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AMANDA LOHANNE DE MIRANDA LUZ

CONCEPES SOBRE A NATUREZA DA CINCIA NA


FORMAO INICIAL DE PROFESSORES DE QUMICADO
IFG-CAMPUS ANPOLIS: UMA ANLISE A PARTIR DE
THOMAS KUHN.

ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
AMANDA LOHANNE DE MIRANDA LUZ

CONCEPES SOBRE A NATUREZA DA CINCIA NA


FORMAO INICIAL DE PROFESSORES DE QUMICADO
IFG-CAMPUS ANPOLIS: UMA ANLISE A PARTIR DE
THOMAS KUHN.

Trabalho de Concluso do Curso de Licenciatura em


Qumica apresentado Coordenao da rea de
Qumica do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Gois Campus Anpolis.

Orientador: Profa. Me. Lidiane de Lemos Soares


Pereira.

ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
FICHA CATALOGRFICA

Luz, Amanda Lohanne de Miranda


Concepes sobre a natureza da cincia na formao inicial de
professores de Qumica do IFG-Campus Anpolis: Uma anlise a
partir de Thomas Kuhn/ Amanda Lohanne de Miranda Luz
Anpolis, 2016
41 f.; il.

Orientador: Profa. Me. Lidiane de Lemos Soares Pereira

TCC (Concluso de Curso) Coordenao da rea de Qumica,


Curso de Licenciatura em Qumica, Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de Gois Campus Anpolis.

1. Ensino de Cincias 2. Formao de Professores 3. Histria e


Filosofia da Cincia I. Pereira, Lidiane de Lemos Soares (orientador)
II. Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Gois
Cmpus Anpolis, Curso de Licenciatura em Qumica
AMANDA LOHANNE DE MIRANDA LUZ

CONCEPES SOBRE A NATUREZA DA CINCIA NA


FORMAO INICIAL DE PROFESSORES DE QUMICADO
IFG-CAMPUS ANPOLIS: UMA ANLISE A PARTIR DE
THOMAS KUHN.

Trabalho de Concluso do Curso de Licenciatura em


Qumica apresentado Coordenao da rea de
Qumica do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Gois Campus Anpolis.

Orientador: Profa. Me. Lidiane de Lemos Soares


Pereira.

APROVADO EM _____/_____/_____

___________________________________________________________________
Profa. Me. Lidiane de Lemos Soares Pereira (IFG - Anpolis)

____________________________________________________________________
Profa. Esp. Ana Carulina Rodrigues de Oliveira (IFG - Anpolis)

____________________________________________________________________
Prof. Me. Ronan Santana dos Santos (IFG Anpolis)

ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
RESUMO

Este trabalho versar sobre a formao de professores articulada ao conhecimento


epistemolgico de cincia fazendo-se uma anlise a partir das contribuies contemporneas
de Thomas Kuhn. Muitos dos cursos de licenciatura no Brasil, no contemplam em suas
matrizes curriculares o ensino da Histria e Filosofia da Cincia, condies que vem
contribuindo para a permanncia de uma viso de cincia de cunho positivista to criticada
atualmente. Neste sentido, destacamos a importncia da insero de discusses respeito da
Histria e Filosofia da cincia e o incentivo pesquisa na formao de professores. A
pesquisa se configurou como uma pesquisa participante que integra investigao social,
trabalho educativo e ao. A amostra investigada foi constituda de professores em formao
inicial do curso de Licenciatura em Qumica do Instituto Federal de Gois Campus
Anpolis. Nosso instrumento de coleta de dados utilizado foi o questionrio e os dados foram
analisados segundo a tcnica de anlise textual discursiva, com categorias criadas a
posteriori sob a perspectiva epistemolgica da cincia de Thomas Kuhn. As categorias
levantadas foram: Cincia como estudo de diversos conhecimentos; Cincia como processo
de construo do conhecimento; Cincia como Revolucionria; Cincia como Utilitria;
Cincia como Instituio Social. Nossos resultados permitem inferir que no geral os
professores em formao inicial concebem a cincia e seu desenvolvimento, com um carter
linear, cumulativo, evolutivo, dogmtico, baseado na observao e experimentao, alguns
poucos discursos vo contra essas ideias indo ao encontro com a perspectiva epistemolgica
de Thomas Kuhn, entendendo a cincia dentro de uma perspectiva histrica, sociolgica,
psicolgica, materialista.

Palavras-Chave: Formao de Professores. Histria e Filosofia da Cincia. Thomas Kuhn.


SUMRIO

INTRODUO................................................................................................................... 7

1. A CONTRIBUIO DA HISTRIA E FILOSOFIA DA CINCIA PARA A


FORMAO DE PROFESSORES DE CINCIAS........................................................ 11

2. O PAPEL DA FORMAO INICIAL E CONTINUADA PARA UMA VISO


CRTICA DA CINCIA..................................................................................................... 13

3. A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTFICO NA VISO DE THOMAS


KUHN................................................................................................................................... 15

4. MTODO......................................................................................................................... 19

5. RESULTADOS E DISCUSSO.................................................................................... 21

5.1 A CINCIA COMO O ESTUDO DE DIVERSOS CONHECIMENTOS..................... 23

5.2 A CINCIA COMO PROCESSO DE CONSTRUO DO CONHECIMENTO......... 25

5.3 A CINCIA COMO REVOLUCIONRIA................................................................... 28

5.4 A CINCIA COMO UTILITRIA................................................................................ 30

5.6 A CINCIA COMO INSTITUIO SOCIAL.............................................................. 33

6. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................... 36

REFERNCIAS.................................................................................................................. 38
7

INTRODUO

O modelo econmico estabelecido por meados de 1960 gerou uma maior demanda
social pela educao. A cincia e a tecnologia se tornaram um enorme empreendimento
socioeconmico, culminando mundialmente em uma maior preocupao com o ensino de
cincias em seus diversos nveis. (KRASILCHIK, 1987).
O mundo vivia uma revoluo tecnolgica, e no Brasil neste momento fez-se
necessrio a abertura do direito e acesso ao ensino s classes menos favorecidas
economicamente para acompanharem as transformaes decorrentes. A escola neste perodo,
sob a tendncia tecnicista passou a funcionar sob uma filosofia de ensino tradicionalista 1.
(ATAIDE e SILVA, 2011).
Entre as dcadas de 60 a 70, mudanas curriculares eram objetos de discusso nas
academias da rea, surgindo uma gama de projetos de reformas curriculares nas cincias
naturais. Apesar dos esforos para que ocorressem mudanas, durante a dcada de 1960 o
ensino de cincias continuou focalizando essencialmente os produtos da atividade cientfica,
possibilitando aos estudantes a aquisio de uma viso neutra e objetiva da cincia.
(NASCIMENTO; FERNANDES; MENDONA, 2010, p. 228).
Na dcada de 80, este modelo de ensino foi contestado por no conseguir
instrumentalizar os alunos frente s teorias cientficas, neste sentido surge opondo-se ao
modelo tradicionalista, um novo modelo denominado construtivista2 tendo em vista a
inovao e implantao de novas metodologias no ensino. (ATAIDE e SILVA, 2011).
No entanto, Carvalho e Gil-Prez (2006) destacam que, muitas destas inovaes,
sejam elas curriculares ou metodolgicas, no alcanam as salas de aulas e os professores,
dificultando as perspectivas de uma renovao no ensino. A falta de contextualizao
histrica, tica, filosfica e poltica permitem esta desconexo dos objetivos de renovao.
(PRAIA; GIL-PREZ; VILCHES, 2007). Tal fato resulta em cidados que se mantem
passivos diante os problemas vivenciados.
Nesse contexto, Vilches e cols. (2008) destacam que a formao cientfica para a
cidadania deve proporcionar divulgao e entendimento do conhecimento cientfico para a
participao efetiva dos indivduos na sociedade. Por isso, a importncia de uma educao

1
Ensino tradicionalista: o professor o centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno um ser passivo,
receptor de informaes do mestre.
2
Construtivismo: metodologia de ensino por redescoberta, mudana conceitual, participao ativa do aluno, e
tem o professor como mediador do conhecimento.
8

voltada para o desenvolvimento de habilidades, conhecimentos e atitudes para compreenso e


argumentao.
As discusses relacionadas s prticas do docente em sala de aula tm alcanado
um espao significativo na literatura especializada, nos dias atuais. (DELIZOICOV;
ANGOTTI; PERNAMBUCO, 2002; CARVALHO; GIL-PREZ, 2006). Com isso se torna
inevitvel refletir sobre uma nova organizao dos cursos de graduao na rea das cincias,
j que muitos trabalhos (VILLANI, 2006; OKI E MORADILLO, 2008) vem mostrando a
importncia de se colocar em foco a histria da cincia para problematizar o ensino das
cincias.
Concordamos com Cachapuz e cols. (2005) que o professor que problematiza a
cincia atravs de sua histria promove uma desmistificao das cincias, mostrando quo
humana ela pode apresentar.
Entretanto, salientamos que apesar de iniciadas discusses neste mbito,
entendemos que ainda estamos aqum do desejado, j que Bassalo em 1992 j alertava a
condio dos livros didticos mostrando uma cincia estritamente positivista, alm de uma
figura deturpada do cientista. Concordamos com Prestes e Caldeira (2009) que:

