionaria, la investigacin con la conducta, los juicios
con los valores y el criterio terico con la conduccin y
la educacin de las masas. Che mostr con su obra, como
en su tiempo hizo Lenin, la grandeza y el alcance de la
proposicin terica de Marx acerca del papel que tendra
la teora cuando se desencadenara la revolucin proletaria
a escala mundial.
Las relaciones entre teora y prctica, tan manidas en
las vulgarizaciones que se han hecho del marxismo, y el
papel de la praxis en la teora, recibieron con la concepcin
del Che un impulso cuyas consecuencias todava no hemos
sido capaces d extraer en grado suficiente.
Por otra p a rte, el pensamiento del Che result polmico,

destino que pareca compartir con toda novedad verdadera
en el campo social. Lo sigue siendo, empero, veinticinco
aos despus del debate econmico que enfrent en las
revistas habaneras a los defensores de la autogestin con
los del sistema presupuestario. El problema al que el Che
dedic tantos estudios y discusiones sigue en pie, y quizs
sea, en su planteo actual, uno de los ms cruciales que tiene
ante s el socialismo en el mundo. En realidad, si se co
nociera suficientemente el pensamiento del Che resultara
todava ms polmico.
La concepcin misma, por su contenido y su mtodo, exige
relacionarla con los problemas de la prctica para conocerla
bien. Sus asuntos conservan una gran actualidad. El autor,
adems, tuvo tal trayectoria vital que se le considera jus
tamente modelo de revolucionario, firm con su sangre sus
ideas y tiene un extraordinario prestigio y atractivo como
una de las personalidades descollantes de este siglo. Por
todo ello, y porque creo que sus ideas siguen siendo vigentes
y lo sern aun ms en la medida en que avancen el socia
lismo y la liberacin en el mundo, me propongo exponer
su pensamiento sobre el socialismo y el comunismo teniendo
siempre en cuenta nuestros problemas y necesidades, y los
de los pases y pueblos liberados de la dominacin capi
talista, a partir de mi conviccin de que las ideas del Che
son una fuente decisiva, por su valor, para orientar la lucha
prctica actual por el socialismo.
El conjunto formado por la produccin intelectual del
Che debe constituir hoy un instrumento fundamental de
anlisis. Su concepcin, sus conceptos, ideas e intuiciones,
sus hiptesis, su mtodo, su manera de aproximarse a los
problemas y a las teoras, su modo de ser marxista y le
ninista, pueden servirnos eficazmente para comprender,
para plantear correctamente y para intentar resolver los
problemas que tiene hoy el socialismo y los retos que nos
est lanzando ya el maana.
La Revolucin cubana ba cumplido treinta aos de su

victoria en medio de un proceso de profundizacin del i
socialismo, al que ha sido necesario llamar proceso de rec
tificacin de errores y tendencias negativas. Esa profun
dizacin sucede cuando la economa cubana est pasando
la ms dura situacin financiera de todo el perodo revo
lucionario, que grava en algunos aspectos importantes a
la produccin. Cuando ya maduran los frutos de la racio
nalizacin transnacionalizadora del capitalismo mundial,
hechos visibles en la dcada pasada, con ms poder finan
ciero y tecnolgico para los que dominan, parasitan y ex
polian, y una crisis permanente para los llamados subdesa-
rrollados, que incrementa su probreza absoluta y pone obs
tculos insalvables al desarrollo. Cuando el campo socia
lista se debate y ensaya grandes transformaciones en sus
instituciones y en las concepciones que lo han caracterizado,
de las cuales la principal es la promovida por la perestroika
sovitica.
Cuba tiene logros tan importantes en las transformacio
nes polticas, ideolgicas, econmicas y sociales sucedidas
en treinta aos de poder socialista logros que no es po
sible olvidar o minimizar, aunque no es este el lugar donde
detallarlos que ellos constituyen la base desde la cual
es posible reconocer los errores y deficiencias nuestros y plan
tearse su erradicacin con posibilidades de xito. No hay
retrica alguna en lo anterior de todos modos hablamos
de rectificacin sino intencin de analizar desde la basa
con que se cuenta, cuando se pretende, para decirlo con pa
labras del Che, forzar otra vez la marcha de los aconteci
mientos, dentro de lo que objetivamente es posible.
Y no es poco lo que se pretende. Fidel Castro ha reite
rado una pregunta en estos ltimos aos, que es crucial
para lo que queda del siglo y an ms: renunciar la hu
manidad al objetivo del comunismo, ante las duras reali
dades de tan grandes limitaciones materiales, y ante las
realidades que parecen insalvables de determinadas carac
tersticas de los seres humanos? Ser el desarrollo una
ilusin que padeci el llamado Tercer Mundo en tiempos
de la postguerra y el desarrollismo, que debe hoy conformar-
se con los turnos que vaya ofreciendo el capitalismo mun

dial segn su inters, a ciertas producciones, ciertos pases,
ciertas clases dominantes, ciertos paisajes? Ser el indi
viduo en realidad un animalito incorregible, que slo res
ponde al palo o a la zanahoria, a quien slo mueve en l
tima instancia su inters ms personal e individualista?
Cuba responde negativamente a esas preguntas. Su posi
cin despierta admiracin, respeto, simpata o concordancia
entre muchos, adems de las reacciones adversas, lgicas
aunque diversificadas, de nuestros enemigos. Pero tambin
provoca perplejidad, impaciencia o discordancia en algu
nos, y un sonriente escepticismo entre los que ya no creen,
los que nunca creyeron y los cnicos. El proyecto cubano
reafirma tajantemente su adhesin plena al socialismo, el
marxismo leninismo y el internacionalismo, como cuestio
nes de principio para la Revolucin.
Esa toma de posicin y ese proyecto implican pruebas
muy difciles, pero significan tambin aproximar el cum
plimiento de los objetivos de bienestar y de predominio de
los vnculos de solidaridad que se traz la Revolucin para
nuestro pas. Y a la vez significa cumplir con el deber
intemacionalista de mantener y profundizar el poder socia
lista y sus logros, muy importante como experiencia de
los mtodos y los objetivos de liberacin que puede y debe
plantearse una sociedad latinoamericana y del Tercer Mun
do, y sin duda una contribucin tambin al conjunto del
campo revolucionario mundial.
La sociedad que se propone vencer esas pruebas ya ha
avanzado mucho en el desarrollo de sus gentes e institu
ciones, sus valores, convicciones, organizacin, fuerza ma
terial e insercin internacional. Un ejemplo feliz de ello
es la conclusin victoriosa de la larga campaa intemacio
nalista de 13 aos en Angola, de inapreciable valor ideo
lgico y poltico, que involucr directamente a 300 000 com
batientes y a complejos y prolongados esfuerzos del pas.
Otros ejemplos podran encontrarse en campos tan dismi
les como un sistema de salud de los ms avanzados del
mundo, y gratuito, niveles apreciables de alimentacin ante
,los cuales es homognea la poblacin total, o el desarrollo

que ya tien la computacin en el pas.
Sin embargo, la vulnerabilidad externa de Cuba desde
el ngulo econmico es fuerte. Su principal producto de ex
portacin sigue siendo el azcar crudo, endeble si los hay
en el mercado internacional; los precios justos, por no ate
nerse a la ley del valor, acordados con la URSS hace ms
de 15 aos, ayudan a equilibrar la balanza comercial entre
ambos pases. Cuba no produce an motores elctricos, y
es reciente el desarrollo de su industria automotriz. Mu
chas de sus producciones industriales necesitan de algn
insumo slo adquirible con divisas, y el pas debe comprar
con ellas parte de sus necesidades de tecnologas y equipos.
La minera del nquel, y la siderurgia, estn todava muy
por debajo de sus enormes potencialidades. En ese com
plejo cuadro es que se inscribe, sin embargo, el crecimiento
sostenido del sector industrial y de las capacidades con l
relacionadas,1 la rehabilitacin y ampliacin de la industria
azucarera, la mecanizacin de la mayor parte de la cosecha
caera y una apreciable modernizacin generalizada de la
agricultura, gran aumento en la generacin de energa y
numerossimas obras de infraestructura, entre otros logros.
Muy fuertes tensiones afectan a la economa cubana, que
aunque creci en 1988 no pudo alcanzar lo disminuido en
1987 respecto al ao anterior. El desarrollo alcanzado por
la sociedad en su conjunto hace que se espere de la eco
noma mucho ms de lo que ella puede dar; la dinmica
de la instruccin general y tcnica es, por ejemplo, supe
rior a la de ella. Y por otra parte, el sistema de direccin
estatal de la economa que rigi durante ms de una d
cada ha recibido las ms duras crticas; eliminar sus defor
maciones es uno de los objetivos principales de la rectifi
cacin.
1 Claes Brundenius calcula un crecimiento de la manufactura

no azucarera, para ndice 1970 = 100, de 250,2 en 1983; el PIB
liabra pasado en el mismo perodo de 100 a 225,8. (E l papel de
la produccin de bienes de capital en el desarrollo econmico de Cuba,
Temas de Economa Mundial, no. 18, La Habana, CIEM, 1986, p. 64,
Tabla 1.)
18 Fernando Martnez Heredio
E l sistema de direccin en cuestin prioriz la apelacin

a las palancas monetario-mercantiles como estimuladoras de
la economa. La autogestin financiera y los criterios do
rentabilidad para las empresas aunque manteniendo la
planificacin centralizada , un complejo mecanismo de
relaciones mercantiles tuteladas por el Estado y una prio-
rizacin de los estmulos materiales a los actores de la eco
noma caracterizaban al sistema, que conceptualmente se
reclamaba de acuerdo con los criterios tericos predominan
tes en el campo socialista europeo. En la prctica el sis
tema result una mezcla de burocratismo, mercantilismo y
tecnocratismo.
A su sombra florecieron gran cantidad de deformaciones,
nuevas o viejas, que han sido analizadas en miles de asam
bleas y reuniones de las diferentes organizaciones polticas
y sociales cubanas.1 La direccin revolucionaria ha tomado
medidas correctivas del rumbo, y el Partido Comunista, que
tiene en Cuba un inmenso prestigio y fuerza moral, ha sido
requerido para impulsar el movimiento de masas que se
considera imprescindible para dejar atrs la situacin a
que se haba llegado.
La poltica orientada por Fidel y la direccin revolucio
naria en el sentido de llevar a cabo un proceso de rectifica
cin ordenado y paulatino, meditado y dentro de los cauces
legales socialistas, que busca la movilizacin de masas y
la educacin y clarificacin polticas como palancas prin
cipales del impulso a las actividades laborales, organizativas
y polticas, me lleva, entre otras, a las siguientes reflexiones:
a) la rectificacin debe enfrentar males fuertemente en
raizados, lo que 110 es asombroso si se ha pretendido antes
apelar a las formas habituales de relacionarse las personas
1 Fidel Castro inici la crtica, en el III Congreso del PCC (fe

brero de 1986), pero de manera expresa inici la rectificacin en su
discurso del 19 de abril siguiente. Otra vez, como en los 35 aos
ltimos, ha visto ms lejos y hondo, y dirigido el movimiento. Sus
intervenciones pblicas son el material ms importante para conocer
el proceso de rectificacin, sus mtodos, sus fines y sus dificultades
y xitos. Su contenido y sus modos siguen la lnea de persuasin,
agitacin, orientacin y movilizacin popular.
durante dcadas o siglos en cuanto a sus intereses materiales

(formas que no desaparecen mgicamente por la declara
cin del socialismo), aunque se hiciera con el fin de cons
truir el socialismo. Tambin debe enfrentar deformaciones
creadas durante nuestro propio rgimen, que no hay que
subestimar, y las insuficiencias provenientes de nuestros
niveles y problemas de desarrollo, una constante adversa
para cualquier poltica que se implemente;
b) la rectificacin comprende que solamente si se utili
zan los instrumentos fundamentales del propio poder po
pular socialista, que son los creados por la accin masiva,
conciente y organizada, podrn vencerse de una manera
eficaz, que vaya a la raz de los males y que tienda a so
luciones perdurables, las lgicas resistencias ofrecidas por
las deformaciones ideolgicas y los intereses creados.
Lo anterior lleva a eliminar la apelacin a violencias,
mtodos burocrticos, extremismos o apresuramientos, que
resultan efmeros en sus soluciones y se pagan muy caro
a la larga en una sociedad en revolucin, porque vician
y corroen sus fundamentos. Y significa tambin que el
proceso debe ser mucho ms que una rectificacin: debe
consistir en una profundizacin de los rasgos socialistas de
la sociedad; slo avanzando se puede contar con esas fuerzas
humanas motivadas por su propia participacin en su pro
yecto que sientan ms suyo.
El trabajo poltico emerge entonces como lo fundamental
del proceso, y no la hipottica locomotora de la economa
que supuestamente arrastrara con su desarrollo el de los
dems aspectos de la sociedad socialista. Y la revisin a
fondo de lo que se ha credo acertado, el rencuentro con la
ideologa ms revolucionaria y la elaboracin de sus maneras
ms eficaces de ser en las circunstancias actuales la exal
tacin de los valores solidarios y no de los egostas, la puesta
en prctica de otra poltica en la ideologa, se vuelven
tareas urgentes para que el proceso no se detenga y avance.
No ser fcil eliminar la confusin y desarrollar las ideas
ms revolucionarias; una comprensin ms cabal de esa di
ficultad exigir tener en cuenta otras variables, adems de
las nacionales actuales. Y la cuestin es de la mayor im
portancia, precisamente por los objetivos y mtodos del

proceso. Dar al factor subjetivo el lugar principal que debe
tener en la transicin socialista es imprescindible para la
rectificacin, pero en la historia de las sociedades de clases,
y tambin en la historia del socialismo, hay todo un com
plejo de creencias y de hechos, que conspira contra esa ne
cesidad.
El pensamiento del Che, sus escritos y el legado de su
actividad prctica de constructor del socialismo, su ejemplo
personal, pueden constituir una extraordinaria fuerza moral
e intelectual para la rectificacin y la profundizacin del
socialismo en Cuba. Aqu nos encontramos con un escollo
que entre todos debemos remover.
El legado del Che fue abandonado en gran medida. Fidel
lo ha sealado muy duramente, desde su discurso del 8 de
octubre de 1987, y ha conmovido a los cubanos con su
apelacin a que lo recuperemos. La vergenza, dijo Marx
alguna vez, es un sentimiento revolucionario. La importan
cia de la cuestin exige que saquemos enseanzas del error
y de las prdidas que nos ha ocasionado; profundizar en
las causas de ese abandono, al modo ponderado que requiere
el debate entre revolucionarios, es una necesidad insosla
yable. Si lo logramos, pasaremos de lo anecdtico y de lo
fenomnico a la bsqueda de los obstculos profundos que
pretenden impedir el avance del socialismo y del proyecto
comunista.
En la medida en que avance el proceso en curso de rec
tificacin, resultar ms necesario asumir todo el Che. El
inmenso prestigio y los sentimientos que despierta en nuestro
pueblo su figura podrn entonces ser efectivamente fuente
de inspiracin y paradigma de conducta. Esa virtud, y la
altsima politizacin del pueblo, facilitarn dar un salto de
lo ideolgico en la formacin socialista nacional, pero para
ello hace falta tambin que el conjunto de su pensamiento,
sea puesto en circulacin, e impulsado su conocimiento por
los medios con que contamos. La asuncin del pensamiento
del Che constituira una poderosa fuerza material al servi
cio del avance revolucionario, dado el papel decisivo que
tiene la conciencia organizada en el desarrollo de un pro

ceso socialista.
Junto al legado del Che constructor del socialismo fue
dejada a un lado una enorme suma de experiencias positi
vas de la primera dcada de la Revolucin en el poder. En
los aos setenta se fue extendiendo la errnea idea de que
los errores de extremismo, o de idealismo como les ha
llamado Fidel cometidos efectivamente en esa etapa, ha
ban impedido el desarrollo acelerado del pas. Se fueron
olvidando las jornadas y los hechos a travs de los cuales
el pas salv la Revolucin, afirm su carcter socialista
y logr xitos en la construccin econmica, no slo poltica
e ideolgica, de la nueva sociedad.
Las necesidades actuales y el proyecto revolucionario cu
bano exigen recuperar totalmente la memoria histrica com
pleta de nuestro proceso revolucionario socialista. La tra
yectoria del proceso cubano y sus circunstancias hacen que
esa recuperacin no tenga que incluir aspectos tan dolorosos
como los que hoy sacan a la luz propia otros pases socia
listas, operacin que en todo caso siempre ser beneficiosa
para quienes la hacen con el propsito de fortalecer el po
der y el prestigio del socialismo, y para todos los dems
que han abrazado esa causa en el mundo.
Como rgimen social el socialismo es joven, aunque hay
que tener en cuenta la aceleracin general que han sufrido
los procesos sociales a lo largo del ltimo siglo, cuando
comparamos su transcurso con el del capitalismo. De todos
modos, ya atesora una gran cantidad de experiencias, mate
riales de los cuales tiene que irse construyendo tambin una
nueva cultura.
El socialismo y el marxismo tienen su historia; no son

iguales a s mismos como si estuvieran fijos en un punto
ideal, que podra ser es indiferente de partida o de
llegada. Esto debera ser un simple corolario del conoci
miento social, que a partir de Marx comprende el condi
cionamiento histrico de los procesos sociales, y del pensa
miento que se elabora en el seno de una sociedad determi

nada. No ha sido as, sin embargo, en demasiados momen
tos y circunstancias de la historia del socialismo y de la
teora marxista. La existencia de concepciones fijas sobre
ambos, y la exigencia ideolgica de que se creyera en ellas,
ha sido uno de los factores importantes de la dogmatizacin
y el empobrecimiento de la teora, y de fenmenos de es
tancamiento y alejamiento del proyecto socialista en la
vida de esas sociedades.
Es imprescindible hacer algunas precisiones sobre la his
toria real antes de abordar seriamente el pensamiento del
Che sobre el socialismo. Sin pretender ir muy lejos, porque
desmesurara esta Introduccin, y porque agregar algunas
otras cuando sea necesario en el texto mismo.
No fue la revolucin proletaria mundial que preconiz
Carlos Marx lo que efectivamente trajo al socialismo al
terreno de los hechos histricos. Ni la formacin de la clase
revolucionaria que se levanta contra el conjunto del orden
existente coincidi con un grado tan alto de contradiccin
entre fuerzas productivas y relaciones de produccin que
empujara hacia un estallido revolucionario. Estas realida
des se manejaban y discutan con ardor en el maravilloso
ambiente de desarrollo de la cultura revolucionaria desatado
en Europa desde que Lenin y el Partido Bolchevique tras
tornaron el orden imperialista, todava juvenil, que tena
al marxismo y sus organizaciones como ala izquierda o ra
dical del abanico de su hegemona poltica. Un solo pas
(aunque inmenso) y con menos desarrollo econmico que
las grandes potencias capitalistas, aunque muy heterogneo,
fue el que comenz la era de las revoluciones socialistas.
El gran debate sovitico acerca de la revolucin, sus me
canismos, etapas, leyes, rgimen poltico, cambios cultura
les, etc., constituy un extraordinario avance para el marxis
mo, que vio as ampliado y enriquecido su objeto como teora,
y la existencia misma de la URSS fue un cambio decisivo
para el socialismo, que se volvi palpable y se erigi como
una esperanza cierta para muchos en el mundo. La URSS
y el pensamiento sovitico se volvieron el polo ms influ
yente en el movimiento marxista a escala mundial, y la

III Internacional trat de llevar las relaciones entre las
organizaciones a un alto grado de coordinacin, e incluso
de sujecin. Perp en los aos treinta se cerr aquel ca
ptulo del desarrollo de la teora, en el curso del proceso en
que la URSS lograba, contradictoriamente, adelantar tanto
en programas fundamentales de la economa mientras se
producan terribles violaciones de los principios polticos
del rgimen y de la fraternidad debida entre compaeros.
La historia fue expurgada y deslavada; la teora adqui
ri un abstractismo que pronto fue cubierto con elementos
del cientificismo del corte de Kautsky, y se plasm una
filosofa de la naturaleza que tena a lo social como un co
rolario. Ambas perdieron lo fundamental de su utilidad
como instrumentos de conocimiento, y del cambio social,
aunque no debe despreciarse las funciones que desempea
ron como parte de la ideologa prevaleciente, ni olvidarse
las grandes y heroicas tareas que se realizaron bajo su ad
vocacin.
Los movimientos de liberacin de pueblos del Tercer Mun
do en los aos veinte y treinta por otra parte tan diversos
entre s y el pensamiento revolucionario o representativo
de los anhelos y necesidades nacionales de los pases coloni
zados o neocolonizados, no recibieron toda la influencia fa
vorable que podan haberle trasmitido el socialismo y el
marxismo leninismo existentes. Existieron en cambio con
fusiones en los problemas de las relaciones entre las luchas
nacionales y sociales, y no faltaron evaluaciones errneas y
orientaciones desacertadas ante las realidades polticas, so
ciales y del pensamiento. En cierto nmero de pases se
produjo, sin embargo, el encuentro feliz de la cultura na
cional de rebelda con el marxismo leninismo y el ideal so
cialista, plasmado en luchas heroicas, en pensamiento y en
organizaciones populares. En ellos, y en menor medida en
otros pases, se echaron as las bases para una efectiva am
pliacin y profundizacin del campo mundial del socialismo.
Vino la Segunda Guerra Mundial, la cada del fascismo
y la formacin de un campo socialista europeo, la gran re
volucin en China, la liberacin del norte de Corea y de

Viet Nam del Norte, la guerra de Argelia, el X X Con
greso del PCUS, la Revolucin cubana, la descolonizacin,
Bandung y los No Alineados. El mundo cambi, y se ampli.
Y result evidente que el marxismo y el socialismo tenan
en el Tercer Mundo un campo principal de luchas de libe
racin y de exigencias de revolucin social por parte de los
pueblos. Todas las revoluciones que han implantado el so
cialismo desde que se form el campo socialista europeo a
fines de los aos cuarenta, han sucedido en el Tercer Mundo.
Tambin se hizo evidente que la universalizacin del so
cialismo encontrara gigantescos obstculos. Y que el cuer
po principal de pensamiento y la tradicin histrica y de
interpretacin social que poda ofrecerle el campo socialista
al Tercer Mundo era muy insuficiente y contena numerosos
aspectos ms bien confusos, y en algunos casos hasta perju-
(cia'es. Lo que no se deba a los fundamentos mismos del
marxismo leninismo, que contienen en cierto nmero de
sus proposiciones y sobre todo en su mtodo la tnica
teora social, en mi opinin, capaz de ofrecer la va de ac
ceso al conocimiento de las sociedades y las formas de re
volucionarlas, la ideologa ntimamente relacionada con ella
que permite plantearse la eliminacin de todo particularismo
y la formacin de un proyecto coherente y creble de libe
racin total, y la lengua franca de la revolucin mundial;
teora, ideologa y movimiento que permiten el desarrollo
del internacionalismo proletario realmente existente, el que
puede volverse un motor principal del auge del socialismo
en todas partes del mundo, en las liberadas del capitalismo
y en las que luchan por lograr su liberacin.
Cuba abri la era de la liberacin en Amrica Latina con
su revolucin socialista y de liberacin nacional. Los revo
lucionarios cubanos se encontraron abruptamente con la fase
en que la guerra revolucionaria victoriosa, estrictamente na
cional, daba paso a una internacionalizacin de las luchas
de clase y nacional, que estar presente, y aun ms tem
pranamente, en las revoluciones que han sucedido despus
en el Tercer Mundo. El internacionalismo permiti que en
un plazo hrevsimo, prodigioso, se tejieran relaciones entre

Cuba y la URSS que resultaron fundamentales para que
su defensa y la continuidad de su funcionamiento econ
mico pudieran implementarse al nivel requerido por el pas
y la revolucin; tambin se establecieron esas relaciones
con China y los dems pases socialistas de Europa y Asia.
Pronto se fue haciendo notar tambin ese complejo de
contradicciones al que vengo refirindome, del que forman
parte los problemas que aquejan al pensamiento. La Revo
lucin cubana tuvo que ser creativa para sobrevivir, seguir
siendo revolucin, desarrollarse y consolidarse. Adems de
hacerlo, Fidel debi proclamar la necesidad de pensar con
cabeza propia, para salvar las ausencias y subsanar los
errores y tendencias negativas en el terreno del pensamien
to, en medio de la tormenta revolucionaria. El Che desem
pe en este campo, como en muchos otros, un papel so
bresaliente.
En El socialismo y el hombre en Cuba, el ms impor
tante y abarcador de sus trabajos sobre ese tema, tuvo que
agregar, a la realidad de que no estbamos en el perodo
de transicin puro que previera Marx, sino en una nueva
situacin, la constatacin de el escolasticismo que ha fre
nado el desarrollo de la filosofa marxista e impedido el tra
tamiento sistemtico del perodo de transicin. Junto a
Fidel haba venido el Che, con la Revolucin, encontrando
aquellas ausencias y errores, en lo referido a la economa
y tambin en otros terrenos de la actividad social.
La Revolucin cubana ha sido la primera socialista que,
de manera autctona, se ha producido en el seno del mundo
del capitalismo occidental. En ella se renen, en el ms
rico fondo histrico, una antigua colonia del Caribe en que
se ventil mucho de la acumulacin originaria del capitalis
mo europeo, gran productora con esclavos para el mer
cado mundial capitalista; despus, la neocolonia pionera
del ms grande poder neocolonizador que ha conocido el
capitalismo, convertido con el siglo en la ms fuerte po
tencia imperialista y enemigo mximo de la nacin cubana
y de sus proyectos de liberacin. Un proceso histrico na
cional caracterizado por revoluciones armadas de masas, muy
avanzadas en cada caso (en Cuba se constituy el primer

partido en el mundo para lograr la independencia de una
colonia, por ejemplo), que produjo el pensamiento de Jos
Mart sobre la liberacin nacional, el latinoamericanismo
y el antimperialismo, uno de los mayores aportes hechos a
la cultura en este continente; y que incluy el arraigo le
gtimo de las luchas de clase proletaria y el marxismo le
ninismo, en el prooeso revolucionario nacional.
De su mismo nacimiento como revolucin en el asalto al
Moneada, de su guerra popular y sus formas organizativas,
de su fulgurante campaa revolucionadora de todo el or
den vigente en el pas y en las mentes de las personas, entre
1958 y los primeros aos del poder revolucionario, tuvo
que sacar el pensamiento cubano su manera de asumir a
escala de un pas el marxismo leninismo, como tuvo que
hacer su asuncin del socialismo la sociedad cubana. Lo
primero que qued claro, porque lo dio la lucha misma, es
que el socialismo slo sera factible y realizable desde lo
hondo de las necesidades, la historia, los sentimientos, el
espritu, la manera de ser de la nacin. La revolucin
triunf y se sostuvo porque logr representar todos los an
helos fundamentales de la nacin, al unsono con la causa
de la justicia social de los explotados y los humildes, hasta
llegar a fundir en una sola ambas causas y motivaciones
de lucha.
El viejo topo haba cavado muy lejos de Europa. En
aparente paradoja, los revolucionarios cubanos encontraron
en Lenin, y en Marx y Engels, mucho ms enseanzas c
inspiracin que en la mayor parte de la literatura ms
cercana en el tiempo que se reclamaba marxista leninista.
Y es que los problemas centrales a que se enfrentaba la
revolucin verdadera por lo general aparecan tratados su
perficial, esquemtica o errneamente en esta literatura re
ciente, o simplemente no aparecan. La Revolucin tuvo
que aprender que tambin en el terreno de las ideas deba
ser creativa, porque del mismo modo que nadie nos hizo la
revolucin nadie puede hacerle a otro la revolucin el
mbito latinoamericano exiga fundaciones del pensamiento
marxista leninista que, acudiendo tambin al legado origina

rio del marxismo, produjeran sus propias interpretaciones
de sus realidades, sus vas y sus sueos, sin temor a romper
ninguno de los moldes establecidos.
Jos Carlos Maritegui, que no temi ser tachado de euro
peizante por llevar el marxismo al Per, por su declarada
y enrgica ambicin... de concurrir a la creacin del socia
lismo peruano, haba advertido, treinta aos antes, que
el socialismo en Amrica no podra ser ni calco ni copia,
sino creacin heroica. As tuvo que ser en Cuba, y a la
vez, fue la recuperacin del centro mismo del marxismo
original, de la dialctica revolucionaria1 de Marx y de Lenin.
Esto ltimo no es un accidente feliz: la autoctona verda
dera de hoy exige injertar toda rama valiosa en el tronco
de nuestras repblicas. Y el marxismo y el socialismo cons
tituyen la rama ms valios, porque son los que permiten
enfrentar el alto grado de internacionalizacin que adquie
ren ya los procesos sociales con una fuerza y un proyecto
favorables a la liberacin de los pueblos, y no al reforza
miento de su dominacin.
Esk exigencia, es obvio, est dirigida a todos los implica
dos en el campo revolucionario mundial. Pero volviendo a
Cuba y a los problemas fundamentales del pensamiento re
volucionario, vistos desde Amrica, muy pronto fue preciso
pensar los dos problemas bsicos que mencion arriba: la
revolucin en un solo pas, ahora un pas pequeo, sub-
desarrollado, latinoamericano, a 90 millas de Estados Uni
dos, con vnculos culturales, histricos y polticos muy gran
des, con Amrica Latina; y con vnculos nuevos y funda
1 En 1873, cuando el marxismo se vea constreido al anlisis

del capitalismo (sobre todo el europeo), Marx haba descrito as esa
dialctica: En su figura racional, es escndalo y abominacin para
la burguesa y sus portavoces doctrinarios, porque en la inteleccin
positiva de lo existente incluye tambin, al propio tiempo, la inteli
gencia de su negacin, de su necesaria ruina; porque concibe toda
forma desarrollada en el fluir de su movimiento, y por tanto sin perder
de vista su lado perecedero; porque nada la hace retroceder y es, por
esencia, crlica y revolucionaria. (El capital, Mxico DF, Siglo XXI
Editores, 1987, t. I, v. 1, p. 20.)
mentales con el campo socialista existente en el Viejo

Mundo. Y la consecucin del socialismo desde un modo de
produccin y de reproduccin de la vida que era insuficiente
para revolucionar una y otra vez su rgimen de produccin,
insuficiente en capacidades de todo tipo respecto a las so
ciedades capitalistas desarrolladas y sujeto a dominacin
y explotacin por una de ellas; ir al socialismo desde una
sociedad que conoce lo peor del desarrollo del capitalismo
y lo peor de su subdesarrollo.
Tambin fue necesario pensar el problema de la nacin,
tan central para todos y cada uno de los pases de Am
rica Latina y el Tercer Mundo y tan poco tratado, o maltra
tado, por la literatura existente. Volver a plantearse el
problema del carcter de la revolucin, y por l los de las
vas de su realizacin, tctica y estrategia, alianzas polticas,
etc., fue imprescindible. La estructura social misma de
los pases latinoamericanos tuvo que ser ms investigada, y
calificada en relacin con la actividad de las clases socia
les, sus enfrentamientos y sus criaturas polticas. Las ideo
logas, la cultura nacional, la historia de los pases, debie
ron verse a una nueva luz.
Una revolucin socialista en Amrica Latina. Se dice en
una frase, pero constituy una increble novedad que con
movi a todos sin excepcin. En el continente ms prea
do de contradicciones de todo el mundo capitalista, la Re
volucin cubana se vio impelida a discutirlo todo. Es im
presionante el avance que tuvieron las ideas revoluciona
rias, por medio del debate y de la accin, prcticamente en
todos los terrenos. Y aun as, el resultado fue muy insufi
ciente, mucho ms si lo vemos desde la perspectiva de hoy.
1 En estos pases no se ha producido todava una educacin com

pleta para el trabajo social y la riqueza dista de estar al alcance da
las masas mediante el simple proceso de apropiacin. El subdesarrollo
por un lado y la habitual fuga de capitales hacia pases civilizados
por otro, hacen imposible un cambio rpido y sin sacrificios. (El
socialismo y el hombre en Cuba, Obras (1957-1967), Casa de las
Amricas, La Habana, 1970, t. II, p. 372.)
-Che, el socialismo y el comunismo 29
Che desempe un papel protagnico junto a Fidel en

aquellas jornadas, y su inteligencia produjo un monumento
intelectual a la vez que su actividad prctica trataba de
trocar los proyectos en realidades. Ellos rescataron la cul
tura marxista leninista del debate de ideas, y la proyectaron
con fuerza, en espaol, esta vez desde Amrica. Ese ser
vicio constituye uno de los grandes aportes de la Revolu
cin cubana.
El camino de desarrollo de la concepcin del Che sobre
el socialismo y el comunismo qued trunco. La muerte lo
interrumpi y pocas veces se ha sentido tanto un vaco en
la historia del pensamiento revolucionario de este siglo.
Mientras, su pas realiz titnicos esfuerzos por lograr la
realizacin de un desarrollo econmico socialista en los pla
zos que entonces prefiguraba la direccin revolucionaria,
esfuerzos sumados a la defensa de la Revolucin, que exiga
gran parte de los mejores cuadros y de la juventud, a la
simple reproduccin econmica y social bajo el bloqueo
imperialista, y a una ejemplar conducta de solidaridad mi
litante internacional. En el curso de aquella etapa el pro
yecto econmico socialista se complic y encontr obstcu
los extraordinarios; a su curso ulterior y al de la Revolu
cin hasta hoy me he referido en la primera parte de este
texto.
Los procesos de cambios que estn viviendo la mayor

parte de los pases socialistas de Europa han atrado la aten
cin mundial. La perestroika sovitica es el ms resonante
y el principal de esos movimientos por la audacia de sus
propsitos, sus mtodos y la brillantez de su lder mximo;
tambin, naturalmente, por el peso inmenso que tiene la
URSS en el campo revolucionario y en los asuntos mun
diales en general. Otros pases socialistas inician o conti
nan revisiones de sus polticas, debates y cambios, que
pueden ser muy importantes, aunque ) cierto es que la
diversidad de situaciones aeriales, historia y condiciona
mientos resultar decisiva en el curso que el proceso tome

en cada uno de ellos.
Una activsima poltica de paz sovitica ha promovido
cambios en las relaciones norteamericano-soviticas que eran
impensables hace pocos aos; la idea de una distensin ge
neralizada se extiende aceleradamente. La poltica de demo
cratizacin de la vida sovitica es vista en general con gran
simpata. Comienza a practicarse un conjunto de reformas en
la actividad econmica en las cuales se han puesto grandes
esperanzas, y existe la confianza en que tendrn efectos muy
notables en el bienestar del pueblo y el desarrollo del pas.
El signo general de las reformas econmicas en curso en
diversos pases socialistas es de liberalizacin, mayor utili
zacin del clculo y confianza en un juego ms libre de las
palancas econmicas, incluido el peso motivador del inters
material individual, y relaciones econmicas ms activas
con el campo capitalista.
Entiendo que el pensamiento del Che es muy necesario
para el mundo socialista en la actualidad. La sola mencin
que acabo de hacer del sentido general de las reformas
en curso parece negar la necesidad del pensamiento del
Che. Sin embargo, dejando a un lado la compleja cuestin
de si aquella tendencia implica o no adecuarse demasiado
a la existencia y los patrones de conducta del capitalismo,
la coyuntura actual torna al Che ms necesario que nunca.
Desde un tiempo muy prximo al nuestro, el Che produjo
una concepcin que vincula ntimamente los procesos de
lucha latinoamericanos y de todo el mundo dominado por
el capitalismo con los procesos de construccin socialistas,
algo que es fundamental para que exista un movimiento
revolucionario mundial. Y produjo una concepcin del so
cialismo y el comunismo de suficiente riqueza para ayudar
a fundamentar una crtica eficaz de los profundos peligros
y riesgos de errar el camino que tendra la apelacin des
medida a las fuerzas del mercado. Pero si se cree, contra
riamente, que tales ideas y polticas no lo quebrantarn
sino que conducirn finalmente a un desarrollo afirmador
del socialismo en el mundo, tampoco es desdeable el pen
samiento del Che.
La adhesin del Che a una transicin socialista basada

en el predominio de la accin conciente y organizada de
los hombres, inscrita en un fuerte poder revolucionario, est
fundamentada en una dialctica de oposicin entre plan y
ley del valor, en la que el primero sea el polo dominante,
pero que no desconoce el poder de la segunda ni el desa
rrollo imperialista contemporneo del capitalismo, precisa
mente para poder ir vencindolos. Este interlocutor marxis
ta de posicin diferente puede ayudar a quienes quieran
combinar, como parte de una estrategia socialista sujetada a
principios, las ideas y medidas que priorizan los meca
nismos de mercado y sus consecuencias, con ideas y medidas
contrapuestas intencionalmente, y en relacin con ellas. Esa
suerte de vacuna socialista podra ayudarlos en su obje
tivo de garantizar el rumbo a la vez que el desarrollo eco
nmico, de lograr que el modo de produccin de la vida
social sea de solidaridad, de internacionalismo, de prepara
cin y educacin para el socialismo y el comunismo.
El lenguaje de Cuba en la voz de Fidel Castro, a los

treinta aos de poder revolucionario, puede parecer a al
gunos excesivamente ideolgico, para usar una expresin
de moda. No creo, sin embargo, que estn cayendo en de
suso las ideologas; lo que sucede es que se han hecho ms
complejas y que ya es inadmisible su simplificacin. Ms
bien estamos a las puertas de una confrontacin ideolgica
real muchsimo mayor de la que ha habido, porque las
ideologas ganan ms peso relativo en la confrontacin entre
capitalismo y socialismo. El capitalismo desarrollado cree
que su gran podero econmico, sus instituciones demo
crticas burguesas y sus mecanismos ideolgicos de obtener
consenso, tan eficaces, pueden formar en conjunto un polo
irresistible de atraccin que horade, divida y debilite deci
sivamente al campo socialista.
En ese juego no tienen lugar alguno la mayora de los
pases del Tercer Mundo, ni las mayoras empobrecidas de
ninguno de esos pases. Una hegemona con mayores cuotas

de control externo y menos intervencin directa si es po
sible, marginalizacin econmica y social de una gran parte
de las poblaciones, explotacin ms parasitaria y nexos ms
orgnicos con los sectores seleccionados de las clases domi
nantes locales. Transnacionalizacin, neocolonialismo, pe
netracin, pretenden centralizar an ms el poder a escala
mundial.
Entonces la exaltacin de los principios del marxismo y
del socialismo, la defensa del prestigio del socialismo del
camino que nos sirvi para liberarnos del imperialismo y
nos sirve para construir la sociedad solidaria resulta esen
cial. Asumir esos principios permite, por ejemplo, distin
guir tajantemente entre la paz de los ricos y la paz de los
pobres, y ligar la paz al desarrollo de los pueblos y el fin
del neocolonialismo. Permite fomentar la unidad de accin
entre el Tercer Mundo y el campo socialista, que cierre
la brecha que solo beneficia al imperialismo y que prepare
el avance de formas ms integradas de coordinacin y co
laboracin: lo permite porque les presenta a ambos una
esperanza, un proyecto y un destino comunes, esto es, la
base para marchar unidos.
Sera ceguera negar que la conjuncin de factores del
mundo actual a los que apenas hemos hecho alusin par
cial puede llegar a provocar situaciones de crisis en las
ideas y las prcticas socialistas y revolucionarias. El apego
a los principios del marxismo leninismo y el socialismo
puede servir de mucho para aquellas situaciones, y para
tratar de evitarlas. No lo ser, sin embargo, de cualquier
manera; esos principios no son un talismn. Nada podr
sustituir a las duras luchas prcticas, nacionales y sociales,
que esperan, ni a la lucha tan difcil como indispensable
por desarrollar concretamente las ideas marxistas y socia
listas.
Se necesita una teora marxista leninista mucho ms de
sarrollada para guiar la actuacin y ayudar a plantearse bien
los problemas de la liberacin nacional y de la transicin
socialista. Una teora que no tenga un nico punto de par
tida, sino unas mismas convicciones. Que se elabore tam-
bien, por tanto, desde Amrica Latina, y desde el Tercer

Mundo, porque el camino de universalizacin previsto hace
siglo y medio por Marx y Engcls se est dando de otro
modo, terrible modo que deja fuera de la civilizacin a
tres cuartas partes del planeta. Una teora desde el subde-
sarrollo y desde la lucha por la liberacin nacional, V
desde la necesidad de que esta sea realmente eficaz para
acabar con aquel, al menos en plazos y en formas previsi- s
bles.. Teoras e ideas que sean capaces de integrar en idea
les y en proyectos concretos las necesidades y anhelos de
los pueblos del Tercer Mundo con los de la totalidad de
los pases que tienen poderes socialistas, y de manera que
se articulen con las relaciones y conflictos que estos dos
grandes grupos tienen con el mundo del capitalismo desa
rrollado.
La coyuntura actual exige el futuro prximo lo exigir
an ms - que los socialistas elaboremos o desarrollemos
ms un proyecto socialista-comunista, que nos d ms fuerza
real y nos ane, una gua ms creble y ms vivible coti
dianamente, un espritu, una cultura propia que crezca y
ocupe cada vez ms el lugar que tan completamente ocup
la cultura del capitalismo. No slo proposiciones tericas,
sino todas las mediaciones que lleven a una manera de
vivir que avance hacia el socialismo y el comunismo. Una
cultura capaz de ser asumida desde ahora por el mundo
que lucha por su liberacin o que emerge de ella con ham
bre; hambre literal, no figurada. Que no se proponga ganar
la batalla imposible del consumismo, sino los primeros com
bates del comunismo, asegurando una vida decorosa para
todos y algo fundamental: un cambio de valores y motiva
ciones sostenido que ponga en camino de un radical cambio
cultural.
Para todos los desafos, que no slo son los mencionados,
se necesita movilizar toda la fuerza espiritual y material
que podamos. Necesitamos entre esas fuerzas al Che. Las
necesidades actuales y perspectivas deben provocar, entre
otros muchos esfuerzos, una vuelta al Che, como parte de

una revaloracin del pensamiento revolucionario que incluya
teoras, mtodos, valoracin del papel de la prctica y de
la subjetividad; que lo torne ms capaz de concurrir, en
fin, a aquel cambio cultural.
El propsito principal de este estudio, en la modestia de
sus resultados, es ayudar a esa recuperacin del pensamiento
del Che en lo tocante a su concepcin del socialismo y el
comunismo. He dado espacio en esta Introduccin a con
sideraciones sobre Cuba y el mundo de hoy el mundo que
el Che no vivi porque me parece lo natural tratndose
de un estudio sobre el Che, para ser fiel a su concepcin
tcrica y a su legado.
Seguir al Che lo ms apegado posible a los textos y
expresiones orales de su pensamiento que han estado a mi
alcance, buscando sus significaciones, su coherencia interna
y con la actitud del autor, sus condicionamientos. Argu
mentar por lo general desde l, sin callar, sin embargo,
mis opiniones.
Por otra parte, quisiera destacar que el Che dedic sus
reflexiones y anlisis no slo a las cuestiones ms centrales,
decisivas, de la concepcin del trnsito del capitalismo al
comunismo, sino tambin a numerossimos temas de la tran
sicin, a los que consagr simultneamente su incansable
actividad, como parte de la alta direccin cubana y en el
desempeo de sus funciones individuales. Me ocupar aqu
de algunos de ellos, solamente en la medida en que me
sea necesario para el tema general estudiado. Dejo fuera
el anlisis detallado de su pensamiento en cuestiones tales
como las funciones del Estado y sus agencias, las contra
dicciones y las coordinaciones entre ellas, y entre los dife
rentes niveles de cada una; las caractersticas de los dife
rentes agentes de la construccin socialista, su formacin,
empleo, control, estimulaciones y sanciones; la planifica
cin de la economa nacional en los plazos reales existentes,
los problemas principales de las estrategias de desarrollo,
etctera. No sera posible abordarlos siquiera sin desme
surar demasiado este trabajo.
Otros compaeros han tratado cumplidamente algunos de

los temas que relaciono arriba, como parte de sus estudios
sobre el Che.1 Confo en que todos los temas del Che sal
drn finalmente a la luz, ahora que se multiplican los es
fuerzos por estudiar su pensamiento.
1 Uno de ellos, Carlos Tablada Prez, ha publicado El pensamiento

econmico de Ernesto Che Guevara (Premio Casa de las Amricas
1987) que ya tiene varias ediciones, en Cuba y en el extranjero. La
obra desarrolla ampliamente el tema del ttulo, en sus aspectos fun
damentales y en numerosos asuntos y detalles. En su bibliografa
est incluido el ndice completo de seis de los siete tomos de El
Che en la Revolucin cubana, La Habana, Ed. Ministerio del Azcar,
1966, Jo que permite al lector conocer al menos los ttulos de gran
nmero de aquellos textos. Confo en que el impulso dado por Fidel
al estudio del pensamiento _ del Che desde 1987 traiga, entre otros
muchos frutos, el que esta rara edicin de minscula tirada, aunque
muy cuidada, se reedite como parte de la imprescindible e inaplazable
publicacin de la9 obras del Che.
LA CONCEPCIN DEL CHE
Tres caractersticas del pensamiento del Che
Dos, y slo dos, son los temas centrales del pensamiento

revolucionario contemporneo, y en ellos se inscriben de
algn modo todos los dems: el de las luchas por el poder
en una sociedad, y el de la construccin desde el podar de
sociedades nuevas, socialistas. Esta proposicin est sujeta,
como es obvio, a la posicin que considera revolucionario
al pensamiento que est al servicio de la accin revolucio
naria, a la vez que pretende trascender la inmediatez y
guiar el rumbo de aquella accin. En ambos temas sobre
sali el Che, y en la imprescindible articulacin de ellos
entre s y como base de la concepcin del mundo, del cam
po cultural que como nueva manera de vivir diferente y
opuesta a la del capitalismo tiene que plasmar el socialismo
de fines del siglo xx. Sus aportes, es mi opinin, no slo
estn vigentes sino que lo estarn ms en la medida en que
avance el socialismo en el mundo.
Debo seguir al Che en uno de esos dos campos, el de sus
concepciones sobre lo que prefiero llamar la transicin so
cialista. Las salvedades de aquella eleccin ya estn im
plcitas en los planteamientos del prrafo anterior. Ms que
explicitarlas, prefiero presentar desde ahora tres caracters
ticas del pensamiento del Che sobre la transicin, que inten
tar exponer en este texto ms detalladamente:
-el Che concibe la lucha por el socialismo desde el po

der en ntima relacin con las realidades del mundo:
el sistema capitalista mundial, la lucha de los pueblos
por su liberacin, las contradicciones internas al sis
tema capitalista, el campo socialista mundial, la soli
daridad internacional, y las interrelaciones que sos
tienen;
-el Che concibe la lucha por el socialismo desde el po

der como una dialctica revolucionaria eonsistente en
la creacin de una sociedad basada en vnculos solida

rios, que genere una satisfaccin de las necesidades
bsicas y de los deseos de realizacin individual que
ella permite, mediante la accin conciente y organiza
da, contra el predominio de los vnculos mercantiles,
el individualismo, el egosmo y la falta de capaci
dades suficientes, rasgos heredados del capitalismo neo-
colonizado anterior que pretenden mantenerse vigen
tes a pesar de la eliminacin de la explotacin del
trabajo, la superexplotacin y marginalizacin combi
nadas de amplios sectores y la sujecin del pas al
poder imperialista;
-el Che concibe complejas relaciones internas entre
la poltica, la economa, la educacin, la tica, las
ideologas, entre el conocimiento, la justicia y la con
ducta. Para explicarnos la extrema consecuencia de
su conducta personal con sus ideas, no basta entonces
recordar que su voluntad, herosmo, amor, intransi
gencia en los principios, austeridad, entrega total, lo
hacen para nosotros paradigma del revolucionario. Es
necesario tambin comprender las relaciones entre teo
ra y prctica al interior de su posicin terica, y
comprender cmo Che postula la superacin de la se
paracin y de las contradicciones existentes entre po
ltica, economa, etctera, en el capitalismo, como
parte de la construccin del socialismo y el comunismo.
Pensar nn tiempo de revolucin
No ha comenzado el Che, nadie comienza, desde la nada.

