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1. INTRODUCCIN
Los estudiosos de la Biblia clasifican con frecuencia el salmo 14 como parte de una
liturgia de ingreso. Se puede pensar en una especie de procesin de fieles, que llega
a las puertas del templo de Sin para participar en el culto. En un dilogo ideal entre
los fieles y los levitas, se delinean las condiciones indispensables para ser admitidos a
la celebracin litrgica y, por consiguiente, a la intimidad divina 1. La composicin
tiene un aire sapiencial, y quiz se cantaba con ocasin de las peregrinaciones al
santuario de Jerusaln. Se le puede llamar a este salmo, el de la pregunta y
respuesta, pues el primer versculo hace la pregunta y el resto, la responde.
Salmo 14
y prctica la justicia,
el que tiene intenciones leales
3y no calumnia con su lengua,
1
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).
2
Antfona de comunin, martes de la tercera semana de Cuaresma
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
Primera lectura
Ttulo de la primera Estrofas del salmo Estribillo del salmo
lectura El cundo celebrativo
(7) Si alguien me abre, Ap. 3, 1-6. 14-22 Ap. 3, 21: Al que salga
entrar y comeremos 2-3ab. 3cd-4ab. 5 vencedor lo sentar en
juntos. martes 33 T.0. Par mi trono, junto a m.
2
LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
Antfonas:
Ttulo:
Sentencia:
Ttulos de la tradicin:
(18) La Palabra que Cristo dice a los fieles. Interpela al Padre (Serie I) 8.
(19) De el ejemplo y el magisterio de Cristo y de los Apstoles y Santos que siguieron
el ejemplo de aquel (Serie II)9.
(20) La voz del profeta sobre la marcha de los fieles hacia Cristo (Serie III)10.
(21) Reintegracin (de aquellos) los cuales, segn Dios, son perfectos (Serie IV)11.
(22) Porque el mismo sea el monte, en el que descansen las almas de los justos (Serie
V)12.
(23) A la pregunta del profeta responde el Seor con el ejemplo del Declogo, diez
virtudes con las que se puede llegar a los atrios de la bienaventuranza (Serie VI)13.
Colectas slmicas:
(24) Vuelve tu mirada, Seor, hacia nosotros que peregrinamos lejos de Ti, mientras
estamos en el cuerpo y haz que, con tu gracia, nosotros seamos habitantes de la eterna
3
Ant. 2 de vsperas, lunes de la primera semana del salterio fuera del tiempo pascual.
4
Ant. 2 del oficio de lectura del 1 de Noviembre, todos los santos.
5
Ant. 1 de segundas vsperas del comn de pastores.
6
Ant. 1 de segundas vsperas del comn de santos varones.
7
Hb 12, 22.
8
F. M. AROCENA - J. A. GOI, Psalterium Liturgicum (Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2005)
9
Ibid.
10
Ibid.
11
Ibid.
12
Ibid.
13
Ibid.
3
LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
(25) Oh Dios, que tanto nos amas, haz que vivamos libres de pecado en el interior de
tu Iglesia y no permitas que causemos mal a nuestro prjimo con engaos o
exigindole lo que no nos debe. Observando as tu precepto del amor no caeremos en
las penas eternas del Adversario (Serie Itlica)15.
(26) Haz, Seor, que, con el apoyo de tu misma inocencia, nosotros podamos caminar
sin pecado, practicar la justicia, hablar la verdad, no aceptemos la injuria contra el
prjimo, para que podamos habitar en tu tienda y descansar en tu monte santo (Serie
Hispana)16.
14
Ibid.
15
Ibid.
16
Ibid.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
2. EL ANLISIS
En primer lugar, se inicia estudiando el empleo del salmo 14 por parte del Oficio
Divino y luego por parte del Misal Romano y su Leccionario.
El ttulo (16) y la sentencia (17), son como dos claves que suministran las principales
coordenadas teolgicas del texto.
El salmo revela las cualidades requeridas para cruzar el umbral que lleva a la tienda,
es decir, al templo situado en el monte santo de Sin. Las cualidades enumeradas son
once y constituyen una sntesis ideal de los compromisos morales fundamentales
recogidos en la ley bblica (vv. 2-5). La cercana con el monte santo depende de la
vivencia de las cualidades presentadas en el salmo.
Los tres primeros compromisos son de ndole general y expresan una opcin tica:
seguir el camino de la integridad moral, de la prctica de la justicia y, por ltimo, de la
sinceridad perfecta al hablar (Sal 14, 2).
Siguen tres deberes que podramos definir de relacin con el prjimo: eliminar la
calumnia de nuestra lengua, evitar toda accin que pueda causar dao a nuestro
hermano, no difamar a los que viven a nuestro lado cada da ( v. 3).
Viene luego la exigencia de una clara toma de posicin en el mbito social: considerar
despreciable al impo y honrar a los que temen al Seor.
