"La ltima Niebla" como manifestacin de la oposicin entre

Eros y Tnatos.

Una bsqueda por definir el sentido de la existencia.

Mnica Montecinos Corvaln

Resumen : En la obra de Mara Luisa Bombal, "La ltima

Niebla" se presentan los mitos de Eros y Tnatos, manifestados en el conflicto
interno que vive la protagonista de la novela. Ella, a travs de su relacin con
un ser misterioso y hasta fantstico, luchar por dar un sentido a su existencia,
definiendo en ella el predominio de una de estas fuerzas.

Palabras claves : Mitos conflicto existencia

Abstract : In Mara Luisa Bombals work, "La ltima Niebla",

the myths of Eros and Thanatos, are revealed in the internal conflict
experienced by the protagonist of the novel. Through her relationship with a
mysterious and imaginative being, she will fight to give her existence meaning,
resolving the predominance of one of these forces.

Keywords : Myths conflict existence

1. INTRODUCCIN.

Uno de los elementos temticos que se presentan de manera reiterada

en la narrativa de Mara Luisa Bombal, es la pugna entre los conceptos de Eros
y Tnatos, conceptos que se encuentran enraizados en los mbitos ms
profundos de la psique humana y su energa pulsional.

"La ltima Niebla", novela que la autora publica en por primera vez en
1934, enfrenta al lector a la historia personal e ntima de una mujer que busca
1
dar un sentido a su existencia. Enmarcada en un contexto sociolgico, tanto
intratextual como extratextual, caracterizado por la posicin hegemnica
masculina, la autora relatar desde la perspectiva de la consciencia femenina y
el mundo ser contemplado desde un punto de vista propio, en relacin a la
realidad que la rodea. Ella, si bien pertenece a una generacin nueva, ms
joven que los surrealistas, se desenvuelve de manera muy segura en los
cnones establecidos por la novela contempornea, pudiendo considerrsela
como un ntido instante de evolucin en sta.

La obra de Mara Luisa Bombal se encuentra siempre en un plano de

irrealidad y realidad, es decir, en un constante fluir entre los lmites del
consciente e inconsciente del personaje, perdiendo, incluso, el deslinde entre
las dimensiones diferenciadoras del mundo: lo cotidiano y el ensueo.

Las mujeres de la autora crean alrededor de ellas un ambiente

inquietante, aun perturbador, emanan misterio e incertidumbre. Son personajes
agobiados por su propia existencia y que parecieran temer despertar del
sueo/ensueo en que viven. Existe en ellas una profundidad sicolgica y un
orden casi etreo, del que los personajes masculinos escapan, pues ellos
pertenecen y les permite slo desenvolverse en planos de realidad, y desde la
mirada sicolgica, inferiores.

El clima onrico y singular, que se devela de manera misteriosa, genera

en la protagonista de "La ltima Niebla" una profunda crisis interior, pues
intenta, incluso de manera agobiante, definir el real significado de su existencia.

En la obra de Mara Luisa Bombal, "La ltima Niebla" se presentan los

mitos de Eros y Tnatos, manifestados en el conflicto interno que vive la
protagonista de la novela. Ella, a travs de su relacin con un ser misterioso y
hasta fantstico, luchar por dar un sentido a su existencia, definiendo en ella
el predominio de una de estas fuerzas.

2
2. ORIGEN DE LOS MITOS DE EROS Y TANATOS.

Los mitos de Eros y Tnatos son dos grandes fuerzas que dominan el
relato y se hacen elementos centrales de la novela, pues le otorgan una
dimensin de erotismo pulsional, envuelto por un halo misterioso, capaz de
distorsionar la percepcin de la realidad. "La niebla se estrecha, cada da ms,
contra la casa. [] Anoche so que, por entre rendijas de las puertas y
ventanas, se infiltraba lentamente en la casa, en mi cuarto, [] se entrelazaba
a mis cabellos, y se adhera al cuerpo y lo deshaca todo, todo"1.

