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Le devoir dhospitalit
PAR EDWY PLENEL
ARTICLE PUBLI LE JEUDI 17 AOT 2017
Une opration de sauvetage de migrants en mer
Mditerrane le 20 octobre 2016. Reuters
Tandis quen France la solidarit est devenue un
dlit, sanctionn par les tribunaux, lUnion europenne
laisse lItalie criminaliser les ONG qui viennent au
secours des migrants en Mditerrane. Cette politique
de rejet et dindiffrence est aussi irraliste quelle est
inhumaine.
Un jour, on se souviendra avec honte quen France,
au dbut du XXIe sicle, une dmocratie, son tat,
ses gouvernants et ses juges, ont criminalis ce
geste lmentaire dhumanit : la solidarit. Et quils
lont fait alors que notre continent, face un dfi
humanitaire sans prcdent depuis les catastrophes
europennes du sicle pass, avait rendez-vous avec
son me, pour reprendre la forte formule du prsident
de SOS Mditerrane, Francis Vallat, ancien armateur
fidle aux solidarits lmentaires, comme tout marin
la appris de la mer : un moment donn, quand
quelquun coule, vous le sauvez Nous, on essaie de
sauver notre me, celle de lEurope (lire ici notre
entretien).
Pour lheure, on se demande comment, lors de la
prochaine rentre des classes, les enseignants sen
sortiront face aux lves qui les interrogeront sur la
condamnation en appel de lagriculteur Cdric Herrou
quatre mois de prison avec sursis pour avoir aid des
migrants, avec cette motivation juge aggravante par
les magistrats d une dmarche daction militante .
Une peine qui ne tmoigne daucune mansutude
puisque, de nouveau mis en examen pour des faits
similaires et nayant aucune intention de renoncer
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son engagement avec tous les solidaires de la valle
de la Roya (Alpes-Maritimes), Cdric Herrou risque
dsormais la prison ferme sa prochaine rcidive.
Car la solidarit figure explicitement aux
programmes de lenseignement moral et civique (voir
ici), dispens aussi bien en cole lmentaire quau
collge et au lyce. En bonne place, ce mot venant
juste aprs les trois de la devise rpublicaine (libert,
galit, fraternit) et celui de lacit, il fait partie
des principes et des valeurs que lducation
nationale est suppose transmettre notre jeunesse
afin que son aptitude vivre ensemble soit porte
par une mme exigence dhumanisme . Selon son
nonc officiel (les programmes sont ici et l), cet
enseignement prvoit mme dduquer les lves la
sensibilit comme composante essentielle de la vie
morale et civique : il ny a pas de conscience morale
qui ne smeuve, ne senthousiasme ou ne sindigne .
Ds lcole primaire, le secours autrui est cit
comme exemple de ce ncessaire engagement
dans les affaires de la cit et la marche de
lhumanit auquel prparent ces leons, invitation
agir individuellement et collectivement afin
de simpliquer dans la vie collective . Quand
on arrive au lyce, le refrain se fait encore
plus insistant, ambitionnant la formation dune
conscience morale , vantant lexercice du jugement
critique et plaidant pour le sens de lengagement .
Laffaire Cdric Herrou est donc bien, littralement,
un cas dcole qui illustre le divorce entre des
gouvernants ayant renonc aux principes dont notre
Rpublique se rclame et des individus qui sefforcent
de les sauver en les faisant vivre, au-del des grands
discours (par exemple ici celui tenu par Emmanuel
Macron, confronter la ralit explique l).
Tout comme le maire de Grande-Synthe, Damien
Carme, qui a refus de se drober face au
devoir dhospitalit (voir son blog sur Mediapart),
Cdric Herrou est une figure morale, incarnant cette
rsistance ternelle la raison dtat, son cynisme
froid et son gosme imprvoyant. Les tenants de
celle-ci ont coutume de ricaner au seul nonc de
ce mot, morale , oubliant que ltat dont ils se
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prtendent les gardiens lenseigne aux gnrations
venir, lui confrant une dimension civique en refusant
de la relguer au seul domaine de lintime ou du
spirituel. Cest pourquoi la dsobissance thique (lire
ici et l) que revendiquent les militants solidaires
des migrants et des rfugis restera comme lexemple
mme des combats par lesquels lhumanit sest
grandie quand les noms de ceux qui les ont mpriss
ou rprims seront dfinitivement oublis.
Inventeur du concept de dsobissance civile
en 1849, lAmricain Henry David Thoreau refusa
de payer ses impts pour empcher quils financent
linjuste guerre de conqute des tats-Unis au
Mexique, tout comme la fministe Hubertine Auclert
fit de mme en 1879 afin de revendiquer le droit
de vote si longtemps refus aux femmes. Qui ne
convient, aujourdhui, que lune comme lautre furent
prcurseurs et visionnaires quand les politiciens et les
administrations auxquels ils sopposaient ne voyaient
pas plus loin que leur pouvoir immdiat, born
et limit, sans imagination ni anticipation ? Ainsi
lattitude des dsobissants dhier et daujourdhui
est-elle autant politique que morale : en prenant
leur risque, en sindignant et en rsistant, ils font
de la dmocratie un chantier toujours ouvert, en
construction permanente.