N i como pensador hace propuestas de profeta en medio de
la noche. Sus puntos de partida son una mezcla de sensi
bilidad y de entrega tempranas a la causa de los oprimidos
y excluidos de Amrica Latina, que le permite trascender
a su clase y al destino individual que ella poda ofrecerle,
para cuando se calmaran las fiebres radicales del jovencito
idealista y excntrico. Es tambin el marxismo tan slida
mente adquirido, por vocacin terica temprana y sin maes

tros, en plena guerra fra. El crisol de su formacin in
dividual y de su integracin militante, y la base real que
le permite producir un pensamiento nuevo y perdurable,
es unirse a Fidel y la vanguardia del Granma, es la
guerra revolucionaria de Cuba y el establecimiento aqu del
poder revolucionario. El condicionamiento, por ltimo, del
cuerpo de pensamiento propio que el Che logra, nada en
sociedad vive incondicionado, es el entramado de fuerzas
y debilidades del capitalismo y del socialismo de los aos
cincuenta y sesenta, de las revoluciones de liberacin, las
descolonizaciones, el neocolonialismo y la transnacionaliza
cin que cambiaron el mundo de la segunda postguerra* es
la crisis que enfrent el pensamiento revolucionario mun
dial ante tantos nuevos retos.
No es posible establecer aqu la gnesis y la evolucin
de las ideas de Ernesto Guevara sobre la transicin socia
lista, ni analizar y exponer en su complejidad la interac
cin establecida entre el curso y los problemas de la Re
volucin cubana y las concepciones del Che, o las formas
y proporciones en que los factores condicionantes esbozados
arriba influyeron y afectaron sus concepciones. Tratar sin
embargo de tener en cuenta a la Revolucin cubana y a
los factores internacionales en juego, en la mnima propor
cin imprescindible para que este trabajo no sea un ejer
cicio estril de exhibicin de un pensamiento eii el aire,
esto es, cortado de determinaciones cuya ausencia, en un
revolucionario que vivi la coyuntura del Che, impediran
entender y valorar sus ideas, y sacar de ellas provecho.
Ante todo, el teatro principal de sus esperanzas de cons
tructor, la Revolucin cubana. El Che llega a La Habana
a los treinta aos, comandante rebelde aureolado de vic
torias, y su leyenda crece al volverse de dominio pblico
su trayectoria. Ahora vendr la asuncin del poder sobre
la sociedad y sobre el destino del pas. De ahora en ade
lante todo ser ms difcil, haba dicho Fidel el 8 de
enero. Para el Che, esa sentencia se cumpli con creces:
sin dejar de tener importantes obligaciones en el plano mi
litar, le fueron dadas cada vez ms responsabilidades en la
construccin de la nueva sociedad, primero desde el propio

Ejrcito Rebelde, vivero del poder revolucionario, y desde
el IN R A , su hijo mayor; por iiltimo, en las instituciones
estatales que la Revolucin fue adaptando o creando du
rante su primera institucionalizacin.
Con el mismo tesn y celeridad con que durante la guerra
estudi y asimil el carcter del pas y su pueblo, su his
toria y sus ideales, el Che adquiri un conocimiento pro
fundo de las determinaciones fundamentales de la sociedad
cubana, de las realidades de su economa y las creencias
principales acerca de sus caminos y opciones de desarrollo.1
Y todo lo analiz con lucidez extrema, formando parte desde
el inicio de un equipo de direccin revolucionaria que lle
gaba, ms que a alternar con quienes haban pensado a
Cuba, sus problemas y su futuro en las dcadas inmediatas
anteriores, a producir cambios nunca vistos de naturaleza
y magnitud no imaginadas, en plazos que resultaron peren
torios.
A dnde va Cuba?, se haban preguntado aquellos. La
pregunta de 1959 era adonde vamos? No hay que olvidar
que la respuesta estaba condicionada por el carcter mismo
de la guerra recin terminada. El proyecto revolucionario
de Fidel estaba fundamentado en una posicin socialista
l lo ha explicitado numerosas veces en los ltimos quince
aos y el primer programa revolucionario, La historia
me absolver, estratgica y tcticamente ajustado al pro
blema de tomar el poder y desatar la revolucin, era sin
embargo irreductible en su cumplimiento total a la per
manencia del capitalismo neocolonial vigente hasta enton
ces en Cuba. El proceso insurreccional mismo consum
1 Vase Ernesto Che Guevara: Industrializacin, Manual de

capacitacin cvica, Departamento de Instruccin, MINFAR, La Ha
bana, enero de 1960, pp. 97-101; Soberana poltica e independencia
econmica (20-3-1960), Obras (1957-1967), Casa de las Amricas, La
Habana, 1970, pp. 49-69; La industrializacin de Cuba (30-4-1961);
Universidad Popular, 2 t., La Habana, INC, 1961, n. 7, primera parte,
pp. 15-65; Ctdja, su economa, su comercio exterior, su significado
en el mundo actual. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 351-366;
y otros.
el encuentro pleno y profundo de la vanguardia con el pue

blo oprimido y explotado, y le proporcion concrecin a
lo? ideales ms radicales, motivaciones para ir hasta el fina]
de modo intransigente e identificacin fsica de los ene
migos y las necesidades populares.1
F maravilloso proceso de los primeros meses y los pri-
jneros aos del poder revolucionario, que no puedo tratar
aqu, es la base sin la cual es preciso tenerlo en cuenta
al menos se Vuelve incomprensible el pensamiento del
Che y de Fidel sobre la transicin socialista y el proyecto
comunista.2 No se trata de dispensarlos en gracia a la exal
tacin reinante; se trata de comprender que se liberaron
enormes fuerzas en la realidad cubana, fuerzas suficientes
para que esas ideas y ese proyect resultaran realistas y
acertados.
1 Vase Ernesto Che Guevara: Notas para el estudio de la ideo

loga de la Revolucin cubana (8-10-1960), Obras (1957-1967), ed.
cit., t. II, pp. 92-101; Proyecciones sociales del Ejrcito Rebelde
(29-1-1959), ob. cit., t. II, pp. 11-22, Pasajes de la guerra revolu.
cionaria, ob. cit., t. L, pp. 189-434 (por ejemplo: Jornadas de
marcha, pp. 253.257.)
Ejemplo entre muchas de las ideas de Fidel es su nota a Celia
Snchez, en plena guerra en la Sierra, durante la gran ofensiva de
la dictadura: Celia: al ver los cohetes que tiraron en casa de Mario,
me he jurado que los americanos van a pagar bien caro lo que estn
haciendo. Cuando esta guerra se acabe, empezar para m una guerra
mucho ms larga y grande: la guerra que voy a echar contra ellos.
Me doy cuenta que ese va a ser mi destino verdadero. Fidel.)
2 Slo aludo a Fidel Castro en este texto cuando es indispensable,
porque se trata de un estudio, y con objetivos limitados, del pensa
miento del Che. Quiero destacar, sin embargo, que no hay diferencias
en el pensamiento de ambos en ninguna cuestin esencial. Che reco
noci siempre a Fidel como su gua y su maestro (ver, por ejemplo,
su famosa carta de despedida a Fidel Castro); fue tan grande la re.
lacin de compaeros y amigos que tuvieron que puede presumrseles
un intenso intercambio de criterios e ideas. Por otra parte, estimo que
nadie como Fidel ha desarrollado en Amrica los temas de la transicin
socialista, y que su importancia como pensador marxista leninista
ser cada vez ms reconocida y aprovechada. Es obvio, por ltimo,
lo especfico del papel de Fidel, y los vehculos que ha debido uti
lizar para desempearse como lder mximo de la Revolucin cubana
y dirigente revolucionario internacional.
Las fuerzas productivas fundamentales, las estructuras

organizativas, las relaciones sociales decisivas, el Estado, el
consenso, la iniciativa, quedaron del lado revolucionario.
La nacionalizacin de los bienes de las burguesas impe
rialista y nativa, la banca, el comercio exterior, la red co
mercial, la enseanza, la mayora de los servicios, fueron
acciones populares a la vez que estatales; trabajadores, mi
litares y desempleados tomaron fsicamente desde los tem
plos de la economa hasta las playas y perdieron todo respeto
a la propiedad excluyente y privada. El Estado termin por
ser tomado totalmente y reorganizado a fondo para que
fuera capaz de servir a la Revolucin dirigiendo la econo
ma y un nmero enorme de actividades sociales;1 la van
guardia revolucionaria se ampli, fortaleci, consigui su
unidad interna y nuclear un colectivo de direccin, y se
comenz a formar un partido unido de la Revolucin.
Como el guila del Maine, todas las relaciones neocola.-
niales de Cuba con Estados Unidos se vinieron a tierra, y
las sustituy un feroz bloqueo econmico y un sistema de
agresiones armadas, apoyo a la contrarrevolucin, hostiliza-
cin en todos los campos, cerco y aislamiento .. poltico de
Cuba. El armamento generalizado y la participacin ma
siva de la poblacin en la defensa, el carcter revoluciona
rio de los cuerpos armados, la alfabetizacin, la revolucin
agraria, la atencin mdica y de salud para todos, una pro
fundsima redistribucin de la riqueza que comprenda al
ingreso (salarios, seguridad social, precios de acopio, con
sumos normados a bajos precios, etctera) y derechos fun
damentales como el de empleo, acceso gratuito a servicios
bsicos (salud, educacin) y recreacin, formaron parte de
un cambio tan profundo' de la sociedad en Cuba que slo es
1 Y calculen ustedes lo que es una Revolucin en los primeros

tiempos: una colmena luchando, trabajando, pero de hombres que,
llenos de buenas intenciones, carecen de experiencia, carecen de co
nocimientos, carecen de preparacin. Y, de repente^ sobre los hombros
de esos hombres cae la tarea de impulsarlo todo, de administrarlo
todo. (Fidel Castro: Clausura del X II Congreso de la CTC,
(28-8-1966), Cuba Socialista, (6 2 ): oct. 1966, p. 46.)
Che, el socialismo y el comunismo
comparable en cuanto tal al producido por la conquista es

paola en el siglo xvi.
En las tremendas luchas de clase y de liberacin na
cional que se libraron en esos aos los actores se multipli
caron una y otra vez, y se cambiaron a s mismos. Como
parte de la accin revolucionaria, la exigencia moral de so
lidaridad entre todos los cubanos se impuso, y se complet
con la del internacionalismo. Se produjo un inmenso pro
ceso de concientizacin, que alter irremediablemente la re
produccin ideal de las relaciones sociales fundamentales
que hasta entonces haban estado vigentes. La revolucin
y sus fines fueron la clave de una totalidad que articul
y valor los ms diversos esfuerzos, acciones y relaciones,
desde el herosmo de dar la vida hasta las relaciones inter
personales.
La Revolucin cubana se declar socialista cuando ya lo
era, marxista leninista, y decidida a contribuir al avance
de la liberacin de los pueblos de Amrica Latina, frica
y Asia, de todos los yugos, y avanzar junto al campo socia
lista en sus luchas y en la ruta hacia el comunismo. Los
actos haban precedido a las' declaraciones en todos esos
terrenos. La Unin Sovitica apoy decidida y firmemente
a Cuba en la defensa de su revolucin y en el vuelco ra
dical que debi dar a su economa, tan dependiente de sus
relaciones internacionales; tambin lo hicieron, en medidas
diversas, los dems pases socialistas. Cuba ocup un lugar
central en la vida poltica latinoamericana que pronto
fue lugar de anttesis: el diablo para gobiernos y clases do
minantes, en general, la esperanza y el futuro para los re
volucionarios y amplios sectores populares y Amrica La
tina pas a ocupar un lugar central en el mundo espiritual
V en el proyecto revolucionario cubano. Una activsima po
ltica de solidaridad con friea y Asia caracteriz desde tem
prano a la Revolucin, y una participacin destacada en las
coordinaciones de pses del recin bautizado Tercer Mundo.
Cuba fue identificada por su poltica de principios, irreduc
tible, contra el colonialismo, el neocolonialismo y el racis
mo, y de solidaridad efectiva con los revolucionarios y pro
gresistas de la regin. Y en los pases capitalistas desarro-
46 Fernando Martnez Heredio
liados Cuba despert gran inters convertido muchas veces

en solidaridad por su liberacin y su nueva propuesta
revolucionaria y socialista en medio de Occidente, sobre
todo en l,a izquierda, en los jvenes y los intelectuales.
Este es el tiempo de la Revolucin argelina, del auge
revolucionario, la invasin norteamericana y la conversin
de la guerra de Viet Nam en la avanzada mundial de la
confrontacin entre la revolucin y la reaccin. Del inicio
de la guerra de liberacin en las colonias portuguesas de
frica, de la descolonizacin masiva, la ampliacin brusca
de la membresa de las Naciones Unidas y sus organismos
especializadas, de la creencia en que la cooperacin inter
nacional ayudara decisivamente a resolver los problemas
del desarrollo del Tercer Mundo. Es el tiempo de la OSPAA,
del despliegue del Movimiento de Pases No Alineados, de
los regmenes llamados de democracia nacional y los in
tentos de teorizar una llamada va no capitalista de desa
rrollo. Es tambin y es bsico tenerlo muy en cuenta
el de la generalizacin del neocolonialismo, que no es slo
resultado de una adaptacin al nivel de exigencia y de
lucha por la independencia de los pueblos y pases dei
Tercer Mundo. El neocolonialismo es la relacin funda
mental de integracin mundial capitalista en la fase impe
rialista, el modo de dominacin universalizante correspon
diente al dominio del capitalismo monopolista.1
1 ...neocolonialismo es el concepto que expresa la supeditacin

ms o menos completa de un pas que posee entidad estatal formal
mente independiente, a otro Estado capitalista (o ms de uno) que
expresa y representa a fuerzas econmicas muy superiores a las del
Estado neocolonizado, fuerzas econmicas que constituyen el vehculo
fundamental de la generalizacin y permanencia de aquella supedita
cin, aunque estn asistidas por fuerzas polticas, ideolgicas e incluso
militar. (Fernando Martnez: Neocolonialismo e imperialismo. Las
relaciones neoeolonialistas de Europa en frica. Economa y desarrollo
(5 8 ): La Habana, jul./ago. 1980, p. 151; reproducido en Triconti-
nental (7 4 ) y (7 5 ): La Habana, 1981.) En este trabajo expongo las
dos condicionantes fundamentales del neocolonialismo, y otros crite
rios acerca de este tema.
Che, el socialismo y el comunismo
El campo del socialismo estaba sujeto en estos aos a

desarrollos muy notables, a la vez que aquejado de fuertes
tensiones y situaciones de crisis. Mientras la URSS aumen
ta su desarrollo econmico, sale al cosmos y a los mares del
mundo, el X X Congreso del PCUS inicia una renovacin
de la sociedad en muchos campos; sus influencias se exten
dieron a los dems pases socialistas y al movimiento co
munista internacional. Avances, proyectos y deficiencias so
viticos dieron lugar a ardientes debates; el deshielo fue
insuficiente, sin embargo, para superar el retraso y dogma
tismo imperantes en la teora, y su consiguiente inadecua
cin ante la vida. La coexistencia pacfica y la emulacin
con el capitalismo, el paso a la construccin del comunismo
en la URSS, la necesidad de una reforma econmica, la in
tensificacin en la agricultura, etctera, estaban entre los
temas ms importantes. Poco despus de producirse la co
rreccin de la lnea y la salida de Nikita S. Jruschov (oc
tubre de 19 6 4 ) se implanta la reforma econmica.1
Las reuniones de los partidos comunistas y obreros en
Mosc (1 9 5 7 y 1960) produjeron una interpretacin de
las realidades del socialismo, el movimiento revolucionario
internacional y el mundo contemporneo que pretendi ser
gua o inspiradora de' las acciones de todos.3 Pero lo que
1 La interpretacin sovitica actual de esa etapa puede encontrarse

en: Mijail S. Gorbachov: Informe al Pleno Solemne del CC del
PCUS por el Aniversario 70 de la Revolucin Socialista de Octubre;
tambin en su libro La perestroika, Editora Poltica, La Habana, 1988,
pp. 46-47.
2 La lucha por la paz y el desarme como tarea primordial, la emu
lacin entre los dos sistemas sociales opuestos, la evitacin de la
guerra nuclear, la apreciacin del contenido de la poca actual como
de transicin del capitalismo al socialismo; la contradiccin entre las
fuerzas del capitalismo y las del socialismo como la principal de
nuestro tiempo; la necesidad de la unidad de todas las fuerzas re
volucionarias para la lucha antimperialista; el principio de la coexis
tencia pacfica de los Estados con diferente rgimen social como una
lnea general de la poltica exterior de los pases socialistas; el uso
tanto del camino pacfico como del no pacfico en la lucha por la
liquidacin del capitalismo, el rechazo al fraccionalismo y el secta
estaba sobreviniendo en la prctica junto a renovaciones

ms o menos efectivas era una diversificacin inevitable
ante la emergencia de necesidades, aspiraciones y situacio
nes nuevas en todo el mundo, y tambin una escisin del
campo socialista que hizo de las divergencias chino-sovi
ticas el teatro de una confrontacin agudsima que perju
dic duramente al movimiento revolucionario en el mundo.
Cuba de los aos sesenta est en el centro de un mundo
en que la conciencia del subdesarrollo, las desigualdades,
la opresin, el saqueo y despojo imperialistas marchan junto
a la conviccin de que es imprescindible e inaplazable el
desarrollo; cooperacin o revolucin, o combinaciones de
ambas, las soluciones dependen de si los actores involucra
dos son o no revolucionarios, y de las circunstancias con
cretas.1 Argelia, Mao, Viet Nam, Tito, Nasser, Congo, Lu-
mumba, guerrillas en Amrica Latina, desarrollismo, Va
ticano II, Alianza para el Progreso, guerras de liberacin
nacional, maosmo, Indonesia, revisionismo, aventurerismo,
tercermundismo, No Alineamiento, socialismo africano,
son trminos cargados de sentido en el lenguaje de esa
poca. El socialismo, el marxismo leninismo y las organi
zaciones polticas correspondientes, entienden poco o lenta
mente ese lenguaje, encuentran grandes dificultades para
actuar, o para actuar atinadamente, en este Tercer Mundo
heterogneo, semidesconocido y urgente. Y el socialismo
1 Los revolucionarios no pueden prever de antemano todas las

variantes tcticas que pueden presentarse en el curso de la lucha por
su programa liberador. La real capacidad de un revolucionario se mide
por el saber encontrar tcticas revolucionarias adecuadas en cada cam
bio de la situacin, en tener presente todas las tcticas y en explo
tarlas al mximo. (Ernesto Che Guevara: Cuba: excepcin hist
rica o vanguardia en la lucha anticolonialista? Obras (1957-1967),
ed. cit., t. II, pp. 413-414.)
rismo, el apoyo decidido al movimiento de liberacin nacional, el

comienzo de una nueva etapa en la crisis general del capitalismo,
estn entre los ms importantes planteamientos de esas Declaraciones
(el texto completo puede leerse en Declaraciones. Conferencias de los
partidos comunistas y obreros. Editora Poltica, La Habana, 1984,
pp. 7-74.)
l
mismo como rgimen y como sistema de pases, los mto

dos de su construccin en cada nacin, las relaciones entre
todo lo anterior, la solidaridad internacional y el enfrenta
miento al imperialismo, se yerguen en los sesenta como un
complejo de problemas retadores ante todos los revolucio
narios.
La Revolucin cubana en transicin socialista slo puede
comprenderse en relacin con las luchas del mundo, con
dicionada por l y actuando en l, con la vocacin y la
comprensin comunistas de su papel y su lugar.1 Esta es
una constante en la obra del Che y una clave indispensable
para entender su pensamiento, y tambin la relacin entre
este y su conducta.2 Y resulta ms comprensible la crea
tividad y originalidad del pensamiento del Che. La Revo
lucin cubana comenz, ella misma, por tener que serlo para
osar luchar y vencer: el significado del 26 de Julio; re
belin contra las oligarquas y contra los dogmas revolucio
narios, escribir el Che en su Diario de Bolivia. El com
plejo de problemas que le presentaban el pas y el mundo
al. emprender el camino de la construccin socialista exiga
un pensamiento capaz de ponerse a la altura de las nece
sidades y del proyecto, osada de pensar con cabeza propia
que produjo en' el Che y en Fidel aportes a la teora
que tienen valor permanente.
1 Cuando el Che est ya luchando en el Congo, Fidel lo repetir

en el acto en que ley su famosa carta de despedida: Vivimos en
un mundo complejo y un mundo peligroso. Los riesgos de ese mundo
los correremos dignamente y serenamente. Nuestra suerte ser la
suerte de los dems pueblos, y nuestra suerte ser la suerte del
mundo! (En el acto de presentacin del CC del PCC (3-10-1965).
Cuba Socialista, (5 1 ): noviembre de 1965, p. 82.)
2 Emocionado al recibir un diploma de trabajador de vanguardia
que le entregan sorpresivamente en una asamblea del Ministerio de
Industrias (14-3-1964) el Che dice: ...en nuestra corta vida de re
volucionario... nuestra tarea nica ha sido destinada al beneficio de
nuestra clase obrera y, tambin siguiendo al compaero Fidel, siempre
hemos mirado ms lejos y hemos tratado de que nuestro ejemplo se
convierta en algo avasallador que permitiera la liberacin de todos
los pueblos oprimidos de Amrica y tambin del mundo... (Ernesto
Che Guevara. El Che en a Revolucin cubana, ed. cit., t. V, p. 65.)
La Revolucin cubana, base de la concepcin del Che
A la luz del poder revolucionario, popular y estatal, es

que el Che analiza los problemas de la construccin socia
lista en Cuba. Subrayo esa ptica, porque Fidel, el Che y
sus compaeros han subvertido con su prctica no slo el
orden dictatorial y neocolonial cubano, sino tambin el l
mite de los pensamientos posibles en el campo revolucio
nario. El proyecto socialista en el poder tiene una gran
confianza en que la subversin de las condiciones norma
les de existencia mediante la praxis revolucionaria puede
ser nuevamente eficaz, ahora para violentar el resultado
de la reproduccin de la vida social, si utiliza para ello las
fuerzas populares organizadas por el poder revolucionario.
Llega as al nudo de una cuestin fundamental, que se ha
presentado reiteradamente en la historia del marxismo: a
qu nos autoriza el conocimiento del funcionamiento del ca
pitalismo y del fundamento de interpretacin de los reg
menes sociales que a partir de l se ha generalizado?,
cmo relacionar las leyes expuestas por Marx en El capital
con la gua marxista que debe tener la accin revolucio
naria?
La cuestin se tornar polmica muy pronto, por dos
razones bsicas. La primera es que en el marxismo leni
nismo se haban vuelto predominantes, durante dcadas,
concepciones estrechas y dogmatizadas que empobrecieron
la teora y privilegiaron la repeticin de palabras, con un
efecto fatal sobre su funcin primordial de instrumento
cientfico que gue las prcticas revolucionarias. En los es
quemas de cinco sociedades sucesivas y de pares abstractos
que tienen un polo dominante (materia-conciencia, esen
cia-fenmeno, ser social-conciencia social, fuerzas produc-
tivas-relaciones de produccin, base-superestructura, etcte
ra), deben caber la historia de los pueblos y las comple
jidades de la vida real de las sociedades, la economa, la
poltica y las ideas. La segunda razn, ntimamente ligada
a la primera, es el predominio de la intolerancia hacia cri
terios diferentes, que slo deja campo a ejercicios escols
ticos en el seno del pensamiento aceptado, o condenaciones.

Zonas enteras del conocimiento y la cultura fueron decla
radas nocivas, y si a pesar de todo el marxismo leninismo
sigui teniendo reservas extraordinarias, ellas estuvieron en
el monumento mayor legado por Marx, Engels y Lenin,
en su ligazn ideolgica a los anhelos, las acciones, los
herosmos y sacrificios de millones de revolucionarios marxis
tas de todo el mundo, y en cierto nmero de escritos en
que esa ligazn de teora e ideologa revolucionarias logr
resultados felices.
Estas razones, realidades de la historia de las ideas que
no son comprensibles sin relacionarlas con el conjunto de
la historia contempornea, oscurecen y entorpecen el plan
teo de las preguntas fundamentales formuladas arriba. En
los fundadores del marxismo se encuentran efectivamente
argumentos y expresiones que parecen favorecer a ms de
una posicin posible. Pero a lo largo de la historia del pen
samiento marxista se fue creando la costumbre de partir
de una sola de ellas, a la que se atribuy representar al
determinismo, de aplicacin universal, que supuestamente
garantiza la cientificidad (ya que parte de lo objetivo),
y tambin la ineluctabilidad de la sustitucin del capitalis
mo por el socialismo. Toda otra posicin est obligada siem
pre a explicarse; con ayuda de una cierta dialctica que
la introduzca, o mediante la descripcin ms inmediata de
situaciones de hecho que no caben en el patrn determinista
pero que resultan admitidas porque sencillamente han su
cedido. Las revoluciones de liberacin y socialistas resul
tan entonces, paradjicamente, excepciones para la teora,
por lo que son devueltas a la vida prctica con el dictamen
de excepcinalidad.1 De la inmensa riqueza terica apor
tada por el leninismo se toman slo elementos sueltos.
1 Vase Ernesto Che Guevara, Cuba: excepcin histrica o van

guardia en la lucha anticolonialista?, Obras (1957-1967), ed. cit.,
t. II , pp. 403-419. Su definicin del excepcionalista respecto a la
Revolucin cubana (pp. 416-417) es antolgica. Ver tambin las pri
meras pginas de La planificacin socialista, su significado, ob. cit.,
t. II, p. 319 y sigs.
La crisis del pensamiento marxista abierta en la segunda

mitad de los aos cincuenta permiti avances en los aos
siguientes, en cuanto a desmitificaciones, a un mayor inte
rs en pensar las realidades acuciantes, en la vuelta a
Marx, al tema del humanismo, y otros. Pero su impulso
result muy insuficiente, y finalmente se detuvo. La Revo
lucin cubana tuvo por tanto poca ayuda en ese terreno
para enfrentar los problemas de su transicin;1 ms bien
constituyeron piedra de escndalo los planteamientos y la
posicin que fue elaborando en aquellos aos.
Y no eran pocos los problemas, como era de esperar. De
fender a la Revolucin y sobrevivir a sus enemigos fue una
constante decisiva para el pas, por los esfuerzos, los des
velos y la utilizacin de una masa enorme de recursos hu
manos y materiales, en detrimento del desarrollo econmico
(con menor peso relativo, sigue siendo as hasta hoy). Por
otra parte, las medidas de justicia social inherentes a la
Revolucin implicaron una gran redistribucin de riquezas
hacia la msa de los trabajadores, desempleados y sus fa
milias; el mercado interno se vio rpidamente muy urgido
por el aumento jde la demanda. Los requerimientos y pro
blemas de la revolucin agraria, el desbarajuste lgico de
una nacin en revolucin social y en pie de guerra, la rup
tura brusca de todas las relaciones con Estados Unidos de
intensa y larga integracin econmica neocolonial y la
difcil reorientacin de las relaciones econmicas hacia el
lejano campo socialista, la evidencia de que la industria ca
reca de equipos, partes, piezas y materias primas importa
das, y sobre todo de integracin como sector con los recursos
y con e resto de la economa nacional, se sumaron muy
1 Ya en 1965, Che escriba: Si a esto se agrega el escolasticismo

que ha frenado el desarrollo de la filosofa marxista e impedido el
tratamiento sistemtico del perodo (de transicin), cuya economa
poltica no se ha desarrollado, debemos convenir en que todava es
tamos en paales y es preciso dedicarse a investigar todas las carac
tersticas primordiales del mismo antes de elaborar una teora eco
nmica y poltica de mayor alcance. (E l socialismo y el hombre
en Cuba. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 377.)
pronto a la escasez de divisas y el enorme desempleo es

tructural que tanto preocupaban en 1959.
Sin embargo, todas las tareas y todos los problemas fue
ron enfrentados simultneamente, y en todo lo esencial la
Revolucin sali adelante en esta etapa.1 Un anlisis fun
damentado, que tenga en cuenta las variables favorables
constituidas por el nivel de desarrollo relativo que tena en
tonces Cuba y por la ayuda solidaria que recibi, tendra no
obstante que reconocer que los factores decisivos fueron el
inmenso entusiasmo popular, la confianza en el liderazgo
de Fidel y de la vanguardia, la fe en la Revolucin, combi
nados con el aluvin de medidas prcticas que beneficia
ron al pueblo y acabaron con el poder de sus explotadores
y opresores, que se expresaron en una voluntad organizada
y encuadrada de numerosas maneras, en acciones incansa
bles, decididas y abnegadas frente a todos los obstculos, y
en la adquisicin masiva de una conciencia poltica y una
gran seguridad del pueblo en su propio poder.
Esa experiencia, ms amplia y profunda que la de la
guerra, se sum a ella para ratificar y enriquecer las con
vicciones y la posicin terica de Fidel y el Che, y se con
virti en la base y el lugar de prueba del desarrollo de su
pensamiento,2 Es necesario recordar hoy que ese pensa
miento no desde nunca la teora, supo comprender hon
damente su funcin en la prctica social,3 estudi a fondo
* Vase, por ejemplo, el anlisis del Che sobre la actitud ante el

trabajo y los resultados positivos de la produccin durante la Crisis
de Octubre, en Contra el burocratismo, Obras (1957-1967) ed. cit.,
t. II, pp. 181-182 y sobre la extraordinaria respuesta popular durante
.aquella crisis, en La juventud y la Revolucin, ob. cit., t. II, p. 311.
2 No hay que olvidarse que nosotros tenemos una serie de as
pectos que dentro del socialismo son nueVos y por lo tanto estamos
en un proceso creador, constante. Proceso que no se puede hacer si
no es en base a la realidad; entonces, la realidad es la que nos tiene
que ir dando la materia prima para estos cambios. (Ernesto Che
Guevara: Reuniones bimestrales (12-9-1964), El Che en la Revo
lucin cubana, ed. cit., t. VI, p. 540.)
Las ideas pueden acelerar un proceso, como pueden retrasar
considerablemente un proceso. Fidel Castro: Discurso de clausura de
OLAS, (Fidel Castro, Campamento 5 de Mayo, La Habana, p. 123.)
a Marx, Engels, Lenin, asimil su espritu y por tanto no-

temi ser creador cuando la realidad lo exiga, hizo todo
lo que estuvo a su alcance para que los revolucionarios
asumieran la herencia marxista1 y con ella enfrentaran crea
doramente la reflexin y el estudio de los problemas y las
ideas actuales.2
El proceso real puso una y otra vez a sus actores ante
dilemas complejos; las situaciones, adems, obligaban mu
chas veces a tomar decisiones sin dilacin, y sus efectos se-
agregaban al siguiente planteo del problema. El proceso
gradual o el salto para avanzar, y sus combinaciones, exi
gan soluciones fundadas en algo ms que la urgencia.
Qu estrategia era la vlida para sobrevivir, la audacia^
extrema o la moderacin? Cmo relacionar eficazmente
las exigencias de la poltica (incluida la defensa) y del
avance ideolgico con las exigencias de la economa? Qu-
premisas son necesarias para pasar al socialismo? Qu po
ltica es la acertada para el trnsito? Debe crearse rpi
damente un conjunto de instituciones inspiradas en el so
cialismo existente y sus doctrinas, o es ms conveniente
para el avance del proceso revolucionario cubano no hacer
1 Hay una cuestin que tenemos que entender, nosotros no po

demos ser hijos de la prctica absoluta, hay una teora; que nosotros
tengamos algunas fallas, algunos motivos de discusin de algunos de
los aspectos de la teora, bueno, pues perfecto, para poder hacer eso
hay que conocer aunque sea un poquito de teora. Ahora, inventar la
teora totalmente a base de la accin, solamente eso, es un disparate,,
con eso no se llega a nada... (Ernesto Che Guevara: Reuniones bi
mestrales (22-2-1964). El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 462.)
2 Pero hay cierta pereza mental para entrarle en el fondo al
problema y para saber qu es lo que estamos haciendo y tratar de
encontrarle el porqu. Hay excesiva disciplina en seguir la lnea
y falta de una disciplina conciente de buscar los porqu, hay que
estudiar todos esos asuntos de la construccin del socialismo, de los
problemas que plantea la construccin del socialismo, los problemas
de la construccin del hombre hay que estudiarlos. (Ernesto Che
Guevara: Reuniones bimestrales (5-12-1964). El Che en la..., ed.
cit., t. VI, p. 564.)
lo? Forzar a los sectores medios de la economa a sociali

zarse, o establecer frmulas y mtodos voluntarios y gra
duales? Planificar la economa s, pero cmo? Qu plan
atraer la meta ansiada por todos de la industrializacin?
Qu relaciones entre la agricultura y la industria sern
las factibles y eficaces? Cmo relacionar la diversificacin
de la agricultura y de la industria con las realidades del
comercio exterior, de la disponibilidad de divisas, del sector
caero-azucarero y de las caractersticas de la industria
existente? Las nuevas relaciones con la URSS, China y
dems pases socialistas, cmo articularlas efectivamente al
desarrollo de la economa, del socialismo y del proyecto
revolucionario cubano?
La lista precedente podra seguirse ampliando. Lo que
elja indica, en suma, es que se preguntaba entonces qu paso
llevara el socialismo cubano, en qu direccin marchara,
cunta audacia cabra en gus anlisis de situacin y en sus
proyectos, qu puertas no franqueara, en qu medida sera
resultado de lo que se consideraban sus condicionamientos
y en qu medida saltara por sobre ellos.
EUChe entiende lo fundamental desde el primer momento.
La sociedad cubana puede ser tan capaz como cualquier otra
sociedad capitalista de absorber el heroico esfuerzo de una
revolucin, e incluso injertar parte de la fuerza de ella en
su tronco,1 basndose en su profunda relacin de domina
cin con Estados Unidos. Contra esa capacidad slo valdr
desatar todas las fuerzas con que la revolucin cuenta, y
derribar cada obstculo con ms revolucin. Resulta im
prescindible obrar a partir de una concepcin marxista le
ninista, y aun as la tormenta desatada obliga a ir teori
1 En octubre de 1959 el Che previene a los rebeldes contra la

sutil capacidad de la organizacin y la mentalidad existentes, de ir
permeando a los que asumen las funciones que ellas tuvieron: Nes-
dro mximo jefe nos dijo, cuando tomamos Columbia y La Cabaa,
que, por el contrario, estas nos haban tomado a nosotros. (Con
ferencia en la Academia Jos A. Echevarra de la PNR, resumen
,en El Che en la..., ed. cit., t. II, p. 102.)
zando sobre hechos para crear una ideologa que vena a

la zaga de los acontecimientos.1 .
Sera muy fructfero el estudio de la evolucin, entre
1959 y 1966, de las ideas de este hombre riguroso e impa
ciente que ya desde el inicio clamaba por la planificacin,
y era capaz de reprochar, en marzo de 1962, que la Revo
lucin hubiera dejado pasar el primer ao (el 5 9 !) sin en
carar cul sera la lnea econmica y con qu intensidad
se caminara por ella.2 Se sabe que el Che, adems de ser
protagonista, estudi con mtodo y sin tregua ni medida
durante todos esos aos marxismo leninismo, matemti
cas, economa, tcnicas diversas, etctera y que acendr
sus conocimientos y su concepcin en la prctica y en las
polmicas. En seis aos l recorri un camino terico-prc-
tico en el que reafirm sus intuiciones y sus conceptos cen
trales, pero en el que tambin super ciertas creencias y
postulados que al inicio de la ruta parecan axiomas.
Cuatro meses despus de publicar su demoledor La pla
nificacin socialista, su significado, escribe a su oponente,
con su natural modestia no exenta de humor irnico: un
poco ms avanzado que el caos ( ...) tengo un mundo de
ideas que chocan, se entrecruzan y, a veces, se organizan.'
Y a sus ntimos colaboradores en la batalla de la economa
les generaliza y expone, de manera ms franca y dura,
cmo estn las cosas en la teora/' Sin embargo, El socia-
1 Ernesto Che Guevara: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 678-
679. En el breve texto de la famosa carta a Ernesto Sbato (12-4-1960)
ha repetido cuatro veces esa idea.
2 Ernesto Che Guevara: Tareas industriales de la Revolucin
en los aos venideros. Cuba Socialista, (7 ): marzo 1962, p. 29.
3 Ernesto Che Guevara: Cartas a Charles Bettelheim del 24 dr
octubre de 1964, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 692.
4 ...el problema aqu es que nosotros somos demasiado ignorantes
individualmente, cada uno de nosotros, para poder elaborar toda una
teora slida. Y adems, en general la gente inteligente y sabia
tampoco elabora teoras slidas, y menos en estos momentos del
mundo. Pero particularmente el grupo de nosotros, ms o menos es
tudia, se preocupa. Y desarrolla a continuacin un anlisis valio
ssimo sobre las cuestiones fundamentales de la teora y el socialismo
Jismo y el hombre en Cuba, tres meses despus, es ya un

trabajo de madurez, que contiene en su brevedad una con
cepcin del socialismo y el comunismo, que establece el
lugar, el significado, el valor y la trama de sus conceptos,
y enjuicia al pensamiento existente. El Che ha producido
una concepcin marxista leninista, nuestra, de la transicin
al socialismo y al comunismo, que implica e interesa al
movimiento revolucionario mundial. Una concepcin de im
portancia crucial, que es preciso desarrollar y utilizar para
que nos ayude a realizar la ms difcil de las tareas. l no
pudo hacerlo, tena una cita urgente. Pero nos la ha dejado.
Posicin filosfica y conceptos fundamentales
Si se produce el hecho concreto del nacimiento del so

cialismo en estas nuevas condiciones, es que el desa
rrollo de las fuerzas productivas ha chocado con las
relaciones de produccin antes de lo racionalmente es
perado para un pas capitalista aislado. Qu sucede?
Que la vanguardia de los movimientos revolucionarios,
influidos cada vez ms por la ideologa marxista le
ninista, es capaz de prever en su conciencia toda una
serie de pasos a realizar y forzar la marcha de los
acontecimientos, pero forzarlos dentro de lo que ob
jetivamente es posible.1
Cuando el Che insiste en este argumento, dice, para en

frentar una de las fallas fundamentales de la posicin
de Bsttelheim, hace ya un ao que ha comenzado el gran
debate abierto al pblico con la aparicin de Nuestra In
dustria. Revista Econmica (junio de 1 9 6 3 ). La polmica
1 Ernesto Che Guevara: La planificacin socialista, su signi

ficado. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 323.
en el mundo, en una Reunin Bimestral de su Ministerio (5-12-1964).