Eros y Tnatos son dioses de la mitologa griega. Hades, dios de la

muerte, presentaba mltiples representaciones y Tnatos es una de stas. En
la mitologa romana sera Plutn su representacin, pero su carcter es de
mayor benignidad, pues era considerado quien otorgaba riquezas al mundo.
Tnatos, en cambio, era el amo de la muerte y, tambin su representacin. Hijo
de la Noche y hermano de Sueo. Segn las antiguas leyendas, viva en la
oscura y desagradable regin del Hades, Trtaro. Si bien, Tnatos era
considerado un dios, no existieron templos conocidos en su homenaje ni
tampoco sacerdotes que le rindieran culto. Sus representaciones artsticas
evolucionaron, desde las ms antiguas en que era presentado con formas
visualmente agradables, hasta ser presentado con la forma de una calavera
con un manto negro.

Su fuerza antagnica es Eros, hijo de Afrodita, diosa del amor y de Ares,

dios de la guerra. Representado como un bellsimo nio alado, el ms bello de
los inmortales. Armado con un arco y flechas mgicas ,que al tocar el mortal
corazn, filtra el deleite y la dulce pasin del amor, as como tambin, el dolor
de ste. Eros era la representacin de la pasin ertica, elemento fundamental,
anterior a la creacin del mundo y del surgimiento de la vida. " era joven,
bellsimo e indudablemente un dios. Tena un par de alas que ahora, en el
abandono del sueo, caan suaves desplegadas".2

1
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 21

2
Vial Cox, Mara Luisa (1999)"Los mitos de los dioses griegos". Santiago: Ed. Universitaria. Pg. 175.

3
 El rol de Tnatos es fundamental para la presencia de la muerte. Son
fuerzas antagnicas en eterna pugna.

3. EVOLUCIN DE LOS MITOS DE EROS Y TNATOS.

Ambos conceptos, originados en la mitologa clsica, evolucionarn con

tal profundidad que llegarn a integrarse tanto a la filosofa griega, como a la
psicologa del siglo XlX y XX.

Desde la perspectiva de la filosofa, los conceptos de Eros y Tnatos se

remontan a la etapa de los filsofos presocrticos: Parmnides y Herclito.

Parmnides plantea una actitud filosfica que es posible de denominar

esencialista - esttica, pues para l " lo que es, debe ser pensado como eterno
(no engendrado e inmortal), inalterable, nico, inmvil" 3, es decir, el ser nico e
inmutable.

Por su parte, Herclito, sostiene una tesis opuesta a la de Parmnides,

ya que el primero establece una filosofa del devenir, de dinamismo puro. Para
l la unidad est constituida de oposiciones, es decir, en la armona de las
oposiciones "El bien y el mal son Uno" (Frag. 58)4 . "Lo que era presente, ahora
es pasado, lo que era consciencia del presente es consciencia del pasado. Y
slo es permanente y "lo mismo" la interna armona de los contrarios en pugna:
el discurso del universo (logos)"5.

De acuerdo con Herclito, si no existiese la nocin del bien, no podra

ser reconocida la idea del mal; la oscuridad sin la luz, la ausencia sin la
presencia. De tal forma que es imposible la existencia de Eros sin Tnatos,
pues la dualidad constituye el Uno o el logos de Herclito.

3
Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed. Vera y G. Pg.19.

4
Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago : Ed. Vera y G. Pg.17

5
Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed. Vera y G. Pg.17.

4
 Los conceptos de Herclito sern importantes para diferentes
concepciones dialctica a travs de la historia del pensamiento, y de manera
muy particular lo ser para Sigmund Freud, estudioso del problema del
dinamismo del ser, quien establecer la presencia, en el hombre de dos
pulsiones antagnicas, subjetivas y sobre las cuales el hombre construye su
propia existencia: Eros y Tnatos. Conservando su origen mtico, vida y muerte
se enfrentarn de manera constante en la existencia del hombre. Se
establecer de esta manera, y de acuerdo con lo establecido desde la
antigedad por Herclito, una dualidad de opuestos interdependientes.