Le citoyen, demandait Thoreau, doit-il un seul
instant, dans quelque mesure que ce soit, abandonner
sa conscience au lgislateur ? Pourquoi, alors, chacun
aurait-il une conscience ? Je pense que nous devons
dabord tre des hommes, des sujets ensuite. Un
peu plus dun demi-sicle auparavant, la Dclaration
des droits de lhomme de 1789 ne disait pas autre
chose en nonant, ds son article 2, la rsistance
loppression parmi les droits naturels et
imprescriptibles de lHomme (voir ici). Or, sauf
ignorer tout principe dhumanit, qui ne voit, parmi
nous, quil y a en effet oppression quand des tats
se refusent aider des hommes, des femmes et des
enfants en dtresse ou en pril, ne les secourent pas
quand ils risquent la mort dans le simple espoir de
survivre, ne les accueillent pas alors quils fuient
guerres et misres, violences et scheresses, dsordres
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conomiques, dnis dmocratiques et drglements
climatiques, ne les nourrissent ni ne les hbergent, ne
leur accordant mme pas le minimum vital ?
Loin de relever de ptitions de principe abstraites, ces
mots, qui fondent une thique de la solidarit, sont
concrtement inscrits dans une foultitude de textes
internationaux et europens traits, conventions,
rsolutions, dclarations, directives, etc. qui, depuis
la Seconde Guerre mondiale, font obligation aux tats
de les respecter. Quand ces derniers les bafouent,
avec la complicit active de gouvernants incapables
dtre au rendez-vous de leur responsabilit historique,
flattant les gosmes nationaux et jouant sur les replis
identitaires, il revient donc la socit de les dfendre.
Tel est le sens de laction de Cdric Herrou ainsi
que de tant dautres militant-e-s associatifs. Et cest
bien parce quelle dvoile linjustice et la lchet
des politiques officielles, de tri entre migrants et de
fermeture des frontires, quelle devient insupportable
au pouvoir en place.
Le ralisme est du ct des solidarits
Car, contrairement ce que nous serine depuis
des annes la vulgate politicienne et mdiatique, le
ralisme est du ct de ce monde associatif et militant.
Ralisme des principes, videmment, qui, force
dtre pitins par les administrations tatiques et les
gouvernements en place, deviennent des mots vids de
leur sens et, pour le coup, des digues immensment
fragiles face aux rgressions xnophobes, autoritaires
et identitaires. Ainsi, comment ne pas tre alarm
par le foss abyssal qui sest creus entre le monde
unanime des dfenseurs des droits humains et les
politiques mises en uvre, sous cette prsidence
comme sous les deux prcdentes, lencontre des
migrants ? Leur expertise, nourrie de lexprience
vcue, est tenue pour ngligeable par un tat qui
ne raisonne quen termes de flux, de stocks et de
chiffres, sans jamais prter attention aux ralits
humaines quils recouvrent et ce quelles pourraient
lui apprendre.
Le trs indpendant et fort respect Dfenseur des
droits (ici et aussi l), la Commission consultative
des droits de lhomme, lunanimit de la soixantaine
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dassociations quelle regroupe (l), des ONG
aussi diverses quAmnesty International, la Cimade,
Mdecins du monde, Mdecins sans frontires et
le Secours catholique (l), tous ont beau avoir pris
position contre cette criminalisation de la solidarit,
proclamant quelle nest que la mise en pratique de
la dfense des droits humains fondamentaux, rien ny
fait !
Une opration de sauvetage de migrants en mer
Mditerrane le 20 octobre 2016. Reuters
Ltat continue son aveugle et irresponsable
bonhomme de chemin, contrle, rprime, interpelle,
garde vue, poursuit, met en examen, traduit en
justice, condamne Ni trafiquants ni dlinquants,
lui ont rcemment rtorqu plusieurs ONG et
associations, ces personnes [qui viennent en aide
aux migrants], inquites, intimides, poursuivies et
dsormais condamnes, sont avant tout des dfenseurs
des droits humains. Car il sagit bien de protger les
droits viols des personnes migrantes et rfugies, qui
sont confrontes linaction, aux dfaillances et mme
aux atteintes ces droits portes par les autorits
franaises.
Mais ce que donne voir ce divorce entre un
tat, qui parie sur une indiffrence collective quil
entretient, et des militants, dont les actes individuels
sefforcent de rveiller les consciences, cest aussi
lirralisme inoprant des politiques officielles quand,
au contraire, le monde associatif fait preuve dun
pragmatisme efficace. Car quont fait nos gouvernants
depuis que laccentuation interdpendante de crises
dmocratiques, humanitaires, scuritaires, sociales,
cologiques, etc., a acclr la mise en branle dune
humanit en qute de survie et de dignit, venue du
monde arabe et du continent africain ? Ils nont rien
voulu comprendre ni entendre. Au lieu de prendre
la mesure durable et persistante de cet branlement,
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ils senttent fuir le monde nouveau quil dessine,
o rfugis politiques et migrants conomiques sont
emmls, o les dsastres guerriers et les dsordres
climatiques avancent de concert, o lEurope est
dfinitivement requise par un devoir dhospitalit.