Essa abordagem tradicional, praticamente j centenria, de Histria da Cincia,


muitas vezes restrita histria de fatos, anedotas e heris, infelizmente, parece
no ter sido ainda abandonada nas salas de aula de cincias, ainda que no faltem
alertas na literatura (PRESTES e CALDEIRA, 2009, p. 06).

por isso, que ressaltamos a importncia da formao continuada de professores


para que os mesmos estejam bem preparados nessas vertentes, pois a formao inicial por si
s, no consegue contemplar todas as competncias e habilidades que o licenciando necessita.
A concepo de cincia por parte dos professores pode contribuir diretamente para a
reproduo de vises semelhantes por seus alunos. Neste mesmo sentido concordamos com
Borges (2007) de que uma boa maneira de refletir sobre a natureza do conhecimento
cientfico acontece quando nos posicionamos frente a diferentes ideias, em um processo de
debate que pode ser realizado mediante o processo de leitura, que dialgico, ou dentro de
espaos de formao assim como os cursos de graduao na rea das cincias.
Niedderer (1987) discute o incentivo mudana progressiva dos alunos na
situao de analisar situaes-problema, debat-las at encontrar uma soluo possvel para
comparar os resultados com correspondentes teorias que caracterizaram a Histria da
Cincia (VILLANI, 2001 apud NIEDDERER, 1987, p. 174).
Partindo desse pressuposto, antigas teorias podem auxiliar na construo e
aceitao de novas concepes, desenvolvendo-se a metacognio, ou seja, a utilizao de
9

instrumentos que promovam o refinamento do conhecimento para o enfrentamento de


mudanas conceituais. (VILLANI, 2001)
O trabalho de Thomas Kuhn contribui fortemente para a construo de uma
imagem contempornea de cincia. Este props crticas ao positivismo lgico da filosofia da
cincia e a historiografia tradicional. Segundo a corrente positivista, a produo do
conhecimento cientfico dada pela observao neutra, originado por induo, obtendo-se
assim o conhecimento cientfico de forma cumulativa e linear, depois de obtido este
definitivo. No entanto Kuhn encara a observao como no neutra e indissocivel de
pressupostos tericos, posicionando-se contra a postura empirista-indutivista, reconhecendo o
conhecimento com carter construtivo, inventivo e no definitivo. (OSTERMANN, 1996).
Novos conceitos de paradigma, crise e revoluo cientfica foram propostos para
se compreender seu processo de produo, passando-se as verdades cientficas a serem
investigadas e provisrias, contribuindo para desmistificao da cincia (OKI, 2004).
Segundo, Oki (2004):

O conhecimento das ideias de Thomas Kuhn e de alguns aspectos da Filosofia da


Cincia do sculo XX constituem uma importante referncia para a aquisio de
uma cultura cientifica que se faz cada vez mais necessria ao professor e ao aluno da
rea de Cincias (OKI, 2004, p. 37).

Quando se solicita a um professor em formao ou em exerccio da profisso que


expresse sua opinio sobre o que ns, futuros professores de Cincias, deveramos
conhecer?, as respostas so, em geral, bastante pobres e no incluem muitos dos
conhecimentos que a pesquisa destaca atualmente como fundamentais (GIL PREZ e cols.,
1991 apud GIL PREZ, CARVALHO, 2003).
Observa-se um grande abismo entre as pesquisas em ensino e aquilo que
realmente feito em sala de aula. Sendo assim, destacamos a importncia de os professores
formados e em processo de formao das reas de cincias refletirem sobre a histria e
construo do pensamento cientfico, de modo que adquiram uma postura crtica e reflexiva
da existncia e do significado das revolues nos campos da cincia.
Sendo assim, o objetivo desse estudo refletir sobre o papel da Histria e
Filosofia da Cincia na formao de professores de modo a superar a viso simplista 3 de
cincia nos meios acadmicos e na educao bsica, relacionando viso dos professores em

3
Viso simplista: Fundamenta-se na crena que para ser um bom professor necessrio apenas o domnio do
contedo a ser ensinado no se preocupando com conhecimentos didticos, psicolgicos e filosficos.
10

formao inicial as caractersticas contemporneas de cincia sob a perspectiva


epistemolgica de Thomas Kuhn.
11

1. A CONTRIBUIO DA HISTRIA E FILOSOFIA DA CINCIA PARA A


FORMAO DE PROFESSORES DE CINCIAS

Segundo Morin (1999), os sculos precedentes sempre acreditaram num futuro,


repetitivo, reprodutvel, e previsvel. Sobre constantes modificaes o sculo XX descobriu a
perda do futuro, ou seja, a sua imprevisibilidade, e passou a admitir o conhecimento como
uma aventura incerta que comporta em si mesmo, permanentemente, o risco de iluso e do
erro (MORIN, 1999, p.86). Sendo assim, o fragmento salienta a necessidade de superao de
uma viso tradicional do conhecimento como algo estvel e seguro por algo dotado de
complexidade que tem de se adaptar a diferentes contextos de natureza incerta. (CACHAPUZ,
PRAIA, JORGE, 2004).
Com isso, Cachapuz e cols. (2005, p. 84) defendem que: [...] o ensino de
cincias deve procurar o consenso, mas sem anular o debate; o ensino de cincias no pode
ser transformado em nova ortodoxia, como freqentemente o . O disseminado hoje nos
ambientes de formao escolar que a cincia uma retrica de concluses.

Nesse sentido podemos perguntar por que escolher uma teoria cientfica e no outra,
para explicar os mesmos fatos, fazer as mesmas previses? O que garante que
uma teoria mais vlida do que a outra? E se possvel ter duas, ou trs, ou quatro
opes de teorias, o que garante que no existem infinitas opes? E quando as
escolhas ocorrem, como so feitas? Que critrios de escolhas entre teorias cientficas
devem ser usados para se escolher a verdadeira? Mais do que isso, essas perguntas
poderiam estar presente no ensino de cincias a fim de possibilitar uma viso mais
geral sobre o empreendimento cientfico, diminuindo o carter dogmtico que um
ensino tradicional perpetua. (ROSA e PENIDO, 2005, p.03)

Compreendemos que a cincia um processo e no um produto, por isso torna-se


ineficiente serem repassadas as concluses obtidas pelos cientistas como verdades absolutas,
ou seja, tem-se que clarificar como se chegam a tais concluses e as alternativas tragas por
essas concluses em diferentes perodos, admitindo o sucesso e o insucesso de teorias, as
controvrsias cientficas e a provisoriedade dos resultados. Contudo, sem o conhecimento da
construo histrica e filosfica da cincia tais reflexes no podem ser feitas.
Os documentos que regulamentam a educao nas ltimas dcadas enfatizam a
importncia da Histria e Filosofia da cincia para a construo do conhecimento cientfico,
uma vez que este desafio se torna condio necessria para a melhoria do ensino de cincias e
para compreenso de conceitos, modelos e teorias de modo que se compreenda a cincia
como uma atividade humana (SIMPLICIO e ALMEIDA, 2010).
Ainda sob a perspectiva de Simplicio e Almeida (2010), devemos:
12

Fomentar um ensino que v alm de uma retrica de concluses no se trata somente


de incluir uma abordagem dos processos de construo do conhecimento cientfico,
mas de consider-los no contexto histrico, filosfico e cultural em que a prtica
cientfica tem seu lugar (SIMPLICIO e ALMEIDA, 2010, p. 02).

Sendo assim, preciso ensinar Histria e Filosofia da Cincia para que os


participantes do processo sejam capazes de caracterizar a construo do conhecimento como
dinmico na busca da realidade, e para que possam estabelecer parmetros entre presente e
passado, alm da necessidade de estarem includos em uma perspectiva que integrem as
transformaes para melhor compreenderem que o conhecimento no se faz de forma inerte,
uma vez que sua evoluo est relacionada com contextos histricos, sociais, polticos,
econmicos e culturais.
Vale ressaltar que a partir de uma viso histrico-filosfica oportuniza-se o
conhecimento de construo da cincia e a compreenso dos conhecimentos cientficos, alm
de ser aparato para entender melhor o mundo contemporneo e para alfabetizao cientfica
dos cidados que se faz necessrio em um mundo de constantes transformaes. Dessa forma,
inserindo o homem em uma sociedade onde cada vez mais se fica evidente a importncia
entre si e a cincia por acreditar que essa relao oportuniza a soluo de problemas que a
humanidade perpassa.
Do mesmo modo, Lorenzetti e Delizoicov (2001) afirmam que:

Aumentar o nvel de entendimento pblico da Cincia hoje uma necessidade, no


s como prazer intelectual, mas tambm uma necessidade de sobrevivncia do
homem. uma necessidade cultural ampliar o universo de conhecimentos
cientficos tendo em vista que hoje se convivem mais intensamente com a Cincia, a
Tecnologia e seus artefatos (LORENZETTI e DELIZOICOV, 2001, p. 05).

