Mellasoux, Claude: Antropologa de la esclavitud.

En el estado actual de la investigacin pareca que se percibe a la esclavitud menos como sistema
social que a travs de la definicin de esclavo.
La mayora de las sociedades esclavistas poseen un vocabulario amplio que cubre diversas
condiciones de servidumbre que ya no tiene equivalentes en nuestras lenguas y que reflejamos
uniformemente por esclavo.
En trminos de derecho, se describe al esclavo como un objeto de propiedad, por lo tanto enajenable
y sometido a su propietario.
La debilidad del enfoque jurdico radica en considerar la enajenabilidad como un atributo inherente a
los esclavos. La enajenabilidad slo es significativa sin embargo, en el marco de las instituciones que
permiten su realizacin: la guerra de captura y el mercado de esclavos, es decir el conjunto de
mecanismos y operaciones por los cuales una clase de individuos se halla privada de personalidad
social, transformada en ganado, venida como mercanca explotada o utilizada de tal forma que
permita recuperar su costo, sea ste de captura o de compra. Pero la enajenacin no representa el
estado trascendental del esclavo. Slo interviene si el esclavo no puede asumir en al sociedad donde
se encuentra y por alguna causa determinada, tareas productivas o funcionales .la enajenacin no es
ms que el efecto y la afirmacin de las operaciones de despersonalizacin que sufre el esclavo por
medio de la captura incivil.
Mercado coloca a los esclavos como clase social. La relacin individual con el amo no se explica fuera
de ese contexto.
La distincin entre el esclavo y la condicin de esclavo, que se inscribe en este proceso, es una de las
claves para la comprensin del problema.
Los esclavos, sea cual fere el empleo que se haga de ellos, son importados a un costo, el de la guerra
o el de los bienes de explotacin. Poner a trabajar a los esclavos implica una eleccin entre la
reproduccin mercantil o la natural. Los esclavos que no son designados al trabajo agrcola deben ser
alimentados, lo cual, con un bajo nivel de productividad, representa un problema domstico difcil de
resolver. Implica la explotacin de otra fraccin de hombres libres o de otros esclavos; implica por lo
tanto la existencia de instituciones capaces de extraer su plusproducto y de transferirlo.
Marx: esclavitud como resultado de tres grandes divisiones del trabajo:
a) la divisin entre agricultura y pastoralismo
b) la separacin entre artesanos y agricultura
c) la separacin entre la ciudad y el campo (la cual favorece el desarrollo de una clase mercantil)
Pero Marx y Engels no se ocupan de la esclavitud por s misma: formen: ve la esclavitud ya s como
desarrollo posterior de la propiedad basada en la org tribal ya sea como el resultado de la extensin
de la familia en la cual est latente la esclavitud.
El k: distingue en lneas generales, dos formas de esclavitud: la patriarcal.
Esclavitud exige un desembolso inicial de dinero que l asimila a un k fijo. La ganancia obtenida por el
propietario la considera ya sea como el inters de ese k adelantado como plusvalor anticipado y
capitalizado, ya sea como una ganancia.
La esclavitud conocida como patriarcal no puede ser asimilada en virtud de su carcter
accidental- a una relacin de clases y no termina por s misma en un sistema de produccin
esclavista.
La distincin entre esclavitud de subsistencia, productora de una renta alimenticia, y esclavitud
generadora de ganancias debe conservarse pero no siempre como excluyentes.
La esclavitud es as el nico modo de explotacin que permite apoderarse del plusproducto humano,
independientemente de cualquier incremento en la productividad del trabajo ms all de la simple
reproduccin. La servidumbre en cambio exige una produccin superior, puesto que el siervo debe
asegurar por lo menos su reproduccin simple y la subsistencia de sus amos.
M y E confusin reiterada entre servidumbre y esclavitud.
La trata africana de esclavos hacia el Maghreb, luego en Epa, origen de la esclavitud en el f negra, no
hizo ms que tomar el relevo de las tratas que existan desde haca siglos en Asia.
Muestra que el fenmeno esclavista se inscribe en un complejo social y poltico de un alcance
geogrfico considerable.
CAP INTRODUCTORIO: PARIENTES Y EXTRAOS
1. NACER Y CRECER JUNTOS
El individuo varn doble pertenencia a los ciclos productivos y reproductivos.
La sociedad domstica no es una sociedad de clases. Las relaciones de produccin se establecen
desde luego entre miembros productivos e improductivos, como en cualquier modo de produccin,
pero, a diferencia de las sociedades de clases, la calidad de productivo e improductivo slo se
relaciona con las capacidades fsicas e intelectuales y no con la pertenencia social. En la soc
domestica , los miembros productivos son todos aquellos adultos con capacidad de trabajar; los
improductivos son los nios, los ancianos y los incapaces.
Congneres distincin latente que ella permite establecer orgnicamente entre ingenuo y extranjero.
Slo puede evolucionar hacia la esclavitud cuando cambian y desaparecen al mismo tiempo las
condiciones de existencia de la economa domstica por su insercin en el mercado.
2. LOS PARIENTES
La productividad del trabajo agrcola de subsistencia rige las capacidades de reproduccin y de
crecimiento demogrfico de la sociedad.
En la economa domstica de autosubsistencia, la totalidad del plusproducto (una vez deducido el
mantenimiento de los posproductivos) se reinvierte en la reproduccin de la comunidad,
reproduccin del ciclo agrcola (semillas, reservas), reproduccin de los futuros productores.
3. LOS EXTRANJEROS