Segn Freud, Eros o la pulsin ertica, tiende a la autoconservacin,

generando, incluso, emociones como la agresividad o el odio como formas de
autodefensa. Tnatos o la pulsin de la muerte es la autodestruccin. Ambas
pulsiones actan de manera inconsciente, complementaria y, como pulsin,
ambas se constituyen en un esfuerzo, en una fuerza de empuje permanente.

Desde la perspectiva de George Bataille6, la pugna entre Eros y Tnatos

puede ser explicada a travs de la oposicin entre naturaleza y cultura, entre lo
animal (instintivo) y lo humano (pulsional), entre la necesidad y el deseo. Desde
esta perspectiva Eros, amor a la existencia, es definido como una expresin de
la vida, fuerza cultural y humanizante. Se opone, por tanto, a la expresin
natural, espontnea, al entorno: Tnatos.

Es importante, adems, diferenciar entre los conceptos de Eros y

Anankh. Freud atribuye a Anankh un sentido de amor a la vida, pero slo
como una fuerza que impulsa a la sobrevivencia.

En relacin con Tnatos, cabe destacar que este concepto es definido

tambin desde dos perspectivas: el ser que toma conocimiento de la finitud de
su existencia, por lo cual, esta energa se transforma en un motor de la accin
humana, pues la consciencia de la muerte es lo que impulsa al hombre a vivir.
Una segunda perspectiva es reconocer en el Tnatos la prdida de Eros, es
decir, asumir la existencia como una muerte en vida.

6
Poeta, ensayista y novelista francs (1897-1962)

5
4. LA PROTAGONISTA SIN NOMBRE.

La protagonista de la " La ltima Niebla" se presenta al lector como un

ser innombrado, slo se conoce de su existencia a travs de la relacin que ha
establecido con su esposo-primo, relacin establecida por conveniencia de
ambos, para alejarse de la soledad en que ellos viven. l por su viudez y, ella,
por ser una mujer soltera en una sociedad que no reconoce este rol como
vlida, pues se aleja de la escala establecida para el concepto de lo femenino.
"-Te hubiera gustado ser una solterona arrugada, que teje para los pobres de
la hacienda?

Me encojo de hombros.

- Ese es el porvenir que aguarda a tus hermanas"7

El recurso narrativo de la ausencia de nombre, remite a una idea

primigenia, de lo no sido, del origen innominado del ser. Este elemento,
simblicamente, establece una necesidad de definir una existencia, una
identidad, que al negrsele el nombre se vuelve an ms urgente. La bsqueda
de una identidad y de un sentido existencial, se transformar en la energa que
mueve el actuar de la protagonista. Esta bsqueda estar profundamente
ligada a los conceptos expuestos de Eros y Tnatos, pues los vacos
espirituales que manifiesta la protagonista propendern a la pugna entre ambas
pulsiones, pues en ella ser una constante el conocer y experimentar una vida
realizada en plenitud, la que se identificar con la bsqueda fundamental de
experimentar el amor, sentimiento al que la protagonista atribuye un valor
superior. Sin embargo, la presencia de Tnatos se manifestar con fuerza en
esta bsqueda, pues para la protagonista se expresa en diferentes momentos
el concepto de la muerte en vida y, ser ste el que la impulse, en muchos
momentos a actuar, en la incesante bsqueda del amor y, ms
especficamente del hombre amado, quien se transformar en un agente
fundamental en esta bsqueda del sentido de su existencia.