Por ltimo, se enumeran los ltimos tres preceptos para examinar la conciencia: ser
fieles a la palabra dada, al juramento, incluso en el caso de que se sigan consecuencias
negativas para nosotros; no prestar dinero con usura, delito que tambin en nuestros
das es una infame realidad, capaz de estrangular la vida de muchas personas; y, por
ltimo, evitar cualquier tipo de corrupcin en la vida pblica, otro compromiso que es
preciso practicar con rigor tambin en nuestro tiempo (v. 5)17.
El cuerpo antifonal (12) (13) y (15): Dichosos los limpios de corazn, porque ellos
vern a Dios (Mt 5, 8), revela que la santidad de los preceptos nombrados en el salmo,
Jesucristo los ha perfeccionado en el sermn de la montaa, especialmente con las
Bienaventuranzas, que reflejan la vida misma de Cristo entre nosotros.
17
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
(24). Vuelve tu mirada, Seor, hacia nosotros que peregrinamos lejos de Ti, mientras
estamos en el cuerpo y haz que, con tu gracia, nosotros seamos habitantes de la
eterna morada. Concdenos nunca recibir de lo alto dones como si furamos inocentes
(virtuosos), concede a nuestra pobreza poner tus riquezas en tus cajeros, a las cuales
no adornes con intereses sino con gratuitos dones.
(25). Oh Dios, que tanto nos amas, haz que vivamos libres de pecado en el interior de
tu Iglesia y no permitas que causemos mal a nuestro prjimo con engaos o
exigindole lo que no nos debe. Observando as tu precepto del amor no caeremos en
las penas eternas del Adversario.
(26). Haz, Seor, que, con el apoyo de tu misma inocencia, nosotros podamos caminar
sin pecado, practicar la justicia, hablar la verdad, no aceptemos la injuria contra el
prjimo, para que podamos habitar en tu tienda y descansar en tu monte santo.
La Serie Africana (24), nos expresa que en esta tierra nicamente unidos a la Gracia de
Dios, que es totalmente gratuita de parte de l mismo, seremos habitantes de la
eterna morada. En la serie Itlica (25), hace un llamado a liberarnos del pecado
observando el precepto del amor, el cual concentra los dems preceptos, para no caer
en la pena eterna del Adversario. Y en la Serie Hispana, se resalta la necesidad de vivir
la vida de Cristo, como nico camino y verdad para llegar a la vida eterna donde se
habitar y se descansar en el Monte Santo.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
La morada de Dios no solamente se halla en el cielo, sino que l mismo todos los das
pasa por el lado nuestro y nos hace la invitacin para poder entrar en nuestra casa, en
nuestra vida. Esta realidad es la que tambin se expresa en el Evangelio del da, en el
que Jess va a la casa de Marta y Mara. Marta lo recibi en su casa. Mara ha escogido
la parte mejor (Lc 10, 38-42). Tambin resuenan las palabras de acogida de los
discpulos de Emmas: Qudate con nosotros, Seor (Lc 24, 29). Y, al darle a Dios lo
mejor de s mismos, l nos colma con los bienes eternos, como lo atestigua Abram y
Sara, quienes recibieron de Dios un hijo a pesar de su vejez, pues, El que as obra
nunca fallar.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
(5). No aadis nada a lo que os mando...,as cumpliris los preceptos del Seor.
Domingo 22, Tiempo Ordinario Ciclo B
Se afirma la justicia perfecta de Dios: Porque Yahveh abomina a los perversos, pero su
intimidad la tiene con los rectos (Prov. 3, 32). Esta afirmacin est en concordancia
con la enseanza del Evangelio del da: Al que tiene se le dar, al que no tiene se le
quitar hasta lo que no tiene (Lc 8, 16-18). La justicia de Dios es perfecta, y la Justicia
en el mundo que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo
lo que les es debido (CEC 1807), es expresin concreta del reino de Dios entre
nosotros. El que practica la justicia, dispone su morada para que el Seor la habite.
Jess que viene a nuestro encuentro, hace recordar las palabras: Mira Que Estoy a la
puerta y llamo. Si Alguno Oye mi voz y abre la puerta, entrar, y Cenar Con l, y l
Conmigo. Al vencedor le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo tambin venc
y me sent con mi Padre en su trono (Ap. 3, 20-21). El vencedor es aquel que no sea
tibio en la vivencia de los preceptos, a ejemplo de Zaque, como aparece en el
Evangelio: "Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa" (Lc 19,
1-10). El deseo innato de recibir al Seor en nuestra morada, solamente se hace
realidad, si los preceptos del seor los encarnamos en nuestra vida, de lo contrarios,
los buenos deseos sin obras no preparan la morada de Dios.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
Sed santos, porque yo, Yahveh, vuestro Dios, soy santo (Lv 19, 2). Este llamado central a
la santidad, suscita el gran deseo y necesidad de vivir los preceptos enunciados en el
salmo 14 para habitar en Dios, quien es tres veces santo (Is 6, 3; Ap 4, 8). Habitar en el
recinto sacro no es una decisin profana o autnoma, sino que depende de
condiciones que pone el que ofrece el hospedaje. Como si uno preguntase al dueo las
condiciones del alquiler18. Dios solamente habitar en una morada santa, y el que obra
segn los preceptos divinos, no dejar de ser santo, con la gracia de Dios. La santidad
de vida es morada de Dios.
