HISTORIA COMO CIENCIA - HISTORIA DEL ISLAM

ESTUDIANTE:
CARMEN JULIETH ROMAA PALACIS

DOCENTE.
WILLIAM PALACIO

REA.
CIENCIAS SOCIALES

GRADO.
7D

INSTITUCIN EDUCATIVA SANTA FE

TURBO, ANTIOQUIA

AO. 2017
HISTORIA COMO CIENCIA

En las ciencias humanas y sociales, el mbito fenomnico en el que el sujeto se

mueve operatoriamente para alcanzar resultados estables y eficaces, tiende a
perseguir objetivos cognitivos y de ndole tcnico o prctico en sentido genrico. La
caracterizacin de las ciencias sociales, o historia como ciencia social o humana,
se refiere a la mecanizacin, o al estructuralismo que comenz a perseguir la
historia, utilizando el mtodo cien tfico, en las investigaciones de orden histrico,
llegando as a la definicin del concepto de historia como ciencia.
Para analizar este enunciado de historia como ciencia, primero hay que entender
que se define por concepto de ciencia y que se entiende historia.
En primer trmino, ciencia, proveniente del latn scientia, (de scire, conocer), se
emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que
suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial
objetivamente verificable. La bsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce
como ciencia pura, para distinguirla de la ciencia aplicada la bsqueda de usos
prcticos del conocimiento cientfico y de la tecnologa, a travs de la cual se
llevan a cabo las aplicaciones.
Tambin se puede decir, que ciencia, es un tipo de conocimiento y el resultado de
ste, consistente en aplicar a un objeto o fenmeno, las diferentes fases del Mtodo
Cientfico, elaborando teoras, hiptesis, experimentando, y verificando, para dar
valides a las teoras. Por ende, la ciencia, o conocimiento cientfico, debe ser
racional, pues slo por medio de la razn se puede comprender; tambin tiene que
ser sistemtico, porque necesita de un estructuralismo y tiempo para la elaboracin
de las hiptesis; adems de emprico, ya que est obligado a experimentar para
conocer a cabalidad; y verificable, pues la ciencia no puede entregar datos e
informacin que no sean fidedignos. Sin embargo, es falible, pues puede
equivocarse para seguir construyendo otros modelos mejorados.

CONSTRUCCIONES CULTURALES
Antecedentes:

El concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX.

En el siglo XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo
individual, A mediados del siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino "cultura"
para referirse a la capacidad humana universal.
Conceptos de Cultura:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para
comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.

Clasificacin de la Cultura:

Segn sus definiciones

Segn su extensin
Segn su desarrollo
Segn su carcter dominante
Segn su direccin
Elementos de la Cultura:
a) Materiales
b) De organizacin
c) De conocimiento
d) Simblicos.
e) Emotivos
Ejemplos de Culturas:
SUBCULTURA:
Antecedentes:

En 1950, el terico David Riesman distingua entre una mayora, que pasivamente
aceptaba estilos y significados provistos comercialmente, y una "subcultura" que
buscaba activamente un estilo minoritario
Concepto de Subcultura:
El trmino subcultura se usa en sociologa, antropologa y estudios culturales para
definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y
creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.
Caractersticas de una Subcultura:
Es frecuentemente asociada a personas jvenes que tienen preferencias comunes
en el entretenimiento, en el significado de ciertos smbolos utilizados y en el uso de
los medios sociales de comunicacin y del lenguaje
Ejemplos de Subcultura:
1. Origen
2. Esttica
3. Ideologa y personalidad
4. Cultura Musical
1. Ubicacin
2. Clases sociales
3. Autoridades
4. Principales reyes
5. Economa
6. Dioses
7. Arte

ISLAM

Es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma de fe se basa en el libro del

Corn, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No
hay ms Dios que Al3 y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al.4 La palabra
rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su etimologa es la misma de
la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos
islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del
monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra.5 El libro sagrado del islam
es el Corn, 6 dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel). Los
seguidores del islam se denominan musulmanes (del rabe muslim, 'que se
somete'). Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios y
sello de la Profeca.7

Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn, No,

Abraham, Moiss, Salomn y Jess (llamado Isa). Adems del Corn, los
musulmanes de tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta
Mahoma, que conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del
Profeta. Se aceptan tambin como libros sagrados la Tor (el Antiguo Testamento
de los cristianos), los Libros de Salomn y los Evangelios (el Nuevo Testamento).

El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin

copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1000 y 1200 millones de
musulmanes en el mundo. Es la segunda religin del mundo en nmero de fieles
tras el cristianismo.
El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la
actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se
extendi rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes
de si se extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos
al islam.

LOS CINCO PILARES DEL ISLAM

Constituyen el marco de vida musulmana y son: la fe, la oracin, la preocupacin

por los necesitados, el ayuno y la peregrinacin a La Meca para los que puedan
llevarla a cabo.

1. La Fe

No hay ms divinidad que Dios, y Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios
estn con l (B y P), es el Mensajero de Dios"

Este testimonio de fe se llama la SHAHADA, una sencilla frmula que pronuncian

todos los fieles. En rabe, la primera parte es la ilaha illa Llah --"no hay ms divinidad
que Dios";

Ilaha (divinidad o dios con minscula) se refiere a cualquier cosa que podamos
sentirnos tentados a poner en lugar de Dios: la riqueza, el poder o cualquier otra
cosa mundana similar. Despus viene illa Lah: "sino Dios", la fuente de toda la
Creacin. La segunda parte de toda la Creacin. La segunda parte de la HAHADA
es Muhammadun rasulu Llah :"Muhammad es el mensajero de Dios". Un mensaje
de gua y direccin llegado a travs de un hombre como nosotros.