7
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 16

6
 La relacin vivida por la protagonista con este hombre desconocido se
transforma en una experiencia fundamental, pues desde ese momento la
bsqueda del sentido de la vida de la mujer se volver ms agobiante y, se
asociar este sentido, al poder demostrarse que la experiencia amorosa fue
real y no slo una situacin imaginaria u onrica, fruto de sus carencias
afectivas, producto de un matrimonio slo en apariencia. "Silencio, un gran
silencio, un silencio de aos, de siglos, un silencio aterrador que empieza a
crecer en el cuarto y dentro de mi cabeza".8

5. EVOLUCIN DE LA PROTAGONISTA

La protagonista de la novela se presenta al lector dando cuenta del

estado de su matrimonio, el que se acord como una forma de salvar dos
soledades. Ella se ver ubicada en una posicin de cierto menoscabo frente al
rol tradicional masculino, que queda establecido desde un primer momento al
rescatarla l, a travs de este matrimonio del porvenir de solteronas que
aguarda a sus hermanas. Pese al profundo conocimiento mutuo, ste ms bien
produce agobio, que una relacin de complicidad, pues entre ellos no existe
una pasin inicial que empuje este matrimonio a un encuentro amoroso, sino
ms bien prevalece su relacin de primos. "Te miro y pienso que te conozco
demasiado"9

De la aceptacin inicial de esta situacin matrimonial, surgir la pulsin,

manifestada en una necesidad de experimentar una relacin amorosa plena,
que infunda en la protagonista un sentido ertico y vivencial que confiera a una
vida vaca e inercial, una energa existencial pulsional.

La influencia de Eros, como pulsin hacia la vida, tiene una primera

aproximacin a la protagonista, desde su parienta Regina, "Reina", quien
experimenta la vida opuesta a ella. Esta reina lo hace desde una vida amorosa
plena: su esposo y su amante, conviven en una extraa y armnica relacin,

8
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 17

9
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 15.

7
que, al menos en la apariencia, se presenta atractiva, tentadora y fascinate
para la protagonista, quien desconoce el desenlace que esta relacin tendr.

Sociolgicamente, Regina escapa al modelo femenino de la poca

histrica en que se desarrolla el relato, pues esta mujer est absolutamente
empoderada de su propia existencia y su propia sexualidad, haciendo de ella
un motivo de goce y de aparente felicidad, dimensin de lo femenino que en
ese momento estaba negado o reprimido. Ser esta situacin la que despierte
a la protagonista y la enfrente a la posibilidad de asumir su propia sexualidad y,
a travs de sta, la direccin de su propia existencia. "La mujer de Felipe
opone a mi mirada otra mirada llena de clera. l, un muchacho alto y muy
moreno, se inclina, con mucha calma desenmaraa las guedejas negras, y
aparta de su pecho la cabeza de su amante".10

La visin que presenta la protagonista de su propio esposo se ir

transformando, en la medida en que su vnculo con el amante imaginario se
fortalece. Ella experimenta una evolucin en su personalidad, ya que desde la
tmida esposa que llega a la hacienda, se ir convirtiendo en un ser que se
agiganta y se va haciendo superior a su propio esposo, a quien llega, incluso a
mirar con cierta lstima, pues ver en l a un hombre que se ha quedado
anquilosado en el dolor, en la soledad inicial que l experimento desde un
comienzo del relato, frente a la prdida de su primera esposa. Este hombre,
quien en un primer momento, fue capaz de obligar a la protagonista a recoger
su cabellera como su primera esposa y a transformarse en su copia, por ser
aquella una mujer perfecta.

La imagen de la cabellera de Regina desplegada y enmaraada se

transformar en un smbolo de liberacin para la protagonista, quien, frente al
espejo es capaz de ver su propia realidad, descarnada, dolorosa, sumisa,
pobre.

La protagonista ser capaz de asumir su propia miseria existencial de

estar vivenciando la presencia de este Tnatos, manifestado como ausencia

10
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 18.