En El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 567.
comenz por un problema de economa prctica,1 y pare

cera a primera vista que a pesar de la ampliacin del
campo ese era su fondo. Hasta cierto punto es as, pero
solamente en la medida en que convengamos en que la eco
noma prctica, la poltica econmica en que ella est
(o debiera estar) inscrita y la economa poltica en la que
esta ltima tiene su fundamentacin, forman parte en el
rgimen de transicin socialista de una estrategia ms ge
neral, basada en la teora marxista leninista y en la bs
queda decidida del socialismo y el comunismo. Y aun as
es hasta cierto punto, porque desde la concepcin del Che
ty en mi opinin esto es fundamental la economa en
la transicin socialista slo parcialmente se explica por s
misma, y es imposible hacerla operar solamente de acuerdo
a sus leyes propias.
En el texto del Che reproducido arriba se abordan dos
planos tericos que conviene distinguir: el que relaciona
las fuerzas productivas y las relaciones de produccin (en
la acepcin que les da Marx en el Prlogo de 1859) con
la revolucin social, y el plano creado a partir de pregun
tar qu sucede, en el que se presenta con rigor terico el
movimiento histrico producido mediante la accin revo
lucionaria en el siglo xx, en cada pas en que se ha derri
bado al capitalismo para lograr el socialismo y la liberacin
nacional. En cuanto al abordaje de la realidad que cada uno
hace, el primero toma como punto de partida al funciona
miento del modo de produccin capitalista, para postular su
tendencia y sus lmites, y el segundo est referido al medio
en que se produce la destruccin de aquel funcionamiento
mediante la accin revolucionaria, y a la sustitucin del ca
pitalismo por otra formacin social que se construye con-
cientements.,
1 Un ttulo tan tcnico como Consideraciones sobre los costos de

produccin como base para el anlisis econmico de las empresas su
jetas a sistema presupuestario. (Ernesto Che Guevara: Obras (1957-
1967), ed. cit., t. II, p. 208-218), dio inicio a los intercambios de
criterios entre Ernesto Che Guevara, Alberto Mora, Emest Mandel,
Marcelo Fernndez Font, Charles Bettelheim, Luis lvarez Rom y
otros compaeros.
Todava es necesario hacer dos precisiones entre aquellos

dos planos tericos: a) el segundo plano presupone al pri
mero, y pretende forzarlo a no regir plenamente, sino dentro
de una relatividad medible por previsin; y b) hay una his
toria de relaciones entre ambos planos tericos, en parte
hija de los condicionamientos sociales e intelectuales del
marxismo europeo originario, pero en parte tambin con
secuencia de las vicisitudes histricas del marxismo y el co
munismo en este siglo. Esa historia afecta a las valoracio
nes de los hechos y de los principios tericos, pesa sobre el
lenguaje utilizado y forma juicios y prejuicios.
Che asume una posicin filosfica que privilegia la accin
conciente y organizada como creadora de realidades socia
les, una filosofa marxista leninista de la praxis, frente al
determinismo social que considera que los cambios son
resultado de la ruptura de una correspondencia necesaria, en
este caso de las fuerzas productivas respecto a las relacio
nes de produccin, correspondencia que fue extendida como
necesidad a la transicin socialista.1 (E l planteamiento del
Che no excluye el reconocimiento de que existan determi
naciones objetivas; el determinismo social admite tam
bin que la actividad humana juega un papel en el cambio
social.) Che comprende la importancia decisiva de esa po
sicin suya, y la reitera sin descanso;2 l sabe que la vul
garizacin determinista es la dominante en los medios
marxistas. A l Che no se le escapa tampoco el problema de
fondo planteado por la propia historia del marxismo, y
trata de ayudar al conocimiento acertado, destacando pre
cisamente que el marxismo tiene historia3 y ofreciendo pa
1 Vase Jos V. Stalin: Sobre el materialismo dialctico y el

materialismo histrico (1938). Cuestiones del leninismo. Mosc, Edi
torial en Lenguas Extranjeras, 1941, sobre todo pp. 656 y 661.662.
Y ya con opiniones diferentes sobre la posibilidad de contradicciones
en el socialismo, en Problemas econmicos del socialismo en la URSS
(1952).
2 Ernesto Che Guevara: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 192,
193, 199, 201, 252, 253, 259, 265, 273, 326, etctera.
3 Parece una perogrullada. Sin embargo, esta nocin y sobre todo
sus consecuencias prcticas al manejar textos marxistas y su relacin
60 Fernando Martnez Hercdia
sajes comentados de Marx y Lenin, en relacin con la posi

cin que defiende.1
Che distingue el carcter intelectual del dilema en los
fundadores del marxismo, y el vuelco radical dado al pro
blema por la nueva realidad creada por Lenin y los bolche
viques en Rusia. Para la sovitica y las revoluciones suce
sivas la cuestin ser, en lneas generales, si la teora va
a permitir interpretar las situaciones y guiar las acciones en
los procesos reales, si brindar una base intelectual y emo
tiva que fundamente la lucha y lo ineluctable de su triun
fo. O si ser apenas capaz de proporcionar una reafirmacin
de lo que se tiene, una referencia ms bien vaga al futuro,
una fundamentacin de las medidas del da y cierta tran
quilidad, fluctuando entre coexistir con las acciones reno
vadoras o creadoras, o ser una rmora y un obstculo para
ellas, que coloca al conocimiento en contradiccin con
la lucha.
La pertenencia o adhesin al marxismo leninismo de Fidel,
Che, y la vanguardia cubana en el poder, y sobre todo las
exigencias de la Revolucin misma, crearon la necesidad
de asumir un marxismo leninismo capaz de servir para
vivir y analizar la lucha, los problemas y el futuro de Cuba,
y tambin los de la revolucin latinoamericana y de los
dems pueblos oprimidos. El orden que se haba vuelto
habitual ser por tanto alterado: el que sea consecuente
mente revolucionario en Cuba y en el mundo actual ser
el marxista; ser revolucionario hasta el final es lo que le
permitir comprender y desarrollar la teora.
La necesidad de actuar sin desconocer las leyes que rigen
el funcionamiento y los lmites de la realidad existente
1 Vase Ernesto Che Guevara: Notas para el estudio de la ideo

loga de la Revolucin cubana, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,
pp. 92-95; Sobre la construccin del Partido, ob. cit., t. II, p, 192;
En la entrega de certificados de trabajo comunista, ob. cit., t. 11.
pp. 245-246; Sobre el sistema presupuestario de financiamiento, ob.
cit., t. II, pp. 251-257; La planificacin socialista, su significado,
ob. cit., t. II, pp. 319-322; y otros.
con el medio en que se produjeron y las influencias que recibieron,
es muy poco tenida en cuenta actualmente entre nosotros.
(esto es, de lo que esa realidad puede dar de s ), pero

actuar de manera conciente y organizada para crear una
nueva realidad,1 es la ley del paso del capitalismo al socia
lismo para cada pas, la ley de la revolucin. Implica el
predominio del factor subjetivo, como en la poca de la
vigencia del capitalismo ha predominado el factor objetivo.
Pero el Che plantea que para toda la poca de transicin
del capitalismo al socialismo y al comunismo rige una dia
lctica de ambos factores, en la que el polo dominante tiene
que ser el subjetivo, so pena de no avanzar, en el corto o
largo plazo, y por consiguiente no llegar.
En las ideas y en el lenguaje2 del Che, esta concepcin
aparece organizada mediante un conjunto de conceptos que
se refieren a realidades, actividades, fines y relaciones entre
ellos. El poder, teatro bsico de la articulacin de lo sub
jetivo y lo objetivo en la sociedad en transicin, condicin
1 ...hemos averiguado que el proceso de desarrollo histrico de

las sociedades, en determinadas condiciones, puede abreviarse, y que
el Partido de vanguardia es una de las armas fundamentales para
abreviarlo (24-3-1963). (Ernesto Che Guevara: Sobre la construe-
cin del socialismo. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 193.) Las
ideas socialistas tocan la conciencia de las gentes del mundo entero,
por eso puede adelantarse un desarrollo al estado particular de las
fuerzas productivas en un pas dado (2-1964). (Ernesto Che Gue
vara: Sobre el sistema presupuestario de financiamiento, ob. cit..
t. II, p. 265.) I
No puedo evitar recordar a Lenin, tambin en sus treinta y cinco
aos de edad, reclamando desafiante ante la ortodoxia de Kautsky
y Plejanov: Es indudable que la revolucin nos aleccionar, que
aleccionar a las masas populares. Ahora bien, para el partido poltico
en lucha la cuestin consiste en ver si sabremos ensear algo a
la revolucin... (Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin
democrtica. Obras escogidas, 3 ts., Mosc, Editorial Lenguas Extran
jeras, s/f, t. I, p. 500.)
2 Como le sucede a todos, el Che construye su pensamiento echan,
do mano al lenguaje existente. Aunque v i desarrollando una con
cepcin, como l no pretende construir una teora, toma, utiliza o
moldea conceptos provenientes de diferentes niveles tericos (y que
tampoco carecen de historia) y disciplinas. Adems de definirlos
siempre que es necesario, y articularlos con rigor lgico, es muy no
table cmo los utiliza, en vez de ser vctima de ellos.
sin la cual no es posible dominar la formacin social, ni

aplicar plan alguno de cambio radical mediante el Estado
y las dems agencias sociales. Las condiciones, que se re
fieren a la medicin de lo que objetivamente es posible
y la creacin, a partir de la accin, de un medio favorable
a la revolucin y al socialismo. La conciencia, ligazn eficaz
(en varios sentidos) del predominio del factor subjetivo
con el medio sobre el cual acta, y tambin de lo individual
con lo colectivo. La vanguardia, correas sucesivas de tras
misin de la accin y la voluntad organizadas de minoras
crecientes a mayoras cada vez ms capaces de producir
cambios y de aprender a gobernarlos. El plan o la planifi
cacin centralizada, polo dominante de la contradiccin en
la transicin socialista que permite a la accin, organizada
en poder y en conciencia, volverse superior a la reproduc
cin social que genera el funcionamiento mercantil de la
economa. La educacin, proceso organizado dirigido a mo
dificar los resultados masivos esperables de la reproduccin
econmica y social de modo favorable al socialismo y al co
munismo, mediante la cultura general, tcnica e ideolgica,
la autoeducacin, la coercin social y la conversin de las
actitudes socialistas y comunistas en hbitos. El deber, la
norma, la moral, el ejemplo, vinculan al individuo, los co
lectivos y comunidades, con la sociedad en transicin con
siderada como un todo y con sus fines y tareas generales;
vinculan a las conductas con lo existente y con el proyecto
revolucionario.
Los conceptos de Partido, Estado, clases, poltica, eco
noma, construccin econmica, sistema de direccin, est
mulos al trabajo, control, organizacin, planificacin de la
economa, tica, internacionalismo proletario, socialismo,
comunismo, y otros, tienen significaciones y una articula
cin especfica en este medio terico del Che, que les da
su lugar y su funcin en l. Como es natural, pueden se
pararse para su estudio, con las reglas usuales de ese trabajo
intelectual. Pero es imposible, o genera error y confusin,
pretender tomar elementos sueltos y utilizarlos como si fue
ran parte de su concepcin, cuando estn privados precisa-
/
mente del significado, la articulacin, el lugar y la funcin

que tienen en el pensamiento del Che.
No he olvidado al hombre. En la concepcin del Che
de la transicin socialista la cuestin del hombre ocupa un
lugar central; por consiguiente, es necesario partir de ella
e integrarla en su concepcin antes de tratar de exponerla
en sus detalles. En qu consiste ese poner al hombre en
el centro con el que en principio y abstractamente todos es
taramos de acuerdo? El centro de qu, en qu condicio
nes concretas, cmo, para qu?
La antropologa filosfica tiene una larga historia. Feuer-
bach y el joven Marx eran el captulo de sus orgenes en
la tradicin marxista, pero tambin la etapa de empobre
cimiento y dogmatismo referida arremeti contra ella y la
dej abandonada durante eL lapso de una generacin. El
regreso marxista leninista a este tema en los aos sesenta
estaba marcado por el tiempo perdido y por el uso que los
adversarios haban hecho de ciertos textos del joven Marx,
pero de todos modos result muy positivo para ayudar al
replanteo de los temas centrales de la teora, acuciada por
las situaciones prcticas.
Como sucedi en otros temas, la vuelta a Marx en Cuba
revolucionaria tuvo su especificidad de motivos y de asun
tos respecto a la de muchos marxistas de los pases socialis
tas y de Europa capitalista. El Che (lo hemos dicho antes),
que es tan profundamente antidogmtico como apegado al
pensamiento originario del marxismo leninismo, vuelve
al joven Marx al inicio mismo de uno de sus trabajos funda
mentales: Sobre el sistema presupuestario de financiamien-
to. Che defiende el valor permanente del humanismo del
joven Marx a partir de sus motivaciones, de su compro
miso integral y su evolucin intelectual 1 no tanto como
1 Marx estaba en la plenitud de su vida, ya haba abrazado la

causa de los humildes y la explicaba filosficamente, aunque sin el
rigor cientfico de El capital. Ernesto Che Guevara: Sobre el sis
tema presupuestario de financiamiento, Obras (1957-1967), ed. cit.,
t. II, pp. 251-252. En el Prlogo al libro El partido marxista-le-
ninista, publicado por la Direccin Nacional del PURS en 1963, Che
exhorta a todos a grabarse en la memoria un fragmento de Fidel
\
vehculo de denuncia moral e indignada contra las infamias

de una sociedad injusta, sino como posicin filosfica con
creta. El peso cientfico de El capital, dice el Che, nos
ha hecho olvidar frecuentemente el carcter humanista (en
el mejor sentido de la palabra) de sus inquietudes. La
mecnica de las relaciones de produccin y su consecuen
cia, la lucha de clases, oculta en cierta medida el hecho
objetivo de que son. los hombres los que se mueven en el
ambiente histrico.1 Y cita de los Manuscritos de 1844
para mostrar como plantea Marx al hombre como el actor
conciente de la historia, y a su liberacin, el comunismo,
como resultado de un acto conciente, y no meramente de
contradicciones de clase en una sociedad de alto desarrollo,
que fueran a resolverse en una etapa de transicin para
alcanzar la cumbre ... Sin esta conciencia, que engloba la
de su ser social, no puede haber comunismo.2
La ideologa regida por las leyes objetivas que se de
rivan de <tlo material puede servir para fundamentar ins-
tituciones y obedecer orientaciones que no transgredan lo
esencial del orden existente, puede ensearle a todos qu
es lo correcto y qu no lo es. Ella obliga al hombre, lo su
bordina a la necesidad; su funcin no es desatar sus fuerzas
e iniciativas, ni alentarlo a saltar ms all del terreno aco
tado. Es natural que para ella el hombre no ocupe el lugar
central. Para el Che s debe ocuparlo, porque el hombre
del que habla es el hombre en revolucin y el hombre re
volucionado por la accin, el ser humano que se cambia
a s mismo junto con la sociedad, que se realiza en la acti
vidad revolucionaria, qu trasciende el individualismo y
1 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de finau-

ciamiento. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 252.
2 Ibidem, p. 253 (la cursiva es del Che.)
sobre los sentimientos que caracterizan al verdadero marxista y sobre

el papel que desempearon en Marx, en Engels y Lenin para engendrar
el marxismo; al recordarlo, dice, como su arma ms eficaz contra
todas las desviaciones. (Ernesto Che Guevara: El partido marxista
leninista, ob. cit., t. II, p. 206.)
el egosmo al ejercer el trabajo, la organizacin, la lucha,

la solidaridad, los sacrificios.
No es humanismo a secas, que sera simpln a estas al
turas, es accin humana que revolucione las condiciones do
existencia y la reproduccin normal de la vida social,
condiciones y reproduccin que son conocidas o cognoscibles.
Es accin humana organizada como palanca eficaz para que
una realidad conocida se transforme en otra realidad con
quistada, y en otra realidad creada. Es en estos sentidos
que se plantea que lo objetivo pueda ser transformado y
superado por el factor subjetivo, ms bien palabras que
aluden a la tendencia fundamental que conceptos precisos.
Utopa, idealismo, voluntarismo, son reacciones califica
doras frente a esa posicin y al proyecto que ella auspicia,
palabras tampoco muy precisas, pero que resuenan todava.
Nadie ms lejano que el Che de las actitudes que esas pa
labras quieren designar. Che parte siempre de la lucha de
clases, de la que el hombre, dice, es expresin viviente, y de
que nunca se puede desligar el anlisis de las contradiccio
nes econmicas del hecho histrico de la lucha de clases,
del desbordamiento poltico e histrico de una clase social
por otra. El socialismo existe porque los expropiadores han
sido expropiados y la propiedad privada convertida en so
cial.1 E l socialismo no es una sociedad de beneficencia, no
es un rgimen utpico, basado en la bondad del hombre
como hombre. El socialismo es un rgimen al que se llega
histricamente..., dice a una asamblea de obreros ejem
plares.2
1 Tomo casi textualmente las ideas expuestas en La planifica

cin socialista, su significado, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,
p. 326. Che aade: ...el anlisis terico debe abarcar el gran marco
que encuadra las relaciones nuevas entre los hombres, la sociedad
en trnsito hacia el socialismo. ( Ibidem'
2 Ernesto Che Guevara: Sobre la construccin del Partido. Obras
(1957-1967), ed. cit., t. II, p. 191; en Ariguanabo (24-3-1963). En
1960 haba dicho en el MINSAP: ...en Cuba se est creando un
nuevo tipo humano (...) aun cuando se comprendan estas cosas que
estoy diciendo (...) para cambiar de manera de pensar hay que sufrir
En 1965, E l socialismo y el hombre en Cuba ser, desde

el propio ttulo, una exposicin acabada de la dialctica que
relaciona, para la construccin revolucionaria del socialismo
y el comunismo, al individuo, actor de ese extrao y apa
sionante drama que es la construccin del socialismo, la
masa, los dirigentes, la conciencia, la produccin, el traba
jo, la educacin, la coercin social, las relaciones mercan
tiles, el subdesarrollo, los estmulos morales y materiales,
la vanguardia, el Estado, las instituciones, la comunidad,
el arte, la juventud, el partido, el revolucionario, el inter
nacionalismo proletario. Y siempre en funcin de la crea
cin de un hombre nuevo,1 que deber desarrollarse poi
mtodos distintos a los convencionales, y de avanzar hacia
la ltima y ms importante ambicin revolucionaria que
es ver al hombre liberado de su enajenacin.2
Hasta el final de su vida la tarea del revolucionario
de vanguardia es a la vez magnfica y angustiosa Che
trabaj, escribi, divulg, discuti, estudi cmo conseguir
mayores y mejores resultados en la construccin del hombre,
con una honestidad, lucidez y espritu autocrtico difcil
mente igualables. Es esencial comprender el sentido de su
combate diario por el futuro comunista, uno de los requi
sitos de articulacin conceptual, y de lo conceptual con la
vida, sin el cual no estaramos hablando nunca de su pen
samiento. Comprender, del mismo modo, cmo el Che liga
los elementos que le parecen ms lejanos ntre s al rasante
1 En este perodo de construccin del socialismo podemos ver el

hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no est todava acabada;
no podra estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo
de formas econmicas nuevas. (Ernesto Che Guevara: El socialismo
y el hombre en Cuba, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 373.)
El hombre del siglo X X I es el que debemos crear, aunque todava
es una aspiracin subjetiva y no sistematizada. Precisamente este es
uno de los puntos fundamentales de nuestro estudio y de nuestro tra
bajo... ( Ibidem, p. 379.)
2 Ibidem,, pp. 375 y 378.
profundos cambios interiores, y asistir a profundos cambios exteriores,
sobre todo sociales. (Ernesto Che Guevara: El mdico revolucio
nario, ob. cit., t. II, pp. 72-74.)
sentido comn: Creemos que se est desperdiciando, en

cierta manera, las posibilidades de desarrollo que ofrecen
las nuevas relaciones de produccin para acentuar la evo
lucin del hombre hacia el reino de la libertad.1
El despliegue del marxismo como concepcin abarcadora
del futuro de la humanidad es uno de sus principales logros
y el que ser de mayor alcance y ha sido siempre uno
de sus cardinales atractivos. Engels subray con toda ra
zn que Marx y l haban elevado la postulacin del so
cialismo, de la utopa a la ciencia. Lenin elev esa formu
lacin an ms: de la ciencia a la realidad. Desde el es
condite de Razliv en que escribi El Estado y la revolucin
hasta los das postreros de'M s vale poco, pero bueno,
Lenin combin frreamente la lucha cotidiana con la ambi
cin y el proyecto de la revolucin socialista mundial y del
1 Ibidem., p. 265 (la cursiva es del Che). Viene planteando esta

dialctica de la transicin por todas partes. A la UJC: Porque el so
cialismo ahora, en esta etapa de construccin del socialismo y el co*
munismo, no se ha hecho simplemente para tener nuestras fbricas bri
llantes, se estn haciendo para el hombre integral, el hombre debe
transformarse conjuntamente con la produccin que avance... (9-5-
1964). (Ernesto Che Guevara: La juventud y la Revolucin, ob.
cit., t. II, p. 317). 0 a sus compaeros en la direccin de las in
dustrias, en tantos aspectos diferentes: cmo lograr un real contacto
con las masas; cmo hacer que la gente que trabaja y se sacrifica
llegue a sentir que sus horas de trabajo forman parte de su vida;
introducir tcnicas de medicin de las capacidades y personalidad de
cada individuo, en los centros de trabajo; ayudar a aumentar la moti
vacin interna hacia el trabajo voluntario; humanizar ms el trabajo
de direccin para que sea completo y para dar un salto, quin sabe
de qu proporcin), Y aade: Y nosotros, preocupados ya no sola
mente por el socialismo, adems de eso lo establecemos, creo que
por primera vez en el mundo, ya lo podemos decir sin que suene petu
lante... un sistema marxista, socialista, congruente, o aproximadamente
congruente, en el cual se pone al hombre en el medio, se habla
del individuo, se habla del hombre y de la importancia que tiene
como factor esencial de la Revolucin. Ahora, no somos capaces de
desarrollar los sistemas que hagan que ese hombre rinda lo que debe
rendir y las fallas en nuestra mecnica hacen que tendamos a con
vertirlo en mquina, incluso, ... el trabajo voluntario se transforma
en mecanismo (5-12-1964). (Ernesto Che Guevara: El Che en la...,
ed. cit., t. VI, p. 562.)
comunismo. Ese proyecto sigue siendo hasta hoy la gua

ms vlida de la teora, la estrategia y la tctica revolucio
narias; l cohesiona los ideales comunistas con todas las
direcciones prcticas de la actividad revolucionaria, y brinda
a cada individuo y a las colectividades la fe imprescindible
y movilizadora para la construcin, la lucha y las victo
rias, pero tambin indispensable para enfrentar los obstcu
los, las privaciones, los fracasos, los sacrificios, las odiseas,
los esfuerzos que slo darn cosecha en el futuro, para darle
un sentido ms trascendente a la vida.
Sin embargo, sera ceguera o tontera negar que asistimos
en el mundo actual a otra fase de crisis del pensamiento
socialista. Hoy se debate en los pases socialistas acerca de
qu organizacin econmica, poltica y social es ms con
veniente, acerca de la democracia y de la historia del so
cialismo: se denuncia el retraso de la teora y se ensayan
cambios prcticos ms o menos profundos, en medio de es
peranzas, contradicciones, expectativas y preocupaciones en
el campo de los revolucionarios, y de un inters creciente
a escala mundial. Criterios y acciones aparecen signados
por los problemas- visibles, las urgencias y las necesidades;
lo cierto es que el debate sobre el proyecto comunista no
se ha puesto a la orden del da.
Qu feliz circunstancia la nuestra, de contar en esta co
yuntura con el pensamiento del Che sobre la transicin so
cialista, una concepcin que conecta sin temor y sin des
canso el proyecto y las tareas inmediatas, lo posible con
lo inaplazable y con lo utpico, y que tiene tantos con
ceptos tiles, precisiones y riqueza de detalles. Sin entrar
en otros aspectos polmicos de su utilidad, el sostener con
tanta eficacia el proyecto y su viabilidad puede hacer a la
concepcin del Che de inmenso provecho para nosotros, y
tambin para otros pueblos y pases encaminados por la
va del socialismo.
Utopa igual a imposible, igual a no cientfico, es un
axioma cientificista que ha cumplido tareas importantes en
la clarificacin ideolgica. Sin embargo, por apegarnos a
l nos hemos quedado muchas veces sin entender ni defi
nir (con consecuencias prcticas muy negativas) dos tipos
de realidades ideales, que pueden adems interactuarss: el

componente proftico que prende en las masas en determi
nadas circunstancias sociales y a partir de las races cultu
rales que ellas tienen, y la profeca que completa, sustituye
o comparte con la previsin la misin intelectual de formu
lar cmo ser el futuro esperado, o al que se est destinado,
el lugar de llegada social que debe alentar las representa
ciones y esperanzas. A falta de un lugar terico que atienda
las necesidades que aquellas ideas llenan, y que trabaje con
esas ideas, en el marxismo dogmatizado la certeza nos es
devuelta ella es imprescindible mediante frases que pre
tenden cumplir fines profticos en medio de textos tericos
que pretenden ser cientficos, en los que se mezclan el de-
terminismo y el voluntarismo.
La teora revolucionaria tiene que enfrentar la necesidad
de combinar la actividad cientfica social con los juicios de
valor, y relacionar ms eficazmente las posiciones morales
y polticas que propone a los actores sociales. Este es real
mente uno de los retos ms fuertes que tiene ante s ei
pensamiento revolucionario. La concepcin del Che es un
ejemplo destacadsimo de articulacin feliz de aquellos ele
mentos, y que adems contiene expresamente aportes inva-
luables para el desarrollo de respuestas a ese reto.
Conciencia y plan en la transicin socialista
La actividad humana volvemos al pensamiento de

Che es lo que engrana todo en la transicin socialista;
el Che va elaborando precisiones tericas acerca de ella. La
conciencia es el modo fundamental de expresarse la in-
terrelacin humana con el medio: accin conciente, con
ciencia de los fines, predominio del factor subjetivo orga
nizado, tales son sus atributos principales, que deben per
manecer durante toda la transicin, y tender a hegemonizai
la sociedad. Se trata de la conciencia en el poder,1 natural
1 ...el poder, que es el instrumento indispensable para aplicar y

desarrollar el programa revolucionario, pues si no se alcanza el poder.
mente, por lo que es necesario abandonar el tipo de pensa

miento que se centra o que se abriga con ciertas antinomias
filosficas al uso, para lograr comprender lo que plantea
el Che. La conciencia no es no queda otro remedio que
insistir la anttesis de la economa. En la concepcin del
Che la conciencia es la palanca fundamental, el arma para
lograr que las fuerzas productivas y las relaciones de pro
duccin sociales dejen de ser medios para perpetuar la do
minacin, como era en el capitalismo.
En la realidad a que se enfrenta la poca de la transicin
socialista persisten relaciones econmicas (nacionales e in
ternacionales) mercantiles o sujetas a leyes del funciona
miento de la economa mercantil; ellas rigen una parte muy
grande de la vida de las personas, y encuentran en sus ce
rebros un asidero muchsimo mayor, con sus corolarios de
te doy, me das, de egosmo en el lugar del yo, individua
lismo en el del individuo, privado en el lugar de personal,
inters en el lugar de la intencin y del criterio. Tienen
aquellas relaciones a su favor la fuerza de lo interiorizado,
de lo que es natural, ya que as le ha parecido que es el
mundo al buen sentido desde tiempos remotos, y son in
corporadas a cada individuo por la tradicin, la familia, la
escuela, los medios masivos y dems agencias de socializa
cin, y hasta por el idioma.
Como si fuera necesario complementar ese punto de par
tida tan poco favorable al socialismo, en los pases que mar
chan hacia l ha solido ser insuficiente el capitalismo an
terior para completar la subsuncin del trabajo al capital,1
1 En el captulo X IV del tomo I de El capital, Marx explica que

la produccin de plusvala relativa, aunque presupone la produccin
de plusvala absoluta, se basa en la reduccin del tiempo de trabajo
necesario, alcanzada mediante el desarrollo de las fuerzas productivas
del trabajo, con la consecuente revolucin del proceso laboral mismo.
La produccin del plusvalor relativo, pues, supone un modo de pro-
todas las dems conquistas son inestables, insuficientes, incapaces de

dar las soluciones que se necesitan, por ms avanzadas que puedan
parecer. (Ernesto Che Guevara: Cuba: excepcin histrica o van
guardia en la lucha anticolonialista? Obras (1957-1967), ed. cit.,
t. II, p. 414.)
y desarrollar, aunque sean al servicio de este, capacidades

productivas y econmicas en general, con los correspondien
tes rasgos de insuficiencias diversas en numerosos campos
de la vida econmica y social, y en la entera aptitud de las
personas para actuar eficazmente en una sociedad con una
gran divisin del trabajo social.
Esta situacin, comnmente llamada de subdesarrollo en
las ltimas dcadas, ha estado ntimamente asociada o cau
sada en el denominado Tercer Mundo por la sujecin co
lonial o neocolonial a uno o ms de los poderes imperialistas
del capitalismo mundial, con los consiguientes despojos de
riquezas del pas en cuestin, de falta de fuerzas suficien
tes, distorsin, no integracin nacional y dependencia de
su economa y de la formacin social nacional en su con
junto. El jbilo y las expectativas abiertas por la libera
cin no pueden entonces ser simplemente satisfechos me
diante una hipottica redistribucin de la riqueza existente.1
Cul ser la solucin atinada a este problema, crucial
para el socialismo, de heredar lo peor del capitalismo de
sarrollado como mercado universal de las personas y las
cosas, y lo peor de su desarrollo desigual plasmado en sub
desarrollo y taras coloniales y neocoloniales? Para el Che,
la conciencia es una fuerza real con la que s contamos, una
1 En estos pases no se ha producido todava una educacin com

pleta para el trabajo social y la riqueza dista de estar al alcance
de las masas mediante el simple proceso de apropiacin. El subde
sarrollo por un lado y la habitual fuga de capitales hacia pases ci
vilizados por otro, hacen imposible un cambio rpido y sin sacrifi
cios. (Ernesto Che Guevara: El socialismo y el hombre en Cuba,
Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 372.)
duccin especficamente capitalista... En lugar de la subsuncin for
mal, hace su entrada en escena la subsuncin real del trabajo en el
capital. Se refiere a continuacin a diferentes formas hbridas
hasta llegar a su entorno: tal como lo muestra el ejemplo de la
industria domiciliaria moderna, ciertas formas hbridas llegan a re
producirse aqu y all, aunque con una fisonoma totalmente modi
ficada, en el patio trasero de la gran industria. He utilizado la
edicin de Siglo X X I Editores, 1975, a cargo de Pedro Scaron, por
ser su traduccin ms fiel y rica en ese caso que la utilizada en la
edicin cubana de 1963.
fuerza que tiende a crecer y reproducirse si el trabajo revo

lucionario es eficaz, y con cuya accin puede desarrollarse
el rgimen socialista en todos sus niveles. Che insiste en
la necesidad y la urgencia de encontrar y aplicar las reglas
que propicien ese crecimiento y aplicacin de las fuerzas
de la conciencia, y en que medante ella es que se producir
*1 desarrollo seguro de las fuerzas productivas, las relacio
nes de produccin y todas las dems fuerzas y relaciones
que es fundamental desarrollar para que el pas liberado
marche hacia el socialismo, para que el socialismo lo sea
realmente, y sea a la vez el camino del comunismo.1
Debo destacar entonces una segunda proposicin, respecto
a la primera que reproducamos al inicio del acpite an
terior:
La ley del valor y el plan son dos trminos ligados

por una contradiccin y su solucin; podemos, pues,
decir que la planificacin centralizada es el modo de
ser de la sociedad socialista, su categora definitoria y
el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por
fin, a sintetizar y dirigir la economa hacia su meta,
la plena liberacin del ser humano en el marco de la
sociedad comunista.2
Introduzco aqu ya la nocin del plan del Che de la que

se tratar ms adelante, para dejar clara su referencia pri
mordial: el plan es producto de la conciencia organizada,
que tiene el poder y conoce los lmites de la voluntad, los
datos de la realidad y las fuerzas que tiene a su favor. Con
ciencia es tambin, entonces, la comprensin que los hom
bres van alcanzando de los hechos econmicos, y el grado
en que los dominan mediante el plan. No hay retrica en el
postulado de que la economa debe ser dirigida, ni esa di
reccin es l producto fctico de una coyuntura angustiosa
A esta luz se comprende ms profundamente la posicin enun

ciada entonces por Fidel, y reiterada hasta hoy, enftica y breve:
crear riquezas con la conciencia, y no conciencia con las riquezas.
2 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de finan-
ciamieno, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 273.
de inicios de una revolucin, pasada la cual la economa

se regir a s misma... A l contrario, ese principio forma
parte de una concepcin articulada rigurosamente, en la
que tiene funciones bien explcitas.
En su desarrollo, la conciencia registra el avance del
nuevo modo de vivir, que es diferente y opuesto al del ca
pitalismo. Que es, no puede ser de otro modo, un radical
cambio cultural, que afecte desde el modo en que se or
ganizan y se relacionan los factores de la produccin hasta
los cambios ms ntimos del individuo social y de sus re
laciones interpersonales que resulten relevantes a La etapa
de trnsito que se viva. El rgimen tiene que ser capaz
de medir esos avances, y de vigilar y declarar con valenta
los retrocesos, de trabajar con arreglo a un plan y con
rigor tcnico que sea posible el crecimiento de la concien
cia. Si su importancia es decisiva, entonces el esfuerzo,
e! trabajo y la previsin con que se desarrolla la concien
cia en el socialismo nunca sern exagerados.
Las innumerables apelaciones, explicaciones y exigencias
que el Che hace acerca de ese tema estn por todas partes
en su obra escrita y en sus expresiones orales 1 no son por
tanto fruto de una eleccin o inclinacin .individual sola
mente, que ha tenido oportunidad de escoger entre varias
(esto es, su eleccin). En realidad son parte de una lucha
por hacer viable la nica eleccin posible para enfrentar
1 Sus frases ms fuertes o concluyentes caben perfectamente es

el marco terico de sus reflexiones: El socialismo econmico si
la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pera
al mismo tiempo luchamos contra la alienacin. (...) Si el comunistas
descuida los hechos de conciencia puede ser un mtodo de reparticin,
pero deja de ser una moral revolucionaria. (Entrevista con Jean Danie!,
publicada en L'Express, 2S-7-1963, bajo el ttulo La profeca dd
Che, en El Che en la..., ed. cit., t. IV, pp. 469-70.)
La famosa frase El comunismo es una meta de la humanidad qu*
se alcanza concientemente ( Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 259)
encabeza el primero de los dos temas que el Che considera bsicos pars
explicar el sistema presupuestario de financiamiento. En el Che
es una constante la relacin entre economa y conciencia en los se
tidos que venimos explicando.
las situaciones que se presentan a las revoluciones en el

poder ante la doble insuficiencia expuesta arriba, y tambin,
comparto la idea, es la nica estrategia a largo plazo viable
para que el socialismo se constituya en una nueva cultura
y en el polo de atraccin para los pueblos frente al capita
lismo mundial. Es un proyecto para enfrentar en su com
plejidad y dificultad extrema el trascendental problema
planteado por la contradiccin entre las aspiraciones crecien
tes de los seres humanos y el subdesarrollo econmico, po
ltico e ideolgico del mundo en que vivimos.
El gigantesco cambio de conciencia necesario para poder
afrontar el trnsito, cambio que deber operarse por la ac
cin multifactica de todas las nuevas relaciones, la educa
cin y la moral socialista1 es pensado sin ingenuidad ni
paternalismo. La revolucin es una liberacin de la opre
sin, del mando grosero, violento o sutil del capital sobre
el trabajo, de la humillacin del desempleo y la miseria,
de la superexplotacin. La hora de la victoria, de la pr
dida del respeto a la propiedad privada y del fin de la dis
ciplina capitalista de trabajo, de la autoconciencia del poder
y de los derechos, de la dignidad y el fin de la represin,
la fiesta de la revolucin, no puede ser la hora de holgar.
Y la dura realidad del atraso en la productividad, de las
condiciones econmicas dificilsimas, de los esfuerzos re
doblados que son necesarios, de las escaseces y la eleccin
de invertir para el desarrollo, de los efectos de las agresio
nes imperialistas, de los sacrificios, de lo dilatado de los
plazos que se crean breves, no producen automticamente
abnegacin, comportamientos ms revolucionarios y desarro
llo ms pleno de los individuos y grupos.2
1 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de fi-

nanciamiento, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 272.
2 Ahora pasan los medios de produccin a poder del pueblo, pero
el pueblo sigue siendo aquel mismo pueblo que ayer increpaba al
patrn y maldeca su trabajo. Las condiciones de trabajo en muchos
casos no han cambiado... (Ernesto Che Guevara: En la entrega de
certificados de trabajo comunista. Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,
p. 246-247). Naturalmente que hoy no podemos ofrecer demasiado, y
todava estamos en la etapa en que hay que darle a cada cual segn
Che. el socialismo y el comunismo 75
Che advierte una y otra vez que hay que trabajar con
la conciencia, y qufe no hay tiempo que perder. Ante la
relativa falta de desarrollo de la conciencia social (relativa
a las tareas que en cada fase discernible deben proyectar
a la revolucin socialista hacia adelante) se reproduce la
necesidad de que la vanguardia gue, d ejemplo, avance
respecto a s misma, sea engrosada cada vez ms, no pierda
contacto con la mayora revolucionaria que la sigue y que
la ayuda a rectificar y a educarse en el mismo proceso en
que la vanguardia la educa a ella. Los medios de influir
y promover el cambio de conciencia incluyen estmulos y
presiones que ejerce el poder revolucionario tambin, in
dividualmente, sobre la clase vencedora.1 El individuo debe
recibir sistemticamente el impacto educador del nuevo po
der social; tiene grados de inadecuacin a l, pero a dife
rencia del anterior, identifica la justicia del rgimen y los
beneficios que le trae, y su adecuacin debe hacerse cada
vez ms conciente. La autopercepcin de las deficiencias y
la autoeducacin son procesos crecientes, de los que saldr
siempre a travs de la accin revolucionaria organizada
la participacin conciente que tienda a responder a motiva
ciones internas.
Todos los aportes tericos del Che acerca de la estimu--
lacin, la coercin y en general la educacin durante la
transicin socialista que estn entre lo mejor de su legado
en cuanto al trabajo concreto y detallado de la transicin
deben inscribirse en su concepcin del papel de la con
ciencia en el socialismo. El trabajo ha sido transforma
do profundamente por la revolucin socialista, pero el
hombre lo realiza todava, en trminos generales o a es
cala de la sociedad, en relacin con presiones sociales que
recibe o interioriz en su formacin, y por la retribucin
que la sociedad otorga a su trabajo y a su condicin de
trabajador (lo que, por cierto, ya no se reduce a salario,
1 Ernesto Che Guevara: El socialismo y el hombre en Cuba,

Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 374.
su trabajo. Adems, es la etapa en que hay diferencias... (14-3.1964).

(Ernesto Che Guevara: El Che en la..., ed. cit., t. V, pp. 70-71.)
seguridad social y precios de acopio). Che no se limita a

reconocer esto y convertirlo en el axioma o punto de partida
incondicionado de una poltica socialista ante el trabajo.
A l contrario, parte lcidamente de una dialctica que re
laciona lo anterior con un manejo conciente y organizado
por parte de la vanguardia de todo el poder que tiene (po
ltico, estatal, institucional, ideolgico, econmico), para
conseguir que el trabajo vaya convirtindose en un deber
social, una actitud y hbito nuevos, y de ah en un reflejo
condicionado de naturaleza social, un engranaje concien
te y una fuente de autoperfeccionamiento, hasta que se
llegue a la sociedad comunista.1
La diferencia es fundamental, y el Che la resalta en el
curso- del debate de 1963-1964: Este es uno de los puntos
en que nuestras discrepancias alcanzan dimensiones concre
tas. No se trata ya de matices; para los partidarios de la
autogestin financiera el estmulo material directo, proyec
tado hacia el futuro y acompaando a la sociedad en las
diversas etapas de la construccin del comunismo no se con
trapone al desarrollo de la conciencia, para nosotros s.
Es por eso que luchamos contra su predominio, pues signi
ficara el retraso del desarrollo de la moral socialista.2
* Vase Ernesto Che Guevara: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,

jjjj. 336, 376. Che avizora que el trabajo en el comunismo ser el
camino del juego, la completa recreacin espiritual ante su propia
obra. Esta reivindicacin de lo ldico, del fin de los carriles del
intercambio, del valor como medida del trabajo, como camino de
realizacin plena de los seres humanos recuerda mucho a la argumen
tacin de Carlos Marx. Este plantea que si el tiempo de trabajo
es la medida de la riqueza es porque la riqueza est basada en Id
pobreza, y porque el tiempo libre resulta de la base contradictoria del
plustrabajo. Y prev que cuando la riqueza signifique el desarrollo
de la fuerza productiva de todos los individuos y sea el tiempo dis
ponible lo que mida la riqueza, esto transformar a quien disfrute
ese tiempo en un individuo diferente, y ser un hombre transformado
ti que se presente al proceso de produccin inmediato. Para llegar
a ello, recuerda siempre Marx, las masas obreras deben por tanto
apropiarse ellas mismas su plustrabajo.
2 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de finan-
wamiento Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 263-264.
Che reconoce de manera reiterada que el rgimen socia

lista debe tener en cuenta y utilizar el inters material,1
tanto a partir de que la Revolucin se hizo para acabar con
la miseria resultante de la explotacin, como de que existen
necesidades perentorias y necesidades bsicas cuya satisfac
cin debe ser siempre incluida en la estimulacin, y que
las ltimas siempre estn condicionadas concretamente por
caractersticas histricas y culturales. El cambio cualita
tivo en lo que se consideran necesidades bsicas es, sin em
bargo, una primera diferencia radical; el capitalismo es un
puesto de mando sobre el consumo, y no solamente sobre
el trabajo, la produccin y la distribucin del producto. Si
el supuesto crecimiento constante de las necesidades se
hiciera sobre los patrones de consumismo que genera el ca
pitalismo, la carrera del desarrollo estara perdida de ante
mano para la economa socialista, que tiene que pedir sa
crificios muy prolongados para lograr su acumulacin y,
sobre todo, tiene que organizar su economa sobre otras
bases, racionales, de consumo, muy diferentes que las bases
de su supuesta rival capitalista.
Si millones de productos de consumo individual cente
llean ante los ojos las fronteras de la informacin y la
propaganda han desaparecido y conquistan los corazones
de la poblacin, la conduccin econmica socialista se re
sentir demasiado, e incluso la conduccin poltica.2 Cmo
enfrentar este problema real, a partir de qu fuerzas propias?
Slo una conciencia econmica socialista y que sienta fe
en su proyecto comunista puede propiciar el debilitamiento
del consumismo, y la conversin de las imposiciones y ne
cesidades de la sociedad socialista en una actitud diferente,
ms humana y de mayor desarrollo poltico y social, ante
el consumo y ante el orden de los valores.3
1 Vase Ernesto Che Guevara: Oh. cit., t. II, pp. 187-188, 263-
265, 267-268, 269-270, 272, 372, 686; y El Che en la..., ed. cit., t. V,
pp. 70-71; t. VI, pp. 438-439.
2 Ha habido, hay, ejemplos lamentables de estas implicaciones.
3 ...en momento de peligro extremo es fcil potenciar los es
tmulos morales; para mantener su vigencia es necesario el desarrollo
Por este camino vamos llegando al fondo del problema.