Assim, interessante compreender a relao da cincia com os diversos contextos


possveis de aplicao dentro da sociedade, pois o indivduo amplia seu universo de
conhecimento e de insero dentro de diferentes espaos j que a dimenso da cincia est
intimamente ligada s dimenses pessoais e sociais.
Nesse sentido, a Histria e Filosofia da Cincia ajudam os docentes a
compreenderem melhor suas aes, a concepo sobre cincia, bem como a prpria
fundamentao de seu trabalho pedaggico e os discentes a se situarem perante as
transformaes sociais. Contudo para pensarmos em mudanas curriculares ou de
metodologias de ensino, necessrio refletirmos sobre a formao do licenciado. (ROSA e
PENIDO, 2005).
13

2. O PAPEL DA FORMAO INICIAL E CONTINUADA PARA UMA VISO


CRTICA DA CINCIA.

No que se refere ao mbito educacional, infelizmente muitos autores (ROSA,


PENIDO, 2005; SOARES e SOBRINHO, 2008; CACHAPUZ, PRAIA e JORGE, 2004; OKI,
2006; SANTOS e OLIOSI, 2013; SIMPLICIO e ALMEIDA, 2010) concordam que existe
uma predominncia da abordagem empirista/ indutivista, na qual a cincia um conjunto de
leis e teorias prontas e acabadas. Sendo assim, para a superao desta viso, existe um
consenso de que h necessidade de formao docente adequada para refletir as inovaes no
campo educacional do conhecimento cientfico.
Segundo Cachapuz e cols. (2005, p. 74):

O que transparece muitas vezes nos currculos de cincias so concepes


incoerentes e desajustadas, nomeadamente, de natureza empirista e indutivista que
se afastam claramente das que a literatura contempornea considera fundamentais a
propsito da produo cientfica e do que significa hoje a ideia de cincia
(CACHAPUZ e cols., 2005, p. 74).

Consideramos que qualquer caminho para mudar essa situao perpassa pela
implementao de mudanas no sistema de formao docente, visando a superao de
entraves epistemolgicos e pedaggicos.
As novas orientaes dos parmetros curriculares nacionais e as diretrizes
curriculares para os cursos de graduao apontam a necessidade de um contedo de carter
humanstico contemplando-se conhecimentos bsicos de Histria, Filosofia e Sociologia da
cincia que subsidiem discusses e reflexes dos problemas detectados pelo atual ensino.
(OKI, 2006). No entanto ainda no se conseguiu atingir resultados significativos uma vez que
este processo longo e dificultado pela realidade educacional brasileira.

Para que se tenha aulas de cincias na Educao Bsica contextualizadas como uso
de Histria e Filosofia da Cincia necessrio haver professorespreparados de tal
forma que tenham condies de contextualizar suas aulas, que tenham passado por
um curso de formao que lhes propiciasse uma discusso de qualidade necessria
para utilizarem a Histria e Filosofia da Cincia (ROSA e PENIDO, 2005, p. 06).

Neste sentido, o papel do formador de professores fundamental para direcion-lo


no processo educativo uma vez que cabe a este a no aceitao de modelos de prticas
estabelecidos, isto , concordamos que preciso que os professores formadores no
reproduzam estritamente as ideias positivistas e que no trabalho assuma autonomia e
autodeterminao. O professor formador precisa reconhecer que o saber no se limita a
14

informaes recebidas, mas impe a este, reflexes e investigaes da prpria cincia.


Evidencia-se aqui como cada vez mais necessria a relao da formao epistemolgica no
ensino de cincias, pois essa compreenso oportuniza ao professor entender cientificamente
seu trabalho (SOARES e SOBRINHO, 2009).
Sendo assim, no temos, pois receio em afirmar que os professores bem
preparados nesta vertente esto em condies privilegiadas para promover estratgias de
ensino e propor atividades de aprendizagem, longe de uma mudana conceitual redutora
(CACHAPUZ e cols., 2005, p.88).
A formao de professores um processo contnuo onde a formao inicial se
torna insuficiente quanto aos subsdios que permitem a atualizao e o acompanhamento das
mudanas decorrentes.
Segundo Selles (2002):

[...] a formao continuada de professores de Cincias e consequentemente


enriquecimento de sua ao docente desloca-se a partir de duas necessidades
bsicas: um plo encontra-se a necessidade de atualizar e ampliar os conhecimentos
cientficos, num mundo de constante e rpida transformao cientifico-tecnologico;
em outro, situa-se a necessidade de informao e envolvimento na discusso sobre
as questes educacionais, uma vez que no possvel conceber um ensino de
Cincias isolado do contexto educacional (SELLES, 2002, p. 13).

A profisso docente requer permanente atualizao, e sabendo que a Cincia no


esttica, no se pode conceber que os professores permaneam desatualizados diante os
avanos cientficos, fundamental a formao continuada para o exerccio da profisso tendo
profissionais capacitados e habilitados para acompanharem as transformaes recorrentes.
preciso considerar a formao docente como um processo inicial e continuado que deve dar
respostas aos desafios do cotidiano escolar, da contemporaneidade e do avano
tecnolgico. (BONZANINI e BASTOS, 2011, p.07).
Alm de educadores, os professores so formadores de opinio, sendo assim
justifica-se a necessidade de formao continuada destinada a amparar os professores em seu
trabalho, visto que este profissional crtico-reflexivo a ponte que liga o aluno ao
conhecimento cientfico e o seu trabalho contribui na formao de cidados pensantes e
capazes de interferir na sociedade onde vivem. (AMARAL, 2004).
15

3. A NATUREZA DO CONHECIMENTO CIENTFICO NA VISO DE THOMAS


KUHN.

A cincia em seu percurso histrico recebeu influncias de vrias concepes


filosficas e de diferentes modos conceberam a legitimao da produo do conhecimento
cientfico. Na concepo de cincia moderna uma crise se instaura se reconfigurando na
cincia contempornea, onde o conceito, os critrios de certeza, a validade dos mtodos da
cincia e sua relao com a realidade so questionados e reavaliados (LYOTARD, 1998).
Vrios so os filsofos da cincia contempornea, Popper, Feyerabend, Bachelard,
Kuhn, todos eles concordam que no existe um mtodo cientfico nico e universal a ser
utilizado para adquirir o status de cincia, alm de verem o conhecimento como provisrio,
sujeito a revises, melhorias podendo ainda ser refutado e substituvel. Neste trabalho
explicitaremos as contribuies de Thomas Kuhn, no que se refere natureza do
conhecimento cientfico.
O conhecimento cientfico sob a perspectiva epistemolgica de Thomas Kuhn
passa por uma sequncia de perodos em que h a Cincia normal, Cincia extraordinria, que
se traduz em Revolues Cientficas.
A cincia normal quando os cientistas compartilham consensualmente um
conjunto de tcnicas, mtodos leis, teorias e objetos de estudo e os modelos vigentes
descrevem bem os fatos observveis, e so reconhecidos como paradigma4 dessa comunidade
(KOSMINSKY; GIORDAN, 2002). Nas palavras de Kuhn (1978):

[...] cincia normal significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais


realizaes cientficas passadas. Essas realizaes so reconhecidas durante algum
tempo por alguma comunidade cientfica especfica como proporcionando os
fundamentos para sua prtica posterior (KUHN, 1978, p. 29).

Sendo assim, um paradigma caracteriza o perodo de cincia normal. Entretanto,


quando h dados acumulados que comeam a contradizer o paradigma, surgem limitaes s
explicaes para cada fato em particular, que posteriormente somados, causam uma crise no
paradigma. Obtendo-se assim a fase revolucionria, na qual ocorre o avano da cincia
(KOSMINSKY; GIORDAN, 2002).
Em Kuhn (1978) vamos encontrar o seguinte esclarecimento:

4
Paradigma: realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem
problemas e solues modulares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. (KUHN, 2011, p.13).
16

A cincia normal no se prope descobrir novidades no terreno dos fatos ou da


teoria; quando bem sucedida, no as encontra. Entretanto, fenmenos novos e
insuspeitados so periodicamente descobertos pela pesquisa cientfica; cientistas tm
constantemente inventado teorias radicalmente novas. O exame histrico nos sugere
que o empreendimento cientfico desenvolveu uma tcnica particularmente eficiente
na produo de surpresas dessa natureza. Se queremos conciliar essa caracterstica
da cincia normal com o que afirmamos anteriormente, preciso que a pesquisa
orientada por um paradigma seja um meio particularmente eficaz de induzir a
mudanas nesses mesmos paradigmas que a orientam. Esse o papel das novidades
fundamentais relativas a fatos e teorias. Produzidas inadvertidamente por um jogo
realizado segundo um conjunto de regras, sua assimilao requer a elaborao de um
novo conjunto. Depois que elas se incorporaram cincia, o empreendimento
cientfico nunca mais o mesmo. ao menos para os especialistas cujo campo de
estudo afetado por essas novidades (KUHN, 1978, p. 77 e 78).