8
del Eros, no hay un sentido en su existir, no experimenta una pulsin que
energice su ser. Experimenta la noche oscura del alma, de la que hablan los
poetas msticos "Vivo sin vivir en m [] muero porque no muero".11

El nuevo sentido de la existencia se producir de manera definitiva en su

bao en el estanque, ya que en una especie de bautismo, que no significar
lavarse o borrar un pecado, sino el abrir su propia consciencia a lo que es su
realidad, a percibirse, a sentirse y contemplarse. "No me saba tan blanca y tan
hermosa. El agua alarga mis formas, que toman proporciones irreales. Nunca
me atrev antes a mirar mis senos; ahora los miro. Pequeos y redondos,
parecen diminutas corolas suspendidas sobre el agua".12

Desde este instante comienza la pulsin de Eros a luchar por

sobreponerse a la pulsin tantica del vaco existencial.

La bsqueda de sentido que realiza la protagonista el experimentar una

relacin con un ser misterioso y fantstico, responde a una forma de
personalidad femenina, de acuerdo con lo expuesto por la sicloga Alejandra
Vallejo - Ngera. En su obra "Las cien caras de Eva", la autora definir nueve
tipos bsicos de personalidades femeninas adultas. Dentro de esta tipologa, la
protagonista de "La ltima Niebla" responde a los rasgos atribuidos a la
personalidad "Individualista - Fantasiosa".

Este tipo de personalidad corresponde a una mujer que siente, de

manera constante la necesidad de experimentar sentimientos intensos, pues en
ellos encuentra la raz de su creatividad y de su motivacin en general. Para
ello utilizar su imaginacin como el elemento que le permita acercarse a
percepciones nuevas e intensas. Correr de manera constante el riesgo de
perder un sentido de universalidad, pues su expresin se vuelve ininteligible
para los dems. Su universo es su propio sentimiento y sus dificultades
emocionales se vuelven circulares, siendo impulsada por fuerte pasiones y por
grandes crisis emocionales.

11
Santa Teresa de Jess de vila.

12
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 20

9
 "Mantiene conversaciones imaginarias de gran ardor con la persona a la
que ama, [] Fantasea con escenas de amor y de despecho, con rituales de
seduccin y ruptura, con encuentros sexuales en los que impera un halo de
xtasis total.13

Este ser imaginado o fantstico, ser el perfecto instrumento para una

personalidad que busca, a travs de su emocionalidad, encausar su destino
existencial. Quin podra ser mejor que un hombre idealizado, carente, por
tanto, de todas las limitaciones reales humanas. No ser como el esposo,
pedestre, humano, limitado y dolorido; este ser es capaz de la seduccin
perfecta, del encantamiento total y sublime. l logra hacer brotar en ella una
pulsin que desconoce poseer y, por ello, de otorgarle la energa que le permita
mantener por aos, una vida sostenida en el goce reiterado de la reminiscencia
del encuentro pasional vivido. La protagonista ser capaz de estructurar una
historia vital en torno a un personaje difuso, etreo e ingrvido. "divis a lo
lejos, entre la niebla, venir silencioso, como una aparicin, un carruaje todo
cerrado. [] los caballos se abran paso entre los rboles y la hojarasca sin
provocar el menor ruido".14 "se perdi de improviso en el bosque, como si se lo
hubiera tragado la niebla".15

La voz de la protagonista se alza creando un discurso amoroso donde

existen quejas, reclamos, explicaciones que, si bien no son pedidas, ella se
siente obligada a dar. Su relacin con su propio esposo debe ser justificada, e
incluso negada ante este ser que, desde el ms profundo silencio, logra
hacerse presente en todo momento de la vida de esta mujer. Ser su presencia
tan real, que el relato presenta un juego con la lgica del lector, pues entregar
los indicios de su presencia, para luego ser nuevamente consumidos por la
niebla y ser desarticulados de la narracin.