La mme Union europenne qui impose ses peuples
des politiques conomiques uniformes, sur lesquelles
ils nont gure prise, a t incapable dlaborer
des rponses communes, solidairement partages par
ses tats membres, sur les questions migratoires.
Impuissante inventer des solutions la hauteur dun
dfi historique, elle a prfr se dfausser, carter,
repousser, mettre distance, etc., cette ralit humaine
qui la bouscule et la drange. Cest ainsi quen 2015,
elle a press le gouvernement italien de mettre fin
lopration de secours en mer Mare Nostrum, pour
donner la priorit, avec Frontex, la surveillance
de ses frontires. Puis, en 2016, elle a conclu cet
accord de la honte avec la Turquie (lire ici), sous-
traitant Ankara le blocage des rfugis, moyennant
finances les migrants ne sont plus quune monnaie
dchange et silences la drive autoritaire du
rgime a continu de plus belle.
Or cest ce mme accord quavec le concours zl
de la France, lUE veut aujourdhui reproduire en
Libye (lire l), dans un pays encore plus instable,
dvast et dchir, o les violences et svices subis par
les migrants sont attests. Comment ne pas redouter
que cette promotion de la Libye en auxiliaire des
politiques de contrle migratoire ne saccompagne
dune tolrance coupable envers les atteintes aux droits
humains et aux principes dmocratiques subies par son
peuple ? Et dautant plus que le semblant dautorits
libyennes et les autorits italiennes paraissent soudain
stre donn le mot, les premires pourchassant les
navires de sauvetage en mer (lire ici), les secondes
criminalisant les ONG qui les affrtent (lire ici
lalerte de Migreurop et l le rapport de Forensic
Oceanography). Cest comme si, pour gurir une
maladie, on sen prenait aux mdecins qui, vaille que
vaille, tentent de la soigner.
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Le repli sur nous-mmes, nos frontires, nos nations,
nos conforts, nos indiffrences, est une dangereuse
illusion qui ne nous protgera pas des bouleversements
de ce nouveau monde o nous ne sommes plus
seuls , selon la pertinente formule de Bertrand Badie
qui aimerait trouver des gouvernants capables de
voir loin, de penser large et dagir au-del du court
terme (lire ici). Politistes, gographes, historiens,
dmographes, etc., nombreux sont les chercheurs qui
documentent cette complexit indite de la question
migratoire quune politique digne de ce nom devrait
oser prendre bras-le-corps. Sils taient lus, mieux
couts, nous entendrions cette pdagogie qui manque,
capable la fois de dire les difficults objectives de
laccueil et de lintgration tout en nonant cette
vrit que nous navons plus le choix, sauf nous
couper du mouvement du monde et de lexigence
dhumanit.
Franois Gemenne est lun des plus notables dentre
eux qui, dans un appel lumineux ouvrir les
frontires (lire ici, accs payant), a mis en vidence
le vide politique abyssal des rponses europennes
une crise qui, souligne-t-il, nest pas celle des
rfugis : Cette crise est dabord celle de lEurope.
Parce quelle rvle son incapacit rpondre de
faon digne et cohrente lune des plus graves
crises humanitaires quelle ait connues ses portes.
Europe, on le sait, fut une divinit de la mythologie
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grecque. Il y a un quart de sicle, le philosophe Ren
Schrer exhumait lune des figures quy prend Zeus, le
dieu des dieux : Zeus hospitalier, dieu de lhospitalit
(voir ici). Ce Zeus que lon retrouve dans lOdysse,
lors du retour final du prgrinant Ulysse Ithaque.
Dguis en mendiant, crasseux et misrable, Ulysse,
mpris des puissants dont il fut, est accueilli de bonne
grce par un humble porcher qui, ses remerciements,
rplique : tranger, je nai pas le droit, quand
mme viendrait quelquun de plus misreux que toi,
de manquer de respect envers un hte. Ils sont tous
envoys de Zeus, trangers et mendiants. Lui-mme
hellniste, Jean-Pierre Vernant, cette haute figure de
rsistance dmocratique et dexigence intellectuelle,
creusait ce sillon, o se mlent antiques sagesses
et compassions spirituelles, en nous invitant jeter
des ponts, faire lien, tendre la main, bref tre
solidaires : Pour quil y ait vritablement un dedans,
encore faut-il quil souvre sur le dehors pour le
recevoir en son sein. Pour tre soi, il faut se projeter
vers ce qui est tranger, se prolonger dans et par lui.
Demeurer enclos dans son identit, cest se perdre et
cesser dtre. On se connat, on se construit par le
contact, lchange, le commerce avec lautre. Entre
les rives du mme et de lautre, lhomme est un pont.
Cdric Herrou et ses semblables sont de ces hommes
qui, jetant des ponts, sauvent lme de lEurope.
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