Sendo assim, na perspectiva de Thomas Kuhn seria impossvel que um paradigma


permanecesse intacto, haja vista a dinamicidade da cincia, aos eventos aleatrios que
ocorrem em um dado paradigma.
A cincia normal uma atividade extremamente conservadora, na qual h uma
adeso estrita e dogmtica a um paradigma. A cincia normal restringe-se a viso do cientista
e essas restries, nascidas na confiana no paradigma, revelam-se essenciais para o
desenvolvimento cientfico, no podendo ser ignorada sua importante contribuio
(ZYLBERSZTAJN, 1991 apud OSTERMAN, 1996).
Em um segundo momento aps o paradigma vigente ser abalado, a crise se instala
na comunidade cientfica, pois o paradigma j no consegue mais apresentar os resultados
esperados, levando-se ao fim da cincia normal e o incio da cincia extraordinria.
Geralmente os perodos de cincia extraordinria so precedidos por um perodo de
insegurana profissional pronunciada, pois exige a destruio em larga escala de
paradigmas e grandes alteraes nos problemas e tcnicas da cincia normal (KUHN,
2006, p. 95). Moraes (2009) afirma fundamentado em Kuhn que:

[...] preciso um nmero muito grande de problemas que no podem serresolvidos


pela cincia normal para que os pesquisadores comecem a aceitar aideia de
mudana. Chega-se a um perodo de tenso intelectual bastante elevada e de crise na
comunidade cientfica (MORAES, 2009 p. 21).

As crises indicam que hora de renovar as construes tericas, e tal fato s


acontece em meio a essas crises, nesse perodo que a inveno nasce e a cincia deixa de se
desenvolver apenas a partir do paradigma dominante.
fundamental nesse momento de cincia extraordinria o rompimento de
dogmas, a contestao e inovao do conhecimento quando os fenmenos j no conseguem
mais se encaixar no paradigma vigente.
17

Cabe aqui ressaltar que a transio de um paradigma a outro ocorre por meio de
substituies, e no um processo simples, um trabalho confuso e que causa muitas
perturbaes na comunidade cientfica at que o paradigma dominante perca suas foras e se
consolide um novo paradigma. Kuhn (2006, p. 109) afirma que rejeitar um paradigma sem
simultaneamente substitu-lo por outro rejeitar a prpria cincia.
As crises dos perodos de cincia extraordinria podem terminar com a
emergncia de um novo candidato a paradigma e culminar em uma revoluo cientfica. Os
cientistas voltam a possuir um conjunto de diretrizes para orientar o trabalho cientfico, e o
novo paradigma que emerge como soluo da crise no possui compatibilidade lgica com o
seu antecessor. Surge a ideia da incomensurabilidade e a incompatibilidades entre paradigmas
sucessivos.
Depois disso a cincia volta fase onde permanece a maior parte de seu
desenvolvimento, voltando a um novo estado de cincia normal, e se debruando
sobre os quebra-cabeas do novo paradigma. (SOARES, 2009, p.23).

Com isso, retornamos ao incio de tudo, ou seja, a um perodo de cincia normal


at que uma nova crise desestruture novamente o paradigma vigente. Kuhn (1978) afirma que:
[...] as mudanas de paradigma realmente levam os cientistas a ver o mundo definido
por seus compromissos de pesquisa de uma maneira diferente. Na medida em que
seu nico acesso a esse mundo d-se atravs do que vem e fazem, poderemos ser
tentados a dizer que, aps uma revoluo, os cientistas reagem a um mundo
diferente (KUHN, 1978, p. 146).

Enfim, ressaltamos que ao vermos o mundo atravs dos culos de um novo


paradigma, jamais nosso mundo ser igual ao que vamos antes.
Para Kuhn, a cincia s existe se existe uma comunidade cientfica, considerando
como impossvel seu desenvolvimento de modo solitrio e independente. As revolues que
acontecem no desenvolver da cincia so em geral invisveis e organizadas por meio desta
comunidade. Sobre esse papel da invisibilidade, Kuhn (2006) afirma que:

Sendo os manuais veculos pedaggicos destinados a perpetuar a cincia normal,


devem ser parcial ou totalmente reescritos toda vez que a linguagem, a estrutura dos
problemas ou as normas da cincia normal se modifiquem. Em suma, precisam ser
reescritos imediatamente aps cada revoluo cientfica e, uma vez reescritos,
dissimulam inevitavelmente no s o papel desempenhado, mas tambm a prpria
existncia das revolues que os produziram (KUHN, 2006, p. 177).

Essas invisibilidades das revolues ajudam a comunidade a formar a imagem de


uma cincia que progride em direo verdade. O empenho dos cientistas em reescrever os
manuais veiculados a fim de adapt-los ao novo paradigma demonstra falhas nesta imagem de
cincia que progride em direo verdade.
18

fundamental essa compreenso de que as verdades so provisrias, que os


recursos internos de uma comunidade cientfica se esgotam e que com ajuda de argumentos
externos, possvel que o prprio paradigma adotado se modifique, ou seja, se revolucione,
superando-se os valores at ento adotados por essa comunidade. um processo que passa
pela ciso e no pela acumulao, onde uma ideia substituda por outra, completamente, e
no de uma soma de teorias. (BLANCO, 2012). Nas palavras de Kuhn (2006, p. 129) uma
nova teoria no precisa entrar necessariamente em conflito com qualquer de suas
predecessoras. Pode tratar exclusivamente de fenmenos antes desconhecidos....
Kuhn inaugura um discurso inovador na cincia, que privilegia aspectos
histricos, sociolgicos e psicolgicos na anlise da prtica cientfica, que evidenciam a
incomensurabilidade entre diversas teorias cientficas, indo em contramo a perspectiva
formalista at ento encontradas no discurso de varias correntes filosficas, na qual se
privilegia aspectos lgicos metodolgicos e empricos (SILVA, 2013).
Muitos autores (LAUNDAN, 1977; LAKATOS; MUSGRAVE, 1979; SHAPERE,
1966; SCHEFFLER, 1982) consideraram a descrio kuhniana de cincia excessivamente
irracionalista, devido atribuio de elementos extralgicos e no observvel nas escolhas
cientficas em perodos de revoluo.
Contudo, longe de negar um carter racional ao desenvolvimento cientficoKuhn
props na verdade um modelo alternativo de racionalidade, no qual a variabilidade das
decises e o papel desempenhado por elementos subjetivos funcionariam como ferramentas
para deciso(SILVA, 2013, p. 46). Kuhn adota um modelo de racionalidade mais flexvel e
que admite sua historicidade. Isto implica que na atividade cientfica influi tanto interesses
cientficos como subjetivos no seu desenvolver. Essa subjetividade leva a cincia a evoluir de
modo a aproximar-se da verdade, aproximao feita pela substituio de paradigmas. Sendo
assim para que um paradigma seja melhor que outro tinha que ser objetivamente melhor que o
anterior, mas isso no acontece, pois os fatores que levam a escolha de um em detrimento do
anterior so fatores meramente subjetivos, e so esses que levam a evoluo da cincia, o
contexto da descoberta fundamental para compreender o contexto da justificao
(NOVAES, 2014, online).
Do mesmo modo, segundo a concepo materialista, os fatores econmicos
juntamente com a classe social, ideologia poltica e religiosa acabaro por influenciar as
concepes e o trabalho do cientista, assim como tambm influenciam a prpria sociedade
(SANTOS, 2005).
19

4. MTODO

A presente pesquisa se constituiu como uma pesquisa participante que integra


investigao social, trabalho educativo e ao, sendo um processo no qual a comunidade
participa na anlise de sua prpria realidade com vistas a promover uma transformao social
em benefcio dos participantes. No entanto, uma atividade de pesquisa educacional
orientada para a ao. (GROSSI, 1981).
Um dos princpios da pesquisa participante a crtica ao conhecimento
sistemtico e positivista, uma vez que no cabe a ideia de neutralidade entre sujeito e objeto
da pesquisa. Caracterizando-se pela interao entre pesquisadores e membros das situaes
investigadas, estando o investigador dentro do ambiente pesquisado (GIL, 1991).
Outra caracterstica da pesquisa participante de seu carter aplicado, tratando
sempre de situaes reais, demandando a devoluo do conhecimento obtido junto aos grupos
com os quais se trabalhou na perspectiva de transformao positiva da realidade (SOARES;
FERREIRA, 2006). De acordo com Silva (1991), a investigao participativa surge da
necessidade de produzir conhecimentos no s para conhecer a realidade, mas tambm para
transform-la.
A amostra investigada nesta pesquisa foi constituda de professores em formao
inicial do curso de Licenciatura em Qumica do Instituto Federal de Gois Campus
Anpolis5 e o instrumento de coleta de dados utilizado foi o questionrio.
O questionrio como instrumento de coleta de dados possui vantagens como:
conseguir atingir vrias pessoas ao mesmo tempo, obtendo um grande nmero de amostras,
alm de garantir maior liberdade das respostas em razo do anonimato, obtm-se respostas
rpidas e precisas. E dentre as desvantagens da sua utilizao podemos nomear alguns pontos
como: o pequeno retorno dos questionrios, algumas perguntas voltam sem respostas,
dificuldade de compreenso da pergunta por parte do respondente quando o pesquisador no
est presente (BONI e QUARESMA, 2005).
A tcnica de anlise utilizada na presente pesquisa foi a Anlise Textual
Discursiva.
A anlise textual discursiva corresponde a uma metodologia de anlise de dados e
informaes de natureza qualitativa com a finalidade de produzir novas
compreenses sobre os fenmenos e discursos. Insere-se entre os extremos da
anlise de contedo tradicional e a anlise do discurso, representando um

5
Vale ressaltar que a investigadora parte da amostra, mesmo, no respondendo ao questionrio e sua
investigao pode possibilitar novas reflexes por parte da instituio formadora, sendo capaz de transformar o
currculo do curso.
20

movimento interpretativo de carter hermenutico (MORAES e GALIAZZI, 2011,


p. 07)

A anlise textual discursiva se inicia a partir da desconstruo, seguido da


unitarizao, em que os discursos so separados em unidades de significados. Essa
desintegrao dos textos feita para colocar em foco os detalhes, ou seja, os elementos
constituintes...pretendendo-se conseguir perceber os sentidos dos textos em diferentes
limites de seus pormenores, ainda que compreendendo que um limite final e absoluto nunca
atingido (MORAES, 2003. p.195).