Elas huyendo de sus enemigos y recibiendo la ayuda de Dios, camin cuarenta das
hasta el monte de Dios en el Horeb (1 Re 19, 4-9a). La vivencia de los preceptos del
Seor para habitar en la morada de Dios no son fciles, pero se logran confiando en
Dios y con perseverancia. Seguir este camino de decisiones morales autnticas
significa estar preparados para el encuentro con el Seor19. La presencia de Dios en
este mundo es como una suave brisa, a la que hay que estar muy atento, vigilantes (1
Re 19, 11-15). La vigilancia de los mismos preceptos, nos permiten estar atentos para
percibir la presencia de Dios entre nosotros. Esta fue la vida de todos los santos y
Santas en su paso por este mundo.
San Hilario de Poitiers, Padre y Doctor de la Iglesia del siglo IV, en su Tractatus super
Psalmos, comenta la afirmacin final del salmo, relacionndola con la imagen inicial
de la tienda del templo de Sin. Quien obra de acuerdo con estos preceptos, se
hospeda en la tienda, habita en el monte. Por tanto, es preciso guardar los preceptos y
cumplir los mandamientos20. San Hilario dice que el monte es Cristo y subir al monte
es incorporarse a l.
18
L. A. Schkel, Salmos I (Verbo Divino, Estella 32008, reimpr.) 284.
19
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).
20
Ibid.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
3. LA SNTESIS
Tras el anlisis precedente, es necesario la labor sinttica que identifique las grandes
lneas de fuerza que cruzan trasversalmente el salmo 14.
En las fachadas de los templos egipcios y babilnicos a veces se hallaban grabadas las
condiciones requeridas para el ingreso en el recinto sagrado. Pero conviene notar una
diferencia significativa con las que sugiere nuestro salmo. En muchas culturas
religiosas, para ser admitidos en presencia de la divinidad, se requera sobre todo la
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
Los tiempos del salmista eran difciles, y prevalecan los que hacan caso omiso de los
preceptos divinos. Lo ms fcil era rechazar los preceptos del Seor y carecer de
escrpulos morales. Quienes vivan de esta manera falsa, son para el salmista
condenados ante Dios, y por eso deben ser menospreciados por el que pretenda ser
husped de Yahveh.
El marco del salmo se abre y se cierra as: quin puede hospedarse en su tienda...?
Quien as obra no fallar. Se espera al final: quien as obra ser recibido y acogido
por el Seor, o algo equivalente. Al ser sustituido el ser recibido, por no fallar, se
da a entender que morar en el templo es garanta de estabilidad, que el monte santo
ofrece a la existencia humana un fundamento firmsimo23. El ideal que se propone en
21
Ibid.
22
L. A. Schkel, Salmos I (Verbo Divino, Estella 32008, reimpr.) 282
23
Ibid., 283.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
el salmo es muy alto, pero el premio por parte de Yahveh no se har esperar: El que
as obra nunca fallar. Con esta mxima se concluye solemne y puntualmente esta
bella composicin, que probablemente es una adicin de tipo litrgico, cuando se
adapt el salmo al culto del templo. El que es fiel a Dios cumpliendo sus preceptos,
ser inconmovible, porque est anclado en lo eterno, que es el mismo Dios.
Quien lucha permanentemente por vivir los preceptos del Seor, est encarnando en
su propia existencia la vida misma de Cristo, porque Dios es Amor y quien permanece
en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4, 16). Los preceptos no solamente son
leyes de comportamiento, sino que son y manifiestan la misma eterna que Cristo nos
testimoni estando entre nosotros. Los preceptos del Seor encarnados en la vida de
los creyentes hacen, permiten que el Reino de Dios est entre nosotros.
Es de destacar que Cristo quiere hacer de nuestras vidas hostias vivas, sagrarios
vivientes que manifestemos su presencia y su amor, viviendo no segn las leyes del
mundo, sino viviendo segn Dios. Es fundamental creer, celebrar y vivir segn los
preceptos del Seor, solamente as se garantiza la felicidad terrena en Cristo y Vida
eterna despus de la muerte. Vale la pena vivir as, porque El que as obra nunca
fallar.
El Salmo 14 nos expresan con profundidad y fuerza salvadora, que as como la Virgen
Mara acogi al Hijo de Dios en su vientre, quien acoge los preceptos del Seor,
encarna en su vida la Persona misma de Cristo que viene a hacer morada en nosotros
para salvarnos y hacernos pregustar desde ahora la morada eterna.
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LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14
Autor:
JAIME ANDRS FLREZ
Profesor:
FLIX MARA AROCENA
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