La estimulacin material individual como mecanismo pre
dominante es una adecuacin equivocada a lo que parece
haber existido siempre como condicin para que funcione
la economa, y olvida que este tipo de palanca adquiere
rpidamente categora per se y luego impone su propia fuer
za en las relaciones entre los hombres.1 Y es as porque
forma parte de unas relaciones sociales determinadas aque
llas en que la economa funciona por s misma que
hacen permanente un tipo dado de dominacin e instituyen
un individuo, lobo entre lobos, que no puede cambiarse a
s mismo ni a su sociedad. En la concepcin del Che, es
tmulo material directo y conciencia son trminos contra
dictorios.7
Che defiende, en la teora y en la prctica que tuvo como
dirigente, la combinacin de estmulos en que predominen
y marquen la tendencia los estmulos morales. Entre Ir
materiales preconiza los colectivos, aunque llama la aten
cin sobre la necesidad de crear un mtodo eficaz para qu
sean realmente impulsores del plan, y para evitar la co
rrupcin que puede generarse al poner las empresas sus
intereses de obtener ventajas e ingresos para sus miembro^
sobre los intereses de los organismos y de la sociedad.3

nanciamiento, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 263.
2 Ibidem. En numerosos pasajes de sus escritos y discursos el Che
reitera esta idea con gran fuerza y argumentaciones, por lo que es
imposible pensar que l admitiera la conveniencia de su utilizacin
o la necesidad de que predominen en las combinaciones de estmulos.
3 Vase por ejemplo, Sobre el sistema presupuestario de finan-
ciamiento, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 264-265. Tambin
para ilustrar la seriedad y profundidad con las que el Che trata sus
temas, ver el tratamiento de este en Consideraciones sobre los cos
tos..., sobre todo las pginas 214-217.
de una conciencia en la que los valores adquieran categoras nuevas.

La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca es
cuela. (Ernesto Che Guevara: El socialismo y el hombre en Cuba,
Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 372.)
La tendencia al predominio de la estimulacin moral no

es entonces una opcin idealista frente a otra que sera
cientfica (o materialista). Es sencillamente la opcin
posible para (el orden no indica importancia o prelacin;
esquematizo lo que debe suceder ms o menos simultnea
mente):
f
a) que los hombres obtengan d su accin conciente y
organizada los cambios de s mismos y del orden moral y
de conciencia de la sociedad que son imprescindibles para
avanzar al socialismo y al comunismo;
b) que los instrumentos socialistas y comunistas de la

revolucin socialista tiendan a predominar, mediante su for
talecimiento y desarrollo: la vanguardia con su expresin
fundamental, que es el Partido, la ejemplaridad, el cumpli
miento del deber, una nueva actitud ante el trabajo, la pro
duccin y el consumo, la educacin, una formacin revolu-
- cionaria ms avanzada que la situacin y el nivel socioeco
nmico, sobre todo en jvenes y nios;
c) incidir directamente sobre la produccin y la econo-

ma en su conjunto, haciendo que la nueva actitud en
la medida en que tienda a hacerse permanente ayude
a resolver los problemas concretos que proceden de la de
bilidad y deformaciones de las fuerzas productivas, y del
retraso y desventajas de las relaciones sociales de produccin
que la propia Revolucin establece o se ve obligada a man
tener;
d) ir creando y haciendo palpables las bases para el fu

turo: en la asuncin del desarrollo tcnico desde posicio
nes socialistas y comunistas,1 en los sistemas de retribucin
1 La revolucin tcnica debe tener un contenido de clase, un con

tenido socialista... No se puede pensar en la revolucin tcnica sin
pensar al mismo tiempo en una actitud comunista ante el trabajo,
y eso es sumamente importante. Si no hay una actitud comunista
frente al trabajo, no hablen de revolucin tcnica socialista. (Ernesto
Che Guevara: ob. cit., t. II, p. 315.)
B IB L IO T E C A C E N T R M -
U. N. A. H.
de la sociedad al trabajo, en la exaltacin de las actitudes

ms avanzadas por parte de la sociedad.1
Como es obvio, en fases ms adelantadas de la transicin
al comunismo la combinacin de estimulaciones, y la misma
naturaleza y funciones de la estimulacin moral, se iran
transformando. Che tiene esto en cuenta, pero ahora su in
ters fundamental es exponer, divulgar, discutir, acerca de
la necesidad de que esta concepcin de la transicin prenda
y se universalice en Cuba, se convierta en la lnea de todos;
y tanto o ms que a la prdica se dedica a profundizar en
los modos y los mtodos ms eficaces de poner en prctica
el trabajo, con las conciencias y la estimulacin moral, ms
avanzado que sea posible en Cuba de esos aos, confiado
en el valor del ejemplo y de las demostraciones prcticas.
El trabajo voluntario es un mecanismo fundamental para
lograr el fin buscado,2 ya que sirve a toda la sociedad poi
sus resultados, pero sobre todo sirve al desarrollo de la con
ciencia de cada uno. Che reconoce que an en el trabajo
voluntario est presente la compulsin moral, pero es ta
jante en la exigencia de que no se compela a nadie a ha-
* En la Reunin Bimestral del 2 de febrero de 1964, Che ex

pone con hondura y forma divulgativa el papel del estmulo moral
en el Sistema Presupuestario de Financiamiento, y el lugar que tiene
en la realidad diversa de la economa cubana de entonces; el papel
de la conciencia ante las opciones que se presentan entre grados de
desarrollo inmediato y futuro, y sus contradicciones; la participacin
de los obreros en la direccin de la fbrica; la autoridad del dirigente
y la necesidad de saber rectificar; etctera. (El Che en la..., ed. cit.*
t. VI, pp. 433-447.)
2 el trabajo -voluntario fundamentalmente es el factor que desa
rrolla la conciencia de los trabajadores ms que ningn otro. (Er
nesto Che Guevara: Una actitud nueva frente al trabajo. Obras.
(1957-1967), ed. cit., t. II, p. 334.) Che aborda este tema en nu
merosos escritos, y pronuncia discursos importantes y frecuentes en
homenaje a destacados en la emulacin: Ob. cit., t. II, pp. 315-316,
332-350, 245, 376; El Che en la..., ed. cit., t. V, pp. 117, 169, 227 j
t. VI, pp. 508, 562-563, etctera. No slo exhorta, tambin cuestiona
e incluso critica duramente: la sensacin ms desagradable que uno
puede tener es la de perder el tiempo. Pero que nosotros no hemos
logrado todava que el hombre entregue, sino que hemos creado un
aparato donde la sociedad succiona trabajo voluntario.
cerlo porque se le desnaturalizara. Tambin reclama que

no se convierta al trabajo voluntario en solucin acomoda
ticia de todo problema de fuerza de trabajo, de desorgani
zacin o tolerancia con lo mal hecho, etctera. Y exige que
se estimule y destaque efectivamente a las personas que se
colocan a la vanguardia de ese esfuerzo. La promocin y
la organizacin del trabajo voluntario debe canalizarse por
los sindicatos y el Partido; la emulacin socialista es un
mecanismo principal para la educacin de la masa de los
trabajadores que a la vez impulse las principales tareas de
la economa.
La norma escribe el Che es la expresin de una
obligacin moral del trabajador, es su deber social,1 y no
meramente una medida posible para tecnificar la retribu
cin al trabajo y por consiguiente la direccin econmica.
Todas las agencias del poder revolucionario deben trabajar
en funcin de construir el socialismo, y esto equivale a cons
truir a la vez la economa y la conciencia. Esto es lo de
cisivo del enfoque del Che,2 lo que le hace pronunciar las
grandes palabras3 y a la vez exigir, persuadir, insistir, orga
nizar ejemplarmente la capacitacin de administradores, or-
madores, cuadros econmicos, obreros muy dotados, masa
obrera, los miembros de una clase casi analfabeta. Y esti
mularlos a avanzar aceleradamente aprovechando el entu
siasmo, la abnegacin, el herosmo, la disciplina, el deber,
la vergenza, la imitacin, la adecuacin, la moral, la con
viccin, y de Iiacer con todo esto la carne y el espritu de
producciones, organizaciones, sistemas y hechos cotidianos.
Mientras, l compartir las grandes responsabilidades y a
la vez luchar porque en 1964 ya la mayora de las fbricas.
1 Ernesto Che Guevara: Oh. cit., t. II, pp. 267-269, 270, 284, 376,
en El Che en la..., ed. cit., t. V, p. 38.
2 La sutil diferencia entre los partidarios de la autogestin y no.
sotros, sobre el tema, estriba en los argumentos para pagar un sa.
lario normado, para el premio y el oestigo ( Obras (1957-1967), p. 267.)
3 Las fuerzas productivas se estn desarrollando, las relaciones
de produccin cambian; todo est esperando la accin directa del es
tado obrero sobre la conciencia. -{Ibidem, p. 284.)
de Industrias tengan sus normas elementales, y que al ao

siguiente comiencen las pruebas de las primeras normas
tcnicas.1
Insisto en que el Che dej numerossimos pasajes y re
flexiones relativos a las situaciones concretas y a los m
todos vlidos en la aplicacin de su concepcin, como tam
bin dej y esto tampoco debe ser olvidado las ex
periencias riqusimas e invaluables de su aplicacin prc
tica durante algunos aos en buena parta de la economa
.nacional, bajo su propia direccin, y los anlisis rigurosos
y sistemticos de esa misma experiencia. Si reducimos su
concepcin comunista del socialismo a algunas citas brillan
tes, el Che podra quedar en su solio, espritu superior, to
cado por un proyecto maravilloso pero, qu pena, irreali
zable.
Nada ms lejano a la frrea lgica del Che, asida a la
realidad pero tratando de obligarla a ser otra; de su feroz
espritu autocrtico y su suave burla de la propia grandeza.
De su capacidad muy extraa entre los conductores de
hombres de aunar la visin proftica, el dominio de la
estrategia, la vocacin terica, la flexibilidad analtica y
tctica ante las situaciones concretas, la pasin por los de
talles y la persecucin de formas organizativas prcticas y
estables.
La econom a socialista
d ebe ser dirigida con cien tem en te
Pasemos de inmediato a un punto central del pensamiento

del Che sobre la transicin socialista que se encadena lgi
camente con lo tratado hasta aqu: la dialctica del plan
y la ley del valor, dos trminos ligados por una contradic
cin y su solucin. La present solamente, pginas atrs,
1 El socialismo es la racionalizacin del trabajo... Eso podemos

verlo en cualquier tarea de normacin. (Ernesto Che Guevara: El
Che en la..., ed. cit., t. V, p. 38.)
como la concluye el Che en plena polmica (febrero de

19,64), y lo hice para destacar, como deca, que para el
Cha el plan est referido al desarrollo histrico de la con
ciencia durante la transicin, con los atributos que de la
conciencia hemos presentado hasta aqu. Ahora debo presen
tarla, aunque sea muy sintticamente, desde el ngulo del
gobierno de la economa por el poder poltico e ideolgico
de la revolucin socialista. El tema nos har asomarnos
tambin, es inevitable, al territorio de la economa poltica
de socialismo.
Del plan afirma el Che, categrico: la planificacin cen
tralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su
categora definitoria....1 A l inicio del debate ha recordado
que la expresin propia de la ley del valor es el mercado
capitalista,2 y que desde que el rgimen revolucionario
comienza a actuar en el terreno econmico limita de manera
conciente el mbito mercantil, obstruye la expresin del
valor real de las mercancas y va creando una relacin de

naneiamiento, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 273. Ha recorrido
un largo camino en menos de tres aos, desde que, teniendo ya una
formacin terica y algunas experiencias prcticas del poder revolu
cionario, expone en el Curso de Adiestramiento para funcionarios y
empleados del recin creado Ministerio de Industrias: ...el plan es
al socialismo, como la anarqua de la produccin es al capitalismo
(...) La direccin centralizada del plan es importante, aunque es
el trabajo de todos ... El plan tiene vigor y tiene vida en el mo
mento en que llega a las masas ... Es decir, el plan tambin, como
una caracterstica de la poca socialista, junta a las personas ... Esa
es la diferencia entre el clculo econmico que puede hacerse de lo
que va a pasar en un pas, conociendo la cifra, y de lo que tiene que
pasar en un pas cuando se est en revolucin ... obra creadora del
pueblo ... accin de la voluntad del hombre, sobre las posibilidades
o sobre la economa, para transformarla y cambiarle su ritmo (23-6.
1961). Ernesto Che Guevara: El Che en la..., ed. cit., t. III, pp. 219-
237.
2 No se puede pensar en el anlisis de la ley del valor extrada
de su medio natural, que es aquel. (Ernesto Che Guevara: Consi
deraciones sobre los costos..., Obras (1957-1967), ed. cit., t. II. p. 209).
84 Fernando Martnez Iieredia
precios articulados nacionalmente entre s que no tienen

parangn con la (relacin de precios) mundial.1
El campo conceptual en que el Che lanza sus considera
ciones sobre planificacin y ley del valor no estaba vaco.
El rigor con que Marx trat el tema del valor y desarroll
en detalle sus determinaciones en su obra de madurez en
la que dej firmemente establecida una teora del modo
de produccin capitalista y los diferentes pasajes en que
Marx se refiere a la sociedad organizada como una asocia
cin conciente y planificada2 que deber sustituir al capi
talismo, y a la transicin entre el capitalismo y el comunis
mo, constituyeron el punto de partida de teorizaciones y de
debates que continan hasta hoy. Los aportes de Lenin
extraordinario economista que se dedic a la poltica re
volucionaria fueron decisivos para qe la teora marxista
superara la situacin de adecuacin prctica y terica a la
hegemona burguesa en que haba cado. Lenin desarroll
el marxismo en numerosos terrenos, combati eficazmente
aquella adecuacin y cre, al frente del partido bolchevi
que, un campo nuevo en el mundo, el de la realidad socia
lista sovitica y el del inicio de la conversin del comunis
mo marxista en un movimiento de alcance universal.
La teora de la transicin socialista se convirti en una
necesidad perentoria a partir de la Revolucin de Octu
bre. Los esbozos de Marx estaban forzosamente referidos al
centro mismo de su teora del modo de produccin capita
lista, aunque lo cierto es que jams plante que la tenden
cia histrica de la acumulacin capitalista llevara a ese r
gimen a su sustitucin espontnea por el comunismo,
sino que este se obtendra mediante la revolucin proleta
ria.3 Lenin, los bolcheviques y otros pensadores se pregunta-
1 Ibidem, p. 210. Los problemas que esto plantea, expresa el Che,

estn entre los ms serios que enfrenta la economa socialista.
2 Carlos Marx: El capital, Editorial Nacional de Cuba, La Habana,
1963, t. III, p. 671.
3 En el famoso paaje con que termina la seccin dedicada a lo
acumulacin capitalista, Marx pronostica el crecimiento de la rebelda
organizada, unida, disciplinada y numerosa de la clase obrera, que
C he, el socialismo y el comunismo 85
J io n :cmo debe ser la transicin?, cmo es posible rea

lizar la transicin? Se produjo un maravilloso avance social
<en medio de fructferos debates, a pesar de las increbles
vicisitudes de los primeros aos del poder sovitico, y de
que las revoluciones no pudieron triunfar en otros pases
de Europa.
El valor, la planificacin, sus lugares en la nueva eco
noma y el papel que tendran las relaciones socialistas en
la transicin y en el avance hacia el comunismo, fueron dis
cutidos y experimentados. Un nuevo campo terico se cre
en el ahora marxismo leninismo, pero pronto un complejo
de situaciones y sucesos que no es el caso tratar aqu pro
dujeron la detencin abrupta de su desarrollo, e incluso re
trocesos en los aos siguientes. He tratado de sintetizar (en
La Revolucin cubana, base...) los funestos resultados
que ese quebranto trajo al papel del pensamiento social,
factor imprescindible como participante y auxiliar en los
cambios revolucionarios y en la creacin de una nueva cul
tura socialista. Para cumplir su misin en el mundo actual,
esa nueva cultura tendr por fuerza que ser asombrosamente
creadora.1
Cuando el Che la Revolucin cubana entra en el
ruedo de las ideas marxistas leninistas sobre la transicin
socialista, la Economa Poltica del Socialismo est tratando
penosamente de sacudirse de encima aquel peso muerto. Lo
peor quizs resida en su formidable desarticulacin de los
dems aspectos del marxismo leninismo, lo cual le impide
1 Desde el fondo de la prisin en la que el fascismo lo encerr

liasla la muerte, Antonio Gramsci (1891-1937), fundador del comu
nismo italiano y uno de los mayores pensadores marxistas leninistas
escriba: En la fase de la lucha por la hegemona se desarrolla la
ciencia poltica; en la fase estatal todas las superestructuras deben
desarrollarse, so pena de disolucin del Estado. (El materialismo his
trico y la filosofa de Benedetto Croce, Edicin Revolucionaria, La
Habana, 1966, p. 98. El subrayado es de FMH.)
deber producir la destruccin del capitalismo, la expropiacin de
unos cuantos usurpadores por la masa del pueblo. Y agrega un frag
mento del Manifiesto del Partido Comunista. (El capital, ed. cit.,
i. I, pp. 699-700.)
formar en el seno de una totalidad que resulta imprescin

dible en la transicin socialista, y encontrar en ella sus cla
ves. Hace tambin extremadamente difcil la vinculacin
de la Economa Poltica con la prctica social. Nada de esto
es culpa suya, naturalmente, pero esa constatacin no cam
bia los resultados. La Economa Poltica del Socialismo es
devuelta entonces como un saber especializado, con sus
leyes propias y su lenguaje esotrico, y a la vez como una
profesin que cumple su cometido en la sociedad. Ella
mezcla extraamente la utilizacin de instrumental tcnico
incluso sofisticado, con la enunciacin de procesos hist
ricos determinados que son convertidos en leyes aplicables
a todos los casos, y con las apelaciones ms generales a !a
teora del marxismo leninismo, con todo el peso de valora
ciones ideolgicas que acarrean esas aseveraciones doctri
nales.
Y como la cultura en el socialismo exige precisamente que
los procesos sociales y entre ellos los econmicos sean
conocidos por el pueblo y por los cuadros, la Economa Po
ltica del Socialismo ha sido divulgada, pero en la forma de
manuales vulgarizadores carentes de toda la riqueza con
trapuesta de los pensamientos de los revolucionarlos y otros
pensadores acerca de estos temas que no es poca-, faltos
de la historia misma de la teora y de sus problemas, y de
sus relaciones con el campo de la realidad que estudian y
en el que estn inscritos, carencias que por cierto no les
son privativas en el mundo de los manuales marxistas.1
No corresponde al objetivo de este trabajo tratar en de
talle de cuestin del valor, su existencia objetiva, aplica
cin y lmites de la ley del valor en el socialismo, y los
* La Biblia, que es el Manual, porque desgraciadamente la Biblia

no es El capital aqu, sino, es el Manual. (Ernesto Che Guevara:
Reuniones bimestrales (5-12-1964), El Che en la..., ed. cit., t. VI,
p. 566.) Infortunadamente, el rido territorio acerca del cual han le
gislado los manuales suele tener muy poco que ver con la tierra real,
los problemas reales y, mucho menos, con las personas que en la rea
lidad estn envueltas en los maravillosos y angustiosos procesos de la
construccin socialista.
debates en que particip el Che. Me es preciso, sin embargo,

apuntar algunos comentarios.
Que la ley del valor rige un gran nmero de transaccio
nes econmicas internacionales de los pases socialistas, y
que existe un conjunto de relaciones mercantiles al interior
de cada pas socialista, son dos grupos de hechos consta-
tables por simple observacin y cuya existencia nadie dis
cute. De ah en adelante, y sobre todo a partir del segundo
grupos de hechos, las formulaciones tericas de la Economa
Poltica del Socialismo han sido ms bien ambiguas. Se afir
ma, en general, que la ley del valor rige, porque numerosos
aspectos de la realidad econmica y su ordenamiento legal
se rigen' por ella, ya que son de naturaleza mercantil:
moneda, salarios, comercio, relaciones entre empresas, cr
ditos, determinacin de los costos, rentabilidad, etctera. De
inmediato se afirma, en sentido opuesto, que la ley del valor
no reina, porque ella no es la reguladora de la produccin
en la economa socialista, porque en la economa empresa
rial e individual su accin es limitada por el Estado socia
lista, mediante la accin de las finanzas, el crdito, los pre
cios y otros mecanismos, y porque, en general, se es capaz
de utilizar concientemente la ley del valor por el Estado
socialista, para dirigir la economa planificada de maneras
ms eficaces y para crear, con ayuda de ella y de las rela
ciones monetario-mercantiles, condiciones para mayores avan
ces del socialismo.
Ha habido diferencias de enfoque en cuanto a las limita
ciones concientes de la ley del valor. La posicin ms tra
dicional era la de insistir en el aspecto de las limitaciones
ante el poder del Estado socialista en este campo; en los
aos sesenta esa posicin tena peso todava, y hasta hoy
est presente aunque muy atenuada. El segundo enfoque
tenda ya a la liberalizacin en este terreno, y chocaba con
el primero. Simplificando mucho, puede decirse que el se
gundo ve a la ley del valor y a los mecanismos monetario-
mercantiles como mucho ms eficaces y procedentes para
regular y promover la economa socialista que aquellos que
llama mtodos administrativos o voluntaristas. La auto- |
gestin, consideran los que as piensan, permite a la econo-
ma regularse y expandirse por s misma, ya que as resul

tan garantizados las motivaciones de los actores, sus intere
ses, la gestin econmica, su control, las armonizaciones en
tre la produccin y el consumo (o quizs ms precisamen
te, entre oferta y demanda) entre los precios, el valor y la
circulacin monetaria, entre la eficiencia y las oportunida
des efectivas de recibir crditos, facilidades y retribuciones,
en las relaciones entre las empresas y de ellas con las ramas
econmicas y los organismos, etctera. Los equilibrios y com
pensaciones inherentes al funcionamiento de la economa se
ran producto de lo expresado por la economa misma.
En medio de complejas situaciones reales, econmicas y
de todos los aspectos de la vida social, este segundo enfoque
alentaba los empeos que en los aos sesenta se calificaban
en general como de reforma econmica en gran parte del
campo socialista, y ha ganado ms terreno de entonces a
hoy. Para este enfoque, la planificacin sera influida be
neficiosamente por la utilizacin conciente de los citados
mecanismos, ya que alcanzara un apego mucho mayor a
la realidad y al realismo econmico, dicen, y el Estado so
cialista sigue conservando en ltima instancia sus funcio
nes fundamentales de representante y guardin de los inte
reses de la sociedad y del proyecto socialista, los cuales
sern los beneficiarios finales de la utilizacin y desarrollo-
de las palancas monetarias y mercantiles.
Aunque no es nada despreciable lo que se ha teorizado
y debatido en las ltimas dcadas, con ojos de profano veo-
el tratamiento de este tema caracterizado por la ambigedad.
Ella parece ser consecuencia de que no ha podido lograrse
una teora y su articulacin a proposiciones concretas y
a mtodos que sean viables de las relaciones entre la es
fera de la autogestin-ley del valor en la economa en eT
socialismo, y la esfera que la limita; advierto al lector
que el uso de la expresin esfera es slo en gracia al pro
psito de estudiar: en la realidad esa separacin es impo
sible. La segunda esfera estara constituida por el poder
del Estado y de sus ministerios y otros organismos, la pla
nificacin, la coercin e incluso normacin represiva socia
lista contra quienes perjudiquen sus fines generales, y por
las necesidades de la poltica econmica, de la poltica y de

las relaciones internacionales e intemacionalistas del sis
tema. El grado y las formas en que el Estado capitalista li
mita el libre juego de las fuerzas econmicas en los pases
que domina no analizable por otra parte sin relacionarlo
con el capital monopolista y la transnacionalizacin no
son anlogos, adems, a las acciones del Estado socialista,
diferencia explicable por la naturaleza, los instrumentos y
los fines que mueven a este ltimo. La accin del Estado
es esencial para el socialismo, para las instituciones de la
dictadura del proletariado y para la ideologa que cimenta
su sociedad y su proyecto, por lo que nunca podr reducirse
a factor complementario.
Quizs en estas ambigedades tericas y en sus com
plicadas relaciones con la prctica se manifiesta el sub-
-desarrollo que sigue afectando al pensamiento social vigente
:sobre la transicin socialista, el que, si somos justos, resulta
imposible desvincular de las tensiones tremendas y los erro-
Tes serios que han acompaado al ejercicio del poder en la
'historia real del socialismo, en condiciones de subdesarrollo
material respecto a los fines sociales, de guerras, inmensos
esfuerzos por producir los avances econmicos y sociales, y
enemigos externos capitalistas que an son extremadamente
fuertes.
Desde Cuba, pequeo pas subdesarrollado en plena revo
lucin, que ha echado su suerte y tiene todas sus fuerzas
en tensin, declarado socialista y comunista frente a Estados
Unidos y a Amrica Latina, es desde aqu que el Che se ve
precisado a entrar en el debate. Si es siempre imprescin-
dible comprender los pensamientos sociales en el complejo
<de circunstancias que los cercan, propician e informan, en
asos como este la implicacin es terminante: se trata de
entender, o de no entender nada. El Che, Cuba, su revolu
cin, pasaron a integrarse a un mundo nuevo de realidades
y de ideas en un plazo sumamente breve, y para la cultura
que nos recibi, es natural, los papeles todos parecan estar
repartidos de antemano, y prefijados los modos de juzgar
y de clasificar.
Esa superdeterm inacin deber ser otra variable, indis

pensable, a tener en cuenta en los estudios sobre el Che y
sobre el proceso histrico de nuestra Revolucin, que ten
drn que realizarse. Apuntemos por ahora, de pasada, la apa
rentemente curiosa coincidencia de ser tenido el Che por
voluntarsta y administrativista, lo que sera de viejo estilo,
y por innovador sin tasa, protagonista de una hereja.
El Che, naturalmente, est por el predominio de la pla
nificacin, pero solamente si ella est articulada, como en
su pensamiento, por el proyecto socialista y comunista: es
el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin,
a sintetizar y dirigir la economa hacia su meta, la plena
liberacin del ser humano en el marco de la sociedad co
munista.1 El sistema que promueve y dirige, el Sistema
Presupuestario de Financiamiento, slo puede ser entendido
como aplicacin en poltica econmica de una concepcin
mucho ms general, en la que est inscrito.2 Che reivindica
que el Sistema Presupuestario de Financiamiento no es me
ramente un sistema de direccin econmica,3 sino un con
junto de acciones, que incluyen una capacidad organizativa
para dirigir, a la vez que el desarrollo de la conciencia; y
para que ella alcance realmente proporciones masivas deben
lograrse conjunciones de estmulos morales y materiales en
1 Ernesto Che Guevara: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 273.

2 Yo no s si se lo he dicho a ustedes, pero si no se lo he dicho
se lo digo: el Sistema Presupuestario es parte de una concepcin
general del desarrollo de la construccin del socialismo y debe ser es
tudiado entonces en su conjunto. (Ernesto Che Guevara: Reunio
nes bimestrales (12-10-1963), acerca de un seminario proyectado sobre
el SPF. (El Che en la..., ed. cit., t. VI, p 387.)
3 No meramente, pero sin duda un sistema de direccin, con su
racionalidad, sus mtodos y sus instrumentos, que funcion efectiva
mente. Che lo explica numerosas veces, planea divulgarlo ms, exige
a sus colaboradores aprehender sus fundamentos, proyecta su desa
rrollo. (Vase El Che en la..., ed. cit., t. III, p. 79; t. V, pp. 69-70;
t. VI. pp. 388, 435-438, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 210-
211, 217, 278-280, etctera.) Carlos Tablada Prez, en su obra citada
en mi nota de la pgina 35 en la Introduccin, raaliza con gran rigor
y exnone en detalle el SPF, inscrito en el coniunto de la concepcin
del Che.
las que se otorgue cada vez ms nfasis a los primeros, segn

se vaya avanzando.1
Che aclara que en el SPF el estmulo moral es slo un
aspecto, y ms en las fases tempranas de aplicacin del
sistema. Pero ...el estmulo moral con la autogestin fi
nanciera s que no camina ni dos pasos, se enreda en sus
propias patas y se cae de cabeza...2 Esta es la concepcin
de! Che, y la inteleccin de s misma. Si la tratamos de
adecuar al dominio de la autogestin, nunca la entende
remos.
Para el Che, el sistema de planificacin centralizada de
ber llegar a integrar la economa nacional como un todo
nico; a partir de las decisiones polticas, pasar por toda la
cadena de instancias y unidades de la economa, hecho suyo
plenamente por trabajadores y cuadros, hasta llegar a fun
dirse con la poblacin y volver a la direccin poltica. For
mara una gigantesca rueda bien nivelada, en la cual se
podran cambiar determinados ritmos ms o menos autom
ticamente, porque el control de la produccin lo permiti
ra. Las escalas de decisin seran ms o menos elsticas,
segn la profundidad organizativa alcanzada, el tipo de
produccin o el momento de que se trate.3
La dialctica de enfrentar la accin conciente y la pla
nificacin a las relaciones mercantiles y el subdesarrollo,
que no desconoce la realidad ni la fuerza de ambos polos,
es un plan prctico de accin para la transicin en curso
en el pas y una formulacin terica que busca superar sus
deficiencias y ausencias para sustentar mejor su tesis cen
tral: que el predominio del primer polo de la contradic
1 Nuestra tarea es seguir perfeccionando el sistema... ir buscando

las causas, los motores realmente internos, las raras interrelaciones
que existen en el socialismo entre el hombre, el individuo y la so
ciedad, para poder utilizar las armas nuevas que se ofrecen y de
sarrollarlas al mximo, cosa que no ha sucedido todava. (Ernesto
Che Guevara: El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 506.)
2 Ibidem, p. 447.
3 Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 278. Tambin, sobre las
decisiones, vase ob. cit., t. II, p. 217.
cin sobre el segundo es la tendencia necesaria a lo largo de

la transicin, para que se llegue efectivamente al socialismo
y al comunismo. Tratar de tocar al menos, con la limi
tacin de lo esquematizado, algunos otros aspectos impor
tantes.
La planificacin centralizada est asociada a la idea de
lograr un ndice muy alto de tecnificacin de la adminis
tracin, de los mtodos y hbitos de control y de direccin,
que vaya simplificando esas tareas y dejando libres fuerzas
y tiempo para concentrarse en la planificacin y el desarrollo
tecnolgico. Che insista en que se aspirara con iniciativas
ciertas a dominar los mtodos ms modernos, aunque se
estuviera apenas al inicio del camino.1 Es una constante en
su pensamiento y en su actuacin, ya mencionada, la bs
queda de la tecnificacin del trabajo con el hombre y con
el desarrollo de la conciencia. Che recoge de la tradicin
marxista la bandera de la confianza ilimitada en la estrecha
ligazn entre el dominio de la tcnica y el comunismo.
Pero l no es un civilizador ni un creyente en la ciencia;
para Che el camino de la revolucin tcnica socialista exige
forjar la actitud comunista ante el trabajo, el dominio social:
del hombre conciente.
El Partido tiene entonces un lugar prominente en su
idea de la construccin econmica, aunque, como es natu
ral, sus criterios en este caso forman parte de la idea global
que tiene del partido. El concepto de vanguardia tiene un
lugar principal en la concepcin del socialismo del Che de
la Revolucin cubana y no solamente en la concepcin
de la lucha por el poder, como suele creerse. La vanguardia
en el socialismo provee correas sucesivas de trasmisin de
la voluntad organizada, que vayan de minoras crecientes
a mayoras cada vez ms capaces de producir ellas mismas
los cambios, y de aprender a gobernarlos por s mismas
1 ...acercarse al ideal de que la economa se rija mediante an

lisis matemticos y, mediante ellos, elegir las proporciones ms ade
cuadas entre acumulacin y consumo y entre las distintas ramas pro
ductivas; sin olvidar, claro est, que el ser humano (...) no puede
reducirse a una mera frmula... ( Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,
p. 217). ;
Esa definicin implica numerosas consecuencias. Ante

todo, la razn de existir y el contenido fundamental de la
organizacin y del cuerpo de ideas que la sustenta: la van
guardia es un servicio1 a la sociedad en transicin ms que
un mando sobre ella, una corporeizacin del ideal ms avan
zado que ella pueda albergar; por tanto, tiene la doble fun
cin de expresar el futuro y conducir el presente.
Es ese uno de los rasgos que permiten, cuando se logra
en la realidad en un grado suficiente, afirmar que nuestras
ideas no son utpicas y que nuestro socialismo es socialista.2
Slo un proyecto de largo alcance, que pueda ser vivido
como ideal y organizado frreamente para hacerlo realidad,
puede plantearse a la vez hacer tanto e ir tan lejos. Implica,
por consiguiente, la nocin de modalidades sucesivas, esto
es, diferenciables por aspectos entre s, ya que debe servir
a un proceso de transicin muy dilatado en el tiempo, du
rante el cual el medio experimenta debe experimentar
cambios trascendentales.
La idea de correas de transmisin de minoras a mayoras-
es de las ms audaces, porque parece negar las nociones b
sicas de democracia.3 Bien entendida, la accin de la van
guardia no puede consistir en sustituir el poder y el proyecto
de la clase de los explotados, oprimidos y humillados, que
1 Si no fuera tan reacia nuestra cultura a todo lo que proviene

de las religiones como hija que es tambin del tronco radical del
pensamiento revolucionario europeo del siglo X IX la idea cristiana
de carisma podra ser muy atinada para ilustrar esta nocin.
2 A mi juicio, sta ptica permite recuperar proposiciones tan ricas
como la de que ... la humanidad se propone siempre nicamente los
objetivos que puede alcanzar... (Marx, Prlogo de 1859), de la este
rilidad a las que tiende a reducirlas el mecanicismo pretendidamente:
marxista.
3 Procede del leninismo. Es apasionante la audacia intelectual con
que Lenin la concibi y la defendi frente a polemistas de la talla-
de Rosa Luxemburgo y Len Trotsky cuando no tena ninguna'
demostracin prctica en que apoyarse, y la democracia (burguesa,,
europea) pareca un paso de avance de la civilizacin que aproximaba!
el socialismo. Che la explicar a los obreros textiles, y a todos, y pe
dir que se estudie a Lenin en toda la riqueza de la evolucin y
despliegue de sus ideas, influidas poderosamente por el ejercicio del
poder revolucionario.
es la que hace las revoluciones socialistas, sino expresar el

poder y el proyecto de aquella clase, de maneras diferen-
ciables sucesivamente entre s. Este es uno de los problemas
fundamentales del socialismo.
La transicin socialista es el perodo histrico en que, me
diante el poder revolucionario, tiene que irse construyendo
el nuevo modo de produccin y reproduccin de la vida
social imprescindible para que llegue a existir el comunis
mo, desde puntos de partida manifiestamente insuficientes:
subdesarrollo, gran poder de las relaciones mercantiles, y
del capitalismo a escala internacional. La participacin en
la construccin de la nueva sociedad no es no podra
serlo homognea. El que haya una vanguardia implica
el reconocimiento de que hay dos grupos principales
dentro del campo de los revolucionarios, advierte el Che,
uno ideolgicamente ms avanzado que la masa lo que
indica la relativa falta de desarrollo de la conciencia
social.1
Partir de esos reconocimientos no puede equivaler a que
darse en ellos. La vanguardia que describe el Che est com
puesta por el Partido, por los obreros de avanzada, por los
hombres de avanzada que caminan ligados a las masas y
en estrecha comunin con ellas. La ejemplaridad es la
caracterstica bsica de los miembros de la vanguardia: en
ellos se produce un cambio cualitativo que les permite ir
al sacrificio en su funcin de avanzada.2 La belleza y
la emocin de los innumerables pasajes del Che en que
trata el tema de la ejemplaridad no deben empaar ni ocul
tar su contenido ltimo: la ejemplaridad es una avanzada
hacia el comunismo; ella registra los sucesivos parmetros
que permiten medir al hombre nuevo que va naciendo,
que estamos creando, no a un mtico hombre nuevo que
encontraremos al final de los tiempos. Trata de cambios en
la totalidad del individuo, mediante los cuales sus acciones,
su inteleccin y sus afectos y sentimientos se entregan cada
1 Ernesto Che Guevara: El socialismo y el hombre en Cuba

Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 374.
2 Ibidem..
\
vez ms a la colectividad y menos al inters individual,

y el deber se va tornando paulatinamente en satisfaccin y
en placer.1
La ejemplaridad es un indicador, y es una condicin sin
la cual no se es vanguardia ni existe vanguardia, porque
si la tendencia predominante en la transicin socialista es
la accin concienta organizada, entonces la funcin del ejem
plo resulta fundamental. E l Partido escribe el Che
es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar ctedras de
laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su accin, a las
masas al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraa aos
de duro bregar contra las dificultades de la construccin,
los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialis
m o...2
La organicidad del Partido le permite proyectar y realizar
sus funciones an las diferentes fases de la transicin socia
lista. La revolucin tiene en el Partido su instrumento prin
cipal; sin l, sin este partido del que hablamos, es incon
cebible la unidad de los revolucionarios ni la unidad nacio
nal e intemacionalista del pueblo, una unidad da lo diverso
que fortalece a todos frente a lo que es antagnico a la re
volucin y que enriquece al conjunto. El Partido dirige a
la sociedad en un prolongado y complejsimo parodo en
que la creacin debe predominar sobre la reproduccin so
cial, a la vez que garantizar esta ltima, en el que debe
suceder un cambio cultural da todos, de una profundidad
no soada y de caractersticas parcialmente desconocidas.
El Partido registra en sus atributos y en el grado en que
avanza y se transforma, o se detiene y retroceda, el estado
de la avanzada que encabeza la marcha al socialismo y al
comunismo.
1 Esto significa sentir la Revolucin. Eso significa que el hombre

es un revolucionario por dentro, que siente como revolucionario. Y
entonces el concepto de sacrificio adquiere nuevas modalidades. (Obras
(1957-1967), ed. cit., t. II, p. 190. La cursiva es de FMH).
2 Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 381.
Che teoriza, empero, desde la prctica, y de ese rigor

de mtodo no quedan exentas sus ideas sobre el Partido.
La construccin del socialismo en Cuba la ve, en lo que
toca al Partido, desde el doble carcter que este tiene: ser
motor interno de la sociedad; ser supervisor del trabajo de
toda la sociedad. La ejemplaridad expuesta arriba es requi
sito sin el cual no; por eso el Che impulsa el proceso orien
tado por Fidel de eleccin de trabajadores ejemplares en
asambleas de lodos sus compaeros como condicin inex
cusable para aspirar a ser miembro del Partido. Muy tem
pranamente advierte un segundo requisito, este referido a
la organizacin: el Partido debe desligarse de la respon
sabilidad y ejecucin de las tareas de administrar en la
sociedad. l\o se puede ser, dice, ejecutor y control. La
construccin socialista es perjudicada profundamente si no
se protege la autoridad administrativa en lo que a ella co
rresponde decidir y actuar, y por el contrario, se le presiona,
sustituye o cambia sus planes en el curso de la prctica
partidaria. Che expone que este problema se presenta no
slo en Cuba, sino que gravita en toda la historia del socia
lismo, sin que haya podido resolverse bien la dualidad par
tido-administracin .5
El Partido no puede ser convertido tampoco en un auxi
liar de la administracin, encargado de apoyar y de justi
ficar sus acciones; ese sera un error costossimo de sentido
1 ...el Partido en la sociedad socialista est sujeto a discusin.