Estas unidades por si mesmas podem gerar outros conjuntos de unidades oriundas da
interlocuo emprica, da interlocuo terica e das interpretaes feitas pelo
pesquisador. Neste movimento de interpretao do significado atribudo pelo autor
exercita-se a apropriao das palavras de outras vozes para compreender melhor o
texto. Depois da realizao desta unitarizao, que precisa ser feita com intensidade
e profundidade, passa-se a fazer a articulao de significados semelhantes em um
processo denominado de categorizao. (MORAES, GALIAZZI; 2006, p.118).

Na categorizao, vrios nveis de categorias de anlise so gerados a partir da


juno de unidades de significados semelhantes.
As categorias na anlise textual podem ser produzidas por diferentes metodologias
e cada uma delas traz implcitos os pressupostos que a fundamentam. Nesta pesquisa, as
categorias so emergentes, ou seja, elas foram construdas com base nas informaes contidas
no discurso, sendo um processo de comparao e contrastao constantes entre as unidades de
anlise, concebidas a posteriori. (MORAES, 2003).
21

5. RESULTADOS E DISCUSSO

A Pesquisa foi realizada com estudantes de 1 a 8 perodo do curso de


Licenciatura em Qumica do Instituto Federal de Gois Campus Anpolis. Ao todo, foram
70 questionrios distribudos e ao final recebeu-se o retorno de 34 questionrios. O mesmo foi
composto por trs questes subjetivas, a saber:
1) Na sua viso o que cincia?
2) Na sua viso como acontece o desenvolvimento cientfico?
3) Em sua opinio como validado o conhecimento cientfico?
A fim de preservar a identidade dos participantes, utilizamos a sigla PFI
(Professor em Formao Inicial) e a numerao de 01 a 34.
De posse dos dados oriundos das respostas das trs questes, observamos que tais
perguntas geraram 102 respostas, e aps o processo de unitarizao dos dados obtivemos 126
unidades de anlises distribudas da forma apresentada no quadro1.

Quadro 1 Nmero de Unidades de Anlises por Pergunta.


NMERO DE NMERO DE
PERGUNTA
RESPOSTAS UNIDADES DE ANLISE
1 34 43
2 34 47
3 32 36

Cabe ressaltar que o processo de unitarizao das respostas obtidas foi


desenvolvido aps a reescrita de cada unidade de modo que uma mesma resposta apresentou
diversos significados e por isso temos sempre um nmero de unidades de anlise maior que o
nmero de respostas.
A fragmentao dos textos concretizada por uma ou mais leituras, identificando-se
e codificando cada fragmento destacado, resultando da as unidades de anlise. Cada
unidade constitui um elemento de significado pertinente ao fenmeno que est sendo
investigado, entretanto, como na fragmentao sempre se tende a descontextualizar
as ideias, importante reescrever as unidades de modo que expressem com clareza
os sentidos construdos a partir do contexto de sua produo. Isso implica incluir
alguns elementos de unidades anteriores ou posteriores dentro da sequncia do texto
original. Isso se faz necessrio porque as unidades, quando levadas categorizao,
esto isoladas e importante que seu sentido seja claro e fiel s vozes dos sujeitos da
pesquisa (MORAES e GALIAZZI, 2011, p. 19 e 20).

Aps a unitarizao, partimos para o processo de categorizao, o qual foi


realizado a posteriori. Ao todo surgiram seis categorias a partir das unidades de anlise. Estas
22

esto dispostas no quadro abaixo, com os respectivos nmeros de unidades de anlise que as
representam.

Quadro 2 Nmeros de Unidades de Anlise por Categoria.


CATEGORIAS NMERO DE UNIDADES DE ANLISE
Estudo de diversos conhecimentos 31
Processo de construo do conhecimento 50
Revolucionria 17
Instituio Social 16
Utilitria 12

Neste sentido, de acordo com Moraes e Galiazzi (2011):

Se no primeiro momento da anlise textual se processa uma separao, isolamento e


fragmentao de unidades de significado, na categorizao, o segundo momento de
anlise, o trabalho d-se no sentido inverso: estabelecer relaes, reunir
semelhantes, construir categorias (MORAES e GALIAZZI, 2011, p. 31).

Fundamentados no pressuposto anterior, desorganizamos nossos dados ao


unitarizar as respostas para a produo de unidades de anlise, entretanto, reorganizamos os
dados a partir da classificao de unidades de anlise semelhantes no intuito de
compreendermos os significados e sentidos construdos a partir dos dados (MORAES e
GALIAZZI, 2011).
Sendo assim, as concepes de cincia esto descritas a partir das categorias que
foram denominadas e esto definidas abaixo:
Estudo de diversos conhecimentos: quando a finalidade da cincia de explicar e
promover o entendimento daquilo que rodeia a existncia humana, inclusive a sua prpria
finalidade.
Processo de construo do conhecimento: quando o significado da natureza do
conhecimento cientfico engloba aspectos empricos, metodolgicos, reprodutveis e
comprovveis.
Revolucionria: se caracteriza pela inovao, pela possibilidade de contestar, modificar,
corrigir ou at mesmo abandonar os padres estabelecidos.
Utilitria: quando a cincia percebida como possvel de ser utilizada em benefcio da
humanidade e do mundo que o cerca.
Instituio social: quando o significado de cincia remete a pessoas e instituies que
fazem cincia.
A figura abaixo apresenta uma relao entre as categorias e o nmero de unidades
de anlise em porcentagem:
23

Figura 1 - Nmero de Unidades de Anlise por Categoria em Percentual.

5.1 A CINCIA COMO O ESTUDO DE DIVERSOS CONHECIMENTOS.

A anlise dos dados permite afirmar que 24,60 % dos PFI entendem a cincia
como o estudo de diversos conhecimentos, carregando em suas falas ideias que remetem a
cincia como estudo da natureza, da humanidade, e do mundo de uma forma geral. Por meio
de afirmaes como:

PFI 18: Campo de estudo que investiga as transformaes naturais e artificiais


da natureza.
PFI 20: o estudo de tudo que est a nossa volta.
PFI 21: Estudo amplo do universo. A cincia procura o conhecimento sobre ele
e tudo que se encontra nele.
PFI 34: toda rea que estuda a realidade ao nosso redor, tanto o macro,
micro, psquicos dentre outros.

Os PFI entendem a cincia como estudos que levam a busca de um conhecimento


mais aprofundado e elaborado da realidade que cerca o homem compreendendo-se mais
profundamente o mundo (ARAUJO, 2006).
24

PFI 22: todo conhecimento que o ser humano (humanidade) dispe sobre o
mundo que o cerca (natureza).
PFI 19: Cincia estuda uma diversidade de conhecimentos..

Essa diversidade de conhecimentos pode estar sistematizada nas diferentes reas


do saber, fazendo-se a distino dos conhecimentos cientficos, objetos diferentes reclamam
conceitos de naturezas diferentes (ARAUJO, 2006, p.132).
Nesse sentido historicamente surgiram compartimentalizaes entre cincias:
inorgnicas (mundo fsico), orgnicas (mundo biolgico), superorgnicas (mundo social).
(ARAUJO, 2006).
A cincia segundo Maslow (1979), tem suas origens na necessidade de conhecer,
compreender, ou at mesmo de explicar os fatos podendo estar relacionado cognio
(pensamento, linguagem, percepo).O PFI25 em discurso acredita que a cincia pode estar
relacionada a cognio:Atravs da curiosidade e interesse sobre algo que passa a pesquisar
se aprofundando mais sobre o assunto.....
Diferentes so as formas de compreenso da cincia, sob a perspectiva de diferentes
autores. Uma viso desejvel sobre a natureza da cincia de que ela parte das tradies sociais
e culturais, e as ideias cientficas so afetadas por seu meio social e histrico, a cincia em si
parte do conhecimento e da vida humana (MCCOMAS e cols., 1998).
A maioria dos autores que se desdobram a tarefa de definir cincia a identificam
com um momento especifico da histria da humanidade, correspondendo ao discurso:

PFI 08: A cincia o estudo da natureza e de suas modificaes no decorrer do


desenvolver da humanidade.

