IMGENES PARA HABLAR DE DIOS

Mt 28, 16-20

Texto y contexto

El texto se aleja mucho del gnero histrico. Esta "despedida de Jess" se sita en un monte de Galilea
(mientras Marcos y Lucas la sitan en Jerusaln y el segundo final de Juan la presenta en el lago).

Estas discrepancias muestran claramente que predomina el gnero teolgico sobre el histrico, y que lo
que importa no es el suceso (por otra parte irreconstruible) sino el mensaje, que es, evidentemente, la
misin.

As pues, el texto se sita en este domingo por su final: la misin en nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu. Aunque es muy posible que esta frmula trinitaria haya sido aadida al evangelio de Mateo
posteriormente, la iglesia la ha aceptado desde tiempos muy antiguos y la ha recibido como parte del
mismo evangelio.

Este evangelio es "muy teolgico", habla de "todo poder"... nos puede confundir. Propongo que se
sustituya por Jn 14, 1-9, ya que todo lo que conocemos de La Trinidad, lo conocemos por lo que hemos
visto y odo a Jess. "Felipe, ya me has visto, y no te hace falta ver ms".

A lo largo de su historia, la humanidad se ha situado ante la divinidad en una doble situacin: por una
parte, la curiosidad, la necesidad de conocer, el irresistible atractivo ante ese desconocido, el mayor de
todos los enigmas a los que puede enfrentarse. Por otra parte, el temor, la conciencia de pequeez e
indefensin ante esa realidad que se entiende ante todo como poder.

En esta bsqueda temerosa de la divinidad, Jess supone un vuelco espectacular. El Dios conocido a
travs de Jess no tiene nada de terrible: es una fuerza benfica, positiva para el ser humano. Y no se
manifiesta como lejano e inaccesible, sino como cercano, comunicativo y activo.

La imagen de Padre no se limita a una connotacin de poder, como el paterfamilias todopoderoso de la

antigedad. La palabra "Abb" lo expresa bien: es un padre que engendra por amor y trabaja por sacar
adelante a sus hijos.

Este Dios activo, presente en la historia, se describe con una imagen: el viento, que traducimos por
"espritu" y es el aliento, el soplo vital que hace vivientes a los seres vivos.

La historia se entiende como una serie continua de intervenciones de ese Viento de Dios: es l quien
mueve a las personas, quien produce efectos benficos por medio de ellas, para el bien de la totalidad.

Conforme a esta imagen, los evangelistas presentan a Jess como obra del Espritu, "un hombre lleno del
Espritu". Ese Espritu de Dios es el que le hace ser y sentirse hijo, el que le lleva a hablar de su Padre
como quien le conoce, a actuar con el mismo espritu de su Padre.

El Espritu que se muestra en Jess le lleva a comunicar, hablar de su Padre, informar, revelar. Y le lleva
a actuar, siempre a favor de las personas, curando, liberando. Por eso, Jess es definido como Hijo y
como Palabra, que son dos preciosas metforas, antes que interpretaciones metafsicas acerca de la
naturaleza divina. Jess hace visible a Dios, en l se muestra cmo es el Padre. "Es como su Padre: acta,
siente y habla como su Padre".
Los que creemos en Jess hemos descubierto en l la dimensin comunicativa de Dios. El descubrimiento
es tan sencillo como radical: hay palabra de Dios. Dios no es un arcano inaccesible.

Es un sembrador que continuamente esparce la semilla de la palabra. De la misma manera que no es un

ausente, sino una brisa que constantemente refresca, anima, impulsa. El Dios de Jess, Padre, Palabra y
Viento, es una Estupenda Noticia.

Naturalmente, todas estas expresiones no son ms que imgenes. Pero es fundamental caer en la cuenta de
que Jess habla en imgenes, es decir, que considera que las imgenes son la mejor manera que tenemos
los humanos de comprender a Dios.

Lo importante es que no se usan otras imgenes:

para hablar de Dios creador no se usa la imagen de un artesano (nosotros diramos un ingeniero)
que fabrica una mquina y puede tirarla si se hace vieja; se usa la imagen del que engendra y saca
adelante, movido por el amor.

para hablar de Jess no se usa la imagen de un Mensajero enviado con poderes de parte de un Rey
poderoso: se usa la imagen de un hijo que anuncia los dems que tambin lo son, que les dice quin
es su Padre.

para hablar de la accin de Dios no se usa la imagen de un rey que dicta rdenes y machaca
enemigos; se usa la imagen del viento, del aliento, algo que hace vivir y arrastra.

Por esta razn, cuando hablamos de la Santsima Trinidad decimos que en Jess hemos descubierto a
Dios como Padre, como Palabra, como Viento.

Jess, al mostrar cmo es Dios, muestra tambin cmo es el ser humano. Cuando atribuimos al hombre
Jess una condicin divina, estamos diciendo que el ser humano es capaz de Dios. Estamos diciendo que
el ser humano se hace completamente humano cuando "se encuentra" con Dios. Naturalmente, esto,
llevado al terreno de los conceptos, de la metafsica, resulta poco menos que inexplicable o ininteligible.

Por eso es tan til tan necesario fiarnos de Jess tambin en el modo de hablar de estas cosas: con
imgenes: encuentro con Dios, llegar a ser hijo, dejarse llevar por el Viento ....

Para concluir: La Santsima Trinidad nos lleva al corazn de nuestra fe: en Jess, el Hijo, podemos
conocer a Dios, y lo conocemos como Padre y como Viento.

Atiende a la Palabra, djate llevar por el Viento de tu Padre, deja que el Viento y la Palabra te vayan
convirtiendo en Hijo.

ORACIN

Yo creo slo en un Dios:

en Abb, como crea Jess.
Yo creo que el Todopoderoso
creador del cielo y de la tierra
es como mi madre
y puedo fiarme de l.
Lo creo porque as lo he visto
en Jess, que se senta Hijo.
Yo creo que Abb no est lejos
sino cerca, al lado, dentro de m,
creo sentir su Aliento
como un Brisa suave que me anima
y me hace ms fcil caminar.
Creo que Jess, ms an que un hombre
es Enviado, Mensajero.
Creo que sus palabras son Palabras de Abb
Creo que sus acciones son mensajes de Abb.
Creo que puedo llamar a Jess
La Palabra presente entre nosotros.
Yo slo creo en un Dios,
que es Padre, Palabra y Viento
porque creo en Jess, el Hijo
el hombre lleno del Espritu de Abb.

Jos Enrique Galarreta