Nosotros estamos perfectamente convencidos y lo hemos establecido,
la necesidad del Partido nico y el Partido Dirigente del Estado como
representante de la vanguardia, como es correcto, pero de ah al Par
tido Hacelotodo , hay una diferencia (...) tendremos que seguir
aqu (en las relaciones Partido-Administracin), como varias cosas qu*
estamos haciendo en Cuba, experimentando para encontrar una relacin
ms armnica entre estas dos fuerzas que son las fundamentales en
la construccin del Estado. (Ernesto Che Guevara: Reuniones Bi
mestrales (22-2-1964), El che en la..., ed. cit., t. VI, pp. 452 y 457.)
2 ...en los pases socialistas de Europa no se discute este pro
blema, pero se siente el peso de una autoridad del Partido... que acta
en una forma excesiva sobre la administracin, que cambia planes y
que coarta la posibilidad de trabajo de los administradores. (Ernesto
Che Guevara: El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 448.)
inverso al anterior. Su funcin en este campo es fijar, a

travs de sus orientaciones nacionales, las grandes direccio
nes y lneas de trabajo, asegurar el control, las iniciativas
y las rectificaciones; en cada uno de los niveles interme
dios y de base, colaborar con los rganos del poder para im
pulsar las directivas que les corresponde ejecutar. En el
nivel mximo no puede haber divergencias y debe ser una
misma persona la que dirija.
Che nos ha dejado diversos trabajos dedicados al Parti
do, en los que rene admirablemente las referencias a las
cuestiones ms concretas y apremiantes del da con las con
sideraciones de mayor alcance y profundidad.1 As, el Che
llega a sealar con aspereza cmo los que han sido traba
jadores ejemplares ^pueden volverse menos partcipes de las
iniciativas y problemas fundamentales cuando, ya sometidos
a la disciplina del Partido, no reciben instrucciones de ac
tuar. O, el mismo mes en que dice lo anterior, publica uno
de sus ms profundos trabajos, en el que termina desta
cando el papel educador que debiera jugar el partido para
que el centro de trabajo se convirtiera en el exponente co
lectivo de las aspiraciones de los trabajadores y de sus
inquietudes y que fuera el lugar donde se plasmaran sus
deseos de servir a la sociedad (...) que el centro de tra
bajo fuera la base del ncleo poltico de la sociedad fu
tura...2 /
Sobre la ltima parte de la definicin que las mayo
ras se vuelvan cada vez ms capaces de producir ellas mis
mas los cambios y de aprender a gobernarlos por s mis
mas ser muy breve, porque ese es, manifiestamente, el
objetivo final que propone el Che a la transicin del ca-
1 Adems de los textos ms famosos, como Sobre la construccin

del Partido, El partido marxista leninista o los pasajes de El so
cialismo y el hombre en Cuba, vase: En homenaje a los premiados
en la emulacin, El cuadro, columna vertebral de la Revolucin
Qu debe ser un joven comunista, En la entrega de certificados
de trabajo comunista. Y numerosos pasajes de intervenciones, discur-'
sos y escritos.
2 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de finan*
ciamiento (febrero de 1964, Obras (1957-1967) y ed. cit., t. II. p. 285).
pitalismo al comunismo, que engrana perfectamente con su

teora del papel central del hombre actuante y de la con
ciencia en esa transicin. Llamo solamente la atencin que
para el Che existe una ntima vinculacin entre la va que
l plantea tericamente y procura prcticamente, y el logro
efectivo del autogobierno y la autoeducacin; esto es, que
considera esa va la necesaria para que la transicin iniciada
con la toma del poder culmine en la desaparicin del Es
tado y de toda forma de dominacin, en el comunismo.
La ley del valor no opera a travs del plan
Che se opone a la autogestin financiera porque la consi

dera contraria, por sus resultados finales, a que el proceso
de transicin sea una acumulacin de fuerzas dirigida a lo
grar el socialismo y el comunismo. Entre ella y su SPF, ha
escrito, hay diferencias de distintos grados: de tipo prc
tico o metodolgico, y de carcter ms profundo.1 En
dos artculos anteriores Che haba expuesto de manera sin
tetizada los rasgos fundamentales de la autogestin desarro
llada en los pases socialistas europeos y los del SPF. Al
defender, en uno de ellos, el costo de produccin como base
del anlisis econmico de las unidades productivas2 parece
moverse en el terreno de las diferencias prctico-metodol-
gicas solamente; al polemizar alrededor de la concepcin
del valor en el otro3 va ms lejos, pero siempre dentro de
lo metodolgico y del campo de las definiciones y las con-
trastaciones con la prctica.
1 Ibidem, p. 260. En Sobre el sistema presupuestario de finan-

ciamiento el Che expone de manera positiva sus ideas sobre la cons
truccin econmica del socialismo, y la contraposicin autofinancia-
miento-SPF en cuanto sistemas de direccin. Pronto la polmica le
llevar a profundizar todava ms en las diferencias.
2 Vase Ernesto Che Guevara: Consideraciones sobre los costos...
Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 230-237.
3 Vase Ernesto Che Guevara: Sobre la concepcin del valor
Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 230i237.
/
La independencia de criterios y el dominio de los asuntos

tericos y tcnicos que trata, resaltan al unsono en la ar
gumentacin del Che. l no se conforma con las usuales
y alternativas declaraciones de que tanto el plan como la
ley del valor existen en nuestras sociedades, lo que intenta
es operar inbelectualmente desde ese reconocimiento inicial,
sobre sus consecuencias generales y en los procesos concre
tos de la transicin. Las relaciones entre costo de produc
cin y precios en el sector socialista, entre la estructura ge
neral de los precios internos y los precios del mercado ex
terno, la consideracin del producto como una no-mercanca
mientras participe en procesos dentro del sector estatal,1 en
granan entre s en sus razonamientos, y con la historia real
del problema en Cuba y en el pensamiento marxista le
ninista.
El lector puede repasar los planteamientos del Che en
favor de la necesidad de un anlisis de costos continuado,
que en su prctica premie o castigue con igual perseve
rancia a los xitos y fracasos en bajar los costos de pro
duccin, o de que se elaboren normas de consumo de los
indicadores importantes o escasos, de inventarios y de su
control, etctera; asuntos que lamentablemente siguen siendo
necesidades en la actualidad. A nuestro propsito interesa,
sin embargo, pasar a las diferencias de carcter ms pro
fundo postuladas por el Che, entre la autogestin y el
SPF.
1 ...si mercanca es aquel producto que cambia de propiedad me

diante un acto de cambio, al estar dentro de la propiedad estatal todas
las fbricas, en el sistema presupuestario, donde no se produce este
fenmeno, el producto solamente adquirir caractersticas de mercan
ca cuando, llegando al mercado, pase a manos del pueblo consu
midor. ( Ibidem, p. 236.)
Un ejemplo muy notable del pensamiento del Che en estos temas
es su anlisis de la teora de la formacin de los precios, y su pro
posicin como primera aproximacin al problema, de una base de
formacin de precios reales que permita a nuestra economa analizar
su efectividad real, obtener mejores elementos para las decisiones
fundamentales y mejor base de comparaciones internacionales. (Sobre
la formacin de los precios, en Sobre el sistema..., Obras (1957-
1967), t. II, pp. 273-276.)
Che parte de que la socializacin de los medios de pro

duccin introduce variaciones tales en el mercado que dis
torsionan la accin de la ley del valor; aparece un grado
extraordinario de concentracin de los medios de produccin
en una sociedad que estaba muy lejos de haber completado
su desarrollo capitalista, y se produce un cambio muy pro
fundo en el terreno de la distribucin. Hay que aadir a
esto las aplicaciones de abundantes recursos a la defensa y
a las inversiones para el desarrollo y para corregir las graves
deformaciones de la economa, todo lo cual afecta la capaci
dad de consumo. Son las medidas normadoras de la econo
ma tomadas por el poder revolucionario las que impiden
que las graves tensiones creadas sean solucionadas median
te la inflacin y otros mecanismos propios de la economa
mercantil. Pero todo ello oscurece cada vez ms la accin
de la ley del valor.
La posicin del Che es inequvoca: en el socialismo, la
ley del valor no opera a travs del plan; no es posible uti
lizarla hbilmente, como mtodo indirecto, para la direo
cin econmica en el socialismo. La ley del valor acta^par-
cialmente, por todo lo que subsiste de relaciones mercan
tiles a escala internacional y nacional. Pero no existe un
mercado libre que se exprese por s, como regulador de las
contradicciones entre los diferentes factores de la economa
que supuestamente concurriran a l, ni el mercado vincula
a lo local con lo mundial, o acta sobre las ramas de la
produccin, etctera, como efectivamente sucede en una so
ciedad mercantil, que es donde rige la ley del valor. Una
proporcin enorme de las relaciones econmicas, y las deci
siones fundamentales en ese campo, quedan fuera del con
trol mercantil. La base de la argumentacin del Che en
este punto est constituida por los hechos mismos, no por
contraposiciones doctrinales.1
Estas ltimas aparecen en la oposicin radical que el Che
sostiene contra la pretensin de desarrollar el imperio de
la ley del valor y las relaciones monetario-mercantiles como
1 Vase Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 209-210, 230-236.

270-273, 300, 328-331, 370-372, 377.378, 574-575.
palancas para construir el socialismo y el comunismo, las

cuales crearan las condiciones necesarias para su propia
desaparicin. La tendencia, expone Che, no puede ser a
fortalecer, sino a liquidar lo ms vigorosamente posible
aquellas relaciones y el mundo de predominio del inters
egosta que promueven.
Si recordamos lo planteado antes acerca del progresivo
auge en los pases socialistas de Europa de la creencia en
que la autogestin permitira a la economa dinamizarse y
regularse por s misma, ser comprensible el impacto y el
rechazo que tuvieron las ideas del Che: ellas parecan ser
antitticas al fundamento de las reformas econmicas que
se ensayaban o se pretendan entonces. Y lo ms pertur
bador era que no venan de un trasnochado dogmatismo
al que pudiera calificarse como stalinista, sino de una
vigorossima apelacin a la teora y los ideales de los cl
sicos del marxismo y, lo ms importante, desde una reciente
revolucin que conmova a Amrica y al mundo con sus osa
das y radicales acciones y atractivas expresiones, contra el
imperalismo y en favor del socialismo, la liberacin nacio
nal y el comunismo. La concepcin del Che de la transicin
socialista apareca formando parte de la hereja cubana,
una nueva voz comunista y guerrillera desde el Tercer Mun
do, que no resultaba fcil comprender.
Che ha entendido lo que se juega para el socialismo en
general tras el aparente acierto pragmtico de la poltica
econmica basada en el clculo, por lo que trata da pro
fundizar en el problema, y de mostrar su complejidad y
sus consecuencias, mientras lucha por implementar el ex
perimento cubano de un sistema econmico no basado en
el clculo. El debate fundamental que sostiene es en el
seno de la Revolucin y est signado por las prcticas en
curso, porque lo sostiene con los compaeros que entienden
que es necesaria una poltica econmica de transicin ba
sada en el clculo para que Cuba remonte la situacin tan
difcil en que se encuentra y avance hacia el socialismo.
compaeros que actan prcticamente en esa direccin en

buena parte del rgimen cubano de aquel momento.1
Clie argumenta acerca de cuestiones concretas que emer
gen del dilema, como es el caso de los ritmos y logros en
el crecimiento econmico, puestos en relacin con el pre
dominio del trabajo con la conciencia y un sistema como el
SPF o con la primaca de un sistema basado en el clculo
y que priorice los estmulos materiales. Admite con re
servas, y en el plano terico solamente ya que nadie ha
hecho los clculos pertinentes, que la segunda opcin pue
da brindar logros de produccin a corto plazo, ocasionales
o en determinadas ramas, pero afirma con gran conviccin
que en un plazo relativamente corto el trabajo con la con
ciencia y el SPF lograr un desarrollo de la actitud con
ciente que tender a acelerarse, y que esta a su vez pro
ducir un desarrollo de las fuerzas productivas; la produc
cin, pues, ser impulsada por la conciencia. Cargada de
subjetivismo, la afirmacin requiere la sancin de la ex
periencia, y en eso estamos..., previene el Che, como es
su costumbre.2
Si se trabaja eficazmente sobre el desarrollo de la con
ciencia social de la gente y se utilizan preferentemente los
colectivos en el campo de los estmulos materiales, podr en
frentarse tambin con xito la contradiccin entre el con
sumo y la inversin que tiene que caracterizar la lucha por
el desarrollo. Concientizar para la produccin y para el
desarrollo es la va acertada, socialista; es remitirse a las
fuerzas reales y nuestras, y desarrollarlas mediante su pro
1 ...estamos en el centro de una discusin que alcanza a los

niveles superiores del Gobierno y el Partido, donde se mantienen dos
lneas de pensamiento sobre el sistema de financiamiento..., advierte
al final de Sobre la concepcin del valor. ( Nuestra Industria. Re
vista Econmica, (3 ): octubre de 1963; Obras (1957-1967), ed. cit.,
t. II, p. 237.)
2 Ernesto Che Guevara: Sobre el sistema presupuestario de finan
ciamiento, Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 264. Sobre este tema,
y tambin de 1964, vase La planificacin socialista, su significado,
ob. cit., p. 324; El Che en la..., ed. cit, t. V, p. 70 y t. VI, pp. 440-441.
pia accin, como productores y como personas que llevan

a cabo un proyecto de liberacin total.1
\
Centralizacin, burocratismo y participacin
La posicin del Che en cuanto a lo que es posible obtener

del ser humano en revolucin era confrontada por el an-
tido comn, que exhibe la seguridad del conocedor de lo
que ha pasado siempre; la imputacin hecha al SPF de pro
mover el centralismo y el burocratismo tena races mucho
ms recientes. Ella identifica fenmenos de la historia de
pases socialistas, de mtodos de direccin extremadamente
centralizados, y la existencia de burocratismo en el socia
lismo, con una insuficiente aplicacin del sistema del clcu
lo, el cual es propuesto como panacea general para esos
males. Por su parte, Che comienza por distinguir la di
ferencia que existe entre las formulaciones tericas de ambos
sistemas de direccin econmica y las deficiencias y difi
cultades con que tanto uno como el otro tropiezan en su
aplicacin prctica, y pide que se tengan muy en cuenta
\ a la hora de estudiarlos.
Las creencias cumplen papeles al interior del conocimiento
social y de todos los campos del conocimiento, ^en menor
medida que asombraran a muchos, si no estuvieran fas
cinados por las bondades del cientificismo. As, es posible
seguir creyendo, sin evidencias y aun frente a datos pertur
badores,2 que la centralizacin planteada en su concepcin
1 ...se va creando una nueva conciencia (...) y lo que hoy per

damos en desarrollo lo ganaremos en el futuro, cuando la gente de
verdad sienta lo que est haciendo; y eso no es una frase ni mucha
menos, la gente tiene que aprender a sentir lo que est hacienda
y a trabajar con meditacin en eso. (Ernesto Che Guevara: El Che
en la..., ed. cit., t. VI, p. 441.)
2 Antiguos compaeros del Che que han desempeado funciones
directivas en ramas de la economa desde entonces hasta hoy, han
declarado pblicamente que el sistema implantado en el Ministerio
de Industrias por el Che era mucho ms eficaz para la produccim,
control, agilidad en la gestin, correcta descentralizacin de respon
e impulsada en la prctica por el Che equivale a trabas fu

nestas para el funcionamiento de la economa, y que la
falta del clculo como regulador de la economa, el nico
regulador posible, y esa es otra creencia 1 nos arrojara
sin remedio a un rgimen de centralizacin burocrtica.
Che trasciende totalmente el reino de esas creencias. Como
en otros campos, presenta aqu la aparente paradoja de lu
char por la centralizacin y contra el burocratismo; con
fra lucidez avanza en la definicin y en las caractersticas
de ambos conceptos, y trata de ayudarse con la prctica y
con el anlisis de las experiencias.
La primera medida que permite aspirar a establecer un
sistema de direccin econmica socialista eficaz tiene que
ser la organizacin del aparato administrativo; sin ella no
se puede aspirar a ningn resultado concreto, les recuerda
el Che a sus oponentes en la polmica, en La llanca, el
crdito y el socialismo. E l burocratismo, evidentemente,
no nace con la sociedad socialista ni es un componente obli
gado de ella, ha escrito un ao antes, en Contra el bu
rocratismo. Entre estos mrgenes se mueve su accin, y
teoriza desde las condicionantes histricas que tienen el po
der y el proyecto revolucionario cubanos, y desde el Estado
que ese poder va forjando.
Che se refiere en muchos lugares de su obra a la cen
tralizacin' producida por los sucesos de la realidad, los
hechos indispensables que permitieron el establecimiento del
socialismo en Cuba, donde fue necesario ampliar los mbito?
y los poderes del Estado respecto a la economa y al con-
1 Esto infiero de la lectura de trabajos acadmicos como la Leccin

X X X V del Curso superior de economa poltica. El clculo econ
mico, de Spiridonova, Atlas y otros (en espaol en Editorial Grijalbo,
Mxico, 1965, t. II, pp. 712 y sigs.) Pero tambin de la lectura del
artculo Clculo econmico, Economa poltica. Diccionario. Edi
torial Progreso, Mosc, 1985, pp. 29-30.
sabilidades, etctera, que el que ha regido despus, que ha recibido
por cierto las ms duras y diversas crticas en los ltimos aos. Hay
que reconocer al menos que no se ha hecho todava una valoracin
detallada y fundamentada de la historia econmica de nuestra Re
volucin, que permita hacer comparaciones concluyentes.
junto de la vida social como nunca antes haba sucedido

en nuestra historia, para consumar la Revolucin y para
defenderla. Explica que la falta de cuadros desarrollados
de nivel intermedio se convirti pronto en una ausencia b
sica,1 expresada en una verdadera hambre de tcnicos,
en un cmulo de errores en el ejercicio de la administra
cin, y por ltimo en que la organizacin poltica pudiera
convertirse en un ente burocrtico durante la etapa llamada
del sectarismo. Con aquella y otras muchas carencias, en
medio de enormes tensiones producidas por los cambios,
acosada la Revolucin por sus enemigos y poniendo sus me
jores fuerzas en la tarea de la defensa, se construy la nueva
administracin, sumndole adems jirones de la sociedad
anterior. El orden que se fue construyendo despus hasta
1965 el tiempo que nos ocupa en cuanto al Che est
marcado por aquel cuadro de sus orgenes, aunque llega
a ser una administracin ordenada, con una legalidad con
siderable e intentos de planificacin, con estrategias de de
sarrollo y proyecto de continuar profundizando su transi
cin socialista.
El tratamiento concreto de los problemas ocupa amplsi
mo lugar en la suma de expresiones y escritos del Che sobre
la transicin socialista; -entre ellos la centralizacin y el
burocratismo son objeto de innumerables anlisis, exhorta
ciones y discusiones, pero siempre relacionndolos con la
formacin y las caractersticas de los cuadros y de los co
lectivos de trabajadores, los problemas de la produccin y
de la organizacin de la economa, los mecanismos revolu
cionarios y entre ellos el sistema de direccin econmica,
etctera. Y son ejemplares sus aportes normativos y prc
ticos a la consecusin de una organizacin de la actividad
1 Cuando se hizo patente que en Cuba una nueva clase social

tomaba definitivamente el mando, se vieron tambin las grandes limi
taciones que tendra en el ejercicio del poder estatal (...) El eje cen
tral de nuestros errores est en nuestra falta de sentimiento de la rea
lidad en un momento dado, pero la herramienta que nos falt (...) fue
la falta de cuadros desarrollados a nivel medio, escribe Che en El
cuadro, columna vertebral de la Revolucin, Obras (1957-1967), ed
cit., t. II, pp. 154, 155-156.
106 Fernando Martnez Ileredia
econmica que sirviera para el desarrollo socialista del pas

y de las personas vinculadas a esta.
En el plano terico, para el Che centralizacin es la
capacidad da tener una determinada cantidad de decisiones
a niveles jerrquicos superiores,1 lo que no significa que
todas las decisiones se tomen al ms alto nivel, sino que se
establezcan principios inexorables de graduaciones da nivel
y de traspaso de nivel de decisin, que no slo faculten
sino obliguen a cada uno a tomar las medidas que le co
rresponden, sin acudir a otras instancias o permanecer inac
tivo.2 Hay que distinguir entre la centralizacin producida
porque no queda otro remedio, o la que es consecuencia de
las medidas extraordinarias de nacionalizacin u otras, con
]a normada denLro del sistema, que es la que aspira a per
manecer. Esta ltima no consiste en la formacin de esta
mentos con funciones fijadas para siempre; el sistema
prev y norma la progresiva descentralizacin, por la que
empresas y unidades son estimuladas de acuerdo al desa
rrollo que alcancen. El nivel de centralizacin puede variar
tambin por el tipo de produccin o servicio, la rama de la
economa de que se trate, y sus circunstancias concretas.3
Un principio que el Che reivindica hasta el cansancio
es que la centralizacin nunca debe estar reida con el
fnximo de iniciativa que se d a los individuos a diferentes
niveles.4 No podra ser de otro modo, dado el lugar el
1 Tampoco todos en el Ministerio, una gran cantidad y cada vez

ms en las Empresas, y otros en las fbricas. (Ernesto Che Guevara:
El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 442.)
2 Vase, entre otros escritos: Ernesto Che Guevara: Obras (1957-
1967), ed. cit., t. II, p. 217.
3 Estas ideas en: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, pp. 176-177.
179, 210-211, 278-279, 330-331. En El Che en la..., ed. cit., t. VI,
p. 372, y en numerosos pasajes de las Reuniones Bimestrales. Tam
bin en los instrumentos normativos del Ministerio de Industrias, et
ctera.
4 Ernesto Che Guevara: El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 552.
Y en Contra el burocratismo: Hay que tomar medidas concretas
para agilizar los aparatos estatales, de tal manera que se establezca
un rgido control central que permita tener en las manos de la direc
ser humano y su 'actuacin en la concepcin del socialismo

del Che. El sistema debe ser capaz de definir los lmites
de esa iniciativa, y garantizar su flexibilidad. Centraliza
cin y mecanizacin del individuo, dice el Che, son con
ceptos que no tienen nada que ver uno con otro; esta ltima
va contra todo desarrollo.1 Che est tocando aqu uno de
los problemas ms graves y complejos del rgimen socia
lista, el de la participacin en la direccin. Que los ide
logos del capitalismo sostengan que el socialismo estanda
riza al individuo y le priva de la posibilidad de ejercitar
su iniciativa, es comprensible: se refieren a la iniciativa
individual permitida y promovida por el sistema capitalista.
El verdadero problema en el socialismo es que este es un
poder para hacer la transicin del capitalismo al comunis
mo, basado en que las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin sociales sean dominadas por los trabajadores,
como parte de una transformacin social totalizadora en
el mismo sentido. Por tanto, la participacin de los traba
jadores y el pueblo en la direccin de la economa se vuelve
necesaria, tiene que consistir en un proceso real desde los
primeros tiempos, organizado para avanzar hacia su consu
macin total, con los mtodos y medios propios de que dis
pone el rgimen de transicin socialista.
Che enfrenta la complejidad de ese problema en Cuba
de su tiempo, sin temor a hacer las crticas ms duras,2 y
1 ...el individuo, uno a uno y en masa, tiene que aportar so.

luciones a la fbrica, y la fbrica tiene que recoger esas soluciones,
analizarlas y discutirlas a travs de los delegados, del partido, de la
seccin sindical, trasladarla hasta la Empresa (las que no pueda r&
solver. FM H), y la Empresa tiene que recogerla, analizarla, resolver
lo que pueda resolver (...) y pasarlas al Ministerio, que tiene que
hacer lo mismo. Hoy por hoy no se cumple ninguno de estos pasos
(El Che en la..., ed. cit., t. VI, p. 442.)
2 La participacin de los obreros en la direccin de la fbrica
hoy es nula, a pesar de que nosotros hemos hecho una serie de ins
trucciones..., dice a sus colaboradores en medio de un debate que
cin las claves de la economa y libere al mximo la iniciativa, desa
rrollando sobre bases lgicas las relaciones de las fuerzas productivas
(Obras (1957-1967), ed. cit., t. II, p. 179.)
---------------------.---------------------
con gran audacia respecto a las ideas existentes acerca de
la participacin en el socialismo y cmo lograrla. Tiene muy
en cuenta tambin las debilidades de nuestros puntos de
partida. La centralizacin excesiva sin una organizacin
eficaz frena la accin espontnea sin ser capaz de sustituirla
por una orden correcta y a tiempo, reconoce; faltan la con
duccin planificada nacional, un sistema nico, control y
plan perspectivo. A los cuadros les faltan conocimientos
imprescindibles, tcnicos y administrativos, son hombres con
escaso desarrollo general. Muchos cumplen lo normado,
pero no emprendn otras acciones que debieran realizar y
para las cuales tienen autoridad. Ninguno de los numero
sos obstculos escapa a su lcida percepcin.
A pesar de todo, el Che ha sostenido, desde sus tempra
nos llamados a la planificacin al inicio del poder revolu
cionario hasta El socialismo y el hombre en Cuba que
la participacin es inexcusable. Incorporar a la gente a la
produccin y sus problemas, discutirlos, para que el resul
tado final sea algo vivo, escribe en 1961; la asamblea de
produccin debe servir para que los obreros controlen efecti
vamente las tareas de la administracin, y esta se eduque
en el anlisis crtico y autocrtico de su propia tarea. Hay
que acentuar la participacin conciente, individual y colec
tiva, en todos los mecanismos de direccin y produccin,
ligada a la idea de la necesidad de la educacin tcnica e
ideolgica, escribe cuatro aos despus.
Ese es el marco en que Che puede dejarnos definiciones
detalladas del ideal del cuadro y del ideal de director de
empresa o fbrica,1 y en general dejarnos en el SPF un
bosquejo avanzado de sistema de direccin econmica en
la transicin socialista. Los conceptos del Che relativos a
1 Vase Ernesto Che Guevara: Obras (1957-1967), ed. cit., t. II,

pp. 134-135 y 156. En la primera aclara: Aunque el individuo hu
mano no puede encasillarse dentro de moldes rgidos donde se clasi
fiquen sus mritos separadamente y se sumen aritmticamente los
nmeros de clasificacin parcial para dar el total, pues es un todo...
enfrenta problemas fundamentales de la construccin socialista del
pas. (22-2-1964). Ibidem, p. 441.)
la centralizacin, la participacin y sus relaciones, cumplen

varias funciones, que sintetizo a continuacin:
fijar un objetivo a alcanzar, que pueda ser represen

tado por los que luchan para que la realidad se aproxi
me cada vez ms a l;
ofrecer los elementos de una posicin terica determi

nada: esas definiciones y esos contenidos, y no otros;
que los conceptos con que trabaja sean operacionales
dentro de su concepcin de la transicin, para enfren
tar los complejos problemas que presenta la realidad
en campos como el de la participacin popular y obre
ra, el de la racionalidad del funcionamiento de la eco
noma, el de las tensiones existentes entre la necesi
dad de un mando indiscutido y muy amplio de la
vanguardia y una total cohesin ideolgica de los re
volucionarios, por una parte, y la creacin y desarrollo
de una democracia socialista, por otra, etctera.
Che trata el tema del burocratismo, como era de esperar,

en diversos planos. A lo largo de toda su actuacin pode
mos encontrar innumerables expresiones de su lucha contra
las manifestaciones concretas de burocratismo, las actitudes
y reflejos qu este conlleva, sus efectos perjudiciales. Tam
bin encontramos las apreciaciones del Che de cmo los
avances y las tensiones en otros aspectos de la accin y la
ideologa revolucionaria aparentemente lejanos al burocra
tismo lo contrarrestan en la prctica, y cmo una situacin
contraria, de freno o retroceso revolucionario, lo fortalece,
etctera.1
En un tercer plano, Che rebate la imputacin de tenden
cia al burocratismo que se le hace al SPF. La lgica del
sistema, expone, lleva a la racionalizacin del aparato admi
nistrativo, que puede hacerse mayor sin perderse eficacia
cuanto ms centralizadas estn las operaciones de registro
- y de control de empresas y unidades, y ms precisados y
1 Vase por ejemplo El Che en la..., ed. cit., t. V, pp. 6, 35; t. VI,
p. 555; Obras (1957-1967), cd. cit., t. II, pp. 181-183, 217.
ejercidos sean los niveles de direccin y sus relaciones, et

ctera. El burocratismo y su erradicacin son considerados
dentro de un anlisis que integra todas las variables rele
vantes que inciden en la aplicacin del sistema de direc
cin.1
En una aproximacin terica, Che analiza el burocratismo
mediante una consideracin general del desarrollo de la Re
volucin cubana como poder estatal, y la combinacin de sus
rasgos fundamentales como tal con las caractersticas par
cialmente sobreviventes en el nuevo rgimen de la admi
nistracin burocrtica heredada del capitalismo. Che expone
tres nuevas motivaciones para el burocratismo en nuestro
sistema: falta de inters del individuo, basada en falta de
conciencia o en el conformismo frente a lo que anda mal;
falta de organizacin, con la consecuente falla en los mto
dos aplicados y errores y ' carencias diversos; y falta de
conocimientos tcnicos que permitan tomar decisiones jus
tas y rpidas. Las tres por separado o conjugadas de dis
tintos modos, influyen malignamente en toda la vida ins
titucional del pas. Propone entonces un cambio en el es
tilo de trabajo que permita, a escala nacional, jerarquizar
los problemas y normar organismos, niveles de decisin y
relaciones entre todos, adems de racionalizar el personal
administrativo. Simultneamente, un plan concreto de tra
bajo poltico contra la falta de motivaciones internas, cuyo
contenido explicita. Y junto a aquellos, la capacitacin:
convertir nuestro pas en una gran escuela, para suplir
las inmensas necesidades de personas capacitadas que hay
en todas partes, y lograr que el estudio exitoso sea uno de
los factores fundamentales para que un individuo avance
econmica y moralmente dentro de la sociedad, dentro de
un marco de calidad personal.2
1 La parte final de Sobre el sistema presupuestario de financia

miento)) es un extraordinario ejemplo de esto ( Obras (1957-1967),
ed. cit., t. II, pp. 278-285.)
2 Estos prrafos glosan el contenido de Contra el burocratismo,
que tomo por ser un enfoque integral del tema, publicado por el Che
como artculo en Cuba Socialista (1 8 ): febrero de 1963.
Para Che, la solucin al problema del burocratismo ven

dr por la accin organizada del poder revolucionario, no
por el establecimiento de reguladores econmicos cuyo fun
cionamiento independiente garantizara contra la ineficien-
cia, la arbitrariedad, el desinters, la incapacidad, el ca
pricho, y otros defectos de los individuos. Esta afirmacin,
coherente con su concepcin, exige precisiones. Los requisi
tos fijados por el Che para considerar calificados poltica
y tcnicamente a los actores organizados e investidos de
poder son realmente muy severos; los mecanismos de nor-
macin y de control, y su funcionamiento efectivo a escala
de todo el pas y como obligacin inexcusable para todos,
son condicin sin la cual no, y garanta del sistema. Y lo
fundamental, la lucha contra el burocratismo tiene que ser
una accin poltica organizada, no meramente la aplicacin
de remedios tcnicos.1
Debo presumir que el Che reflexion acerca de la buro
cracia ms all de lo planteado en el artculo que hemos co
mentado aqu; no conozco sin embargo ningn texto suyo
en que lo haga. Dada la profundidad con que Che estudi
V produjo anlisis acerca de los procesos y el pensamiento
socialista,2 no poda dejar de ahondar en un fenmeno tan
importante en los sistemas de dominacin, en busca de las
races que le permiten al burocratismo ser recurrente, pese
a las campaas revolucionarias, y lo que es ms grave, la
actividad que puede desarrollar la burocracia en el socia
1 ...no es una tarea de un organismo, ni siquiera de todos los

organismos econmicos del pas; es la tarea de la nacin entera, es
decir, de los organismos dirigentes, fundamentalmente del Partido
Unido de la Revolucin y de las agrupaciones de masas. ( Obras
(1957-1967), ed. cit., t. II, p. 183.)
2 Che estudi a fondo a Lenin, y a la experiencia de la Revolu
cin sovitica, por lo que tiene que haber manejado las ideas del
lder y los debates de entonces sobre la burocracia. Habr que llegar
a saber tambin qu otros textos conoci de los que han aportado
sobre el tema, como es el clsico tratamiento de la dominacin buro
crtica que hace Max Weber en Economa y sociedad. Pero, quizs
sea excesivo pedir una biografa intelectual del Che cuando todava
no tenemos una biografa poltica, nuestra, del Che.
112 Fernando Martnez Iereda
lismo a partir de sus posiciones ante los medios de produc

cin y el Estado, y las consecuencias negativas que esto
produce. Por su naturaleza y sus mtodos, la concepcin del
Che, de la transicin socialista es irreconciliable con la cris
talizacin y predominio de la burocracia.1
Problemas de la universalizacin
Para el Che, que la sociedad en transicin sea regida

por una racionalidad socialista no slo es posible, sino im
prescindible para que alcance efectivamente sus objetivos.
Si se ha conquistado el poder sobre las fuerzas productivas
y los medios de produccin existentes, y el poder del Es
tado, no es para producir un hipottico y no mensurable
completamiento de lo que fallaba de desarrollo capita
lista en el pas en que tomaron el poder los revolucionarios,
para entonces pasar a construir o dar por construida
la base tcnico-material del socialismo, u otra cualquiera
de las pequeas variantes terminolgicas o de contenido que
se discuten usualmente. Construir el socialismo en una so
ciedad subdesarrollada sera algo as como un accidente
histrico (cuando es subdesarrollada la mayora del mun
do capitalista, y han sido en pases subdesarrollados la gran
mayora de las revoluciones socialistas), lo que exigira,
para subsanar el error de haber tomado el poder, la con
solidacin de todas las categoras inherentes a la sociedad
intermedia.2
Che critica la posicin que fundamenta la nueva sociedad
en la distribucin del ingreso de acuerdo al trabajo, el es
tmulo material directo y la tendencia general a liquidar
la explotacin del hombre por el hombre, por ser insufi
ciente por s solo como factor del desarrollo del gigantesco
1 La cuestin estaba planteada en el entorno en que se movi el

Che. No mucho despus de su partida, el diario Granma public los
editoriales La lucha contra el burocratismo; tarea decisiva, que ana
lizan con gran rigor terico revolucionario ese problema.
2 Obras, t. II, p. 272.
cambio de conciencia necesario para poder afrontar el trn

sito.1
Dos problemas emergen de estos planteamientos del Che.
Uno es el de la tendencia del socialismo a volverse universal;
eso no se resuelve por declaraciones rotundas, al contrario,
integra el contenido maravilloso, angustioso y terrible de
la poltica revolucionaria de todo el siglo xx. A fines del
siglo ya est claro que del Lejano Oriente a Amrica La
tina, hasta en el ms remoto rincn pueden levantarse re
volucionarios que alberguen los ideales de liberacin ms
consecuentes. Si consiguen arrastrar a sus pueblos tras s y
volverse capaces de enfrentar con xito a sus enemigos na
cionales e internacionales, toman el poder. Entonces sus
ideales y los del pueblo levantado los empujan hacia ade
lante, a fundar su pas sobre nuevas bases, al socialismo,
y el proyecto marxista se vuelve natural en ellos.
La dificultad suprema,' que merece los estudios ms ur
gentes y profundos por parte del pensamiento social, es
que la conciencia socialista ha avanzado mucho ms en el
mundo subdesarrollado que la capacidad y la fuerza eco
nmicas del socialismo mundial para contribuir decisiva
mente al desarrollo econmico socialista de los pueblos que
se liberan. La potencia militar y poltica del socialismo
mundial s se ha convertido, mediante la colaboracin in
temacionalista, en un factor de la mayor importancia para
la sobrevivencia y fortalecimiento de los regmenes revolu
cionarios, y tambin se extiende, en general, su influencia
ideolgica. Pero sobrevienen en los pases liberados enor
mes tensiones y contradicciones entre la realidad y la pro
fundidad con que es abrazado el proyecto socialista y los
pasos concretos para ir hacia l, por un lado y, por otro
(a opuesta debilidad, ms o menos grande, de cada pas
frente a la combinacin de los obstculos propios que debe
vencer, las ansias de sus pueblos que debe satisfacer, y la
agresin y el cerco imperialista y capitalista que lo acosan.
1 ...cambio que deber oponerse por la accin multifactica de

todas las nuevas relaciones, la educacin y la moral socialista... (Ibi-
dem.)
Che dedic la mayor atencin a este problema, que apa

rece por toda su obra, y el modo como lo integra a sus ideas
econmicas, esto es, el modo como ellas forman parte de
una concepcin unitaria de la lucha por el socialismo an
tes y despus de la toma del poder mediante una estra
tegia intemacionalista de alcance mundial, es algo central
en su posicin terica y en su prctica revolucionaria. Con
sidero que es un elemento fundamental de mtodo para los
anlisis que podamos hacer hoy. Sin tener en cuenta esta
cuestin es imposible comprender las ideas ni el proyecto
que entonces se manejaban. En la ltima parte de este tra
bajo comentar este tema en una visin de conjunto de la
concepcin del socialismo del Che; ahora slo quisiera tocar
algunos planteamientos hechos por l en el curso del de
bate econmico.
En dos textos principales, Che sostiene que en la poca
actual el nivel de enfrentamiento entre capitalismo y socia
lismo es ya mundial, por lo que un grado de desarrollo na
cional de fuerzas productivas puede ser rebasado por un
proyecto revolucionario conciente, con direccin marxista
leninista, que lleve al pas al socialismo. Esto implica un
aprovechamiento de la correlacin de fuerzas internacional,
una internacionalizacin de la utilizacin de las fuerzas pro
ductivas existentes en el campo revolucionario y un desa
rrollo de la conciencia que se beneficia de los avances
de las ideas socialistas a escala mundial. A travs de la
accin consciente se lograr un desarrollo acelerado de las
fuerzas productivas.1
Un conjunto de ideas claves para la construccin socia
lista dimanan de all. La revolucin tcnica socialista es fun
damental: sera un enorme sacrificio parcialmente intil
seguir la larga escala ascendente de la humanidad desde
el feudalismo hasta la era atmica y automtica. Toda la
pasin y los afanes del Che, de Fidel y la Revolucin cu-
1 Me refiero a Sobre el sistema presupuestario de fiaanciamiento

y a La planificacin socialista, su significado. En este ltimo de
clara: ...en la poca actual del imperialismo, tambin la conciencia
adquiere caractersticas mundiales.
baa, de entonces a hoy, por la revolucin tcnica, parten

de la lucidez y de la conviccin de que slo una estrategia
audaz que salte etapas, que combine las actividades de so
brevivencia y reproduccin con las inversiones de recursos
y la capacitacin para producir y operar la economa a ni
veles comparables con ios mundiales, al menos en rubros
escogidos, slo esa estrategia permitir construir efectiva
mente en lo econmico el socialismo.1 En las proposiciones
de planes, las discusiones, los escritos y discursos, el Che
batalla siempre porque esa estrategia se imponga, penetre
en el corazn del pueblo y de los cuadros y dirigentes, se
organice en su multitud de determinaciones y detalles, se
vincule con la actividad econmica internacional de la Re
volucin de una manera orgnica, sea ayudada por el in
ternacionalismo socialista.
Tal posicin exige una concepcin como la del Che de
la accin consciente como motor de desarrollo de las fuer
zas productivas, y de las relaciones de la educacin, la moral
y la ideologa revolucionarias con la produccin, la dis
tribucin y el consumo. Esto es as porque ese proyecto
de desarrollo exige formidables tensiones a los individuos,
entre sus esfuerzos y sus expectativas, entre sus capacidades
y su trabajo, y exige al sistema de poder econmico y de
poder poltico una firmeza, ideales, austeridad y eficiencia
extremas; todo ello es posible solamente si individuos, masas
y estructuras de direccin concuerdan en sus proyectos y
sus acciones, se tienen confianza y estn dispuestos a reali
zarlo todo por un objetivo comn y mediato en el tiempo.2
1 Ver, entre tantos ejemplos, El Che en la..., t. V, pp. 203-204.

