Al hablar de una concepcin humanista del hombre no es una tautologa pues hay en circulacin

concepciones del hombre que no son humanistas y, ni siquiera humanas, sino que ms bien
robticas, zoolgicas y hasta rotomrficas, ya que esos han sido los modelos descriptivos
referenciales, reduciendo lo humano a algo que es inhumano.

La concepcin newtoniana del hombre es especialmente esttica. Tabula rasa, plasmada

posteriormente por fuerzas externas a s misma. Acepta dos mundo; el natural, regido de leyes
fsicas y el sobrenatural, la cual pertenece al hombre. El ms exitoso skinner

Concepcin darwiniana del hombre. Descubrieron que la conducta humana podra estas movida
desde adentro. Propuso la variacin al azar y la seleccin natural como elementos explicativos
suficientes. El hombre darwiniano no es una masa inerte, manipulado por fuerzas externas a l
mismo; es un organismo autopropulsado, con sus propias metas, implcita o explcitamente
establecidas, que se ajusta a un ambiente que tambin ha seleccionado de alguna manera l
mismo. El ms exitoso Freud

El punto diacrtico determinante que diferencia el freudismo y el conductismo de la posicin que

mantiene la psicologa humanista es la aceptacin del determinismo y el rechazo de la libertad
humana. Pero en los dos casos, psiclogos del yo y neo-neoconductistas hay una aceptacin
implcita y, a veces, explicita de un nivel ms o menos amplio de la autodeterminacin de la
conducta humana.

La gran riqueza de la naturaleza del hombre, es hacer nfasis claramente en que el estudio de la
misma exige mtodos ms sensibles y adecuados que los comnmente utilizados, los cuales, hasta
ahora, han sido extrapolados de las ciencias naturales.

Los aspectos caractersticos de la concepcin humanista

El hombre vive subjetivamente

Tesis, sostiene que antes de poder alcanzar cualquier conocimiento seguro tenemos que estrutar
nuestra experiencia del conocer y que el mundo externo forma parte de esa experiencia interna.
Rechaza el punto de partida de la ciencia tradicional que comienza con el presupuesto de la
existencia de un punto externo, del cual el hombre es una parte. Esto podra ser un punto de
llegada, pero jams de partida

La persona est constituida por un ncleo central estructurado

El yo trata de conocer su propia naturaleza, aun en ese mismo acto de autoconocimiento. Este
ncleo parece ser el origen, portador y regulador de los estados y procesos de la persona.

Siete aspectos que constituyen al ncleo segn Allport

S mismo corporal, identidad de s mismo, estima de s mismo, extensin de s mismo, imagen de s
mismo, agente racional, esfuerzo orientador.

El hombre est impulsado por una tendencia hacia la autorrealizacin

Un impulso natural a actualizar, mantener y mejorar el desarrollo y vida del organismo viviente; en
el fondo, es la esencia de la misma vida. El hombre muestra capacidad y tambin deseo, de
desarrollar sus potencialidades, parecera que esto se debiera a una motivacin suprema: una
necesidad o motivo fundamental que orienta, da energa e integra el organismo humano.

El hombre es ms sabio que su intelecto.

Camino arracional, compromiso total con la fe, una religin, una filosofa, una vocacin, etc.

El hombre posee capacidad de conciencia y simbolizacin

Esta capacidad le permite distinguirse a si mismo del mundo exterior le posibilita vivir en un
tiempo pasado o futuro, le permite hacer planes para el porvenir, utilizar smbolos y usar
abstracciones, verse a s mismo como lo ven los dems y tener empata con ellos. Como proceso
de toma de consciencia y su simbolizacin es tan importante en el hombre, la distorsin del mismo
trae graves consecuencias: puede conducir a una neurosis o psicosis, a reacciones paranoicas de
sospecha y odio, as como a extremos de crueldad y aberraciones sexuales.

Capacidad de libertad y eleccin

La conciencia es el alfa y omega de la libertad: el conocimiento y reconocimiento de la necesidad

constituye un verdadero proceso de liberacin que el ser humano puede llevar a cabo con respecto
a la naturaleza.
La tesis bsica del determinismo afirma que todo lo que el hombre piensa, cree o hace est
determinado por fuerzas que estn ms all de su control. Si esto fuera cierto, se seguira que
ningn conocimiento o comprensin de la realidad externa sera posible para el hombre. Esta
afirmacin negara la posibilidad de que el hombre pueda conocer, lo cual es una
autocontradiccin. Por otro lado, el determinismo hara totalmente inexplicable toda una serie de
realidades humanas como la responsabilidad, la imputacin, la culpa, el arrepentimiento y, en
general, toda la tica, el derecho y la jurisprudencia.

Ante este fatalismo lgico e inevitable que se sigue rigurosamente de la negacin de la libertad,
hablan de un determinismo parcial, entendiendo con este concepto los actos no enteramente
determinados por eventos anteriores. Todo hombre tiene clara conciencia de s mismo como ser
libre. Sin embargo, la libertad de que goza no es absoluta; hay grados de libertad. Si solo posee dos
opciones o conozco dos soluciones, nicamente tendr un grado de libertad. Pero si tengo muchos
conocimientos relacionados con la situacin, si posee una amplia educacin y cultura y una
extensa experiencia, tendr ms grados de libertad y mi accin posible ser ms libre.

Los grados de libertad aumentan a medida que la persona se abre y acepta sus vivencias, a medida
que es ella misma y da entrada y hace accesibles a su conciencia todos los conocimientos
disponibles relacionados con la situacin.

El hombre es capaz de una relacin profunda.

Los pensadores existencialistas han puesto un nfasis partculas en los dilemas que vive el hombre
contemporneo en una sociedad de masas y estandarizada, en la cual se siente enjaulado,
alienado y deshumanizado. El individuo se siente solo ante su propia existencia.

El hombre es capaz de crear.

El pensamiento y la conciencia se hallan, en condiciones normales, en todo representante de la

especie humana; en cambio, la creatividad es una dotacin que aparece especialmente en sus
miembros ms selectos y destacados en una u otra rea de la actividad: artes, ciencias, filosofa,
etc. ver lo que todo el mundo ve, y pensar lo que nadie piensa szent- .

El hombre busca un sistema de valores y creencias

En cada individuo existe un proceso evaluador interno que va estructurando un sistema de valores,
en cual se convierte en el ncleo integrador de la personalidad y forma una filosofa de vida.

Cada persona es un sistema de unicidad configurada

Escritores contemporneos han descrito con gran detalle el dilema que encara el hombre moderno
en su lucha por autonoma e individualidad, en medio del asolamiento de deshumanizacin,
conformismo y encapsulamiento que produce la sociedad tecnolgica.