Thomas Kuhn, em seu discurso traz esta concepo de uma atividade


historicamente orientada, tal concepo foi pioneira no campo da filosofia da cincia por
colocar em foco o papel da histria na produo de uma imagem de cincia compatvel com o
trabalho cientfico. Alm da importncia da historicidade a tambm a importncia dos
paradigmas em sua viso, descrevendo a cincia por perodos de cincia normal, cincia
extraordinria e revolues cientficas que sero mencionadas mais adiante. (SOUZA, 2012).
Em Kuhn, temos o esclarecimento de que a cincia no uma atividade emprica,
racional e controlada. A cincia no comea por observaes, ela no neutra e nem muito
menos totalmente objetiva como muitos de seus antecessores afirmavam.
25

Nesta categoria as falas sobre a natureza da cincia foi mais ecltica e difusa,
relacionadas a uma viso mais superficial dificultando o dilogo com Thomas Kuhn.

5.2 A CINCIA COMO PROCESSO DE CONSTRUO DO CONHECIMENTO

Esta categoria emergiu a partir dos discursos que remetem a natureza do


conhecimento cientfico englobando aspectos empricos, metodolgicos, reprodutveis e
comprovveis, totalizando 39,68 % da amostra.
Estas vises assemelham-se a concepo de cincia que a mais predominante no
discurso da sociedade em geral, mesmo que novas tendncias de concepes contemporneas
tenham sido disseminadas, pouco se discute na formao de professores, logo, pouco se
reproduz e se compreendem dessas vises na sociedade como um todo.
Gil-Prez e cols. (2001) se debruam a identificar ideias que devem ser evitadas
ao se definir cincia, caracterizando como uma viso aceitvel do trabalho cientfico aquelas
que esto em concordncias compartilhadas por perspectivas epistemolgicas distintas, como
as de Popper, Toulmin, Lakatos, Laudan, Kuhn, entre outros.
Entre as concepes que devem ser evitadas, El-Hani e cols. (2004) mencionam as
seguintes: (i) Concepo emprico-indutivista e aterica, onde a observao e a
experimentao so entendidas como atividades neutras; (ii) Concepo baseada no Mtodo
cientfico, entendendo a cincia como um conjunto de etapas que devem ser seguidas
rigidamente; (iii) Concepo dogmtica e fechada, no considerando sua historicidade,
cincia como uma retrica de concluses; (iv) Concepo reducionista, conhecimentos das
partes como suficientes para o conhecimento do todo; (v) Concepo linear e acumulativa do
conhecimento cientifico; (vi) Concepo individualista e elitista da cincia; (vii) Concepo
de cincia socialmente neutra e descontextualizada. Algumas dessas concepes se
enquadram nesta categoria de anlise e sero discutidas relacionando-as aos discursos dos
PFI.
As concepes aqui discutidas se assemelham ao mtodo positivista que se
fundamenta na crena de que as hipteses so formuladas com base na observao e na
experincia, e esse mtodo que deve instruir o pensamento na elaborao do conhecimento
cientfico, sendo uma proposio demonstrada e demonstrvel de leis que se originam na
experincia. (PEREIRA, 2012)
26

Ao inferirmos das respostas o entendimento do que cincia, muitos discursos


nos indicam uma viso emprico-indutivista, demonstrando acreditar ser cincia tudo aquilo
que pode ser observado e experimentado, como podemos notar nas seguintes falas:

PFI 01: A partir do momento que um fato observado e experimentado.


PFI 04: Pode ser validado, quando se trata da cincia fsica na repetio dos
experimentos e a respectiva obteno de dados constantes.
PFI 05: Atravs de estudos, experimentos e observao.
PFI 24: ... atravs de comprovaes experimentais.

Em relao a essa concepo, os PFI acreditam ser o experimento uma ferramenta


imprescindvel ao desenvolvimento cientfico, exprimem a ideia de que so estes que
favorecem a aceitao das explicaes cientficas. Mengascini e cols. (2004), em seu trabalho
comentam que a maioria da populao (93%) identifica a cincia com a busca do
conhecimento em reas distintas da realidade natural ou social mediante a realizao de
experimentos.
Observando as falas dos PFI acima, vamos ao encontro a que Chalmers (1993)
denomina de indutivistas ingnuos:
As teorias cientficas so derivadas de maneira rigorosa da obteno dos dados da
experincia adquiridos por observaes e experimento. Sugiro que afirmaes
semelhantes as anteriores resumam o que nos tempos modernos uma concepo
popular de conhecimento cientifico. (CHALMERS, 1993, p. 23).

Segundo Fourez (2005, p.46), uma definio de cincia pode ser a releitura de
um certo nmero de elementos do mundo por meio de uma teoria. A partir da podemos
inferir que muitas concepes se baseiam na crena, na hiptese, na experimentao, na
reprodutibilidade onde os indcios que a releitura propicia levam a confirmao e a difuso de
uma possvel teoria. Esta a definio de cincia que conhecemos e estamos habituados a
reconhecer como nica, cincia como conhecimento que tem a finalidade de descobrir as leis
dos fenmenos. (ROSENBAUM, 1997 apud SCHEID, PERSICH e KRAUSE, 2009). Mas a
teoria no consequncia da observao/experimento e vice-versa. No senso comum, tem-se
essa compreenso como notado nos seguintes discursos:

PFI 01: Por validao da hiptese, experimentao, por comprovao formal


de uma teoria.
PFI 01: Quando se formula teorias e as comprova atravs de experimentos.
PFI 26: ... gerando concluses que servem como base terica.
27

Outra viso muito comum est alicerada na necessidade de seguir rigidamente


um mtodo cientfico:

PFI 06: tudo que pode ser reproduzido atravs de um mtodo.


PFI 07: Em sentido stricto, refere-se ao sistema de adquirir conhecimento
utilizando o mtodo cientfico de maneira sistematizada.
PFI 12: Atravs de fatos comprovados. Podendo se utilizar de vrios mtodos
para chegar a tal comprovao como, por exemplo, alguns experimentos.
PFI 13: Atravs de tcnicas e mtodos.

Novamente fica evidente a confiana de que a sociedade tem um mtodo a ser


seguido para se atingir status de cincia, muitas pesquisas se auto-qualificam cientficas
buscando respeitabilidade e por trs dessa conquista encontra-se um mtodo seguido, e nessa
lgica esse mtodo redundaria em um conhecimento certo e seguro (CHIBENI, 2006).

Um dos mais importantes desses pontos o de que, na verdade, no h um mtodo


cientfico no sentido de uma receita universal para se fazer cincia. O escopo da
cincia to amplo e diversificado que, mesmo sem muita pesquisa filosfica, j
de se desconfiar que quimrica a idia de um procedimento nico, aplicvel a
todas as reas. Alm disso, est claro para os especialistas que mesmo em domnios
mais restritos a investigao cientfica no amoldvel a nenhum procedimento fixo
e explicitvel em termos de regras de aplicao automtica. A percepo aguda
desse ponto levou alguns filsofos contemporneos a defender a posio extrema de
que simplesmente no h nenhum mtodo cientfico (CHIBENI, 2006, p. 2).

Cabe ressaltar que os mtodos e concepes cientficas que permearam a cincia,


apesar de terem pontos positivos e no poderem ser negadas, muitas vezes funcionaram como
uma barreira, gerando obstculos epistemolgicos cincia (RAMOS, NEVES, CORAZZA,
2011). Nas palavras de Feyerabend (1977, p.43) todas as metodologias, mesmo as mais
bvias, tm limitaes.
E deve-se ficar esclarecido que no h um conjunto de regras universais a serem
seguidas para se fazer cincia. As metodologias podem ser variadas e os resultados tambm,
abrindo margem para os desacordos, um mesmo fenmeno pode ser estudado e compreendido
de diferentes modos, e ainda assim manter a coerncia dentro dos limites de validade
empregados.
Kuhn (1978) e diversos outros filsofos contemporneos entre eles, Popper
(1972), Lakatos (1989), Feyerabend (1977), Toulmin (1972), Laudan (1977),
28

consensualmente se opem a postura empirista-indutivista e ao mtodo cientfico universal,


vises que incorporam estes conceitos corrobora pra uma viso superficial do processo de
construo do conhecimento cientfico.