2 No se puede pensar en la revolucin tcnica sin pensar al mismo
tiempo en una actitud comunista ante el trabajo... Si no hay una
actitud comunista frente al trabajo, no hablen de revolucin tcnica
socialista. (Obras, t. II, p. 135.)
En mi opinin, el socialismo como condicin para poder aplicar
con xito esa estrategia de desarrollo, es uno de los significados fun
damentales de la afirmacin de Fidel, del 20 de diciembre de 1969:
Marx concibi el socialismo como resultado del desarrollo. Hoy para
el mundo subdesarrollado el socialismo ya es incluso condicin del
desarrollo. (En Pensamiento Crtico, no. 36, La Habana, enero de
1970, p. 165.)
Podran basarse esa unin y esa odisea en una locomotora

econmica cuyo supuesto desarrollo arrastre el del con
senso, la capacitacin, las instituciones y la conciencia so
cialistas? Habra artculos de consumo para motivar, pro
ductividad para competir, mercados para dinamizar, recur
sos para invertir, amistad imperialista suficiente para tener
tranquilidad, honestidad y desinters para no beneficiarse
ms que con lo que ofrezca el juego limpio de las relacio
nes econmicas? Slo una racionalidad revolucionaria so
cialista puede enfrentar con posibilidad de victoria el ml
tiple reto de motivar y educar simultneamente, de satis
facer a las personas sin haber satisfecho todas sus necesida
des materiales, no ya todos sus deseos de consumir, de otor
gar un gran poder sobre la economa y la sociedad sin que
los que lo ejercen se coloquen en posicin de arbitrariedad
y de privilegio, de que las proporciones entre la inversin
y el consumo y todas las cuestiones importantes de la eco
noma tiendan a ser asumidas por las mayoras- como algo
suyo, en cuyas decisiones participa, etctera.
Otra idea clave es la de la solidaridad intemacionalista
socialista en el terreno econmico. Es este el lugar terico
de la famosa intervencin del Che en el Seminario Econ
mico de Solidaridad Afroasitica en Argel. El desgajamiento
de cada pas liberado del sistema capitalista mundial debi
lita a este e interesa al campo del socialismo; contribuir
a su desarrollo cuando ese pas marcha efectivamente y
sin compromisos con los explotadores hacia el socialismo,
es un deber y es una necesidad insoslayable para los socia
listas. El comercio basado en el intercambio desigual, pro
ducto de la ley del valor, entre pases socialistas industria
lizados y pases subdesarrollados liberados no contribuira
en nada a su desarrollo, y en la medida en que los pases
subdesarrollados avancen en la defensa de sus derechos y en
la eliminacin de la explotacin capitalista se hara ms
claro que los pases socialistas resultan en cierto modo cm
plices de la explotacin de los subdesarrollados por parte
de los desarrollados, cuando rigen sus relaciones por la ley
del valor.1 Es imprescindible cambiar el orden de las re

laciones internacionales, dice el Che, no debe ser el co
mercio exterior el que fije la poltica sino, por el contrario,
aqul debe estar subordinado a una poltica fraternal hacia
los pueblos.2
Che hace una interesante proposicin: que pases socia
listas ms desarrollados hagan inversiones para crear indus
trias bsicas en los subdesarrollados, cuyas condiciones prin
cipales, detalla, llevaran al pago en productos industriales,
a precios fijados, y en general basados en que este ltimo
'grupo de pases se desarrolle, en empezar una nueva etapa
de autntica divisin internacional del trabajo.3 La ayuda
para formar la conciencia y los organismos de educacin-
tcnica, con el apoyo de cuadros tcnicos de los pases so
cialistas ms desarrollados, es un complemento imprescin
dible; esos cuadros han de ser ante todo comunistas, dice,
para que puedan enfrentar con xito tan difciles misiones.4
Sin planificacin no podr ningn pas dar los saltos
hacia adelante que exige el desarrollo. Ella tendr que
ser nacional, implicar un fuerte papel del Estado en todo
caso, y Che insiste en que quien tome firmemente el objetivo
>de construir una sciadad nueva debe tender a eliminar
;toda explotacin, poner todas sus fuerzas en tensin y no
1 Marx escribi hace siglo y cuarto: Dos naciones pueden inter

cambiar entre s segn la ley de la ganancia, de tal modo que ganen
ambas, aunque una explote y robe constantemente a la otra. (Fun-
damentos de la crtica de la economa poltica, ed. cit., t. II, p. 355.)
2 Obras, t. II, p. 575. Hay que encontrar mtodos, dice Che, para
fijar precios equitativos, y para llevar adelante esa poltica. El de
sarrollo de los pases que empiezan ahora el camino de la liberacin,
debe costar a los pases socialistas. (p. 573, Argel, 1965.) Sobre este
problema es conveniente revisar, de 1964: Obras, t. II, p. 528 y sigs.
(Ginebra); El Che en la..., t. V, pp. 118-122. (Mosc), y 129-130
(Argel).
3 Obras, t. II, p. 576.
4 Ibidem, pp. 576-577. Che reconoce una y otra vez el papel que
desempean en las reas que l dirige, tcnicos soviticos y de otros
<pases que se entregan al trabajo y a tratar de comprender e impulsar
tareas importantes en un medio tan radicalmente diferente al suyo.
jugar a medrar de la contraposicin entre capitalismo y

socialismo. El neocolonialismo es expuesto por el Che en
su esencia, como forma de (explotacin consustancial a la
existencia del imperialismo, y tambin en sus especifici
dades a veces engaosas. Es impresionante el riguroso an
lisis que hace este dirigente poltico, de la continuidad y
el perfeccionamiento de la dominacin bajo la forma de neo-
colonialismo, con sus consecuentes saqueos, subdesarrollo
permanente, imposiciones, y tambin traicin de sectores a
sus propios pueblos, explotacin interna, confusin, divisio-
nismo y competencia entre los explotados. Y todo ello lo
plantea Che en medio del optimismo y jbilo por la desco
lonizacin da los jvenes Estados que se viva en los
primeros aos sesenta.
Che percibe hondamente las dificultades inmensas de todo
tipo que se levantan ante la colaboracin entre los revolu
cionarios del mundo, y entre los pases socialistas y los sub
desarrollados; y tambin conoce lo incipiente que es esa
cooperacin comparada con las necesidades del proceso.
Comprende tambin que es necesario lograr formas de cola
boracin amplias, relacionadas con intereses y coincidencias
econmicos, polticos y culturales de Jps pases y regiones
Che realiz multitud de actividades en el Tercer
Mundo, desde 1959, y dej gran cantidad de reflexiones
sobre esas regiones , realidades nuevas que puedan ir crean
do conciencia, aproximaciones y lazos que hagan factibles
las empresas ms ambiciosas de unidad antimperialista.
La necesidad y la posibilidad de aprovechar las relacio
nes econmicas con pases capitalistas determinados tam
poco le fue ajena. En una revista britnica1 les seala a
los pases capitalistas desarrollados la conveniencia de apro
vechar los mercados de los pases liberados, dando ms peso
a sus intereses que a la oposicin que les hara Estados
Unidos.
1 International Affairs, en la que Che public Cuba: su eco

noma, su comercio exterior, su significado en el mundo actual, en
octubre de 1964. (El ttulo en espaol es el de su reproduccin en
Nuestra Industria. Revista Econmica, dic. 1964. En Obras, t. II,
pp. 351-366.)
Como otros temas del Che, el de la solidaridad en el

campo econmico est fundamentado conceptualmente como
una proposicin que debe ser convertida en realidad, lo que
no le quita en modo alguno seriedad; el asunto a que se re
fiere es complejo y dilatado: la transicin socialista de cada
pas y su consolidacin como revolucin socialista mundial.
Si el proyecto enunciado tericamente es el ms ambicioso
que se ha propuesto, la estrategia debe asegurar su relacin
con las prcticas, tan diversas en su actividad y en sus con
dicionamientos. Y como en otros temas, la comprensin
de que es necesario recorrer perodos prolongados se com
bina con la conviccin de que hay una estrategia que es la
acertada y que ella debe orientar las acciones desde ahora
si realmente vamos a llegar a buen fin.1
Por otra parte, capitalismo y socialismo coexisten en el
mundo real, en una compleja resultante del desarrollo de
sigual del primero, de procesos revolucionarios triunfantes
en cierto nmero de pases, y de las luchas y las relaciones
existentes entre ambos grupos de naciones. Che insiste rei
teradamente en la necesidad de que se utilice todo logro
del capitalismo que sea posible y conveniente a los fines
del socialismo, como son numerosas tecnologas y aspectos
organizativos de la produccin.2 Y desde sus puntos de par
tida tericos sobre las tendencias a la universalizacin del
1 Esta es la motivacin principal de los reclamos del Che al so

cialismo de un internacionalismo consecuente en las relaciones eco
nmicas, y de su puntualizacin de en qu consiste realmente ser con
secuente. Y es tambin la causa de que registre con alegra y di
vulgue cada avance concreto producido en las relaciones econmicas
con la URSS y con otros pases socialistas como fruto del desarrollo
de ese internacionalismo consecuente (ejemplos: Obras (1957-1967),
t. II, p. 362; o las innumerables ocasiones en que inaugura fbricas o
rene trabajadores y pueblo con motivo de esfuerzos econmicos, et
ctera).
2 Anteponer la ineficiencia capitalista con la eficiencia socialista
en el manejo de las fbricas es confundir deseo con realidad. Es en
la distribucin donde el socialismo alcanza ventajas indudables y en la
planificacin centralizada donde ha podido eliminar las desventajas
de orden tecnolgico y organizativo con el capitalismo, escribe en
febrero de 1964. (Obras, t. II, p. 686.)
socialismo, Che emprende al modo leninista el anlisis

de la situacin concreta en que Cuba pasa al socialismo,
para considerar y aplicar lo que le es ms conveniente y
eficaz en su transicin.
Aqu aparece el segundo gran problema al que aludamos
al exponer la posicin del Che acerca de la necesidad de
una racionalidad socialista para la transicin, en vez del
completamiento de una fase intermedia de desarrollo.
Es el problema de la confusin entre historia y teora, emer
gente de la generalizacin exagerada y no fundamentada
de experiencias histricas concretas de revoluciones socia
listas (sobre todo la sovitica) y su formulacin como parte
de la teora del marxismo sobre la transicin, con la consi
guiente carga normativa impuesta a todos los que se re
clamaran marxistas leninistas en el Tercer Mundo. Como
parte de un cuerpo terico e ideolgico asumido en fases
muy tempranas de la lucha, esa confusin pudiera ser dis-
pensable e inocua.1 El mundo de problemas que se abra
ante las vanguardias marxistas leninistas al tomar el poder
en pases del Tercer Mundo desde fines de los aos cua
renta en adelante result totalmente irreductible a la con
fusin entre experiencias y teora general. La gran expan
sin del campo socialista ocurrida en Europa tambin pro-
blematiz el hasta entonces tranquilo campo de la teora
del socialismo. En tiempos del Che se intentaban superar
estos problemas en el campo marxista leninista, de maneras
1 Aunque siempre es ajena al leninismo. A todo lo largo de su

actuacin poltica e intelectual, Lenin ha exigido el anlisis de las
situaciones concretas como un centro metodolgico del marxismo: el
poder no le hizo cambiar en su modo de pensar. En uno de sus l
timos discursos (pronunciado en alemn, como prefera hacer cuando
hablaba a la Internacional Comunista) criticaba una de las resolu
ciones del IV Congreso: ...es demasiado rusa: refleja la experiencia
rusa. Por eso, los extranjeros no la comprenden en absoluto y no
pueden conformarse con colocarla en un rincn como un icono y
rezar ante ella. As no se conseguir nada. Lo que necesitan es asi
milar parte de la experiencia rusa. No s cmo lo harn... (13-11-1922,
Cinco aos de la Revolucin rusa y perspectivas de la revolucin
mundial, V. I. Lenin: Obras escogidas. 3 ts., Editorial Progreso,
Mosc, s/f, t. III, p. 776.)
muy diversas y con resultados muy dismiles. Por otra parte,

florecan nuevos socialismos en algunos pases subdesa
rrollados.
Para exponer positivamente el Sistema Presupuestario de
Financiamiento, en pleno debate econmico, el Che comien
za por situar elementos fundamentales distintivos del joven
Marx, de la teora de su madurez y del pensamiento de
Lenin, poniendo a este ltimo en relacin con sus condi
cionamientos. Che permanece fiel a la regla de mtodo
de tomar a la teora en relacin con su propia historia y
con la del movimiento revolucionario y dems aspectos de
la sociedad en que ambos se producen. Muestra entonces el
carcter tctico, obligado por circunstancias adversas de peso
terrible, que tuvo la Nueva Poltica Econmica (N E P )
implantada en Rusia Sovitica en 1921; y recuerda el diag
nstico de repliegue inevitable, de retroceso hacia el ca
pitalismo para preparar una nueva ofensiva mayor contra
el capitalismo, que de la NEP hizo Lenin, confiado y preo
cupado a la vez en sus ltimos aos de vida, en que el
poder revolucionario sera capaz de sacar adelante el rumbo
al socialismo, y conocedor de los peligros que amenazaran
al proyecto socialista sovitico con el predominio del prin
cipio comercial.
Che concluye de lo anterior que la NEP y la consecuente
ordenacin de la sociedad sovitica respondieron a su situa
cin histrica concreta, y por tanto no se le debe dar va
lidez universal a todas sus afirmaciones.1 La importancia
de su posicin para el desarrollo del marxismo leninismo
entre nosotros y en el Tercer Mundo puede valorarse ms
si se conoce el ambiente cultural revolucionario de aquel
1 Sobre el sistema presupuestario de financiamiento, Obras, t. II,

p. 257. Tambin desarroll el tema en su respuesta a Betelheim
(Obras, t. II, pp. 319 y sigs.) en El Che en la..., t. VI, p. 507 y
en otros lugares. Al referirse a la polmica acerca de las etapas del
pensamiento de Lenin y al nmero de etapas atribuidas a la tran.
sicin deca: ...se han tomado como verdades cosas que terica
mente no son verdades, que fueron impuestas por la prctica, pero
que habra que revisar esa prctica y estudiar... la Economa Poltica
del perodo de transicin... (El Che en la..., t. VI, p. 569,)
momento. Quisiera sin embargo detenerme ms en un as

pecto de su argumentacin. Che anota otro condicionamiento
para el sistema de direccin que finalmente se estableci en
la URSS: las caractersticas generales de la poca en cuanto
a tcnicas de direccin y control de la economa, que res
pondan al grado de desarrollo del capitalismo mundial, y
la imposibilidad de la URSS da adaptar plenamente las tc
nicas existentes, por su grado de desarrollo y por las cir
cunstancias provenientes del curso de su propia revolucin
socialista. Tomaron elementos, dice el Che, incluso del ca
pitalismo premonopolista.
De ah que Che postule que el lugar histrico del sistema
de autogestin financiera respecto al del sistema de finan
ciamiento presupuestario pudiera equivaler, si se les refi
riera comparativamente al capitalismo, al de competencia
y el de monopolio respectivamente. El SPF es entonces
un camino que va en el sentido de la administracin, por
un sendero progresista, que es el sendero de los monopo
lios.1 El SPF es un paso de avance que permite aprove
char las condiciones especficas de Cuba, donde los mono
polios imperialistas radicados eran resultado del desarrollo
de dcadas de esa fase superior del capitalismo, y dejaron
cierto nmero de empresas de control centralizado y una
experiencia nacional generalizable.2 Y es el SPF el vehculo
idneo para servir a una concepcin del socialismo que parta
de aprovechar los avances alcanzados por el capitalismo en
1 El Che en la..., t. VI, p. 506, o en el debate pblico, el segundo

de los dos temas bsicos para explicar el SPF segn el Che: Las for
mas de conduccin de la economa, como aspecto tecnolgico de la
cuestin, deben tomarse de donde estn ms desarrolladas y puedan
ser adaptadas a la nueva sociedad. (Obras, t. II, p. 259.)
2 Ibidem, p. 260. En Consideraciones sobre los costos... haba
escrito: Este sistema se basa fundamentalmente en la idea de apro
vechar los avances existentes' en la contabilidad general de las em
presas capitalistas, en un pas pequeo, de buenas comunicaciones,
no solamente terrestres o areas, sino telefnicas e inalmbrica, lo
que da base para un control continuado y al da (Ibidem., p. 211).
Ms sobre esta idea en Ibidem., pp. 236-237; El Che en la..., t. VI,
pp. 318, 421-422, 437, 506-507, etctera.
cuanto a los procesos de produccin y direccin de la eco

noma y sus herramientas (contabilidad y control centra
lizado, anlisis de mercado, programacin de la actividad,
etctera) all donde ms lejos haya llegado en su desarrollo
monoplico, siempre que puedan ser puestos al servicio de
una racionalidad socialista, de un desarrollo de las fuerzas
productivas del socialismo. La idea nos remite al legado de
Carlos Marx, a una revaloracin profunda de sus ideas de
madurez acerca de las tendencias de la economa de muy
alta divisin social del trabajo en las condiciones de una
multiplicacin acentuada de las fuerzas y capacidades de
produccin considerada a escala mundial, siempre que se
haga, de otro modo es imposible, desde el punto de vista de
una concertacin de revoluciones que reten al capitalismo
tambin a escala mundial.
Esta asuncin del lugar histrico en que uno se encuentra,
en que puede encontrarse tan difcil siempre, porque
lo usual es pensar el presente desde lo conocido y seguro,
que es el pasado explica en parte la tranquila confianza
del Che en la factibilidad del proyecto que defiende; ella e3
en poltica lo que la seguridad en s mismo brinda en lo
personal. Tener en cuenta esa asuncin del lugar histrico
de la Revolucin cubana es una de las claves para entender
al Che. Y nos permite, ya en el terreno de los argumentos,
valorar cun terrenal es el propsito de centralizar proce
sos industriales y controles, y llegar a dirigir la economa
desde un centro.1 Combinar la lucha con los angustiosos
problemas e insuficiencias cotidianos insisto en el com
plejo de planos de actuacin que el Che preconiz y prac
tic con la creacin de una organizacin que deba ser
cambiante ella misma, con el trabajo sobre la informacin,
los controles y su verificacin, sobre el sistema de relacio
nes de los distintos niveles entre s, contra el burocratismo
y por el logro de la participacin efectiva de los trabaja
dores en la direccin. Y aspirar a que la administracin
se vaya sim plificando caua vez mas y los organismos con
1 El Che en la..., (25-2-1954), t. V, p. 33.

centren su esfuerzo en la planificacin y el desarrollo tec

nolgico.
Esto quiere decir su impresionante llamado al final del
artculo dedicado a exponer y defender el SPF; Las fuer
zas productivas se estn desarrollando, las relaciones de pro
duccin cambian; todo est esperando la accin directa del
estado obrero sobre la conciencia.1 Y el final del artculo
sobre los costos de produccin que abre la polmica pblica,
ocho meses antes, donde son presentados los elementos nece
sarios para que exista la posibilidad de que este lejano
futuro se acerque a nosotros, y aumenten los grados de
liberacin del individuo junto con la planificacin social.2
Plan y realidad social
Tenemos ya entonces en toda su riqueza el concepto de

plan del Che, un logro del pensamiento marxista leninista
obtenido al calor de la Revolucin cubana, mediante la
recuperacin de las races del marxismo, la asimilacin de
los avances del capitalismo monopolista mundial, la com
prensin de la historia del movimiento y el pensamiento revo
lucionarios y la bsqueda de eficacia para el ideal marxista
de liberacin total y de revolucin mundial.
Che le dedica todo su empeo de creador. Es impresio
nante comprobar la profundidad que tienen ya su concep
cin y su lucha por ponerla en prctica y divulgarla, a
slo dos meses de la batalla de Girn. Utilizo un solo texto,
y de fecha muy temprana, para mostrar la riqueza de su
1 Obras, t. II, p. 284.

2 ...y ser posible acercarse al ideal de que la economa se rija
mediante anlisis matemticos y, mediante ellos, elegir J a s propor
ciones ms adecuadas entre acumulacin y consumo y entre las dis
tintas ramas productivas; sin olvidar, claro est, que el ser humano,
razn de ser de nuestra Revolucin y nuestros afanes, no puede
reducirse a una mera frmula y sus necesidades sern cada vez ms
complejas, desbordando la simple satisfaccin de las necesidades ma
teriales. (Obras, t. II, p. 217.)
concepcin y su capacidad de comunicarla. Por otra parte,

es imposible acumular aqu citas o referencias de su tra
tamiento ulterior del terna de la planificacin y del plan
como modo de ser de la sociedad socialista: seran dema
siadas. Sealo sin embargo la importante omisin que hago
de la evolucin que tuvieron sus ideas en este campo, al
choque con duras y diversas realidades. Esa omisin es dis-
pensable solamente porque aquella evolucin no cambi nin
guno de los aspectos centrales de su concepcin, aunque
estos al inicio estaban basados en gran medida en intuicio
nes tericas. Lo que sigue es una glosa (lo entrecomillado
es textual) de un discurso de entonces.1
El plan nace, dice el Che, de las nuevas relaciones de
produccin, en el proceso de la revolucin, cuando quedan
del lado del pueblo todos los medios fundamentales y se
hace necesario utilizar los recursos en la forma ms racio
nal posible. El poder del Estado, ejercido como direccin
centralizada, es importante. Pero el plan no se basa sola
mente en el anlisis de la realidad, de lo existente, sino
en saber conocer el valor de la gente, los esfuerzos de que
es capaz el pueblo cuando est en revolucin, y conociendo
las realidades llevar al pueblo a esa nueva etapa, empu
jar al pueblo hacia nuevas conquistas. La direccin ser
centralizada, pero el plan tiene que ser obra de todos, o
no ser.
El plan no es un simple diagnstico de la economa y
una previsin del comportamiento de la -economa en I03
aos venideros: para eso no es necesario el pueblo.
Cuando se produce la redistribucin de las riquezas y se
van creando nuevas riquezas para la poblacin que era
desposeda, cuando un pas entra en revolucin, vara
totalmente los niveles y los ritmos de aumento de consumo,
los productos a consumir y las ideas sobre el consumo-
1 Charla inaugural del Che en el Curso de Adiestramiento para

funcionarios y empleados del Ministerio de Industrias, el 23 de junio
de 1961. (El Che en la..., ed. cit., t. III, pp. 219-238.) Hemos co
mentado antes su empeo tenaz, hasta la impertinencia, en que se im
pusiera la planificacin, desde el inicio del poder revolucionario.
En la tnica del plan tiene que medirse la tnica de nues

tro desarrollo, nuestra capacidad poltica y nuestra com
prensin de los problemas generales del pas, dice. Esa es
la diferencia entre el clculo econmico que puede hacerse
de lo que va a pasar en un pas, conociendo la cifra, y de lo
que tiene que pasar en un pas cuando se est en revolu
cin.
Elaboracin, realizacin y control son los tres momentos
del plan. En la primera el proyecto es preparado con los
pasos adecuados y todo el desarrollo que el poder en sus
diferentes instancias sea capaz de alcanzar; en ella inter
viene el pueblo con su crtica, hace la contraposicin
del plan, obliga a nuevas discusiones a los organismos
superiores, dice el Che: hasta que es aprobado como Ley
que no puede violarse. Muy discutido y pensado, el plan
debe unir el mximo entusiasmo con la responsabilidad de
no anunciar lo que sea imposible realizar. La realizacin
ser muy dura en toda la primera etapa de la Revolucin;
estos son aos de sacrificio en los que el plan tiene que
ser una tarea de todos. E l plan tambin, como una carac
terstica de la poca socialista, junta a las personas, y se
mide por el trabajo conjunto. El plan debe estar en el
centro de los problemas diarios.
El tercer momento, el del control, exige mucho de los
organismos centrales; controlar implica inspeccin a la vez
que correccin cuando hay circunstancias adversas. Pero los
obreros deben tambin participar en el control, como indi
viduos y en las diferentes colectividades que forman, averi
guando y tratando de solucionar los problemas. No puede
haber separacin entre el hombre que trabaja y el centro
donde trabaja, y por otra parte es necesario que cada cen
tro de trabajo sienta y practique cada vez ms la unin
como parte de la nacin.
Che trata todava otros asuntos, como el esbozo de las
cinco divisiones del plan (produccin, abastecimiento, cos
tos, inversiones, trabajo y salarios), el papel del plan finan
ciero, la divisin internacional socialista del trabajo, la
eventualidad de agresiones imperialistas, el ejemplo para
Amrica que significa Cuba en revolucin, hablando so
cialismo en castellano y planeando desde su libertad su

desarrollo, los objetivos de bienestar para el pueblo que
tiene el plan. Y quiere que todo el pueblo vaya conociendo
qu es un plan: lo que tiene de vivo ... de popular ...
como obra creadora del pueblo ... como la accin de la
voluntad del hombre, sobre las posibilidades o sobre la eco
noma, para transformarla y cambiarle su ritmo.
Un cmulo de obstculos se levantaban entre esas ideas
y su realizacin prctica, y el Che lo saba muy bien. Una
informacin pblica que ofrece menos de tres aos despus1
ilustra cumplidamente esa crudsima realidad de insuficien
cias, porque Che no ahorra ninguna en su exposicin. Pero
muestra igualmente el dominio que tiene sobre las vas y
los mtodos para sacar adelante la economa socialista, y la
capacidad con que rene explicaciones, divulgacin y en
seanzas. Las caractersticas fundamentales y los problemas
centrales de la economa cubana a inicios de 1964 quedan
expuestos; en cuanto a la planificacin, Che opina que la
falta de abastecimientos es el punto ms dbil, seguido por
el triunfalismo en materia de objetivos y por los errores
gruesos de planificacin. En calificacin general de los tra
bajadores, en categoras ascendentes de 1 a 8, el promedio
da 3; la falta de tcnicos y obreros calificados se completa
con la de administradores idneos.2 La extrema heteroge
neidad, falta de integracin nacional y dependencia de la
industria prerrevolucionaria han estallado con las medidas
violentamente transformadoras del nuevo poder, pero mu
chas de sus debilidades permanecen, y se les han sumado
una pran cantidad de dificultades nuevas, prcticamente de
todo tipo.
Hay un proyecto coherente, sin embargo, hay plan y
etapas fijadas; no son ilusiones ni la siderurgia ni la auto
1 En el programa de TV Informacin Pblica 25 de febrero

de 1964. (El Che en la..., t. V, pp. 15-47.)
2 Es una tarea que debe empezar por levantar el nivel de la;
masas, todava muy bajo (...) ...los analfabetos de la era de la
tcnica (que ahora empieza) deben tener sexto grado, y hoy los
administradores estrellas son los que tienen sexto grado.
matizacin de procesos. Sin olvidar las desdichas cotidianas,

ni al imperialismo, hay que tener presente siempre que se
comienza la construccin que llevar al comunismo,1 an
cuando pasen muchos aos y toda nuestra generacin se
consuma en el trabajo de construir el socialismo. Esto
le permite hacer definiciones: el socialismo es la racio
nalizacin del trabajo. Y anunciar ya la generalizacin de
las normas elementales de trabajo, y el prximo inicio
de pruebas de normas tcnicas. Exponer las razones de prin
cipio de la campaa general de capacitacin que agita a
todo el pas: no habr economa ni socialismo si las per
sonas involucradas no aprenden cada da algo ms de la
realizacin y la conduccin de los procesos sociales.2 Recla
mar que las tareas de produccin, abastecimiento y orga
nizacin sean ya naturales, diarias, no estn en las jerar
quizadas del ao porque son fundamentales, y el que no
se preocupe por ellas simplemente no puede ser funcio
nario. Referirse a las ocho tareas principales de Industrias
para 1964" y de inmediato definir cmo debe ser un tc
1 En la Reunin Bimestral del 14-7-1962, en medio de explica

ciones a sus compaeros de qu es realmente un plan, la necesidad
de un plan pcrspectivo, etc., y de atender los problemas de coor
dinacin y subordinacin de ramas e instancias en los niveles regio
nales y de base, Che relaciona estos problemas del da con el socia
lismo y el comunismo. Ahora, est visto que no podemos ni plani
ficar para cuatro aos... no vamos a decir qu ao vamos a entrai
al comunismo, pero... tenemos que ir preparando las condiciones para
que se vaya realizando la autogestin de los organismos. La autoges
tin, no la autogestin financiera, (son) dos cosas, la autogestin
a medida que vamos preparando las condiciones, se va elevando la
conciencia... creando aquello que es la base del comunismo: el trabajo
como una necesidad social... (El Che en la..., t. VI, p. 300.)
2 ...la tarea fundamental de todo el pueblo de Cuba; obreros,
dirigentes de la industria, dirigentes de la economa, dirigentes del
Estado: estudiar y todos los das aprender un poquito.
3 el anlisis econmico con nfasis en los anlisis de costos, la
disciplina financiera, el inventario de fondos bsicos, el control de in
ventarios, las normas de trabajo, las inversiones, el mantenimiento
y la capacitacin.
nico conciente y los dos rasgos imprescindibles que deber

tener todo dirigente de la economa.
Era natural que la concepcin del Che fuera objeto de
confusiones, y sobre todo que resultara polmica. A l abra
zar el socialismo, la Revolucin cubana asumi, a la vez,
innumerables dificultades prcticas, peligros y problemas no
imaginados siquiera hasta el momento, relaciones nuevas
con el campo del socialismo mundial, la continuidad de
la cultura socialista y marxista leninista, y el impulso
radical y decisivo de liberacin nacional y anticapitalista
que le dio su fuerza, su perfil y su atraccin latinoameri
cana y mundial. La complejidad resultante tena que in
cluir, e incluy, cierto nmero de tensiones y contradic
ciones entre los actores implicados y entre las ideas que
se tenan acerca de los problemas, su planteo y sus solu
ciones. Un estudio medianamente serio de ellas desviara
a este trabajo de su objetivo, poj: lo que me limito a indi
car que, para ser comprendida totalmente, la polmica entre
el clculo econmico y el SPF necesitara un anlisis desde
diversos ngulos, algunos de ellos no cercanos a los proble
mas inmediatos de la gestin de la economa cubana de
aquella etapa.
Los trminos del debate estaban dados desde temprano,
ms de lo que los comentaristas suelen estimar.1 Che tiene,
y ha discutido, convicciones tericas acerca de la transi
cin al comunismo que guan sus posiciones ante la cons
truccin socialista. l plantea que el comunismo y la su
presin del Estado no equivaldrn a la autarqua de los
centros de produccin y de las localidades, sino a todo lo
contrario: la gestin econmica estar tan interlazada que
no va a poder haber ninguna clase de posibilidad que no
sea el control centralizado, la informacin centralizada en
un solo lugar y un solo puesto de mando, para las grandes
1 En la fieunin Bimestral del 28 de septiembre de 1962 treg

semanas antes de la Crisis de Octubre dice el Che: Nosotros se
guimos en la polmica de la autogestin financiera contra el clculo
presupuesta!, clculo matemtico, la centralizacin ... personalmente
estoy cada da ms convencido de que el clculo presupuestario es
un paso de avance extraordinario. (El Che en la..., t. VI, pp. 316-317.)
Fernando Martnez Heredia
directivas que se van a im p on er1. Los Estados Unidos mues

tran un con ju n to de adelantes enormes en el campo econ
mico que perm ite pensar an un rgim en socialista-comunista,
a partir claro est de los prerrequisitos de este rgimen que
el Che entiende imprescindibles ( y que he venido expo
niendo). Desde ahora debemos aplicar los sistemas y las
tcnicas que podamos utilizar como instrumentos, en busca
de nuestros fines.2
Es cierto que apenas comenzamos la construccin del
socialismo, dice el Che, y esta es todava dar un salto
atrs. La lucha viva de clases debe ser suprimida junto
con la explotacin, por la implantacin de la clase obrera
y el Estado como su representante que domina todos los
centros de produccin; despus vendr el comunismo. La
idea quizs ms importante, la rectora del pensamiento del
Che acerca de los modos de construccin socialista, reapa
rece siempre: desde el primer da de la construccin socia
lista tiene que trabajarse en direccin de la realizacin
prctica del proyecto comunista.3 Hay que rescatar esa idea
sin descanso, porque es la llave de su estrategia sobre la
poca de transicin del capitalismo al comunismo, del pen
samiento suyo y de Fidel. Y tambin porque es el lugar
de la confusin, aquel en que se pierde la teora marxista
materialista mecnica, evolucionista, de la transicin.
1 Ibidem, p. 317.
2 Che explica, por ejemplo, la diferente situacin de la ciberntica
y la automatizacin en Estados Unidos y en el campo socialista, muy
favorable al primero, y reclama que trabajemos por la mecanizacin
rpida y por la automatizacin... por aumentar la productividad no
tablemente. ( Ibidem, pp. 318-319.)
3 ...somos relativamente muy jvenes en la revolucin del co
munismo que es ya nuestra meta, dir en el importante discurso
en la CTC-R del 11 de enero de 1964. Estamos en pleno perodo
de transicin, etapa previa de construccin para pasar al socialismo,
y de ah a la construccin del comunismo. Pero nosotros ya nos plan-
leamos como objetivo la sociedad comunista. Y ah a nuestra vista-
est ya la sociedad' nueva, absolutamente nueva, sin clases, sin dic
tadura de clases por consiguiente. Obras, t. II, p. 245.)
El avance simultneo socialista-comunista implica, entre

muchos engarces complejos, no dejar para un futuro hipo
ttico el logro de que los intereses y el espritu de empresa
y de organismo se subordinen a los de la nacin y la
revolucin, y hacer que todo el mundo entienda esta gran
verdad: de que hay un solo marco para la produccin en
el pas, que es el marco general del Estado.1 Implica a la
vez no dejar para luego el establecimiento de relaciones
flexibles de direccin que impidan la desnaturalizacin de
la centralizacin, ni el trabajo educador que vaya acos
tumbrando a la gente a considerar su aporte a la sociedad
como su deber social. Que los rganos de produccin ten
gan como funcin fundamental producir para la sociedad,
a costos cada vez ms bajos2 y con ms calidad, y aumentar
los excedentes, para que puedan invertirse donde sea ms
racional y conveniente. Organizacin, estadstica, informa
cin correcta a nivel de unidad, que fluya rpida y veraz
con los medios tcnicos ms avanzados , que permita
controlar sistemticamente y tornar medidas inmediatas a
las empresas y a los organismos centrales. Reclama que
todo -eso se haga ahora, que no se crea cosa del futuro;
y que se asuma en su cabal dimensin: yo quisiera, com
paeros, que se pensara claramente en nuestra funcin como
una funcin de vanguardia, de productores para la socie
dad.
Ese reclamo es poltico, y exige por tanto que quien
dirige se ligue a las masas, atraiga y conduzca con su
ejemplo, practique la discusin colectiva, se hermane con
1 El Che en la..., t. V, p. 29.

2 Che exige en septiembre de 1962 que el clculo a nivel de uni
dad no sea de ninguna manera eliminado, que cada una est perfec
tamente calculada y pueda conocer sus fallos mediante sus ndices.
Que el sistema de informacin sea nacional, y la periodicidad llegue
a *er diaria, utilizando mquinas; que exista un riguroso control de
inventarios, etc. Y a la vez exige que se analice cada problema y
se rompan sin miedo las barreras colocadas ante su solucin; que se
dominen los detalles; que se acte creadoramente, o que al menos se
acte; que se establezca la cooperacin y que se busquen todas las
fuerzas productivas que existan. (Ibidem, t. VI, pp. 320-326.)
la masa obrera, sea ms capaz polticamente y tenga cuali

dades de direccin, movilice, encabece. Con rigor y frater
nidad hay que crear el nuevo espritu, en el que el mando
existe, se ejerce y es aceptado no slo para que funcione
eficazmente el rgimen, sino a la vez para ir avanzando
efectivamente hacia su desaparicin.1
Crtica de las reformas socialistas
La crtica de numerosos aspectos del sistema econmico

imperante en los pases socialistas de Europa resultaba ine
vitable en las circunstancias del Che en la Revolucin
cubana, dada su concepcin de la transicin socialista. Como
era su norma, Che procedi con esas crticas con arreglo
a su responsabilidad militante y de dirigente cubano; ellas
no empaaron nunca, por otra parte, la fraternidad inter
nacionalista que senta, y siempre fue amplio en el recono
cimiento pblico de los aportes solidarios recibidos por
Cuba del campo socialista. He encontrado referencias suyas
a este tema casi siempre en transcripciones de reuniones
internas.
En octubre de 1963, al planear un Seminario para los
cuadros del Ministerio de Industrias, de profundizacin
sobre el SPF, orienta que se relacionen comparativamente los
sistemas de direccin con la estimulacin y con la centra
lizacin. Comenta entonces que hay que estudiar las rela
ciones entre las concepciones y el sistema de direccin y
los problemas econmicos de los pases socialistas. El en
cerramiento en una falsa concepcin de la Ley del Valor,
dice, les hizo perder contacto con el mundo exterior: a
1 ...hay dirigentes, hay dirigidos, pero que la funcin de dirigente

no excluye la funcin de trabajo coordinado y armnico y que la
clase obrera tiene que ir preparndose para alcanzar ,su funcin de
direccin en el menor plazo posible y que cuanto ms podamos des
centralizar y crear hbitos de trabajo independientes de cualquier es
tmulo material, e independiente de cualquier apretn administrativo,
ms rpido avanzamos. (Reunin Bimestral, (14-7-1962) El Che en
la..., t. VI, p. 306.)
los pases socialistas que dependen del comercio exterior la

productividad mundial los dej atrs, y se han visto
actualmente en situaciones muy difciles.1
Che estima que el sistema y las concepciones en esos
pases ya deben cambiar, y ve indicios promisorios en que
en la URSS se recomiencen estudios y polmicas sobre la
concepcin del valor. Tambin en que los soviticos resca
ten los anlisis matemticos de la economa, que estaban
bastante olvidados, a pesar de que los soviticos eran los
iniciadores..., por ejemplo, de la programacin lineal.2 Y
en el nuevo mtodo de Consolidados de Empresas indus
triales que impulsan, en el que el Che ve similitudes con
aspectos de los Consolidados del M IN IN D . Che prev que
la URSS ser la primera que dar el campanazo de alarma,
como es lgico, y despus tendrn que cambiar los dems.
Che llama la atencin sobre la persistencia de los pro
blemas agrcolas en la URSS, de imposible reduccin a
causas climticas. Algo hay detrs de eso, algn concepto
equivocado, dice, un problema que tenemos que anali
zar. Apunta que pudieran tener que ver los males con
la organizacin misma de los koljoses y sovjoses, la desce
ir,alizacin, las tierras particulares para los koljosianos, la
autogestin financiera, el predominio de los estmulos mate
riales y el descuido en el desarrollo de los morales. Si el
sistema socialista es mucho ms justo y... ms lgico eco
nmicamente, por qu sucede eso?3
El cumplimiento del plan por las empresas como fuente
del premio o el castigo de estas es otro tema abordado por
el Che en una reunin posterior. Se produce una lucha
continua entre los aparatos centrales y las empresas, porque
estas buscan tener metas menores, para sobrecumplir fcil
1 En la Unin Sovitica no sucedi eso porque es un continente

casi, pero hoy que tiene que salir al mercado mundial ya se ha
visto, y se ve continuamente que tambin all hay problemas que hay
que resolver. (Ibidem, p. 389.)
2 Ibidem, pp. 387-388, 389-390.
3 Ibidem, pp. 390-391.
mente, o arriesgar menos un incumplimiento; su xito es

obtener mayores premios. Se est estableciendo entre el
aparato central y la Empresa una contradiccin que no
es socialista, dice Che, una contradiccin que atenta con
tra el desarrollo de la conciencia.1 Los dirigentes de empre
sas socialistas se van convirtiendo asi en expertos en engaar
al Estado, deformndose como individuos, y la imagen del
buen dirigente ante el obrero es la del que sabe organi
zar para sobrecumplir siempre. El sistema mismo va apar
tndose as de sus objetivos, y la gente se va separando do
aquellos que deben ser sus dirigentes.2
Che profundiza y ofrece una visin de conjunto del pro
blema a sus compaeros de Industrias en aquel ao 1964
en que culmina ei debate econmico pblico en Cuba, mien
tras en la URSS se prepara la reforma econmica en medio
de debates diversos que llevan a la sustitucin de Jruschov,
y en Europa socialista soplan vientos de reforma econ
mica. Hay una crtica central en las valoraciones especficas
del Che d 3 diversas realidades y proyectos socialistas: el
clculo econmico cuando llega como debe llegar a un
callejn sin salida, conduce por la lgica de los hechos a
tratar de resolverlo por el mismo sistema, aumentar el es
tmulo material, la dedicacin de la gente especficamente
a su inters material y por ah al libre fuero de la Ley del
V.alor y por ah al resurgimiento en cierta manera de cate
goras ya estrictamente capitalistas.3
1 Reunin Bimestral del 21 de diciembre de 1963. La cita en

/!>: > p. 25.
2 ...el motor que debe mover a un Director de Empresa es que
sea revolucionario, funcionario poltico que viene aqu a echar el
resto para que produzca la fbrica, para cumplir con un deber social,
naturalmente, un deber social por la escala que da un salario, una
retribucin o como se llame... Yo aspiro que a 45 aos de socia
lismo en Cuba, y ya en pleno comunismo que yo aspiro a esa poca,
que no se fusile a nadie por robar... ( Ibidem, p. 426.)
3 Ibidem, pp. 505-506. En esta reunin de 11-7.1964 el Che ejem
plifica con el caso polaco, donde se descolectiviz la agricultura y
se pretende solucionar los problemas dando ms aplicacin a la ley
del valor. Che relaciona cmo en Polonia, donde nadie puede sos
pechar que haya otra cosa que el llamado clculo econmico, el
Los problemas de fondo que quieren enfrentarss y solu

cionarse por medio de las reformas econmicas no escapan
al anlisis del Che, sean nacionales o internacionales.1 Tam
poco subestima la capacidad tcnica, el empeo y la volun
tad de acertar de los involucrados, y reclama que se evi
ten confusiones y eptetos perjudiciales. Pero es categ
rico en su valoracin negativa de la apelacin a tomar
como arma para luchar contra el capitalismo las armas
del capitalismo. La autogestin lleva a valorar al hombre
por lo que rinde, dice, pero es el capitalismo el que sabe
hacer eso perfectamente. Las motivaciones de la sociedad
donde la filosofa es la lucha del hombre contra el hombre,
de los grupos contra los grupos y la anarqua de la pro
duccin no podrn ser despertadas eficazmente para servir
a la sociedad basada en un poder socialista. Ella exige con
trol riguroso, control conciente, la colaboracin entre todos
ios participantes como miembros de una gran empresa (el
conjunto de la economa), en vez de ser lobitos entre s,
dentro de la construccin del socialismo.2
Che opina que en vez de buscar el fondo de los pro
blemas, el pensamiento socialista y la prctica econmica
se estn dejando llevar a la seguridad aparente de acudir
a lo ya probado, a reforzar el mercado y sus mecanismos, y
el estmulo material individual. Los experimentos que se
1 Un ejemplo: ...a pesar de que no se diga, el bloque occidental

de pases europeos est avanzando a ritmos superiores al bloque de
la democracia popular. (El Che en la..., t. VI, p. 570.)
2 Ihidem, pp. 420, 506, 565, etc. La noche siguiente a su expo
sicin televisada en Informacin Pblica escribe una pequea carta
en que sintetiza laminosamente estas ideas en una pgina tan valiosa
que debera estar siempre a nuestro alcance (Carta a Jos Medero
Mestre, Obras, t. II, pp. 686-687.)
POUF ha constatado pblicamente que hay problemas de inversiones,
de poco anlisis de los costos, de exceso de trabajadores en las fbri
cas, aumento de los administrativos, de aumentos de produccin sin
cuidarse del surtido, de productos que no se distribuyen: toda una
serie de problemas que se nos achacan a nosotros como caractersticas
del SPF...
136 Femando Martnez Heredia
emprenden en varios pases socialistas pueden relucir como

descubrimientos que remediaran la falta de motivaciones
suficientes en los actores econmicos, y que lograran la
subordinacin de la produccin para el consumo a las deman
das de sus consumidores, relacionar la rentabilidad con la
venta del producto, etctera. Esos experimentos y esos en
sayos de poltica econmica son, sin embargo, remedos de
lo que el capitalismo hace eficazmente porque lo unlver
saliza y porque corresponde a las relaciones fundamentales
de su sistema.1
La apelacin cada vez ms compartida y generalizada en
el campo socialista europeo a reformas econmicas libera-
lizadoras del mbito de la ley del valor preocupa profun
damente al Che. Y a hay una serie de pases que estn
todos cambiando el rumbo, en vez de ir al fondo de sus
problemas, advierte en diciembre de 1964. Cree firmemente
que el socialismo no puede desatar los mtodos capitalistas
para resolver hipptticamente sus problemas econmicos a
nivel de base, y menos extrapolarlos a escala de la sociedad,
de forma contradictoria a lo esencial de su sistema. El
nico problema que hay es que cuando eso se traslada de
una fbrica a todo el conjunto de la sociedad, se crea
la anarqua de la produccin y viene la crisis, y despus
tiene que venir el socialismo de nuevo.2
La frase anterior retrata al Che terico revolucionario.
Existe una lgica de las sociedades, cuyo conocimiento debe
mos al propio marxismo; si la olvidamos, pagaremos un
precio muy caro. Pero el socialismo existente no es un
rgimen determinado por el libre juego de las fuerzas eco
nmicas: y despus tiene que venir el socialismo de nuevo,
afirma. Esto es, tiene que imponerse la accin conciente
1 Pues eso que l vio en Yugoslavia y que le pareci tan inte

resante, en Estados Unidos est mucho ms desarrollado, porque es
capitalista. Yo ese sistema lo conozco muy bien. En Cuba haba
mucho de eso, y en el capitalismo hay mucho de eso y eso es ca
pitalismo puro. (El Che en la..., t. VI, pp. 568-569.)
2 Ibidem, pp. 569, 570-571.
y organizada de los revolucionarios para recuperar el

socialismo.
Che advierte a sus colaboradores que el SPF es un
planteo nuevo, al menos en su forma, dice, mientras que
el clculo expresa la concepcin dominante mediante la cual
varios pases han dado por construido el socialismo, e in
cluso la URSS anuncia que comienza a construir el comu
nismo. Esa desventaja pesa ms, agregara yo, por la forzosa
adscripcin a un gran nmero de postulados generales e
incluso particulares que deban guiar la lucha poltica y la
construccin del socialismo, caracterstica hasta aquellos aoi
sesenta de la pertenencia al marxismo leninismo dentro del
movimiento comunista internacional y del campo socialista.
Invita tambin el Che a no olvidar nunca la situacin
concreta de que se parte en Cuba para la transicin so
cialista. No somos ilusos, advierte, de lo que se trata es
de construir efectivamente el socialismo ahora, saliendo
de una etapa semicolonial.1 La debilidad que tiene Cuba
no debe atribuirse a la utilizacin de un sistema financiero
determinado: son debilidades de una economa que ha
cambiado su composicin, su caracterstica, y que todava
considero que en todo el mundo socialista no se ha encon
trado exactamente los estudios necesarios para cambiarlos...2
Esa ausencia es la que pretende llenarse apelando a meca
nismos capitalistas y al predominio de la ley del valor.
De ah que Che insista hasta el cansancio en destruir
la simplificacin y el confusionismo que atribuyen al SPF
y a su concepcin un desprecio idealista por el inters mate
rial. Ante todo, hay que reconocer la existencia de este
inters y utilizarlo como un mal necesario, no depender
1 Saliendo, agrega, de todos los vicios, de todas las taras que

nos dej el capitalismo, con la misma gente, con todos nosotros con
mentalidad capitalista, hace unos aos pensando siempre cunto
bamos a ganar... Con toda esa gente, con los obreros, con todas las
taras que tambin se crean en la lucha econmica por mantener un
salario frente a las condiciones de vida que se van agravando, noso
tros tenemos que construir el socialismo. ( Ibidem, pp. 423-424.)
2 Ibidem, p. 505.
de i.1 Pero no utilizarlo simplemente, despus de declararlo

nocivo, sino ser creativo desde la situacin concreta e ine
vitable, para lograr, en un proceso, la erradicacin paulatina
del comportamiento econmico de tipo individualista y
egosta. Che se refiere entonces a otro mundo de actuaciones
y de conceptos: el desestmulo material a travs de la
norma bien establecida que incluye el no pago del incum
plimiento; el estmulo a la capacitacin convirtindola en
requisito para pasar a un nivel superior. Instrumentos como
los anteriores, dice el Che, persiguen la toma de conciencia
de tipo mecnico en el individuo; hay que perseguir a la
vez la toma de conciencia de tipo dinmico, una de cuyas
formas fundamentales es el trabaja voluntario. Mediante
esas horas fuera de su trabajo dedicadas a la produccin, que
generan efectos econmicos, se fragua la compulsin moral
y la incorporacin creciente de la gente a la emulacin so
cialista.2
Esa creacin de otra realidad desde la existente, sin la
cual no hay revolucin socialista, no puede existir si no
hay espritu crtico, si no hay independencia de criterio
y de valoraciones,3 porque el pensamiento revolucionario,
en cada uno de sus estadios y circunstancias concretas,
tambin forma parte de lo existente. Es impresionante la
vitalidad y la hondura alcanzadas por el anlisis terico
en medio de la tormenta de la Revolucin, que permite
trascender los graves peligros de copiar mecnicamente y
no ver las deficiencias4 del socialismo existente, cuando
1 Es decir, all se habla de la palanca del inters material y

nosotros aqu hablamos del inters moral como cosa bsica y el inters
material como mal reconocido. ( Ibidem, p. 424.)
2 Ibidem.
3 ...yo creo que nosotros sin tener un espritu extremadamente
crtico frente a lo que se hace en otros pases, s debemos tener un
espritu crtico, una independencia de criterio y una valoracin ade.
cuada de lo que est sucediendo en el mundo actualmente. (Ibidem.,
p. 420.)
4 Desgraciadamente, a los ojos de la mayora de nuestro pueblo,
j a los mos propios, llega ms la apologtica de un sistema que
el anlisis cientfico de l, escribe el Che a Medero Mestre.
apenas se ha incorporado Cuba al sistema liberador que

constituye la mayor esperanza de la Humanidad. Y es tam
bin impresionante la capacidad que tiene el Che de re
flexionar, como marxista, la circunstancia en que se est,
la actuacin inmediata, los mtodos y los fines ms ale
jados, y tambin de generalizar en sus valoraciones y hasta
de eonceptualizar.
Es entonces en la misma reunin bimestral en que se
tratan numerosos problemas prcticos de los ms diversos
tipos, en la que el Che analiza los problemas conceptuales
de la construccin socialista, y en la que cuenta como
expuso a los estudiantes universitarios de Economa la dis
tincin necesaria entre el lenguaje y los objetivos de los
escritos de juventud de Marx y el lenguaje y propsitos de
sus escritos econmicos de madurez.
El joven Marx, dice el Che, es un filsofo combativo,
con un lenguaje influido por Hegel, que se dirige a la
gente que debe realizar la revolucin. Habla ms del comu
nismo como un fenmeno conciente, y del comunismo
como episodio final de la eliminacin de la llamada ena
jenacin del hombre, es decir, la entrega del hombre
vendido... a los explotadores. Marx especialista econmico
en sus obras de madurez, sigue diciendo el Che, quiere
demostrar la inevitabilidad de la llegada del socialismo por
va del desarrollo de las contradicciones econmicas y las
luchas de clases. Marx previo que llegara a estallar una
ltima contradiccin entre la burguesa y la clase obrera,
y se establecera el socialismo. Por eso en la Crtica del
Programa de Gotha no prev un perodo de transicin
de tipo subdesarrollado como este que sucedi en la Unin
Sovitica.1
El Che termina aquella reflexin con las palabras con
que quiero terminar esta parte:
En nuestra posicin el comunismo es un fenmeno
de conciencia y no solamente un fenmeno de pro
duccin; y que no se puede llegar al comunismo
por la simple acumulacin mecnica de cantidades de
El Che en la..., t. VI, pp. 422.423.