2. La Oracin

SALAT es el nombre que reciben las oraciones obligatorias que se rezan cinco
veces al da y que son un lazo directo entre el creyente y Dios. No hay autoridad
jerrquica en el Islam ni sacerdotes y, por ello, las oraciones las dirige una persona
letrada que conozca el Corn y que la comunidad elige. Estas cinco oraciones
contienen versculos del Corn y se rezan en rabe, la lengua de la Revelacin;
tambin se pueden dirigir a Dios oraciones personales en la propia lengua del que
reza.
Las oraciones se rezan al amanecer, al medioda, por la tarde, a la puesta del sol y
por la noche y, de este modo, determinan el ritmo de todo el da. Aunque es
preferible rezar colectivamente en una mezquita, un musulmn puede rezar casi en
cualquier lugar, en el campo, en la oficina, en la fbrica o en la universidad. Las
personas que visitan el mundo musulmn se quedan impresionadas por el carcter
primordial que la oracin tiene en la vida cotidiana.

3. El Zakat

Uno de los principios ms importantes del Islam es que todo pertenece a Dios y que
por tanto, la riqueza la tienen los hombres en depsito. La palabra ZAKAT significa
tanto "purificacin" como "crecimiento". Nuestras posesiones se purifican
reteniendo una parte para los necesitados y, como la poda de los rboles, este corte
trae consigo un equilibrio y fomenta un nuevo crecimiento.

Cada musulmn calcula su propia SAKAT de forma individual y consiste en el pago

anual del dos y medio por ciento del capital de cada uno.

Una persona piadosa tambin puede dar tanto como quiera como SADAQA y lo
hace preferiblemente en secreto. Aunque esta palabra puede traducirse como
"caridad voluntaria" tiene un significado ms amplio.

El profeta dijo: "Incluso salir al encuentro de tu hermano con una cara sonriente es
caridad".

El Profeta dijo: La caridad es una necesidad para cada musulmn". Alguien le

pregunt: Qu ocurre si una persona no tiene nada?" El profeta contest: Debe
trabajar con sus manos para su beneficio y dar algo de sus propias ganancias como
caridad". Los compaeros preguntaron:" Qu sucede si no puede trabajar?" El
Profeta respondi: Debe ayudar a los pobres y a las personas necesitadas". Los
compaeros insistieron:"Y si ni siquiera puede hacer eso?" El Profeta dijo: l debe
premiar a los dems para hacer el bien". Los compaeros volvieron a preguntar:"Y
si tampoco puede hacer eso?" El Profeta contest:" Debe abstenerse de hacer el
mal. Tambin eso es hacer caridad".

4. El Ayuno

Cada ao durante el mes de Ramadn todos los musulmanes ayunan desde el alba
hasta la puesta del sol, abstenindose de comer, beber y tener relaciones sexuales.
Los enfermos, los ancianos, los que estn de viaje y las mujeres embarazadas o en
estado de amamantar a sus hijos tienen el permiso para quebrantar el ayuno y
recuperar un nmero igual de das en el transcurso del ao. Si no pueden realizarlo
debido a causas fsicas, deben alimentar a una persona necesitada por cada da
que no cumplieron el ayuno. Los nios empiezan a ayunar (y a practicar
regularmente las oraciones) desde la pubertad, aunque muchos comienzan antes.
Aunque el ayuno es muy beneficioso para la salud, se lo considera principalmente
como medio de purificacin de uno mismo. El que ayuna, al abstenerse de las
comodidades mundanas aunque sea por un corto perodo de tiempo, logra una
mayor compasin hacia los que sufren hambre, a la vez que profundiza en su vida
espiritual.

5. La peregrinacin (Hajj)

La peregrinacin anual a La Meca --el Hajj-- es una obligacin slo para los que
desde un punto de vista fsico y econmico pueden efectuarla. A pesar de ello, cerca
de dos millones de personas acuden cada ao a La Meca desde todos los rincones
de la tierra, en una oportunidad nica de encuentro para personas de diferentes
naciones. Aunque La Meca est siempre repleta de visitantes, el Hajj anual
comienza en el mes duodcimo del ao islmico (que es lunar y no solar, y por ello
el Hajj y el Ramadn caen a veces en verano y otras en invierno). Los peregrinos
visten de forma especial; ropas sencillas que dejan de lado las diferencias de clase
y cultura para que todos sean iguales ante Dios.

Los ritos del Hajj, que son de origen abrahmico, incluyen la circunvalacin a la
Kaba siete veces y el recorrido, siete veces tambin, del camino entre los
montculos de Safa y Marza, como hizo Hagar durante su bsqueda de agua. Los
peregrinos se agrupan despus en la amplia llanura de Arafa y se juntan en oracin
pidiendo el perdn de Dios, en lo que a veces de ha contemplado como una
anticipacin del Da del Juicio Final.

En los siglos pasados el Hajj era una empresa ardua. Hoy, sin embargo, Arabia
Saud abastece a millones de personas con agua, transporte moderno y avanzados
servicios mdicos.

La clausura del Hajj se celebra en todas las comunidades musulmanas del mundo
con una fiesta. la Eid al-Adha, en la que se reza y se intercambian regalos. Esta
fiesta y la del Eid-al Fitr, el da que conmemora el final del Ramadn, son las
principales celebraciones del calendario islmico.