5.3 A CINCIA COMO REVOLUCIONRIA

Esta categoria emergiu a partir dos discursos que caracteriza a natureza da cincia
pela capacidade de inovao, pela possibilidade de contestar, modificar, corrigir ou at mesmo
abandonar os padres j estabelecidos.
Dentro de uma perspectiva de cincia moderna temos como utopias mximas a
ordem e a previsibilidade que se apoia na ideia de que o conhecimento cientfico cheio de
regularidades, regido por leis matemticas, independentes do sujeito do conhecimento, e
baseado em um mtodo cientifico universal. A ideia de um conhecimento seguro do mundo
hoje reprovada e levou ao questionamento da cincia moderna e a emergncia de novas
concepes na cincia contempornea (RIBEIRO, 2011). Para muitos autores, inclusive
Kuhn, a cincia insere-se nos seus contextos histricos, filosficos, sociolgicos e culturais,
alm de ser questionvel, no segue um mtodo cientfico universal, e cabvel
questionamentos, incertezas e inovaes. Alguns dos PFI enxergam a cincia com uma viso
mais contempornea, onde se aceita o erro, onde se v seu carter no linear, no cumulativo,
onde se questiona os dogmas, pois temos que ter em mente que a cincia caminha em direo
verdade mais que este resultado no um conhecimento totalmente seguro e inquestionvel.

PFI 02: Ocorre do questionamento dos dogmas, da quebra de limites, da busca


por respostas a diversos fenmenos.
PFI 04: De forma bem simplista, cincia o buscar do novo, ou o refletir o
passado sob um novo ponto de vista admitindo seu carter no linear, cabvel a
erros e crises por ser uma atividade humana.
PFI 17: O conhecimento cientfico validado quando todo processo de
estudo terminou, e o produto desenvolvido pode ser utilizado por todos por um
determinado tempo, at que surjam contestaes e inovaes do que est
imposto.

Kuhn afirma em sua obra que a cincia se desenvolve a partir de revolues


cientficas, ocorrendo em intervalos especficos (geralmente longos) de tempo. Dentro desses
29

intervalos a cincia se desenvolve de acordo com o paradigma vigente, com certo tipo de
dogmatismo (FRANCELIN, 2004).
Durante o perodo em que a cincia se desenvolve a partir do paradigma vigente
este denominado de cincia normal, sendo interrompido por perodos denominados de
cincia extraordinria, onde se instaura uma crise e o paradigma vigente revisto e
questionado atravs das revolues cientificas. (MATHEUS, 2005)
A cincia normal se desenvolve a partir dos fenmenos e teorias j fornecidas pelo
paradigma, no tendo nenhuma inteno trazer a tona novas espcies de fenmenos. Assim
sendo as revolues cientficas um mecanismo de inovao dentro da cincia normal
(KUHN, 1978). Os PFI contemplam no discurso essa capacidade de contestar, aprimorar e
inovar dentro da cincia como podemos ver abaixo:

PFI 17: O desenvolvimento cientfico acontece com o aprimoramento dos


estudos no decorrer do tempo, os inovando e dando continuidade ao
conhecimento j construdo, sob novas perspectivas e novas afirmaes.
PFI 08: O desenvolvimento cientfico acontece contestando o que se encontra
posto, buscando novas formas de explicao.

No momento em que os PFI concebem o conhecimento cientfico como a busca


de novas formas de explicao, como uma nova maneira de afirmar o conhecimento j
construdo, estes argumentos podem ir em contramo ao que Kuhn traz em sua obra, as
previses das novas teorias cientficas devem ser incompatveis, ou seja, permitir vises
diferentes de suas predecessoras e essas diferenas so necessrias, no cabendo a ideia de
evoluo, de que se pode aperfeioar uma teoria antiga, nem a de que se v se ter apenas uma
observao diferente pois se fosse apenas isso continuaria dentro da perspectiva de um mesmo
paradigma ou seja (cincia normal), no entanto as interpretaes tem que necessariamente
levar a emergncia de um novo paradigma (cincia revolucionria) (KUHN, 1978).

[...] a maior parte das ilustraes [exemplos de paradigmas cientficos], que foram
selecionadas por sua familiaridade, so habitualmente consideradas, no como
revoluo, mas como evoluo no conhecimento cientfico (KUHN, 1978, p. 173).

PFI 27: Cincia algo que foi sistematizado e aprovado por uma comisso
responsvel em verificar sua replicabilidade e validar como cientfico, se
naquelas condies foi tido como verdadeiro servir para um determinado
perodo at que seja contestado e modificado levando em considerao que
assim que a cincia evolui.
30

O PFI 27 traz a ideia do perodo de cincia normal onde se passa por etapas at
atingir o status de cincia, e a expresso carrega tambm a possibilidade de contestao e
modificao desses conhecimentos semelhante ao que as revolues permitem, no entanto
transmite a ideia de evoluo dos conhecimentos cientficos, onde os mesmos so tidos de
modo acumulativo.
Toda vez que surge um novo paradigma os manuais cientficos (veculos
pedaggicos destinados a perpetuar a cincia normal) devem ser parcialmente ou totalmente
reescritos, pois a estrutura dos problemas e as normas da cincia normal se modificam, essas
transformaes ocorrem invisivelmente desse modo inevitavelmente se camuflam a
existncia das revolues. Divulgando-se a ideia de que os cientistas trabalham com o mesmo
conjunto de problemas fixos e utilizando o mesmo conjunto de regras estveis que seus
predecessores utilizaram, a cincia aparece ao ser reescrita como basicamente cumulativa e
evolutiva e muitas dessas distores levam a concepes inadequadas do desenvolvimento
cientfico (KUHN, 1978).

5.4 A CINCIA COMO UTILITRIA

Esta categoria emergiu quando os discursos relacionam a cincia como


possibilidade de benefcios humanidade, estando ligada a contextos sociais, histricos,
polticos e econmicos de modo a gerar bem estar, desenvolver tecnologias, e favorecer o
capitalismo.
Na sociedade contempornea necessria uma imagem de cincia e de tecnologia
que trazem emergncia a dimenso social do desenvolvimento cientfico e tecnolgico,
compreendendo como produto resultante de fatores culturais, polticos, e econmicos. O papel
da cincia hoje est inserido num contexto em que o conhecimento cientfico representa uma
forma de poder, tornando a cincia uma poderosa instituio alimentada e controlada por
essas relaes (VAZ, FAGUNDES, PINHEIROS, 2009).
O PFI 14 traz em sua fala essas relaes de poder, como podemos observar:

PFI 14: Sim. Principalmente nos aspectos de interesse econmico em que h


um maior subsdio para seu desenvolvimento.
31

Kuhn defende que muitos desses aspectos da vida social so governados por
interesses, e seus produtos resultantes, de relaes de autoridade e poder, mas acredita
tambm que estes no substituem inteiramente as noes de evidncia e razo.

Em outros termos, a perspectiva de que fatos no so descobertosmasconstrudosno


significa que eles sejam inteiramente construdos em funo das negociaes,
interesses e foras sociais que interagem no empreendimento cientfico, pois existem
resistncias naturais exteriores a tais negociaes. (OLIVEIRA; COND, 2002, p.
7).

Na viso comum tem-se a ideia de que o cientista alheio ao mundo ao redor,


fazendo uma cincia neutra e livre de influncias. No entanto sabemos que o cientista utiliza
de influncias externas (social, cultural, poltica, econmica) para se fazer cincia. Tais fatores
influenciam fortemente a legitimao de suas ideias, cada uma dentro do prprio contexto que
construda (MOURA, 2014). O PFI15 compreende essas influncias quando expe em sua
fala que a cincia Acontece atravs do contexto social, poltico e econmico...
Kuhn admite as teorias cientficas sujeitas aos questionamentos e debates do meio
social, dos interesses e das comunidades que as formulam. A cincia um produto histrico e
recebe interferncias desses fatores. Muitos dos PFI argumentam essa interferncia
principalmente no quesito dos interesses econmicos.

PFI 07: Se desenvolve a partir das necessidades econmicas, da tecnologia e do


que a sociedade precisa para se desenvolver.
PFI 16: O desenvolvimento cientfico est ligado ao desenvolvimento
tecnolgico, econmico.

A sociedade da informao que emergiu a partir do fim sculo XX, se tornou


extremamente dependente do uso das novas tecnologias em conjunto com os conhecimentos
cientficos que se avanaram de forma acelerada, permitindo um crescimento econmico e
social. Acredita-se ser a unio destes elementos (cincia e tecnologia) responsveis por gerar
uma capacidade de competio no mercado globalizado e ainda potencializa-la, como tambm
para melhorar a qualidade de vida da sociedade (FELICIELLO, AMARAL, online)
O modo de produo capitalista fruto da unio de cincia e tecnologia, e por
muito tempo se permeou a ideia de que essa unio poderia promover o desenvolvimento
social, contudo foi com o sucesso do capitalismo que as contradies sociais se acentuaram e
a sociedade passou a viver de acordo com a perspectiva marxista, em uma sociedade de
32

classes que mantm uma relao capital/trabalho que gera o sucesso, poder, e manuteno
deste modelo econmico.

PFI 17: o estudo, o desenvolvimento tecnolgico para o bem estar humano,


sendo que desenvolvida para o favorecimento do capitalismo e do monoplio.