productos puestos a disposicin del pueblo. Ah se lle

gar a algo, naturalmente, de alguna forma especial
de socialismo. Eso que est definido por Marx como el
comunismo y lo que se aspira en general como comu
nismo, a eso no se puede llegar si el hombre no es
conciente; es decir, si no tiene una conciencia nueva
frente a la sociedad.1
1 Ibidem, p. 423.
LA BATALLA DEL CHE
E l debate en el rgim en socialista
La exposicin de las ideas del Che sobre el socialismo,

como su prctica, se dieron a travs o inmersas en el debate
con otras ideas y posiciones. Admirado por todos junto
a los dems lderes principales de la Revolucin el Che
era a la vez considerado un hombre de polm ica, y esto
no le. restaba prestigio poltico ni amenazaba la unidad
revolucionaria. Antes de asomarnos a la batalla del Che por
el triunfo de las ideas ms revolucionarias,1 quisiera decir
algo sobre el papel y funciones del debate en el rgimen
de transicin socialista.
A nte tocio, la exposicin y debate de criterios diferentes
acerca de los problemas fundamentales de la sociedad y sus
soluciones posibles es una forma de desarrollo correspon
diente a una poca, la de transicin socialista, en que las
posiciones encontradas o muy diferentes que sean sosteni
das por los que de manera prctica, organizada y sistem
tica defienden y trabajan por el socialismo, no se dirimen
mediante la violencia, la amenaza de ella o la coercin.
Hay razones para esa afirmacin, que no tienen conexin
alguna con la retrica.
La revolucin socialista, y toda la poca de transicin,
constituyen la subversin de los resultados de la reproduc
cin esperable de las sociedades basadas en los vnculos
mercantiles generalizados y la dominacin de oase soste
nida sobre la explotacin del trabajo de los individuos libres
personalmente. Esa subversin es fruto de la accin con-
ciente y organizada, y se reproduce a escala cada vez ms
1 De Fidel y el Che. A lo largo de todos aquellos anos Fidel

fue el conductor y el animador mximo de la lucha por las ideas ms
revolucionarias, lo que puede encontrarse en su actividad y en cientos
de intervenciones. Esto est en la base de la absoluta identificacin
entre el Che y l a la que nos referamos en nota al inicio de La
concepcin del Che.
amplia y profunda durante la transicin, si ella va a con

ducir realmente del capitalismo al comunismo. El papel
de los cambios generados por la accin humana en la
sociedad y en, los individuos mismos, es por tanto decisivo.
Por esto es que el predominio del factor subjetivo es indis
pensable y decisivo durante la transicin socialista.
Esa certeza nos lleva, dentro de la concepcin del Che,
a comprender el alcance de la proposicin tantas veces reite
rada de que junto a la llamada base material (el desarrollo
de la economa socialista) se construya, en un proceso nico,
un hombre nuevo. La educacin se vuelve entonces un
aspecto clave de la transicin socialista en un proceso
que comprende una complejidad que va de la coercin so
cial a la autoeducacin , y la participacin creciente en
el conocimiento y direccin efectiva de los procesos socia
les se convierte en una condicin sin la cual no habr so
cialismo. Esos procesos deben atravesar y producirse en
todos los niveles de la formacin social en transicin.
En consecuencia, la poltica y todas las dems relaciones
sociales que intervienen deben ser agentes de cambio, y van
guardia del cambio radical respecto al capitalismo, simple
mente para poder ser eficaces. La necesidad del debate es
uno de los corolarios de todo lo anterior, y no de poca
importancia. En primer lugar, porque las ideas y criterios
diferentes son producidos por los revolucionarios, las per
sonas que estn luchando por los cambios de la sociedad y
el cambio de s mismos.1 En segundo, porque el medio
real en que se produce la transicin socialista es extrema
damente contradictorio: capitalismo mundial, relaciones mer
cantiles, subdesarrollo nacional, lucha antimperialista, enor
me poder estatal, centralizacin, relaciones nuevas entre la
1 Es obvio que estoy tratando del debate entre revolucionarios, o

en el seno de la Revolucin. No eludo la cuestin ddl debate con
las ideas y posiciones no revolucionarias, ni el enfrentamiento ideo
lgico con la contrarrevolucin interna y l capitalismo internacional.
La influencia prctica de estos ltimos temas sobre el debate entre
revolucionarios ha sido y es enorme en la historia real del socia
lismo. Pero el tratamiento serio de esos temas sera otro asunto, que
puedo dejar a un lado aqu pese a sus relaciones con el primero.
economa, la poltica y la ideologa, entre los antiguos pode

res del Estado, entre la poltica y la sociedad civil, etc
tera.1
El debate es inevitable por el condicionamiento real, pero
ms importante que eso es que el debate desata fuerzas
propias del socialismo. Es un instrumento de educacin, de
generacin de intereses por conocer y ayudar a resolver los
problemas principales, de participacin, que fomenta la crea
tividad sin la cual los problemas objetivos parecen de
imposible solucin o suscitan la resignacin. A l calificar y
promover la iniciativa, el debate es una forma de contri
buir a multiplicar las fuerzas productivas reales con que
cuenta el rgimen socialista.2
Quiero insistir entonces en que el debate es necesario
para que haya desarrollo socialista, por razones que son
internas a las posibilidades de desarrollo del rgimen. Es
que forma parte del despliegue de las fuerzas humanas,
subjetivas, que son las que construyen el socialismo y el
trnsito hacia el comunismo.
La razn de los debates que caracterizan la formacin
de la opinin pblica y numerosos terrenos de la vida pol
tica e intelectual en el capitalismo, cuando en este est
funcionando la democracia burguesa y hay un relativo ac
ceso a bienes materiales y servicios bsicos es muy dife
rente. En el capitalismo el debate guarda relacin con las
libertades individuales y con las bases del consenso dentro
\
1 No confundo el orden. En primer lugar existen los revoluciona

rios, y la fraternidad que se forma en la identificacin de anhelos,
sacrificios, decisin, rebelda y conductas consecuentes; una forma de
cohesin que se impone a las fuerzas del individualismo y de las
relaciones interesadas o afectivas que se establecen naturalmente
en las sociedades de clase. En segundo lugar estn los anlisis y la
teora que permiten ir conociendo cada vez ms y mejor los condicio
namientos y las variantes de accin posibles en los diferentes momen
tos. y que deben concurrir (ser una parte) de la nueva cultura.
2 Utilizo el concepto en el mismo sentido que lo hace Carlos
Marx en Miseria de la filosofa: De todos los instrumentos de pro
duccin, la fuerza productiva ms grande es la propia clase revolu
cionaria. (Editorial Progreso, Mosc, 1979, p. 142.)
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de su sistema de hegemona; es un corolario, aunque im
portante, del sistema poltico e ideolgico de dominacin,
t n el socialism o est referido al sistema en su conjunto,
y afecta a la manera misma de desarrollarse la formacin
social en su totalidad.
Corno en otros campos, la distincin imprescindible y el
crecimiento ele la forma socialista frente a la anterior capi
talista, ha sufrido muy duras vicisitudes en el caso del
debate en la historia del socialismo. Las reducciones, deten
ciones, traumas y deformaciones asumidas por el proyecto
y la ideologa socialistas ante sus insuficiencias nacionales,
sus errores y las dificultades colosales que ha tenido que
-enfrentar, han conspirado demasiado contra el debate de
criterios e ideas. La presencia de intereses de mando y domi
nio, de egosmo, provenientes de las sociedades anteriores,
junto con prejuicios de varios tipos y otras caractersticas
negativas, han completado las circunstancias adversas en que
el debate de ideas y criterios fue silenciado muchas veces,
o reducido a temas secundarios, y en ciertos casos repri
mido, en la historia mundial del socialismo.
Lo anterior no niega las necesidades que en medio de
perodos de lucha muy tensos obligan a limitar o abolir
todo lo que conspire contra la unidad de los revoluciona
rios y del pueblo. Pero al considerar perodos histricos ms
largos dentro de la transicin socialista, debe predominar
la tendencia a canalizar y a promover la expresin de cri
terios y el debate, de manera creciente y perfeccionada
segn avanza la construccin socialista. La unidad se enri
quecer cada vez ms en las expresiones diversas que luchan
por objetivos comunes, creando un poder social dirigido
hacia el comunismo incomparablemente superior a lo que
puede el unanimismo.
Cuando prevalece una situcin negativa en este campo,
el pensamiento mismo acerca de la transicin se empobrece
y dogmatiza. Sigue ocupando un lugar importante en la
sociedad socialista, pero como forma de conciencia de
la conservacin del subdesarrollo del rgimen de transi
cin socialista, como un cemento ideolgico conservador. Su
funcin es la de bendecir lo existente, ocupar un espacio
espiritual que a cierto plazo resulta dbil para enfrentar

la inevitable confrontacin ideolgica con el capitalismo. La
congelacin del desarrollo o el retroceso del pensamiento
social en el socialismo afecta al conjunto de la sociedad
socialista.
Che reclama que se estudie y se discuta todo lo que
resulte necesario. Es ejemplar la defensa que hace del
pensamiento creador y de la posibilidad de sostener cri
terios diferentes y opuestos dentro de l,a Revolucin, este
hombre formado como revolucionario en la guerra y habi
tuado al mando respaldado por el consentimiento y la admi
racin generales, en medio de un enfrentamiento a muerte
con el imperialismo.1 Es ante todo fiel a la verdad y la
honestidad en el trato, la argumentacin y la informacin.
Numerosas ancdotas vuelven proverbial su rechazo a la
afirmacin vaca, el engao, el formalismo, la imposicin
y la soberbia, la indiferencia, el seguidismo, la falta de
criterio.
Esos rasgos de su personalidad, con ser totalmente cier
tos, no deben velarnos algo ms importante: Che conoce
perfectamente el valor que tiene para la lucha por el so
cialismo y el comunismo la formacin de la conciencia
nueva, y sabe que ese radical cambio cultural exige una
prodigiosa creatividad y actividad humanas. En consecuen
cia, no existe otra opcin que contar con la iniciativa de
millares que lleguen a tornarse millones, y para ello la
sociedad toda debe convertirse en una gigantesca escuela.
La revolucin no es, sin embargo, una tradicional escuela
de prvulos, con su maestro dueo de todas las preguntas
y todas las respuestas. En E l socialismo y el hombre en
Cuba expone toda la complejidad de ese proceso educativo
que parte de una vanguardia germinal, se multiplica en
1 Lo nico que creo es una cosa, que nosotros tenemos que te

ner la suficiente capacidad como para destruir todas las opiniones
contrarias sobre el argumento, o si no dejar que las opiniones se
expresen. Opinin que haya que destruirla a palos es opinin que
nos lleva ventaja a nosotros... No es posible destruir las opiniones
a palos y precisamente es lo que mata todo el desarrollo, el desa
rrollo libre de la inteligencia. (El Che en la..., t. VI, p. 566.)
14P Fernando Martnez Heredia
el poder socialista a travs del enfrentamiento de las ms

dismiles contradicciones, impulsa una participacin popu
lar creciente que se vuelva cambios cada vez ms pio-
fundos de la sociedad y de s mismos, una revolucin
ininterrumpida.
Che conoce los graves problemas sufridos por la Revolu
cin sovitica, y por el movimiento comunista internacional
en las duras condiciones de toda su historia, que han dado
lugar a un estancamiento y dogmatizacin del pensamiento
social que dura dcadas.1 La Revolucin cubana tendr que
sumar a sus dificultades, enfrentamientos y carencias, la
falta de desarrollo de la filosofa y la economa marxistas
para el tratamiento sistemtico del perodo de transicin.
Adems, muchos no convienen en que todava estamos en
paales: todo lo contrario, ofrecen o consumen una con
cepcin especulativa completa que supuestamente da res
puestas cientficas a todos los retos casi insondables que
tiene ante s la revolucin socialista, respuestas que deben
adoptarse si se aspira a ser considerado marxista leninista.
Ese es el cuadro en que se inici y transcurrieron los
primeros aos de la construccin socialista cubana. Forzo
samente tenan que ser de debate y de ruptura; de otra
manera jams se habra afirmado el socialismo ni habra
sobrevivido la revolucin en la pequea isla en medio de
Occidente, primera experiencia socialista latinoamericana
que ningn geopoltico seleccionara jams. El desafo no
1 Fue la experiencia de la Revolucin cubana, expresada por Fi

del: Y estos aos a todos nos han enseado a meditar mejor, a
analizar mejor. Ya no aceptamos ningn tipo de verdad evidente.
Las verdades evidentes pertenecen a la filosofa burguesa. Toda una
serie de viejos cliss debern ser abolidos. La propia literatura marxis-
ta, la propia literatura poltica revolucionaria, debiera remozarse, por
que a fuerza de repetir cliss, frasecitas y palabritas que se vienen re
pitiendo desde hace 35 aos, no se conquista a nadie, no se gana
a nadie. (Discurso en la clausura de la I Conferencia de OLAS,
10 de agosto de 1967.)
Dos das antes el Che ha reunido a su pequea guerrilla, no lejos
del Ro Grande, para %hablarles de decisiones grandes, de la oportu
nidad de alcanzar el escaln ms alto de la especie humana. Se est
kablando en Amrica un nuevo lenguaje.
poda ser mayor, y el Che parta de reconocer las deficien

cias de las armas propias:
El socialismo es joven y tiene errores. Los revolu

cionarios carecemos, muchas veces, de los conocimien
tos y la audacia intelectual necesarios para encarar
la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por mto
dos distintos a los convencionales y los mtodos con
vencionales sufren la influencia de la sociedad que
los cre.1
La polmica econmica y la concepcin del Che
La polmica econmica sostenida entre 1963 y 1964 en

Cuba involucr por primera vez en Amrica a conceptos
fundamentales del materialismo histrico, de la economa
poltica del socialismo, de los sistemas de direccin econ
mica socialista posibles, puestos en relacin con ideas ms
generales de poltica econmica, en un debate entre diri
gentes en la prctica de un pas socialista y de organismos
centrales de su economa en el que terciaron economistas
tericos conocidos de Europa Occidental. Histricamente ha
venido a ser conocida como la polmica del Che, por ser
l su nrincipal protagonista.
Los temas de discusin fundamentales de aquel debate
fueron: los papeles de la ley del valor y del plan en el
perodo de transicin socialista; el problema de una corres
pondencia obligada entre el nivel asignado a las fuerzas
productivas econmicas y las relaciones de produccin exis
tentes o a establecer, en general o en un tipo de pases
determinados; si era ms conveniente la autogestin o el
SPF; las relaciones entre estmulos materiales y morales
en la retribucin al trabajo; el papel de la conciencia en la
construccin socialista; cuestiones de la prctica econmica
que implicaban comprensiones enfrentadas acerca del papel
1 El socialismo y el hombre en Cuba. Obras, t. II, p. 378.

de la banca, los costos de produccin, las relaciones entra

empresas estatales, y otros temas.
Un ao antes, en 1962, haba comenzado en la URSS un
debate a partir del artculo de E. Liberman Plan, bene
ficio, primas, alrededor del criterio de rentabilidad, el
alanos del plan central y la estimulacin a las empresas
a buscar ms eficiencia mediante ms autonoma, inters
material y una poltica de incentivos a los trabajadores.
Estas ideas y los experimentos coetneos llevaron a la
reforma econmica sovitica en 1965. Fenmenos anlogos,
aunque con sus especificidades, sucedan en otros pases
socialistas. Como es natural, al coincidir con la ampliacin
de las relaciones entre Cuba y los pases socialistas, esas
ideas iban llegando a nuestro pas.
El debate cubano tena, sin embargo, sus propios puntos
de partida, a los que me refer ya en la parte primera de
este libro. No voy a repetir tampoco los argumentos del
Che durante la polmica, tambin expuestos ya en lo esen
cial, ni puedo abordar seriamente aqu los criterios de los
dems participantes. Quisiera, eso s, destacar lo que me
parece fundamental de aquel acontecimiento cultural, en
la batalla del Che por el socialismo y en sus valores per
manentes. El debate de 1963-64 fue un extraordinario/ ade
lanto de las ideas marxistas leninistas producido en Amrica
como consecuencia de la victoria de la Revolucin y del
socialisjno en Cuba, premisa necesaria que no hubiera sido,
sin embargo, suficiente de haber faltado la extraordinaria
conjuncin de factores favorables que se dieron. Una cul
tura poltica que relacionaba el mantenimiento o cambio
de los regmenes con las estructuras econmicas de produc
cin y relaciones sociales a defender o atacar, desde haca
siglo y medio, y formulaba argumentaciones slidas en uno
u otro sentido desde entonces. Una historia de un siglo de
luchas revolucionarias de extraordinaria riqueza poltica e
ideolgica que construy una nacin y dio carta de ciuda
dana al patriotismo popular unido al radicalismo poltico,
relacion el antimperialismo yanqui con las ideas y la lucha
por la liberacin nacional, y a estas con las representaciones
de lucha por la justicia social y de clase proletaria. Un
arraigo del marxismo leninismo a partir da combativas orga

nizaciones obreras, intelectuales revolucionarios, y ligazn
con los procesos revolucionarios del pas. La revolucin ini
ciada en el Moneada, que supo reunir toda la fuerza popu
lar acumulada y descargarla contra los enemigos ms
visibles y los enemigos fundamentales ms solapados de
la nacin y del pueblo, en una sucesin ininterrumpida
de luchas, transformaciones y victorias. La personalidad
revolucionaria de Fidel Castro, conductor marxista leninista
de la revolucin armada popular, gestor mximo de la uni
dad revolucionaria, jefe de la revolucin, dirigente de todos
los cambios importantes, pensador profundo y creador, una
fuerza l mismo de gran alcance internacional.
Y a la vez, un complejo de insuficiencias de la estruc
tura econmica y social, histricamente establecidas durante
la colonia y la neocolonia, estrechsimas conexiones con su
metrpoli convertida por la liberacin en su enemigo mor
tal. Todos esos factores, favorables y desfavorables, con
currentes a la hora crucial de la Revolucin, exigan que
el socialismo cubano desarrollara su pensamiento propio,
pensara con su cabeza su circunstancia y su proyecto, uti
lizara el marxismo leninismo como instrumento de su ac
cin revolucionaria, o no habra socialismo en Cuba.
Era forzoso, por lo tanto, que sobreviniera un choque
con el pensamiento dogmatizado y empobrecido durante
dcadas, y sobrevino. El debate econmico de 1963-64 fue
una formulacin terica de aquella exigencia y de este
choque. Lo primero que resalta es la profundidad y el rigor
alcanzados en el tratamiento de sus asuntos, y el ms des
tacado en esas cualidades, y en la creatividad y fuerza de
sus ideas y de sus exposiciones, es el Che, guerrillero deve
nido dirigente y ministro.
La polmica tuvo un eje terico ms identificable alre
dedor del papel de la ley del valor en una economa de
transicin socialista. Las posiciones asumidas sustentaban
o explicaban la adscripcin o el rechazo de un sistema
de direccin econmica basado en el clculo, pero en rea
lidad lo que se ventilaba era tambin la eleccin de una
poltica econmica, a su vez inscrita en decisiones m*
generales acerca del camino del socialismo en Cuba. La

opinin de que lo necesario es realmente perfeccionar
el sistema basado en el clculo (la autogestin, prefiere
llamarle el Che), no busca solamente una modalidad de
obtencin de la eficiencia econmica: cree que en la tran
sicin socialista el progreso del sistema econmico pasa por
el logro de que la economa se construya a s misma,
esto es, de que las relaciones econmicas gocen de auto
noma a un grado tal que garantice su funcionamiento
mediante regulaciones, control, estimulaciones, iniciativas
y balances econmicos.
Tal posicin, y por ende su contraria, debaten en reali
dad cuestiones tales como: hasta dnde pueden intervenir
con su voluntad los actores calificados en la construccin
econmica del socialismo?, cul es el papel real del Estado
(y del Partido) y de la ideologa en esa construccin eco
nmica?, las leyes econmicas deben dictar el rumbo
a seguir, como los resultados econmicos dictarn las etapas
del socialismo y la conducta a seguir en cada una de ellas?
Esas preguntas ataen a la naturaleza que tendrn las
palancas fundamentales de la construccin socialista, y por
tanto tambin a cmo marchar, a qu velocidad marchar
y, esto es decisivo, hacia dnde marchar.
Llegamos entonces a la encrucijada: Cuba debe cubrir
etapas intermedias que le faltaran antes de construir
el socialismo, o lo que se exige es avanzar simultnea
mente en un complejo y prolongado proceso comunista de
lucha por echar bases para la liquidacin de toda forma
de dominacin desde el inicio de la construccin socialista?
Y eso, no es un caso particular de la misma disyuntiva,
que con sus especificidades nacionales debe regir sin em
bargo para todo el socialismo en el mundo? Es vlida la
generalizacin terica, porque el marxismo desde su origen
ha concebido el comunismo como el resultado de la accin
proletaria en un plano histrico mundial. Y la prctica slo
confirma ese planteo, con la internacionalizacin rpida y
creciente de todos los procesos revolucionarios de libera
cin que han sucedido en las ltimas dcadas. No ha
ocurrido como lo esperaba Marx, pero los- pases del llamado
Tercer Mundo el mundo del colonialismo y el neocolo-

nialismo capitalista que se liberan verdaderamente, ven
en el socialismo su nico camino, aunque desde puntos de
partida y realidades muy diferentes, slo reunibles en cuanto
a su eufemstica calificacin de subdesarrollados.
Y es esa ltima condicin la que levanta, aparentemente
con mucha ms fuerza y razn, los viejos dilemas alrede
dor dei atraso de Rusia para proponerse el socialismo,
puestos primero descarnadamente sobre el tapete de la rea
lidad por Lenin, can una revolucin victoriosa realmente
impertinente a los ojos de los socialdemcratas de enton
ces; convertidos despus en los duros dilemas de los aos
veinte para los propios bolcheviques y la URSS. Los pro
blemas de qu cantidad de fuerzas productivas es el mnimo
xequerido, de cundo una revolucin puede ser socialista,
de qu relaciones y categoras tomadas del capitalismo resul
tan todava obligadas dado un estadio determinado de las
fuerzas productivas en el pas socialista en cuestin, etc.,
son presentados a los revolucionarios en el poder, con la
misma seguridad terica con la que antes se presentaban
la sociedad dual, la necesidad de una revolucin democr-
tico-burguesa, las tareas antifeudales, etctera.
En el fondo del debate econmico sin desconocer la
gran verdad de que ningn debate de esta naturaleza se
explica totalmente si slo se investigan sus temas y los
argumentos utilizados aparecen concepciones diferentes
del desarrollo social y del carcter de la revolucin con
tempornea. Y ellas estn relacionadas con el predominio
dentro de las posiciones marxistas de los participantes de
una concepcin determinista o de una concepcin basada
en la praxis. Hechas, como es obligado, todas las salveda
des del caso: el marxismo es una filosofa de ya larga
historia, ligada siempre a luchas polticas y sociales de obje
tivos jams vistos antes, a organizaciones polticas de lucha
directa, a poderes estatales a partir de 1917, a articulacio
nes internacionales de aspiracin mundial, a complicadas
implantaciones en cada cultura nacional y a discutibles
transculturaciones, entre otros factores, que condicionan la
aparicin de una gran riqueza de matices en cada caso

particular.
El Che defiende una posicin filosfica marxista acerca
de la revolucin contempornea de liberacin y anticapita
lista que privilegia el papel de la accin conciente y orga
nizada, y lo hace con el rigor de quien tiene una concepcin
meditada y estructurada en sus aspectos y relaciones inter
nas fundamentales. En sus textos se hace claro el sentido
de la advertencia temprana, hecha a sus compaeros de
Industrias: el SPF es solamente parte de una concepcin
general del desarrollo de la construccin del socialismo, es
expresin de una poltica econmica inscrita en esa concep
cin general. Es per tanto, ms que un sistema organizado
rigurosamente (y lo es), parte de un conjunto de acciones
socialistas y comunistas para la construccin socialista, in
comprensible para el mezquino anlisis que se ancle en la
tcnica e inaplicable si no es como parte de una totalidad
conceptual y de accin determinada.
Esa concepcin del Che es la que est detrs (de planteos
tan fundamentales como el de que la vanguardia revolu
cionaria, influida cada vez ms por el marxismo leninismo,
puede llegar a prever en su conciencia los pasos a dar y
as forzar la marcha de los acontecimientos histricos, den
tro de lo que objetivamente es posible. Afirmacin impor
tante como pocas en el conjunto de la teora marxista, que
el Che expone con rigor, en su ncleo y en sus determi
naciones, durante la polmica, pero que ha estado, expresa
o implcita, en sus escritos e intervenciones de los aos
precedentes.
Esta filosofa que privilegia la praxis es la/qu e le per
mite trascender el falso dilema que organiza y dispone n
materialistas o idealistas a quienes aceoten o no el deter-
minismo social, con sus corolarios de determinaciones suce
sivas de fuerzas productivas a relaciones de produccin, de
modo de produccin a superestructura, etc., fijas en su
normativa conceptual y rectoras de una abstracta evolucin
histrica de la humanidad. Y es la que le permite recu
perar la comprensin dialctica, en este caso de la revolu
cin y de la poca de transicin del capitalismo al comu
nismo, y entender como principio rector de todo el perodo

histrico el carcter dominante del polo subjetivo de la
contradiccin entre la reproduccin de la formacin social
y su transformacin.
Es cierto que esta concepcin implica no reconocer el
papel rector de Ja economa en la revolucin y la transi
cin socialista, ni siquiera como ltima instancia, expre
sin por cierto devaluada por la falta de trabajo terico
suficiente en el tema a que alude, despus de un siglo de
que Engels la escribiera en defensa de la concepcin
marxista de la historia contra las simplificaciones y las
vulgarizaciones economicistas.1 Pero, repito, no es cierto que
el Che contraponga conciencia a economa: juzgarlo
as es no entenderlo, aunque es comprensible que se llegue
a esa dicotoma cuando se permanece dentro de una con
cepcin determinista de lo social.
Che muestra que es el poder la fuente del mando ejer
cido sobre la economa, poder revolucionario que tiene que
ser capaz de c recor una y otra vez como poder de los
trabajadores y el pueblo organizados. La fuerza y el entu
siasmo desatados, organizados por la vanguardia poltica v
por los instrumentos del nuevo Estado y la nueva sociedad,
vueltos a desatar y organizar a niveles superiores cada vez,
son decisivos para lograr el propsito que se tiene, que es
nada menos que hacer que las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin dejen de ser medios para perpe
tuar la dominacin, lograr la ms profunda transformacin
de los individuos mismos y del coniunto de la vida y la
sociedad que viener del capitalismo. La conciencia que gua
la accin organizada y planeada debe ser fundamental, pre
cisamente por los objetivos a alcanzar, los medios princi
pales que se movilizan permanentemente para lograrlos, y
* Implica, preciso en mi texto, porque Che no hace expresas todas

las ideas que tiene o me sugiere, ni abandona el lenguaje existente
al exponer sus ideas (sobre esto hago precisiones en el acpite Po
sicin filosfica y conceptos fundamentales), cualidades esas que
comparte con la mayora de los pensadores. Sin pretender hacer
hablar al Che, considero lcito interpretarlo, desde un apego a la
misa de sus textos, y el anlisis de sus contextos.
los obstculos reales (relaciones mercantiles, subdesarrollo,

capitalismo mundial) que hay que combatir.
Educacin, coercin social, normacin, deber social, com
binaciones de estmulos, relativa falta de desarrollo de la
conciencia social, emulacin, trabajo voluntario, son pala
bras que aparecen a lo largo de todos los escritos econ
micos del Che, perfectamente relacionadas con produccin,
planificacin, mercanca, costos de produccin, valor, pre
cios, finanzas, sistema de direccin econmica, trabajo. En
el trabajo, por ejemplo, la conciencia debe poder medirse,
y medirse tcnicamente. Conciencia es tambin, por su parte,
la comprensin que los hombres van alcanzando de los
hechos econmicos, y el grado en que los dominan. Por
todo ello, puede llegarse a la definicin de planificacin
centralizada del Che, que suena tan extraa a los odos
habituados al mecanicismo:
es el modo de ser de la sociedad socialista, su cate

gora definitoria y el punto en aue la conciencia del
hombre alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la eco
noma Jiacia su meta, la plena liberacin del ser
humano en el marco de la sociedad comunista.
No se trata entonces de desprecio a la economa, sino

de que esta debe ser dirigida concientemente, porque su
nueva meta carece de continuidad alguna con sus metas
anteriores, a pesar de que su materia proceda de la eco
noma mercantil generalizada y dirigida a la ganancia, y
resulta ser ahora su meta la ms ambiciosa que se ha
soado jams. Por ser tan importante la economa es que
el Che se ocupa de ella con tanto esfuerzo y tanta pasin,
y la estudia y protagoniza una polmica acerca de ella
antes de que sobre otros aspectos de la transicin socialista.
Hay que impedir que se repita y arraigue entre nosotros
el error de pretender construir el socialismo tomando pres
tadas las armas del capitalismo. Por tanto, hay que acudir
tambin a la profundizacin del anlis:s, h la teora, y
a participar en el debate terico econmico, en defensa
del camino correcto, del mismo modo que se trabaja por
el desarrollo de la conciencia en la construccin econmica

cotidiana.1
Che, guerrillero devenido jefe militar, dirigente y minis
tro, ser entonces economista prctico y terico, y todo esto,
funciones de su oficio de revolucionario y del proyecto comu
nista. He tratado de exponer lo fundamental de sus aportes
en el terreno econmico o al menos dejarlos apunta
dos en la explicacin de conjunto de su pensamiento
sobre la transicin socialista hecha en la primera parte.
Quisiera solamente agregar algunos comentarios.
En lo que atae a la forma, se ha destacado la pru
dencia del Che ai calificar a sus adversarios en el debate,
y la delicadeza con que ha tratado algunos temas. Che
asume adems, aado, la explicacin de puntos dbiles de
la prctica de sus posiciones, y recuerda ms de una vez
que faltan demostraciones necesarias de muchas de sus
ideas. Lo primero ser siempre loable, porque la discusin
entre compaeros tiene sus exigencias, formales y de fra
ternidad real, que se multiplican cuando se tiene poder.
Seguidor de Fidel, Che no olvida nunca tampoco que la
unidad revolucionaria es fundamental, y se trata de un
debate que expresa de alguna manera la existencia de dos
lneas de pensamiento en el seno de la direccin cubana.
Sostiene sin embargo, con fuerza y tenacidad admirables,
todos los aspectos importantes de su concepcin, muestra
una gran fe y confianza en la capacidad de los seres huma
nos en revolucin para mover el mundo, y es intransigente
en cuanto a la necesidad de analizar, conectar la teora
con la prctica en la situacin concreta, ser creativo: la
tarea de la construccin del socialismo en Cuba, debe en
cararse huyendo del mecanismo como de la peste.2
Respetado o admirado por los que pensaban diferente que
l en el debate, convertido en un smbolo a partir de su
1 ...en el campo socialista nos pasa que los rboles no nos

dejan ver el bosque, y entonces, empeados excesivamente en los pro
blemas del da de hoy, hemos olvidado esa tarea de la construc
cin de la conciencia.... ( El Che en la..., t. VI, p. 454.)
- Obras, t. II, p. 191.
cada en Bolivia, las ideas econmicas del Che fueron sin

embargo dejadas a un lado muy pronto, y olvidadas des
pus. El Che economista fue tachado de voluntarista, o
ms discretamente elogiado por sus virtudes morales, sus
mritos en la conduccin prctica para aplicar principios
necesarios a todo funcionamiento econmico a alguna escala
(disciplina, control, contabilidad), y sus altos ideales. Muy
pocos entre los estudiosos y las comunidades intelectuales
socialistas o de pensamiento avanzado lo han tenido en
cuenta realmente como economista, para no hablar de la
actitud de otros medios ms lejanos.
Esa actitud ha ayudado a privarnos de numerosos apor
tes concretos a la economa de la transicin socialista hechos
por el Che, a los que me he venido refiriendo en este libro,
y que saldrn cada vez ms en la medida que se avance
en el rescate de su pensamiento. Y ello nos dej sin algo
todava ms importante: el impulso terico vivificador de
la economa de la transicin socialista desde una revolucin
triunfante, subdesarrollada y a la vez con elementos del
capitalismo ms desarrollado del mundo influyendo en ella,
producido por un pensador que fue capaz de integrar aque
llos elementos, La prctica de construccin, defensa y soli
daridad de toda revolucin socialista verdadera, y la rica
herencia marxista leninista.
La planificacin socialista, su significado, en su breve
docena (e pginas de una revista comunista cubana, es
un pequeo clsico de economa marxista, por el modo como
trata y muestra integrados los elementos que relaciono en
el prrafo anterior, por el valor de su tesis central, por l
brillantez con que desbarata la argumentacin contraria, po
su claridad y hondura al fijar los problemas centra es de la
economa de la transicin socialista, por la calidad y riqueza
de su prosa sinttica. Tan apegado al marxismo originario
como antidogmtico y creador paradoja slo aparente, que
comparte con Fidel Castro , Che ataca en ese artculo
una deformacin fundamental producida en el marxismo y
mantenida durante muchas dcadas. Y relaciona eficazmente
la economa real con el conjunto de la formacin social
y de sus condicionantes, el pensamiento econmico con el
conjunto del pensamiento social, y a los hechos y el pen

samiento con su propia historia, esos logros del pensa
miento de Marx que tantos abandonos y negaciones han
sufrido en la historia del marxismo y el movimiento prc
tico marxista.
La economa de la transicin socialista tiene un lugai
importantsimo en ia concepcin del Che del socialismo
y del comunismo, pero es irreductible al metro y el pun
tero del marxismo que se basa en el determinismo social.
A ella le dedic muchos cientos de pginas da escritos y
de intervenciones, muchas meditaciones y propsitos de edu
cacin y de divulgacin. A l contrario de los que piensan
que sustituy el realismo de la economa por el idealismo
de la conciencia, Che comprendi la mxima importan'
cia de los hechos econmicos en las sociedades y la urgencia
ineludible de lograr un desarrollo econmico de tipo radi
clmente nuevo, socialista. Lo comprendi tanto, y vio tan
bien lo que el socialismo se juega en ello, que pens, argu
ment, defendi y practic la tesis de que, para avanzar
al socialismo y al comunismo, la economa debe ser gober
nada concientemente.
Lo ms puro de mis esperanzas de constructor...
La actividad del Che en todas las responsabilidades que

le asign la direccin revolucionaria cubana constituy,
adems de aportes invaluables a la consolidacin de la libe
racin nacional y el rgimen socialista en aquellos aos
tan duros, la formacin de un polo prctico de lucha por
el arraigo de las ideas ms revolucionarias impulsadas por
Fidel e imprescindibles para el triunfo de ia Revolucin
en su nueva etapa en el poder.
Tendrn que venir estudios que profundicen en esa pri
mera etapa de la Revolucin cubana como poder socialista
y de liberacin nacional, iniciada en 1959. A los efectos
de este trabajo sobre el pensamiento del Che acerca del
socialismo y el comunismo slo agregar algunas precisio
nes y elementos a lo planteado en la primera parte, que

tampoco pretenden desarrollar el tema tan importante de
la actividad misma del Cha como constructor de la eco
noma socialista cubana.1
Ese polo prctico de lucha por el socialismo formado por
el Che en todas las responsabilidades que desempe per
miti ante todo que existieran realidades creadas por la
Revolucin, por muy modestas e incipientes que puedan ser
respecto a sus objetivos finales, que dejaron una fuerte
huella en nuestro proceso. En primer lugar, las institucio
nes econmicas (organismos, empresas, unidades, sistemas
de direccin) creadas o desarrolladas por el Che fueron
agencias enrgicas de socializacin de las relaciones funda
mentales implicadas por ellas. Esa actividad form parte
del total de hechos revolucionarios trascendentales por los
cuales se expropi a los explotadores extranjeros y nacio
nales, y la vida toda de Cuba cambi en medio de fort-
simas luchas de clases y de la liberacin de la nacin.
El papel de esas realidades nuevas se potenci por las
representaciones que de ellas tuvieron los participantes y
la mayora del pueblo. La guerra, Fidel, la reforma agra
ria, el enfrentamiento al imperialismo norteamericano, mar
caron el camino del socialismo para los cubanos; la justicia
social convertida en nacionalizaciones y Estado revolucio
nario asumi el socialismo y el marxismo leninismo vestida
de verde olivo. El Che, comandanta guerrillero, represen
taba legtimamente aquella ola revolucionaria. Pero l no
se limit a eso: con su accin y su prdica fue de los
pioneros y ms destacados en fundar y en ensear la con
tinuidad entre rebelda victoriosa y socialismo, entre Estado
socialista y lucha comimista, entre propiedades estatales e
1 Se estn recogiendo los testimonios tan valiosos de muchos com

paeros del Che en aquella batalla de la construccin econmica, al
cplor de los planteamientos de Fidel de 1987. Carlos Tablada, en su
obra citada, ha tratado muy ampliamente este tema. El inters cre
ciente va produciendo artculos o ponencias que seguramente llevarn
a publicaciones que sigan cubriendo esa necesidad de conocer ms
al Che.
ideales proletarios, entre disciplina laboral y trabajo volun

tario.
Adems de la toma de posesin estatal efectiva de la
gran mayora da los medios econmicos de la sociedad,
rigurosamente necesaria para mantener la revolucin y
hacerla socialista (al menos en el caso nuestro fue indis
pensable)1, en Cuba se volvi natural el poder estatal sobre
las empresas, los recursos y su asignacin, la administra
cin centralizada, el Estado como empleador, la salud y
educacin gratuitas como derechos, etc. Eso fue un extraor
dinario avance de la conciencia socialista. El Che como
organizador, dirigente poltico y administrativo, educador,
autor de numerosas iniciativas en el campo econmico, for-
mador de cuadros, hizo una de las mayores contribuciones
al establecimiento y desarrollo del sector estatal, del fun
cionamiento del Estado y la economa socialista, y de la
conciencia social nueva.
Che presidi muchas delegaciones de Cuba en todos los
continentes, y en gran parte de ellas trat cuestiones de
nuestras relaciones econmicas. Fue Jefe del Departamento
de Industrias del IN R A , Presidente del Banco Nacional,
Ministro de Industrias, y en esta ltima responsabilidad
desarroll durane varios aos la experiencia que toma su
nombre del SPF. Gran parte de la economa cubana fun
cion efectivamente y fue dirigida sin que las empresas
tuvieran fondos propios, mediante el manejo de estos por
el presupuesto nacional, que los reciba o asignaba, con el
banco como simple registrador de operaciones, sin crdito
ni inters, sin que se considerara mercanca ningn pro
ducto mientras se moviera dentro del sector estatal de las
relaciones econmicas, y con otras caractersticas ms, que
en conjunto colocaban a esa parte de la economa nacional
1 Porque si no se aplica el mtodo socialista poner todos los re

cursos naturales y humanos del pas al servicio del pas, encaminar
esos recursos en la direccin necesaria para lograr los objetivos so
ciales que se persiguen , si no se hace eso, ningn pas subdesarro-
liado saldr del subdesarrollo. (Fidel Castro: Conversacin con lo?
graduados de Economa de la Universidad de La Habana, 20-12-1969.
Pensamiento crtico, n. 36, enero de 1970, pp. 165-166.)
162 Fernando Martnez Hero.dia
fuera del sistema de autogestin o clculo econmico usual