13
Vallejo-Ngera, Alejandra (2000) "Las cien caras de Eva". Madrid. Ed. J.A. Diseo. Pg. 71

14
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 29

15
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 29

10
 La realidad que articula la protagonista es una realidad fragmentaria,
donde los distintos planos o niveles, tanto de consciencia como de realidad
coexisten en el mundo privado de la mujer, sin lograr que stos se unifiquen en
el plano de lo real. Su vida, y su pulsin a la vida, se han transformado en una
ensoacin, que la sustentar en el tiempo, logrando de algn modo una vida
donde experimenta instantes de felicidad, situacin que no logra traspasarse a
la realidad lgico-temporal.

6. LA SUPREMACA DE TNATOS

El ensueo que gracias a la pulsin ertica construye la protagonista de

la novela y, que le permite fundar en ella el sentido de su existencia, ser
incapaz de sustentar de manera definitiva la experiencia vital de esta mujer, ya
que el despertar de este sueo, la enfrenta a un fragmento de su realidad que,
aunque se ha desarrollado ante sus propios ojos le resulta desconocido. As
como una vez enfrentada al espejo, fue capaz de asumir su propia existencia y
luchar por empoderarse de ella, ahora enfrentada a la presencia de una muerte
fsica concreta, se develar ante s, una realidad que se ha desarrollado para
todos los dems personajes del relato, y que ella, envuelta en el ensueo de la
niebla y de su pulsin, de alguna manera se ha negado a ver y a vivir,
resultndole nuevamente ajena, como una vez le fue su propia imagen frente al
espejo.

Nuevamente ser Regina, quien logre despertar en la protagonista una

percepcin distinta de la realidad en que se encuentra encerrada. Su intento de
suicidio le mostrar la cercana de la muerte y, por sobre todo, que este ideal
ertico, que mucho tiempo atrs habra de motivar en ella su propio despertar,
no ha sido suficiente, para que la vida de la reina alcance un pleno sentido,
como la protagonista imaginaba deba ser. "-Se pegado un tiro. Puede que
viva. [] - La trajeron de casa de su amante - me dice en voz baja".16

Ahora, la protagonista habr de descubrir que la fuerza de Tnatos se ha

mantenido en un estado de latencia, propugnando por establecer su

16
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 38

11
supremaca, la vida real en la que se desenvuelven los personajes se
manifiesta desprovista de la pulsin de sobrevivencia, predominar el sin
sentido, el vaco.

Esta visin de la realidad de manifiesta a la protagonista en la imagen de

su esposo, en la vejez de ste y en la propia. Desde este instante, se reinicia la
eterna puga entre Eros y Tnatos, entre la vida, pero con sentido, con energa
vital y, la pulsin de la autodestruccin o el sin sentido.

La incgnita queda de manifiesto en el desenlace de la novela, seguir

viviendo, pero, de qu forma?, construir una nueva realidad personal o
asumir la existencia como es? Dar un nuevo sentido a sta, pero nuevamente
ser necesario determinar cul ser la pulsin dominante. "El suicidio de una
mujer casi vieja, qu cosa repugnante e intil! mi vida no es acaso ya el
comienzo de la muerte? Morir para rehuir; qu nuevas decepciones?, qu
nuevos dolores?17

17
Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 43.

12
BIBLIOGRAFIA.

1. Bataille, Georges. "El erotismo". Scan Spartakku - Revisin: Tiagoff. (PDF)

2. Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello.

3. Carotenuto, Aldo (1996) "Eros y Pathos". Santiago. Ed. Cuatro Vientos.

4. Fernndez Fraile, Maximiano (1996)"Historia de la Literatura Chilena". Santiago. Ed.

Salesiana.

5. Freud, Sigmund. "El malestar de la cultura".Librodot.com

6. Fromm, Erich (2006) "El arte de amar". Buenos Aires. Ed. Paids.

7. Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed.
Vera y G.

8. Vallejo-Ngera, Alejandra (2000) "Las cien caras de Eva". Madrid. Ed. J.A. Diseo

9. Vial Cox, Mara Luisa (1999)"Los mitos de los dioses griegos". Santiago: Ed.
Universitaria.

13