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Introduo
Como j foi dito, as duas categorias mais freqentes de casos eram a bruxaria
e o adultrio. A bruxaria era equivalente ao assassinato, pois todas as
mortes eram ipso facto atribudas ao malfica de bruxos humanos. Aps
qualquer morte, exceto a de uma criana pequena, os bruxos eram
preliminarmente
identificados por uma consulta privada aos orculos de veneno, em
nome de um parente ou parentes sobreviventes. Se o orculo do prncipe
confirmasse
os nomes apresentados, o veredicto estava irrefutavelmente lanado.
A indenizao devida pelo bruxo era estabelecida por lei. Nos casos de adultrio,
provas circunstanciais podiam ser acrescentadas, mas a nica conclusiva
era o veredicto do orculo de veneno. Assim, a melhor defesa de um acusado
consistia em requerer ele prprio uma consulta oracular que atestasse sua
inocncia. P. 15
Os Azande acreditam que certas pessoas so bruxas e podem lhes fazer mal em
virtude de uma qualidade intrnseca. Um bruxo no pratica ritos, no profere
encantaes e no possui drogas mgicas. Um ato de bruxaria um ato psquico.
Eles crem ainda que os feiticeiros podem faz-los adoecer por meio da
execuo de ritos mgicos que envolvem drogas malficas. Os Azande distinguem
claramente entre bruxos e feiticeiros. Contra ambos empregam adivinhos,
orculos e drogas mgicas. O objeto deste livro so as relaes entre
essas crenas e ritos. P. 33
Vimos que o
zande no acredita no poder teraputico dos adivinhos simplesmente porque
teria uma propenso especial a crer em coisas sobrenaturais; pelo contrrio)
ele sempre remete qualquer ceticismo ao teste da experincia. Se o tratamento
realizado de uma certa maneira - por exemplo, quando o capim bingba
usado como cataplasma -, ele ficar francamente desconfiado. Mas se o adivinho
senta-se num banco e requisita uma outra pessoa para cortar casca de
kpoyo e fazer um cataplasma, se enxgua a boca com gua e espalma as mos
para inspeo, todas as suspeitas sero afastadas. P. 127
Essa cerimnia traz a marca tpica das cerimnias de iniciao. O nefito
fica em estado de interdio por dois ou trs dias antes da realizao do rito;
usa uma corda feita da entrecasca da rvore dakpa presa cintura; abstm-se
de intercurso sexual e de vrios alimentos. Passa ento por uma encenao ritual
da morte, enterro e ressurreio (embora um zande no descrevesse a cerimnia
desta forma). P. 129
A diviso do trabalho social tambm tem seu lado psicolgico, pois evidente
que a mentalidade de um adivinho difere em alguns aspectos da de um
leigo. Em primeiro lugar, ele tem um interesse mais amplo em conhecimentos
gerai. P. 133
Os velhos dizem que aves totalmente adultas no devem ser usadas nas
consultas oraculares porque so demasiado suscetveis ao veneno e costumam
morrer logo, antes que o veneno tenha tido tempo para considerar a
questo colocada ou de ouvir a exposio completa do problema. Por outro
lado, um frangote permanece por um bom tempo sob a influncia do veneno
antes de se recuperar ou expirar, de modo que o orculo tem tempo para ouvir
todos os detalhes relevantes e emitir um julgamento bem pensado. P. 144
Deve-se notar que os Azande conhecem muito poucas drogas que sejam
claramente
classificadas como de feitiaria, ao passo que suas drogas boas so legio.
A razo disso poderia ser que a grande maioria das situaes em que os
interesses humanos so ameaados ou prejudicados est associada bruxaria,
e no feitiaria; e comum que uma suposta ocorrncia de feitiaria seja
igualmente atribuda bruxaria - por exemplo, defeitos no orculo de veneno
ou desavenas familiares. Na verdade o conceito de feitiaria parece ser
redundante,
um fato que por si s pediria uma explicao histrica. Sabemos
que muitas das tcnicas mgicas dos Azande foram adquiridas recentemente
de povos vizinhos. P. 201
mado para uma expedio de caa, aquele que no conseguiu uma troca comercial
favorvel, o que teve sua esposa tomada de volta pelos afins - todos
eles acreditam que tm queixas legtimas. Os membros da expedio, o dono
dos bens desejados e os pais da jovem tambm esto convencidos da prpria
retido moral. Um homem que sofre de lceras no v nada demais em livrar-
se delas passando-as para outro; pois ele considera que foi maltratado
por esse outro. Um homem que contrai um cancro diz que sua esposa o traiu
com algum; mas quando seu vizinho contrai um cancro, ele dir que o vizinho
um adltero. Cada um adapta as noes de sua cultura para que lhe favoream
naquela situao particular. Essas noes no constrangem todos a
terem crenas idnticas em situaes idnticas, mas permitem que cada um
explore o lado que lhe d mais vantagens. P. 202/203
A magia pode bem ser uma alternativa aos meios empricos de consecuo
de um fim; mas no um mtodo assim to satisfatrio. Era melhor nos
velhos tempos, quando um bruxo tinha que pagar indenizao ou morria pela
lana; mas hoje a nica coisa possvel fazer magia para mat-lo. A magia,
porm, pode dar maior garantia de sucesso a uma empresa realizvel sem ela.
Assim, por exemplo, as condies naturais e o conhecimento humano asseguram
uma boa coleta de trmitas; o uso de um procedimento mgico
secundrio em relao tcnica emprica. Ele no pode substitu-Ia, apenas
auxili-Ia. P. 208