A fala do PFI 17 remete que estamos inseridos em uma sociedade em que muitos
dos aspectos cientficos e tecnolgicos so desenvolvidos para o sucesso do capitalismo, no
entanto, ao dizer que desenvolvido para o bem estar humano, o mesmo no leva em
considerao de que esse sistema admite o uso cincia/tecnologia tanto para o bem quanto
para o mal. Historicamente essa unio permitiu guerras tecnologicamente potencializadas,
produo de bombas, acidentes atmicos, devastaes ambientais, entre outros. Na sociedade
em geral tem-se a falsa crena de que essa unio responsvel pelo mais elevado grau de bem
estar humano. Os discursos abaixo tambm remetem essa ideia, de que a cincia trabalha em
prol da humanidade:

PFI 14: a unio do conhecimento e a busca pelo mesmo em funo da


humanidade ou do planeta.
PFI 28: A partir do momento que o conhecimento cientfico traz benefcio para
a humanidade, isto j conhecimento vlido.
PFI 14: ... tendo por fim uma produo para o bem estar, e /ou para fins de
conhecimento.

A atividade cientfica gera fascnio, respeito e admirao, dentro de vrios campos


devido ao seu aparente progresso e desenvolvimento (SOUZA, 2012). Como podemos
observar na fala do PFI05 que acredita assim como grande parte da sociedade que a cincia
caminha em direo ao progresso:

PFI 05: ... para o progresso da humanidade acompanhando as necessidades


dentro de uma sociedade capitalista e tecnolgica.

Como podemos observar, a cincia e a tecnologia na sociedade contempornea


hipervalorizada sendo considerada como resposta aos problemas que a humanidade perpassa,
no entanto, deve ser levado em considerao os seus efeitos controversos, j que a cincia e a
tecnologia se desenvolvem atravs do capital global, guiadas pela lgica de mercado que nem
sempre vai de acordo com as necessidades humanas (SOUZA, 2012).
33

5.5 A CINCIA COMO INSTITUIO SOCIAL

A presente categoria emergiu na questo em que se refere validao do


conhecimento cientfico, onde 9,52 % dos PFI relacionaram a validade das afirmaes
cientficas advindas de instituies sociais, grupos de pesquisadores, comunidades cientficas/
acadmicas, entre outros termos relacionados.
As universidades nem sempre estiveram no centro da pesquisa cientfica, os
primeiros cientistas eram indivduos isolados, que historicamente pouco a pouco foram se
agrupando em sociedades cientficas. Atravs da consolidao da cincia por meados do sc.
XVII surgiram as comunidades cientficas cada vez mais estveis, auto-reprodutveis e auto-
suficientes. Diversos autores discutem e analisam a organizao de cientistas em comunidades
cientficas no mbito da filosofia e da sociologia da cincia, tendo em destaque Thomas
Kuhn, que define as comunidades como suporte material e real do saber institucionalizado
(ARAUJO, 2006).
Para Kuhn, a validao do conhecimento cientfico acontece dentro de uma
comunidade cientfica e feita pelos prprios membros. Uma comunidade cientfica neste
sentido caracterizada pela prtica de uma especialidade, por uma formao terica em
comum e pela unanimidade de juzo em assuntos profissionais.
Neste sentido as falas dos PFI que entendem que a validao do conhecimento
cientfico dada por meio da aceitao de uma comunidade cientfica so mencionadas
abaixo:
PFI 06: Atravs de um conjunto de cientistas em uma academia.
PFI 08: Por intermdio do consenso entre os cientistas sobre determinado
produto da cincia.
PFI 16: A validao do conhecimento cientfico realizada pelos estudos das
instituies cientficas que posteriormente so publicados e reconhecidos por
essa comunidade.
PFI 22: Pela conveno de afirmaes da comunidade cientfica.
PFI 27: ... ele sistematizado dentro de uma perspectiva adotada por uma
comunidade cientfica.
PFI 27: Atravs de um ncleo, uma comisso cientfica que investiga fatos que
aps a constatao desses fatos so afirmados como validos ou no dentro de um
contexto maior.
34

Nesse sentido uma comunidade cientfica caracterizada por um conjunto de


profissionais que possuem uma mesma linha de pesquisa e estudos orientados por um
paradigma, visando manter os conhecimentos construdos sobre a natureza, os mtodos,
prticas, tcnicas, valores e comportamentos que orientam a atividade dos cientistas. Deste
modo, o paradigma reconhecido e mantido dentro de uma comunidade cientfica por
tradio e exemplares de pesquisas bem sucedidas no qual so veiculados em obras clssicas
de uma disciplina, se tornando uma espcie de manual que orienta e estabelece os
fundamentos filosficos e epistemolgicos de seus problemas (RIOS, 2014).
Este perodo faz parte da cincia normal onde s realizaes cientficas so
moduladas segundo alguns fundamentos que orientaro por algum tempo as comunidades de
acordo com suas especialidades, e as prticas historicamente bem sucedidas. Os problemas de
investigao so resolvidos dentro do modelo de conhecimento compartilhado socialmente
(RIOS, 2014).
O trabalho cientfico como sabemos segue algumas etapas, a saber: primeiramente
adota-se um paradigma e a partir de ento se amadurece o trabalho cientfico. Em seguida
dentro da cincia normal os cientistas concentram-se nas resolues de problemas e na
harmonizao do paradigma. Logo aps h o perodo de crise (cincia extraordinria)
encaminhando-se para a fase revolucionria, onde os cientistas adotam um novo paradigma
em substituio ao antecessor, retornando ento ao perodo de cincia normal (SOUZA,
2012).
O conhecimento cientfico elaborado pela atividade social de uma comunidade
cientfica e a histria de seu desenvolvimento no seria realizada por um acmulo de
teorias cada vez melhores, mas pela tenso entre a conservao de uma tradio de
pesquisa e a ruptura dessa tradio por uma nova viso de mundo (RIOS, 2014, p.
10).

H uma tenso essencial entre os cientistas que entram em conflito entre a


tradio e a inovao, perpassando por dois momentos: o primeiro depende de uma postura
convergente com o da comunidade sendo este disciplinado atividade da cincia normal, o
segundo depende de um pensamento divergente ao da comunidade sendo disciplinado
atividade da cincia revolucionria, onde se adota uma postura mais flexvel do conhecimento
podendo este ser reordenado e reconfigurado em um novo modelo (RIOS, 2014).
Durante este trajeto os membros da comunidade passam por um perodo de
insegurana profissional denominado como crise, esta crise indica um conjunto de anomalias
no seu modo tradicional de solucionar problemas, sendo necessrias novas descobertas e
35

teorias que alteram o comportamento e a confiana nas tradies e hbitos que vigoraram at
no trabalho entre os cientistas.

6. CONSIDERAES FINAIS
36

Os resultados obtidos neste trabalho, que teve como objetivo investigar as


concepes sobre a natureza da cincia dos Professores em Formao Inicial, do curso de
Licenciatura em Qumica do IFG Anpolis, indicam que os discentes no geral no possuem
uma imagem de cincia crtica como discutido por grandes epistemlogos da cincia.
Hodson (1998) argumenta que a educao cientfica envolve trs dimenses:
aprender cincia, aprender sobre cincia e aprender a fazer cincia. Neste sentido, ele
argumenta que a partir destas dimenses h a aquisio e desenvolvimento de conhecimento
conceitual, alm de propiciar a compreenso da natureza e mtodos da Cincia, evoluo e
histria do seu desenvolvimento, traz competncias para desenvolver percursos de pesquisa e
resoluo de problemas. Entretanto, o que podemos perceber com os nossos dados que os
alunos no aprendem cincia na perspectiva das trs dimenses, sendo que o aprender sobre a
cincia no tem sido presente no curso de formao.
Salientamos que a anlise dos dados se deu por meio da anlise textual discursiva
relacionando as concepes de origem, finalidade e validao da cincia s caractersticas
epistemolgicas de Thomas Kuhn e por meio desta anlise verificou-se que as concepes no
geral demonstram a crena em uma cincia baseada nos ideais da epistemologia clssica, onde
h o predomnio de um olhar emprico, baseado na observao/ experimentao, e na ideia de
evoluo e acumulao de conhecimento para se chegar ao status de cincia. No entanto
mesmo que em poucos discursos os Professores em Formao Inicial demonstram a viso de
cincia que a pesquisa contempla como fundamental, uma viso contempornea, onde se
consegue enxergar o carter no cumulativo, no linear, questionvel e inseguro da cincia,
alm de trazerem a compreenso de que uma atividade humana e de natureza incerta.
A defesa de se perpetuar uma cincia contempornea nos meios acadmicos
atravs de uma utilizao de aspectos histricos, filosficos, sociolgicos neste trabalho
apenas discutida no havendo propostas de interveno nesta realidade. As hipteses
levantadas sobre a falta de compreenso do real significado da atividade cientfica foram
confirmadas atravs da anlise textual discursiva, podendo reafirmar a necessidade da
superao de uma viso simplista e reducionista na realidade escolar/acadmica, haja vista,
como fundamental para a formao de professores de cincias.
Muitos pesquisadores da rea de Ensino de Cincias defendem a insero da
Historia, Filosofia e Sociologia da cincia na formao de professores para que os mesmos
tenham uma formao consistente nessa perspectiva, no entanto ainda incipiente essa
perspectiva no curso de Licenciatura em Qumica do IFG- Anpolis.
37

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