en el campo socialista.
Y funcion eficazmente. Esa simple verdad, que est
saliendo otra vez a la luz en los ltimos tiempos, fue su
mayor aporte prctico al debate sobre los caminos del socia
lismo, al que tanto contribuy con sus ideas.
Los obstculos tremendos que tuvo que vencer ese esfuerzo
recordemos solamente que la clase trabajadora prome
diaba dos grados de primaria, y los medios de produccin
eran de origen capitalista y parcialmente obsoletos, por
slo mencionar a las fuerzas de produccin , prcticamente
en todos los terrenos de la formacin social nacional y de
sus relaciones internacionales, podrn dar una idea, el da
que los estudiemos concienzudamente, del poder que tiene
la organizacin socialista centralizada conciente para con
ducir la economa, echando a la vez hacia adelante la tota
lidad del proyecto socialista y comunista. No olvido al hacer
esta afirmacin que tambin ser necesario estudiar las cir
cunstancias concretas de los aos en cuestin que pudieran
resultar favorables al esfuerzo del Che y de sus compaeros.
Sera inevitable analizar tambin los obstculos y ventajas
que tuvo el resto de la economa cubana de aquellos aos,
y realizar las siempre difciles comparaciones.
Lo que me resulta inaceptable es atribuir la existencia
y los xitos del sistema presupuestario que dirigi el Che
al entusiasmo de los primeros aos de una revolucin en el
poder, o a la simple necesidad de administrarlo todo desde
un centro como medida casi militar de nacionalizacin,
propia del primitivismo de una primera etapa de transicin.
Mientras esperamos la imprescindible profundizacin de los
estudios del perodo, basten dos comentarios. Una revolu
cin verdadera no puede quedar incapacitada para promover
el entusiasmo masivo por el simple paso de un nmero de
aos; la URSS, por ejemplo, despus de todo tipo de prue
bas terribles en 24 aos de revolucin en el poder, resisti
nada menos que la arremetida nazi, puso en tensin hasta
su ltima fuerza y venci a aquella enorme potencia impe
rialista, y levant otra vez la economa en medio de una
suma de desgracias y de males difcilmente superables. Por
otra parte, uno de los objetivos del SPF era precisamente

pasar de la inevitable mezcla de arbitrariedad y desorden
propia del inicio de una transformacin social tan radical
al establecimiento de un sistema ordenado de administra
cin y gobierno, con sus niveles y relaciones instituciona
lizados, empeo que comparta por cierto con el resto de
las instituciones econmicas y polticas del pas, y que se
logr a escala nacional con apreciable celeridad.
La parte de la industria cubana bajo la direccin del
Che 76 % de la produccin industrial bruta, incluida la
azucarera, agrupada en 48 Empresas Consolidadas en 1964
reuna, junto a la gran empresa del nquel, la textilera
Ariguanabo y las dos refineras de petrleo, a las plantas
ms dismiles, entre ellas gran nmero de chinchales;
contaba con dos tercios de los medios bsicos industriales
del pas.1 Su administracin guevarista forma parte de la
pica de unos 200 000 trabajadores, que como el resto
de la clase obrera cubana, cambiaron sus afanes de explo
tados y su horizonte de demandas inmediatas por sumarse
al torrente de la revolucin, y empearse desde ella en
cambiar las relaciones de produccin, mantener las fbricas
funcionando, servir en la defensa de la patria, inventar
piezas, partes y procedimientos, dar un nuevo sentido al
movimiento obrero, tratar de aumentar sus conocimientos,
comprender su actividad como parte de un proceso y de
un proyecto mayor, nacional e incluso mundial; en suma,'
cambiar sus vidas.
Che puso el peso de su prestigio personal, de su repre
sentacin como miembro de la Direccin Nacional del Par
tido y del Gobierno Revolucionario, y la dedicacin ms
abnegada de su trabajo y su tiempo de descanso en aquella
obra de constructor de la economa socialista. De todo se
ocup, incansablemente, pero siempre orientado, estable
ciendo reglamentos y dems ordenanzas, exigiendo el cum
1 Los datos provienen de: El Che en la..., t. V, p. 16 y sigs.;

y de Mesa redonda sobre el Che, 27-4-1988, intervencin de Miguel
Figueras.
plimiento de los deberes de cada uno y de las normativas

acordadas o dictadas, buscando regularizar todos los proce
sos de la economa y de su administracin, combinando las
capacidades y los intereses de cada uno, instaurando la su
peracin y la capacitacin, sancionando y premiando. Che
impuls con todo rigor la creacin de un orden nuevo, que
garantizara el funcionamiento y el desarrollo de la economa
y de su parte en la formacin de un hombre nuevo y de
un poder capaz de racionalizar el trabajo y servir al pueblo.
Es cierto que se preocup por una poltica acertada hacia
los tcnicos, acorde con las circunstancias de entonces. Y
que cuid mucho de la formacin de los dirigentes y cua
dros administrativos. No es posible, sin embargo, confun
dir las posiciones del Che con aquellas que han hecho teori
zaciones acerca del papel de los cuadros que favorecen la
formacin o consolidacin de una tecnocracia, o la elevacin
desmedida o aislante de grupos especializados en el socia
lismo. Basta leer sus trabajos para comprobar que sus de
finiciones de cuadro o de dirigente econmico son radical
mente ajenas a relaciones que no sean las de calidad pol
tica, entrega a la causa comn, ligazn real y estrecha con
la masa, y naturalmente acompaadas de capacidad, labo
riosidad y eficiencia; definiciones que buscan tambin fijar
objetivos a alcanzar. Por otra parte, debo repetir que la par
ticipacin cada vez ms real y efectiva, y cada vez ms ca
lificada, de los trabajadores en la direccin de los planes y
procesos de la economa la participacin, no la demago
gia o la rutina es inherente al desarrollo de la concepcin
del Che, es una condicin sin la cual l no considera posi
ble el trnsito del capitalismo al comunismo.
En su tiempo Mximo Gmez, jefe mximo del Ejrcito
Libertador, pudo decir refirindose a los humildes de Cuba:
para esos trabajo yo. El Che pudo gozar, junto a Fidel
y el pueblo cubano, el valor de la victoria, y trabajar con
los humildes en el poder, en la sociedad del poder de los
humildes. Por su identificacin absoluta con ellos result
tan legtimo su liderazgo. Y porque este era legtimo poda
proclamar el derecho absoluto de los trabajadores a par

ticipar:
La Revolucin hay que hacerla a ritmo violento; el

que se canse tiene derecho a cansarse, pero no tiene
derecho a ser un hombre de vanguardia. Por eso es
que debemos ir entonces hasta las fbricas. All con
versar con todo el mundo, investigar los males que
hay, promover las discusiones abiertas, libres, sin nin
guna clase de coaccin; crticas absolutamente. Reco
ger con toda honradez todas las crticas.1
La madurez y el reto
El ltimo ao de la actividad pblica del Che en Cuba

que incluye varios meses de viaje, entre Ginebra, frica,
la URSS, China, la ONU es tambin, entre mil tareas,
el de exposiciones suyas que muestran la madurez y des
pliegue que ha alcanzado ya su concepcin de la transicin
socialista, y la claridad con que advierte el reto extraordina
rio, casi abrumador, que tiene ante s el proyecto revolu
cionario cubano.
En medio de la polmica econmica ha ido haciendo, mes
tras mes, discursos e intervenciones inaugurando fbricas,
cerrando seminarios, entregando premios de emulacin, in
formando al pueblo por T V cuyo contenido tiene una
gran hilacin y coherencia en sus mensajes. A los jvenes
comunistas les hace una breve conferencia, el 9 de mayo
de 1964, en la que trata de la mayor parte de los proble
mas de la revolucin cubana y contempornea que podra /
abordar un marxista leninista. Las ideas que expresa all,
de una riqueza asombrosa, no guardan relacin alguna con
los lugares comunes y las recetas resecas de los manuales
de filosofa o economa.
Los trabajadores voluntarios de vanguardia son los hom
bres que cumplen ms cabalmente que nadie los ideales del
* El Che en la..., t. VI, p. 176.

verdadero comunista, dice al entregar Certificados de Tra

bajo Comunista, los que muestran con su ejemplo el ca
mino a seguir. A l premiar a los ganadores de la emulacin
en Industrias les pide, dos meses despus, que todos los
trabajadores del Ministerio luchen para demostrar a todo
el pueblo la capacidad y la organizacin de esa entidad, que
sean modelo, pero sin sentirse ms que parte del total de
la nacin. El 3 de mayo inaugura la Planta Mecnica Fa-
bric Aguilar, pesada y muy moderna, una de las que ini
cian el verdadero proceso da la industrializacin en Cuba.
Ocasin feliz en la que el Che ve el inicio de una revo
lucin tcnica en la rama, en productividad, organizacin,
tecnologa, solucin a problemas claves del resto de la in
dustria, etc. Recuerda a todos que hay que dar el mximo
por el objetivo socialista de darle ms bienestar al pueblo,
y a la vez cumplir ms el deber intemacionalista en Am
rica y en el mundo, como en esa planta mecnica se ha plas
mado el internacionalismo sovitico.1 Ya al final: Por todo
eso, nuestra actitud debe ser cada da ms conciente.
Y as podra recorrerse todo aquel ao 1964, en que Fidel
ha declarado que al valor no le faltar nunca la inteligen
cia, y que a la inteligencia no le faltar el valor. Casi al
final del artculo que sera el ltimo de la polmica eco
nmica, el Che lanza una pregunta que es clave para com
prender su posicin y su lucha: Por qu pensar que lo
qu es en el perodo de transicin, necesariamente debe
ser ? 2
1 Porque el socialismo se construye dando ms y mejores pro

ductos al pueblo (...) tambin debe traducirse un da en tcnicos
y en fbricas que vayan desde Cuba hasta otros pases de Amrica
que obtepgan su libertad (...) nuestro deber es mltiple (...) tambin
la seguridad de que el pueblo y el Gobierno soviticos estarn junto
a nosotras en todas y cada una de las distintas alternativas que ten
gamos que afrontar en nuestro proceso de construccin del socialismo,
como ... una de las trincheras de avanzada del socialismo mundial...
Y eso es, realmente, internacionalismo proletario. ( Ibidem, t. V,
pp. 136-137.)
2 La planificacin socialista, su significado, publicado en Cuba
Socialista, no. 34, junio de 1964 (La cita en Obras, t. II, p. 328.)
En trminos de poltica econmica est defendiendo la

plasmacin prctica de una racionalidad socialista para la
transicin. Ella no slo est dentro de lo que objetiva
mente es posible, esto es, la opcin revolucionaria ms avan
zada que es posible. El problema es ms agudo: hay que
implementar una poltica ms radical que la que debe
ser, que la que dicta la racionalidad de las etapas. En el
corto plazo, aquella poltica basada en la racionalidad so
cialista es indispensable para enfrentar de manera realista
y con posibilidades de xito la dificilsima cuestin de com
pletar la transformacin econmica de Cuba, que ha exigido
ya tan fuertes cambios que parecen a veces saltos mortales,
sin perder fuerzas econmicas y potencialidades con las que
cuenta, a la vez que garantizar el afianzamiento y profun-
dizacin de las nuevas relaciones sociales establecidas por
la Revolucin socialista. Conseguir una cierta acumulacin
que priorice la inversin para el desarrollo frente al con
sumo, con las palancas de la incorporacin entusiasta, la
conviccin, la politizacin de la actividad econmica; me
diante una actitud conciente, en suma, ante el trabajo, la
elevacin de las capacidades, la distribucin, el consumo,
las proporciones de la economa, los fines de la economa
nacional y su lugar en el esfuerzo y en el proyecto de la
Revolucin.
A mediano y largo plazos, porque esa racionalidad socia
lista es la estrategia viable para echar las bases socialistas
y dar signo socialista a la larga marcha hacia el desarrollo
que espera al pas. La conversin de la conciencia revolu
cionaria en un fenmeno de masas, la profundizacin de esta
como conciencia socialista y comunista, tiene que ser un
proceso simultneo con la construccin econmica, para que
ambos procesos sean posibles. Slo si se consigue desatar
las fuerzas humanas, productivas y de todo tipo, en un cauce
que no las frene sino que las estimule, organice y promue
va, podrn vencerse los formidables obstculos que esperan
a la revolucin en todos los terrenos, para cumplir sus ob
jetivos ms mediatos. Para la transicin socialista es indis
pensable un proyecto comunista.
E l socialismo y el hombre en Cuba es, desde su ttulo,

la expresin ms acabada de la concepcin del Che sobre el
socialismo y el comunismo, al tiempo que anuncia la ma
durez de un pensamiento que ser capaz de hacer aportes
tericos fundamentales al marxismo en el terreno decisivo
junto al de la lucha por el poder revolucionario de la
transicin del capitalismo al comunismo.
En este breve artculo, cobijado bajo el aire epistolar,
el Che resume el intonso y apretado ciclo de desarrollo re
volucionario personal que lo ha llevado, en poco menos de
12 aos, de Buenos Aires a los caminos de Amrica, ya con
mucho desarrollo poltico e intelectual, pero en busca de
lo que me falta para ser un revolucionario autntico; de
Guatemala a Mxico y al Granma; de la guerra revolucio
naria cubana a formar parte de la direccin de la primera
revolucin socialisfa da Amrica. De manera casi tcita lo
personal, porque el artculo est dedicado a analizar aspectos
fundamentales del proceso cubano, y a la luz de aquel, hacer
consideraciones acerca del papel y los cambios del indivi
duo en la revolucin, y prcticamente sobre los asuntos ms
importantes de la transformacin socialista del mundo.
La voz de El socialismo y el hombre en Cuba es la
del comunismo hablando desde Amrica, la voz de una revo
lucin que ha puesto definitivamente al msrxismo en espa
ol. Y el proyecto que el Cha presenta no puedo evitar
recordar la Carta de Jamaica de Bolvar y Nuestra Am
rica de Mart es el ms audaz, grandioso y ambicioso
que se ha propuesto en Amrica: el fin de toda dominacin
de unos hombres sobre otros, la liquidacin del poder de
los imperios y de la esclavitud a que es sometido el tra
bajo, el cese de la mezquina vida del egosmo, el individua
lismo y la lucha de todos contra todos, el despliegue de las
capacidades y la sensibilidad del ser humano liberado.
Su voz as tambin la respuesta de los explotados, humi
llados y ofendidos del Tercer Mundo, ayer colonizados y
hoy neocolonizados, pero hoy tambin en revolucin, obte
niendo victorias o preparando guerras necesarias. Su an
lisis marxista y leninista enriquece entonces, desde las rea
lidades de Asia, frica y Amrica Latina, los conceptos de
imperialismo, clase obrera, subdesarrollo, relaciones mer

cantiles, revolucin, socialismo. Es un smbolo el que este
argentino cubano haya terminado en frica su carta a un
semanario de Montevideo.
He tratado el pensamiento del Che acerca de la mayora
de los temas que aparecen en E l socialismo y el hombre
en Cuba, a lo largo de este trabajo. No pretendo por tanto
repetir sus argumentos o mis valoraciones, sino agregar al
gunos comentarios que me parecen pertinentes en este
acpite.
En primer lugar, se trata de la exposicin positiva de
un pensamiento, que slo resulta polmico por la inevitable
confrontacin que tiene con otras realidades e ideas que
critica, o por la comparacin que hacemos de l con otros, no
por la motivacin de su texto. En segundo trmino, ese pen
samiento tiene una estructuracin interna a s mismo, ha lo
grado una coherencia que expresa una concepcin determi
nada del proceso social y de la utilizacin del mtodo y de
los conceptos marxistas. Sus conceptos tienen, por tanto,
significaciones, lugares, funciones e interrelaciones defi
nidos, y un modo de entender las relaciones que guardaD
con las realidades y las actividades sociales.1
Che parte del anlisis de la situacin concreta constitui
da por el proceso revolucionario cubano para examinar el
problema de si el perodo de transicin socialista se carac
teriza o no por la abolicin del individuo en aras del
Estado. Se limitar a establecer los hechos, dice, y a agre
gar comentarios generales. En realidad el primer problema
que plantea, y que recorrer todo el trabajo, es el de las
relaciones del individuo, la masa y el poder revolucionario,
en los distintos momentos y situaciones del proceso histrico
de la revolucin socialista. Esto es natural, dada la prima
ca que tiene el factor subjetivo en la concepcin del Che
del socialismo.
1 He desarrollado este tema con alguna amplitud en mi acpits

Posicin filosfica y conceptos fundamentales; en este me refiero
tambin a El socialismo y el hombre en Cuba.
No se limita, por cierto, a describir las situaciones y sus

cambios sucesivos. Analiza la unidad dialctica entre in
dividuo y masa, y de esta con los dirigentes, el papel de
Fidel en ella, los escollos que confronta esa unidad y la ne
cesidad de una conexin ms estructurada. Profundiza
entonces en las caractersticas del individuo, en el doble
condicionamiento que atenaza a la sociedad en transicin
relaciones mercantiles, subdesarrollo y sus influencias
sobre individuos e instituciones, y llega a un punto central
de su argumentacin: qu palanca fundamental debe utili
zar el poder revolucionario en la construccin econmica.
Che califica al camino que apela al dominio del inters ma
terial: Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo
con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capi
talismo (la mercanca como cdula econmica, la rentabi
lidad, el inters material individual como palanca, etctera),
se puede llegar a un callejn sin salida.1
Che sostiene claramente que el camino descrito es err
neo, contra la opinin ms extendida en el pensamiento
econmico marxista del campo socialista. Esa negacin en
ftica se convirti enseguida, o ya era tenida por lo central
de la argumentacin del Che; para apoyarlo o rebatirlo, o
para dejarlo a un lado aos despus, sigui siendo lo ms
conspicuo del discurso del Che. Esto es lamentable, porque
la exposicin que sigue a la inmediata declaracin contraria
(Para construir el comunismo, simultneamente con la base
material hay que hacer el hombre nuevo) configura un
texto de extraordinaria riqueza conceptual, que est entre
lo ms valioso que escribi para ayudarnos a entender a la
transicin socialista, y a actuar en ella.
Ninguna descripcin somera puede sustituir la lectura
de ese manojo de pginas, tan llenas de ideas, sugerencias,
planteos, relaciones dialcticas. Che profundiza en el indi
viduo, la actitud y funciones de los dirigentes, la educacin
en relacin con la coercin, con la poltica; la conciencia
en las relaciones del individuo con la sociedad y sus ins
tancias, como palanca fundamental del rgimen de tran
1 Ibidem,, p. 372.
sicin, en relacin con la distincin entre vanguardia y masa;

las motivaciones y los estmulos al trabajo; el Partido, los
deberes del revolucionario; Gobierno y comunidad, institu-
cionalizacin; el carcter mundial de la revolucin y el in
ternacionalismo, etc. Su tratamiento del tema del arte en
relacin con el capitalismo y el socialismo (cuntos textos
marxistas de asunto general incluan el arte entre sus
temas?) ha quedado como ejemplo destacado de la ampli
tud de miras y el carcter antidogmtico de su concepcin.
Este texto del Che condensa la formulacin de su concep
cin sin la aridez o la oscuridad que a veces nublan las me
jores intenciones. Che busca comunicarse con millones, y
lo logra. Su prosa ana la emocin con el rigor terico, la
claridad con la belleza.1 Y el contenido plasma el encuen
tro feliz de la teora originaria del marxismo con el nuevo
mundo en elaboracin que es la revolucin y el proyecto
cubano, con la revolucin latinoamericana. En la Amrica
en que la poltica y la moral se han mancomunado en los
proyectos y los esfuerzos por la liberacin, E l socialismo
y el hombre en Cuba puede relacionar tericamente la po
ltica y la moral, y como existe ya un poder socialista en
Cuba, tambin relacionar economa con moral, y ambas con
la poltica, y con la educacin. Y el autor puede escribir,
sin riesgo alguno de parecer ridculo, que el revolucionario
verdadero est guiado por grandes sentimientos de amor.
Che ha recorrido un largo camino en muy pocos aos.
Para esbozar apenas la evolucin de su pensamiento, hay
que recordar que al triunfo de la Revolucin ya Che tena
una cultura terica marxista leninista, e ideales revolucio*
narios muy radicales.2 Las experiencias prcticas de Cuba
1 No es este el lugar para referirme al estilo del Che, a sus ca

lidades literarias y a sus ideas estticas. Pero en lo tocante al dis
curso cientfico social, estimo que merece l tambin el justo elogio
que hiciera a Manuel Moreno Fraginals en cuanto a conjugar el
riguroso mtodo marxista de anlisis, la escrupulosidad histrica y el
apasionamiento.
2 Lo que aprendimos y lo que enseamos, escrito en diciembre
de 1958, es uo ejemplo sumamente interesante de esa afirmacin
( Patria, Ejrcito Rebelde 26 de Julio, Las Villas, 1ro. de enero de
desarrollan ms an sus convicciones acerca de la necesidad

de socializar los medios de produccin, de un fuerte poder
estatal y una direccin econmica centralizada.1 Yugoslavia
y algunos pases del Tercer Mundo le reafirman esa posi
cin, y parece unir a su apego por los clsicos del marxis
mo, que nunca abandonar, una fe en la planificacin y
la industrializacin. Las necesidades de actuaciones origi
nales y audaces que tiene nuestra Revolucin, el llamado
a la revolucin de liberacin en Amrica Latina y los con
flictos en la izquierda continental, el sectarismo en Cuba,
las limitaciones y deficiencias del pensamiento y de algunas
acciones del campo socialista europeo, y de China, las ne
cesidades y urgencias de desarrollo de la teora planteadas
por la revolucin, fueron seguramente, entre otros, facto
res que aceleraron su maduracin como pensador, junto al
fraternal magisterio de Fidel.
Un trahaio como La planificacin socialista, su signifi
cado da idea claramente de que el Che comprenda toda
la complejidad y el peligro de que el socialismo reformara
sus sistemas econmicos mediante el fortalecimiento del mer
cado, el inters material y el auge de la ley del valor, y
consideraba necesario divulgar la posicin contraria y alertar
contra la aceptacin entre nosotros de la generalizacin de
aquellas reformas. Nueve meses despus, E l socialismo
y el hombre en Cuba va muchsimo ms lejos.
Lo que se presenta all es una concepcin alternativa, y
un proyecto alternativo. Utilizacin de las finanzas desde
el poder del Estado, planificacin centralizada antiburocr
tica, crear riquezas con la conciencia y no pretender crear
conciencia a partir de la riqueza, accin conciente organi
zada por tanto como motor fundamental del rgimen y de
1 Testimonio de Orlando Borrego, que acompa al Che en toda

su trayectoria como dirigente econmico, y que lleg a ser viceminis
tro primero de Industrias (Conferencia sobre el Che, 9-3-1985). Borrego
aade, entre otros aspectos interesantes, que el Che insista mucho
en que falta completar leyes, y descubrir otras, en lo tocante al es
tudio del socialismo.
1959. Reproducido en: Claudia Korol: Ernesto Che Guevara. Escri

tos y discursos, Buenos Aires, Ed. Antarca, 1986, pp. 23-26.
su avance, y como parle del concepto y de la realidad del

plan. Que la sociedad se convierta en una gigantesca es
cuela, porque el proceso educativo (un continuo que va de
la coercin social a la autoeducacin) debe ser dominante
en la transicin socialista para que ella pueda ser realmente
un cambio cultural de la entidad que exige ir del capita
lismo hacia el comunismo, que vaya invadiendo todo, desde
las relaciones con las fuerzas de la produccin hasta la
vida cotidiana. Una vanguardia-partido basada en la ejem-
plaridad y en el ejemplo, para una dictadura que acte sobre
los trabajadores mismos, con el fin de que predomine la dis
ciplina conciente y la democracia de trabajadores. Institu
ciones revolucionarias de transicin que lleven hacia la iden
tificacin entre el gobierno y la comunidad en su conjunto.
Internacionalismo militante como deber pero tambin
como necesidad revolucionaria, por educacin del que lo
practica y porque la construccin tendr que lograrse fi
nalmente a escala mundial. Un nuevo retrato de la perso
nalidad histrica, que ser ahora la personalidad comunista
que moviliza y que conduce con su ejemplo hacia 1 fin de
toda dominacin de unos hombres por otros, porque en
carna las ms altas virtudes y aspiraciones del pueblo, y por
que tiene una gran dosis de humanidad, de sentido de la
justicia y de la verdad. El hombre en fin en el centro de
todo, el hombre comn, el ser humano que mediante su
accin conciente se ir cambiando a s mismo hasta tornar
se un hombre nuevo, a escala de millones, liberndose do
sus enajenaciones. Una sociedad en que vayan predomi
nando valores nuevos, basada en vnculos solidarios, que
cierre el paso al retorno del predominio de la ley del valor.
Tales son, someramente, las caractersticas centrales de
la concepcin y el proyecto presentados en E l socialismo
y el hombre en Cuba. l anuncia nuevas relaciones entre
el realismo poltico y la moral revolucionaria, entre las rea
lidades que han existido y las realidades que hay que crear,
entre los principios y la prctica, entre la teora del marxis
mo leninismo y las exigencias de la revolucin contempo
rnea. Es un verdadero manifiesto de la Revolucin cu
bana, contentivo de sus ideas ms revolucionarias, hijo de
la lnea abierta por La historia me absolver, que se pre

senta ante Amrica y el mundo con rostro y lenguaje pro
pios, enfrentando los desafos que la segunda mitad del
siglo X X presenta a las luchas de liberacin de la Huma
nidad. Es, l mismo, un reto y el anuncio de un cuerpo
terico que vendr, cuyas bases ya estaban echadas clara
mente.
Che sabe que es necesario continuar profundizando en
varias direcciones principales, a la vez que continuar desa
rrollando el experimento que constituye el SPF, eliminando
defectos y aumentando su eficiencia. Es imprescindible dar
la batalla de la divulgacin de las ideas, multiplicar el n
mero de los que las conocen y creen en ellas, para que
den nuevos frutos y se conviertan en una fuerza social real.
Y a no pudo, sin embargo, llevar a cabo lo que le tocaba
personalmente en ninguna de esas tareas. En los das mis
mos en que E l socialismo y el hombre en Cuba era publi
cado en la prensa cubana, el Che abandonaba sus tareas en
la direccin estatal y partidista para desarrollar actividades
de combate intemacionalista, primero en frica, despus en
Amrica Latina, hasta su cada, al frente de la guerrilla en
Bolivia, en octubre de 1967.
En esos dos y medio aos postreros de su existencia no
abandon nunca, sin embargo, ni los estudios ni la preocu
pacin porque aquel plan de desarrollo del pensamiento
continuara, siempre a su modo tenaz y metdico. Dej pro
yectos de estudios sistemticos de economa poltica; del pen
samiento de Marx y Engels; del pensamiento de Lenin; del
imperialismo y su desarrollo, y la estrategia antimperialis-
ta; del perodo de transicin y los problemas del socialismo.
Es muy interesante, por ejemplo, el esquema que hace de
estos dos ltimos temas en un Plan tentativo que elabor.
En los entrenamientos, y en los frentes mismos de lucha,
Che mantuvo siempre su actividad intelectual, incluido en
esta el estudio del perodo de transicin. Y como si quisie
ra dejarnos ms clara la leccin, entre las marchas, pena
lidades y combates de Bolivia, dio clases de economa pol
tica a sus compaeros de guerrilla.
H a gam os que el e je m p lo preceda a las palabras...
Las relaciones entre pensamiento y conducta tenan que

ser un aspecto fundamental en la concepcin del Che, dados
los puntos de partida de esta. No quiero terminar sin de
tenerme aunque sea brevemente en algunos comentarios so
bre ese tema.
Dados sus puntos de partida intelectuales, repito. Lo ad'
verta al inicio de la exposicin de su pensamiento: es ne
cesario comprender tambin las relaciones entre teora y
prctica al interior de su posicin terica, y comprender
que para el Che la construccin del socialismo y el comu
nismo llevar tambin a superar la separacin entre pol
tica y moral, entre economa y poltica, entre conducta in
dividual y paradigmas socialmente proclamados, etc., en un
proceso que envolver a los individuos, las relaciones inter
personales y de grupos, y las colectividades mayores. Entre
otros corolarios que no son del caso tratar aqu, y que se
alan otros tantos temas a profundizar, estara el replanteo
del antiguo tema de las relaciones entre el conocimiento,
la justicia y la conducta, que el pensamiento moderno (esto
es, correspondiente al capitalismo) resolvi a su modo; la
sociedad en transicin al comunismo deber lograr nuevas
sntesis que permitan al pensamiento cumplir su papel in-
tegrador y generador de vnculos solidarios.
El dirigente revolucionario absorbido en la vida, y hasta
la muerte, por el trabajo en pos de la transformacin del
mundo, debe haber sentido menos que otros la carencia de
tiempo y de oportunidad que tuvo para completar los puntos
dbiles y abrir los estudios especficos que l mismo se
al que faltaban a su concepcin, porque ella exige una
prctica creadora de las realidades que prefigura. Y eso a
pesar de su innegable y apasionada vocacin intelectual, y
del talento excepcional que tena para las cuestiones tericas.
Lo primero, el individuo. Llama la atencin cmo los
que fueron sus compaeros ms cercanos, entre ellos los
ms altos dirigentes cubanos, pero tambin cuadros y mi
litantes de fila, al valorarlo dicen siempre que el Che se
forj a s mismo. Autocontrol, autodisciplina, autoeduca

cin en fin, estn recogidos en multitud de ancdotas y valo
raciones del Che, como su severidad autocrtica, su austeri
dad merecidamente famosa, su integridad absoluta. Hay una
consecuencia rigurosa entre esa forja permanente de s mis
mo y sus ideas acerca de la formacin del hombre.1 P^ro
no es posible reducir esa entrega a experimento de una hi
ptesis: el Che vivi y anunci con su propia vida la posi
bilidad de una experiencia humana ms integral, de una
liberacin de las personas que slo nuestro tiempo puede
pretender realizar a escala de millones.2
Che ha practicado la exigencia porque ha cumplido pri
mero y siem pre el requisito de ejemplaridad que l sea
laba para que la vanguardia pudiera llamar al sacrificio y
arrastrar a los dems. Somos una generacin de sacrifi
cio, som os una antorcha encendida, son expresiones su
yas, dichas con la naturalidad y sencillez con que expresa
ba las cuestiones ms importantes. Predicaba que los que
nos sentimos capaces de un sacrificio mayor dieran ejem
plo, y confiaba en ese motor para la multiplicacin de
actitudes tendientes a la construccin del comunismo.
Estmulos y presiones, escribe el Che, van marcando el
camino de los individuos de la clase vencedora, en un
1 Armando Hart presenta con agudeza esta cuestin: Se forj a

s mismo. Esta condicin de su personalidad se relaciona con la im
portancia que le otorga al individuo, en tanto ser social. Es, preci
samente, la subestimacin de la individualidad dentro del proceso
educativo y poltico uno de los dficits que de hecho se presentaban,
y se presentan, en la prctica socialista. (Prefacio a Pensar al Che,
colectivo de autores, en proceso editorial.)
2 Fidel Castro ha proclamado siempre ese logro inmenso y esa
prefiguracin que fue la vida del Che: se convirti... en el modelo
de revolucionario, en el modelo de combatiente y de comunista para
los pueblos del mundo (1967). Y veinte aos despus: Y si
un da escogimos el camino de la revolucin, de la revolucin socia
lista, el camino del comunismo, de la construccin del comunismo,
hoy estamos ms orgullosos de haber escogido ese camino, porque slo
ese camino es capaz de crear hombres como el Che, es capaz do
forjar un pueblo de millones de hombres y mujeres capaces de ser
como el Che (8-10-1987).
proceso correspondiente con la insuficiencia del arraigo de

los valores nuevos. Debemos sacar provecho de la extrema
lucidez y detalle con que este hombre traz lincamientos
acerca del trabajo de desarrollo de los seres humanos en
la transicin socialista, lineamientos tan lejanos de la de
magogia, la corrupcin, la represin, el grosero pragmatis
mo, la resignacin a conformarse con unos pocos cambios.
Che nos ha dejado numerosos pasajes en que fundamenta
la exigencia suma que deben tener los dirigentes consigo
mismos, la demostracin necesaria... de que estamos siendo
conscientes y consecuentes con lo que decimos. Consider
siempre que ellos deban ser adems presionados y estimu
lados, pero a partir de una exigencia de ser vanguardia. El
trabajo poltico debe ser lo primero, y mejorar cada da;
las medidas son aconsejables y eficaces en la medida en
que apoyan al trabajo poltico. Esa estrecha relacin puede
estudiarse en multitud de ejemplos concretos de la actividad
del Che.1
Comprende que el destino individual de gran parte de
los miembros de la vanguardia de esa fase temprana de la
transicin socialista es consumirse en la actividad que les
ha tocado. Habla de ello con naturalidad en el Consejo,
estimando cunto podran durar al ritmo que llevan, o co
menta jovialmente ese carcter efmero de los cuadros en
discurso a la Juventud Comunista. Pero se multiplica en
iniciativas y en divulgacin de la necesidad de formar un
relevo mucho ms capacitado, conciente y numeroso.
En lo que atae a los acontecimientos, Che ve en la con
ducta consecuente convertida en fuerza organizada la crea
1 Un ejemplo es su ensayo de establecer legalmente la democin

durante un mes de cada ao de los dirigentes del MININD, dtesde el
ministro hasta los directores y administradores de fbricas, y su inte,
gracin al trabajo en algunas de sus dependencias subordinadas por
el tiempo sealado. En el documento Plan especial de integracin
al trabajo, de octubre de 1964, se fundamenta esa iniciativa y se
orienta minuciosamente lo relativo a su cumplimiento. Se distingue
del plan de trabajo voluntario, y de la participacin voluntaria de
dirigentes en trabajos fsicos durante das de sus vacaciones. (El
Che en la..., t. VI, pp. 723-27.)
dora de realidades que el pensamiento prefigura y es capaz

de proyectar dentro de lo que objetivamente es posible.
He planteado antes que el Che fundamenta conceptualmen
te cierto nmero de ideas mediante proposiciones que deben
ser convertidas en realidad, lo que me parece perfectamente
lcito cuando se trata del movimiento de las sociedades.1
Veamos un solo caso, pero que tiene una importancia tras
cendental.
La concepcin unitaria de la lucha por el socialismo antes
y despus de la toma del poder, mediante una estrategia
intemacionalista de alcance mundial, es un punto central
en la posicin terica y en la prctica revolucionaria del
Che. l no olvida jams aquel problema crucial de la exis
tencia de una conciencia revolucionaria socialista mayor,
ms extendida y creciente en el mundo en su mayora
subdesarrollado que las fuerzas del socialismo mundial
que pudieran ayudar al desarrollo econmico y social so
cialista de los que se liberan. Aqu se ve a escala interna
cional y con otras caractersticas diferenciadoras la mis
ma extrema tensin que existe entre los proyectos de avan
zar al socialismo en cada pas liberado y su subdesarrollo
interno y vulnerabilidad econmica externa.
No puede pedirse a los revolucionarios que estn prepa
rando o envueltos ya en plena lucha de liberacin, que se
detengan y esperen a que haya mejores condiciones a escala
internacional; ni a los pueblos que viven en la miseria que
se resignen por cierto tiempo a la situacin en que estn
sin rebelarse. Al nivel mundial que ha alcanzado ya el en
frentamiento entre capitalismo y socialismo, ha argumen
tado el Che, un pas puede ser llevado al socialismo por un
proyecto revolucionario conciente, con direccin marxista
leninista, aunque sus fuerzas productivas propias fueran in
suficientes. En la poca actual del imperialismo ha es
crito tambin la conciencia adquiere caractersticas mun
diales. Sin duda el sentido comn rechaza que las volun
1 En mi acpite Problemas de la universalizacin. All expongo

con ms detalles la posicin del Che en el asunto que sigue, y su
ubicacin dentro de su concepcin del socialismo.
tades organizadas en esas condiciones puedan forzar los acon

tecimientos y trascender los lmites que le fijan las llamadas
condiciones objetivas; mucho menos podran pretender ha
cerlo reiteradamente. Pero se sabe que, hasta hoy, el sen
tido comn no ha realizado ninguna revolucin.
No est dentro de los propsitos de este estudio el anli
sis de un texto como el Mensaje a los pueblos del mundo
a travs de la Tricontinental. Si se hace el ejercicio, podr
comprobarse la frrea lgica que guardan sus planteamientos
con su concepcin unitaria de la revolucin, y con su po
sicin terica ms general. La concepcin del desarrollo
social y de la participacin del hombre revolucionario en
l, los principios que deben regir sus actos y los de las in-
tituciones que ha creado, la estrategia mundial de lucha y
las tareas ms concretas en las diferentes regiones, las tc
ticas del enfrentamiento; todo es coherente en la posicin
del Che. Y nos ensea otra vez la antigua leccin leninista,
ahora en las condiciones de confrontacin generalizada mun
dial: que no hay posicin socialista que realmente lo sea si
no integra en ella el internacionalismo militante; que cada
socialismo es, tambin, parte de la lucha mundial contra
La explotacin y el dominio imperialista.
Su conducta individual ser la que, siguiendo la estra
tegia revolucionaria latinoamericana, entiende el Che que
debe asumir en lo personal.1 El dirigente comunista dejar
su lugar en la construccin socialista cubana para entregar
se al fomento de la lucha armada revolucionaria al Sur de
Amrica: as acudir l al llamado de la hora. Che deja
clara la insercin de esa conducta, meditada en su alcance:
no importa el peligro que corra, incluido el sacrificio, un
hombre o un pueblo invocar el Che las palabras y la ac
titud de Fidel cuando est en juego el destino de la
humanidad.
1 Fidel ha explicado todo lo concerniente a aquella decisin del

Che, en la entrevista realizada por Gianni Mina: Un encuentro con
Fidel (Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana,
1987, cap. 13.)
Todava escribir, antes de marchar, a sus padres: Nada

ha cambiado en esencia, salvo que soy mucho ms cons
ciente, mi marxismo est enraizado y depurado. Creo en la
lucha armada como nica solucin para los pueblos que
luchan por liberarse y soy consecuente con mis creencias.
Ir a Bolivia. Ya haba estado all, trece aos antes.
Mientras Fidel asaltaba el Moneada, el joven Ernesto Gue
vara estaba all, donde la dinamita de los mineros haba
abierto paso a la revolucin quince meses atrs, vigilando
la posibilidad de que esa revolucin se profundizara. Ahora
vuelve, a abrir un frente de lucha que debe contribuir a
la liberacin continental. Conoce lo inseguro de la decisin
concreta, pero tambin conoce el valor permanente de su
accin: Podr ser o no el momento actual el indicado para
iniciar la lucha, pero no podremos hacernos ninguna ilu
sin, ni tenemos derecho a ello, de lograr la libertad sin
combatir.
Desde una trinchera incomparablemente ms fuerte que
las piedras de la Quebrada del Yuro, el Che nos sigue pre
guntando: Por qu pensar que lo que es en el perodo
de transicin, necesariamente debe ser ?, y nos sigue
invitando a no desconfiar demasiado de nuestras fuerzas
y capacidades. Su voz resuena todava, y resonar an ms,
no porque grite sino porque es ms alta.
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N D IC E
Introduccin / 13
LA CONCEPCION DEL CHE / 37
Tres caractersticas del pensamiento del Che / 39

Pensar un tiempo de revolucin / 40
La Revolucin cubana, base de la concepcin del Ch / 50
Posicin filosfica y conceptos fundamentales / 57
Conciencia y plan en la transicin socialista / 69
La economa socialista debe ser dirigida
concientemente / 82
La ley del valor no opera a travs del plan / 98
Centralizacin, burocratismo y participacin / 103
Problemas de la universalizacin / 112
Plan y realidad social / 124
Crtica de las reformas socialistas / 132
LA B A T A L L A DEL CHE / 141
El debate en el rgimen socialista / 143

La polmica econmica y la concepcin del Che / 149
Lo ms puro de mis esperanzas de constructor... / 159
La madurez y el reto / 165
Hagamos que el ejemplo preceda a las palabras... / 175
Bibliografa / 181
Che. el socialismo y el comunismo.
de Femando Martnez Heredia. se termin
de imprimir en el rae? de septiembre de 1989,
en el Establecimiento 08 Mario Re-
puera. Publicado por Ediciones Caso de
l*s Amcricas. Repblica de Cuba.
Ao 31 de la Revolucin.

1989, Martínez Heredia, Fernando, Che, El Socialismo y El Comunismo, Casa de Las Américas, La Habana PDF

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0 Sobre la presente edicin:

1 r Casa de las Amricas

al que pertenezco, o en las que el Centro lia participado,

Len y Mauricio Sougarret Toro. Magdalena Quijano, da

Este libro, como su ttulo anuncia, presenta las ideas,

Por otra p a rte, el pensamiento del Che result polmico,

La Revolucin cubana ba cumplido treinta aos de su

se con los turnos que vaya ofreciendo el capitalismo mun

,los cuales es homognea la poblacin total, o el desarrollo

1 Claes Brundenius calcula un crecimiento de la manufactura

E l sistema de direccin en cuestin prioriz la apelacin

1 Fidel Castro inici la crtica, en el III Congreso del PCC (fe

durante dcadas o siglos en cuanto a sus intereses materiales

portancia, precisamente por los objetivos y mtodos del

tiene la conciencia organizada en el desarrollo de un pro

El socialismo y el marxismo tienen su historia; no son

miento que se elabora en el seno de una sociedad determi

yente en el movimiento marxista a escala mundial, y la

volucin en China, la liberacin del norte de Corea y de

un plazo hrevsimo, prodigioso, se tejieran relaciones entre

avanzadas en cada caso (en Cuba se constituy el primer

marxista leninista que, acudiendo tambin al legado origina

1 En 1873, cuando el marxismo se vea constreido al anlisis

mentales con el campo socialista existente en el Viejo

1 En estos pases no se ha producido todava una educacin com

Che desempe un papel protagnico junto a Fidel en

Los procesos de cambios que estn viviendo la mayor

mientos resultar decisiva en el curso que el proceso tome

La adhesin del Che a una transicin socialista basada

El lenguaje de Cuba en la voz de Fidel Castro, a los

ninguno de esos pases. Una hegemona con mayores cuotas

bien, por tanto, desde Amrica Latina, y desde el Tercer

otros muchos esfuerzos, una vuelta al Che, como parte de

Otros compaeros han tratado cumplidamente algunos de

1 Uno de ellos, Carlos Tablada Prez, ha publicado El pensamiento

Dos, y slo dos, son los temas centrales del pensamiento

-el Che concibe la lucha por el socialismo desde el po

-el Che concibe la lucha por el socialismo desde el po

la creacin de una sociedad basada en vnculos solida

Pensar nn tiempo de revolucin

No ha comenzado el Che, nadie comienza, desde la nada.

mente adquirido, por vocacin terica temprana y sin maes

construccin de la nueva sociedad, primero desde el propio

1 Vase Ernesto Che Guevara: Industrializacin, Manual de

el encuentro pleno y profundo de la vanguardia con el pue

1 Vase Ernesto Che Guevara: Notas para el estudio de la ideo

Las fuerzas productivas fundamentales, las estructuras

1 Y calculen ustedes lo que es una Revolucin en los primeros

comparable en cuanto tal al producido por la conquista es

liados Cuba despert gran inters convertido muchas veces

1 ...neocolonialismo es el concepto que expresa la supeditacin

El campo del socialismo estaba sujeto en estos aos a

1 La interpretacin sovitica actual de esa etapa puede encontrarse

estaba sobreviniendo en la prctica junto a renovaciones

1 Los revolucionarios no pueden prever de antemano todas las

rismo, el apoyo decidido al movimiento de liberacin nacional, el

mismo como rgimen y como sistema de pases, los mto

1 Cuando el Che est ya luchando en el Congo, Fidel lo repetir

La Revolucin cubana, base de la concepcin del Che

A la luz del poder revolucionario, popular y estatal, es

ticos en el seno del pensamiento aceptado, o condenaciones.

1 Vase Ernesto Che Guevara, Cuba: excepcin histrica o van