No haber nacido en la comunidad domstica no es suficiente para hacer de l el extranjero absoluto.

En e efecto el cierre de la comunidad domstica sobre s misma no puede ser total.
Extranjeros varones no aportan nada desde el punto de vista de la reproduccin fsica o social que no
pueda realizarlo un hombre perteneciente a la comunidad.
El extranjero es socializado por lazos de parentesco que contrae con los dems miembros de la
comunidad.
Mediante el procedimiento de amalgama, los extranjeros no se reproducen por lo tanto en la
sociedad domstica como un cuerpo social distinto.
4. LA PRIVACIN DE PARENTESCO
Guerras vecinales =/= a las de captura: los hombres que no se benefician con la acogida en una
comunidad domstica son por lo general los que, al no tener ninguna relacin de parentesco, de
afinidad o de vecindad, son objeto de captura.
Cautiverio individuos aislados, perdido accidentalmente, se perdona a veces.
Aportacin de extranjeros permanece aleatoria y de naturaleza ms accidental que organizada.
Incapacidad del esclavo para reproducirse socialmente, para ser pariente. Esclavitud es la anttesis
del parentesco.
5. UN SIERVO NO HACE LA ESCLAVITUD
Esclavitud como modo de explotacin: clase distinta de individuos de manera continua e institucional.
Acogida, cautiverio, guerra vecinal, razzias permanentes, guerras peridicoas, compra regular.
6. LOS INMOLADOS
Bien de prestigio, inmolado, sacrificio.
7. LOS EMPEADOS
Individuos entregados por sus familias por deuda hasta que se salde revertibles.

As, la esclavitud en la medida en que implica relaciones de clase, slo puede surgir: 1] por la
disyuncin de los ciclos productivos y reproductivos que son el fundamento del parentesco, por lo
tanto por el surgimiento del extranjero absoluto, del no-pariente; 2]por la renovacin incesante de
esa categora social excluida de las relaciones de reproduccin parentales, por lo tanto por la creacin
de aparatos que las sustituyen.

PRIMERA PARTE: EL VIENTRE. DIALCTICA DE LA ESCLAVITUD

CAP 1: LA LLEGADA DE LOS BANDIDOS
Bandidismo rapto de cautivos reefectuaba entre miembros de una misma comunidad, entre parientes
y vecinos.
El bandidisno dos efectos: o los clanes se organizaban para resistirle o los guerreros lo convierten en
la base de su podero.
1. EL REY Y LOS BANDIDOS
Organizacin para la resistencia.
2. EL REY-BANDIDO
La demanda de esclavos provocada por la trata europea alcanza, hacia el siglo 17, el valle del Nger,
donde domina una civilizacin aldeana salpicada de pequeas formaciones polticas sin gran poder.
En ese contexto, las bandas resurgen. Algunas son dirigidas por pequeos aristcratas clnicos, otras
por gente sin nacimiento.
La institucin que prevalece en esta situacin es pues la banda armada. Contra ella o a partir de ella
se operan los cambios.
Terror luego proteccin.
Proteccin y arbitraje son los dos pilares de la soberana.
La distincin entre los que sern protegidos de la captura y los extranjeros hace surgir cuatro
principios que van a imponerse en la organizacin social: los principios de ingenuidad y de ciudadana
que colocan bajo la proteccin de la banda a quienes ayer amenazaba; el principio de soberana que
garantiza esta proteccin y el de sociedad civil, cuyos conflictos internos requieren ser arbitrados.
3. LOS COMPAEROS DE LA INCUSRIN
La sorpresa, astucia, rapidez de intervencin, repliegue.
Dos fuerzas polticas actan pues bajo el efecto de la incursin. Una, centralizadora, en contra de la
camaradera, que favorece el surgimiento de un rey, quien ejerce la representacin del poder de la
banda sobre las poblaciones sometidas a fuerza de ser saqueadas; la otra acta contra ese mismo
poder al dejar a los guerreros saqueadores los medios de su independencia, sus recursos y sus armas.
La afirmacin de la guerra a expensas de la incursin como modo de acaparamiento de esclavos es
tambin la del rey sobre sus camaradas.